命和运是分开的五行推算天干(命和运的不同图解)
命是什么?为啥人会信命
中国人是怎样看待命的呢?照守旧的社会心理，命是一个人天生就注定毕生的活法地位、寿命等的固定准则。自古以来，人们世世代代与本人的命运抗争着，对命和运的注目，象生命之树一样常绿。由于只要有人在，就有命运的问题，命运不论是作为文学意义上的名称或是各门各派所使用的术语，或是人们平时生活的习语。“命运”一词与我们的关系太密切了。以现代的哲学看法看，只要有人本身存在，就有特别规定的时空内的抉择与活动，而这种选择与活动，就能够被一言以蔽之地看成是“命运”。可以 使用文学语言说，人类写下的历史，便是一部人自己一身的命数史。人类创造的自然，社会科学等科目，都记录载入和展示着人在特定时空内选择与活动的过程及结果。人在研究着自己一身，从人类的幼年，走向童年、少年乃至更高的阶段，由浅到深，由无知到有知，由愚昧到文明。假如说，人类发展的进程，在考古者开掘的“文化层”中被呈示着，可是，对命数的研究，便是人类精神的“文化层”之一，这一笔富饶的历史文化遗产，随着人类的认识的变化、深化，这个“文化层”并不但仅是陈旧的历史遗物，它仍然有强大的生命力。
无穷无尽的时空，对于生存其间的人类来说，对它们的研究和探索也是无穷无尽的。人类对已经认识到的东西，尚有未尽人意之处；对于很多不可知的东西，尚待了解认识的东西则更有无数的空白盲点。对命和运的认识解释便是一个典型的盲点。中国人是把“命”和“运”的意义分开的；命是毕生的，运是一时的。命在人们的概念中，常用好命、坏命、享福命、贫贱命、皇帝命、叫化子命；万事皆由命，由天由命不由人等等来概括。对于运，人们经常使用走运、红运、碰运气、好运、坏运、交运、运不通等等说法。如上所述，要是一个人的命是生来注定的固定准则，运那么是这不变的准则在某一时期的表现，也便是命的一部分。汉代王充在《论衡、偶会篇》中说：“命吉凶之主也，自然之道，适偶之数，非有他气旁物压胜感动使之然也。”寓意讲的是，命是人的人生好坏的原则、自然的道理，且有相合适的一定的数量标准，不是因为其它东西作用与影响而致。这一条可说是在我国古书上最完备的解说。
这种主宰人生的命数，人类是如何能感觉到呢？人类是如何发觉有这种在控制呢？人类是由生活上的体验来推想的。一个人到了智穷力竭，陷于失败和灾祸时，他便自然会想到冥冥之中有一种在控制着他，而他的结局是在事前已被决定了，故挣扎也是无效的。又如另一个人，不曾企图营求某种目的，却无缘无故的获得了，这也会使他认为有一种暗暗的在左右着他。又如，有某种事件，由人的眼光看来，是一定不可成的，它却竟然成功；另有的事件，看来是一定会实现的，它却居然失败。这种情形之下，也会让人想到有出于人力之外的某种大，即命运在操纵着人类。也就是说，人是到了人力所穷，人智已竭的地步才想到有命运。楚霸王百战百胜，终于自刎乌江，大喊“天亡我也，非战之罪”，天便是指暗中的一种，也便是命。李广一世猛将，却永久不得立功封侯，不能不诿于数奇，也便是命很差。汉朝的幸臣邓通，皇帝特别赐他有铸钱的权利，他却终于饿死，此亦为命里已经定好。
孔子毕生常说命字，后来传下来的儒家是主张有命的。《论语》记孔子说，“死生有命，富贵在天”，天便是命也。他又说：“道之将行与欤？命也；道之将废也欤？命也。”他说他的学说能否实行，都是由命。又说:"不知命无以为君子也。”还说：“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”寓意讲的是君子安分守已，听天由命，小人不肯安分，冒险强求。《孔子集语》记孔子说：“古圣人君子博学深谋不遇时者众矣，岂独丘（孔子的名）哉。贤不贤者才了，为不为者人也，遇不遇者时也，死生者命也。”他安慰自己说：古来怀才不遇之人非常多，不独是我一个。人的才干和努力是另一件事，境遇和生死都是命运所定的。
春秋战国时，命的信仰很流行，诸子百家里，只有墨子一派不信命，墨子著《非命篇》引用信命者的话：“执有命者之言曰：命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命活则治，命乱则乱，命寿则寿，命夭则夭，虽强助何益哉？”这是引那个时候信命者所说的话。又说：“执有命者之言曰：上之所赏，