蛊卦变讼卦(爱情推算三日)
蛊卦的新解
【原文】 （下艮上）蛊（一）：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日（二）。 初六：干父之蛊③，有子考（四）。无咎，厉，终吉。 九二：干母之蛊，不可贞。 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。 六四：裕（五）父之蛊，往见吝（六）。 六五：干父之蛊，用誉（七）。 上九：不事王候，高尚其事。 【注释】 ①蛊（gu）是本卦标题。蛊之义是“事”。全卦的内容主要讲儿子继承 父业的事。因为蛊是全卦中的多见词，因此用它来作标题。②先甲三日， 后甲三日：这是占问日期。古代人们记录时间的方式方法是；每一年十二个月，每一个月 分三旬，每旬为十天，这十天依次用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、 癸十个字预示。依照这一个方法，先甲三日就是辛日，后甲三日就是丁日。 ③干：用作“贯”，意思是继承，这里指继承父业。④考：用作“孝”， 子考就是儿子孝顺。⑤裕：发扬光大。（六）吝：艰难。（七）用誉：得 到赞誉。【译文】 蛊卦：吉星高照。能够起到好作用的渡过大江大河。在甲日前三天的辛 日和甲日后三天的丁日出发。初六：能继承爸爸的事业，就是孝顺的儿子。没有凶灾，虽 有危险，结果还是吉利。 九二：继承妈妈的事业，吉凶无法占问。 九三：继承爸爸的事业，虽有小过错，但没有大灾祸。 六四：发扬光大爸爸的事业，实行起来会有困难。 六五：继承爸爸的事业，获得了赞誉。 上九：不为国君公侯服务，一心看重继承父业。【读解】后现代的女权主义者看见“蛊卦”所讲的内容多半会嗤之以鼻，也也许会跳起来反驳。然而，这里所讲的是3000多年前的情形，作者如实表达了经过母权制时代进入到父权制时代后流行的家庭伦理观。依照这种看法，爸爸是一家之长，是家庭中的权力核心；儿子继承爸爸的业绩是天经地义的，不但要继承，还要发扬光大，这就是“孝”的具体表现。儿子不继承父业，即便能发财晋职，在道义上也要受到指责。 由父权制社会产生的男权主义思想，以及由此致使的对女性的歧视和社会压迫，是之后的事，不可与上述看法混为一谈。正如不能用道德化的历史观来看待真实的史实一样。事实上，随着父权制社会的逐渐解体，男权主义思想也失去了存在的根据，守旧的男权观念也遇见了前所未有的挑战和被颠覆。不过呢我们还不可以过分乐观，由于守旧的力量毕竟太强大。 但有一点是肯定的，当今社会的儿子们的离经叛道已在伤透脑筋的爸爸们面前掘出了一条深深的鸿沟，人们已愈来愈不相信 “子承父业”的教条了。因此，一些爸爸显出了无可奈何，一些爸爸则显出了宽容和理解（无论是伪装的还是真诚的），也残存着一些冥顽不化的爸爸。
占卜诉讼得蛊卦
是今天起的卦？没有动爻？是金钱卦？
按这个来解的话：卦主胜诉机率大于对方，而且卦主证据较足，而对方缺乏证据。对方可能因缺乏证据而有意调解。
《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下求解
婚恋：不是很顺利。双方如言谈甚欢，则应尽心尽力促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。
山风蛊（蛊卦） 振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。
这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。
事业：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎剖析原因，找出弊端，坚决，大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要脑袋冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。
经商：诸多不利困扰着自己，不适宜继续走老路。应全面剖析市场动向，英明果断，另外找寻出路。
求名：会遇见很多困难和不利，应看作是对本人的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。并 且，虚心寻找本人的不足，加以补救。
外出：宜推迟或提前。不然会出现危险，务必小心翼翼。
婚恋：不是很顺利。双方如言谈甚欢，则应尽心尽力促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。
决策：生不逢时，家道或事业有中落现象，个人陷入多事之秋。唯有正视现实，勤奋勉励，不屈不挠，有所成就，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
蛊：gu
﹝粤﹞古
物腐虫生的预兆 不进则退之意
推磨岔道，中下卦
卦辞：卦中象如推磨，顺当为福反为祸。心中有数事改变，凡事尽从忙里错。
推断：出行无益，行人未回，走失难见，诸事莫为。
大象：风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。
运势与运气：诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新，要不然引来内忧外患。
爱情：苦恼多，受人诱惑，关系复杂，切忌到处留情，徒增困扰。
疾病：宜把握治疗时机，冬季占得险象，为内脏恶性疾病。
失物：找不回来，遗失似是木制工艺品，在门口或旅馆遗失，或者是寄失了。
诉讼：谨防桃色纠纷，会拖一些时日，不易解决。
周易卦爻辞原文
蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
九三：干父小有晦，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
预测推算解文
《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，能够起到好作用的涉越大河。然而，在做大事以前，要考察现状、剖析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。
初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害；即便遇见艰难险阻，只要拼搏向前，最终必获吉祥。《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志在继承父辈的遗业。
九二，救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，假如时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机。《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。
九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不可能有大的危害。《象》曰：“干父之蛊”，终究是无咎也。《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”，最终不可能有祸害。
六四，宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展，难以达到挽救的作用。
六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。《象》曰：“干父用誉”，承以德也。《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，由于以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。
上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，让自己的德行至高无上。《象》曰：“不事王侯”，志可则也。《象辞》说：“不侍奉王侯”，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。
卦爻辞注解解读
《蛊》卦：大通顺。渡大河有利，在辛日，在丁日。
倒数第1阴爻：继承爸爸的事业，有子孝，无害。即便有危险，终于是吉的。
倒数第2阳爻：继承妈妈的事业，占问认为不行。（九二是阳刚，母是阴柔，以刚承柔，故不可）。
倒数第3阳爻：继承爸爸的事业，虽有小的毛病，没有大害。
倒数第4阴爻：扩大爸爸的事业，前进将遇见困难。
倒数第5阴爻：继承爸爸的事业，因此有名誉。
最上的阳爻：不去事奉王侯，保持高尚的志向。
卦辞诗
山风蛊
从来安逸腐虫生
拨乱革新道路亨
三思而行三汇总
勇往犯险定功成
六爻卦象图
山风蛊
＇ 寅木兄弟 应
″ 子水爸妈
″ 戌土妻财
＇ 酉金官鬼 世
＇ 亥水爸妈
″ 丑土妻财
蛊卦的互卦是雷泽归妹 （互卦是本卦的2。3。4爻与3。4。5爻组成的卦）
第一8卦蛊卦的变卦有六个，分别为：山天大畜（动初爻）、艮为山（动二爻）、山水蒙（动三爻）、火风鼎（动四爻）、巽为风（动五爻）、地风升（动上爻）
蛊卦的错卦是泽雷随（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
蛊卦的综卦是泽雷随（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第十八卦 蛊卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之047。
卦象上来看，蛊卦的上卦是艮卦，在家庭中为少男，代表年纪小的男人；下卦是巽卦，巽为长女，代表年纪大的女人。意思是少男被长女所蛊惑，萎靡不振，就显现了蛊如此的毛病。
《左传》中记录载入了一则故事：晋侯得病，向秦国求医，秦国名医医和为晋侯诊病，说晋侯的病不好治，此病是由过度接近女色所致，叫蛊，既不是鬼怪所害，亦不是饮食所伤，但已让他丧失心智了，所以不会获得天命的保佑了，假如不离开女色就会死亡。医和劝戒晋侯节制女色，由于男女之事过度就会“生内热蛊惑之疾”。后来有人问医和啥是蛊，医和说假如男女沉溺房事，就会生出蛊。
从文字上看，“蛊”字上面是三只虫，此刻简化为“蛊”，一只虫，以下是器皿的“皿”，意思是从器皿里生出虫来了；另外“谷之飞亦为蛊”，食粮发霉飞出虫子，这个虫又名“蛊”。在《周易》，“女惑男，风落山，谓之蛊，皆同物也”：《周易》的蛊卦，是女人迷惑男人，风落在山下，都称之为蛊，这都是同样的道理。上面便是医和对蛊病的剖析，因此这个病不是用药可以治的，而是要改变生活方式。
苏东坡有一本解释周易的书，叫《东坡易传》，他说“器久不用而虫生之，谓之蛊”：器具长时间不用长出虫子来了就叫蛊。“人久宴溺而疾生之，谓之蛊”：人长时间无道荒淫，沉湎于酒肉声色中，就会得蛊病。“天下久安，无为而弊生之谓之蛊”：假如天下长期平安，就会滋生弊端，统治者假如安于现状无所事事、不求上进，危机危难就会潜伏下来，这亦称蛊。因此讲“蛊之为灾，非一日之故也”：蛊不是一朝一夕形成的，而是长期流弊的最终，要解除弊端，必须追本溯源。
蛊卦的卦辞说：
蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
“蛊，元亨，利涉大川”：蛊卦，刚开始就亨通，能够起到好作用的渡过大河大川。为啥蛊惑的时刻反而亨通呢？这其实也就是说是说解除了蛊惑你才有利。如何才能解除蛊惑呢？“先甲三日，后甲三日”：“甲”是十天干中的第1个，既是开始又是结束，万事万物都是从甲终而复始的，“先甲三日”是甲日前的第3天，即辛日，也有的人说是甲日前的三天，即辛、壬、癸；“后甲三日”是甲日的后第3天，即丁日，也有的人说是甲日后的三天，即乙、丙、丁。
这两种解释皆可以，“先甲三日，后甲三日”连起来，再加上甲日，即从辛日到丁日一共七天，是七日来复，七天是一个周期。说明蛊这种弊端形成需要一个周期，或许是七天、七个月或者七年，也就是说我们要找到这个周期，紧接着把它解除掉。“先甲三日” 是蛊惑形成的那天，“后甲三日” 是蛊惑解除的那天，意思是这个周期不是一朝一夕的而是漫长的过程。六条爻辞中提到“干父之蛊”、“干母之蛊”、“裕父之蛊”，讲到了爸妈，意思是周期很长，要追溯本原。
下面来看《彖传》的解释：
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
“刚上而柔下”：最上一根爻是刚爻，也即阳爻；最下一根是柔爻，也即阴爻。“巽而止”：下为巽卦，预示顺应天道；止为上面的艮卦，预示适可而止，如此便能解除蛊惑。“蛊元亨，而天下治也”：解除了蛊惑、混乱的局面，就天下大治，亨通。“利涉大川，往有事也”：为啥能渡过大江大川，由于继续前进是能建功立业的。所以不要怕有蛊惑，找到它的缘故并且解除掉之后就能够大有作为、建功立业。
“先甲三日，后甲三日”是“终则有始，天行也”：是一个终而复始的周期，合起来是七日，后面有个复卦就专门讲七日来复的周期，一个周期过了，下个周期又开始，这就符合天道。从有蛊惑到解除蛊惑是一个周期，也是事物发展的一个过程，所以不要怕有蛊惑。
《象传》的解释：
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育徳。
“山下有风”：蛊卦上面是一个山，下面吹着风，为啥山下有风就形成蛊惑的局面呢？由于风在山下吹会被山挡住，吹未到山的另一面，万事万物不能得到风的滋养就不畅通了，久而久之就会蛊惑。“君子以振民育徳”：君子看见这个卦象，要提振民心、培育美德，让百姓不要被此刻困惑的局面迷惑，美德就好比山下的风，要把风吹进来，改变迷惑的局面。
本卦-天泽履 变卦-火泽睽 。手动摇的卦， 算与男友的情感
没有时间，无法预测推算《易经》第十卦 天泽履 上乾下兑
象曰 : 履虎尾，不咥人，亨。
下卦 :「兑」象徵泽、悦、和 ， 说明你对他有和解的善意，
上卦: 「乾」全部是阳爻，象徵刚强。 说明他的态度很硬 ，没有商量的空间
「兑」跟在「乾」后面，因此用踩到老虎尾巴来形容，这样子。。。的的确确是很尴尬的场面，进退不得。然而，「兑」由于柔顺，老虎其实没有咬他，简单说 ， 就是伸手不打笑脸人 。
假如确定， 动爻就是火泽睽 (动爻=变卦) ，那么今后的发展就看火泽睽 。
火泽睽占断之爱情婚姻，为男女双方志趣不同、不合，勉强结合，必时有争议，终有生死离别之苦，宜慎重耳。
火泽睽占断之爱情：:彼此间无意向，无望也。
本卦-天泽履 变卦-火泽睽 。手动摇的卦， 算与男友的情感。
那你不用问了，感情的事，若局中人自己都不了解，呢就是缘分未够不要去在意，命运掌控于自己手里不是算就能够算出来的，只要喜欢就不顾一切，相信有付出就一定有收获的，努力。。。。天泽履 求爱情，百科上说 ：两情相悦，但阻碍重重，精诚所至，金石为开。
火泽睽 求爱情，百科上说 ：相互皆无意，不适宜寄望。
不过罢课又说 事业：事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，互相信任，目的可以达到。但起初成功的多是小事。小事积累能办大事。事成于协力合作，败于众志相异。应加强团结，委曲以求相通。最为忌内部互相猜疑。
爱情亦应当算事业的一种。
因此讲本人认为此刻处于尴尬状态吧，大概是男方对你没啥意思了，不过明说分手还没啥必要，打比方说说那边找到好的了，尴尬也许只是你尴尬。
看你之义你对这个男的有意思，不过恋爱这事不能一头热乎，男的主动找你，你的得主动找人家，要不然男方不晓得你对人家有还是没有意思。
此刻最想了解认识了多久，分手了多久。假如只认识一两个月，分开都业已半年年多了，就没这必要了，不过你假如认为他合适，是你需要陪伴你的人，可以试探性的问问此刻身边有还是没有女友，你们能不能继续发展。履卦官鬼与子孙半和 此乃不正之和 睽卦为乖离，但目前官鬼较旺，不能够分手
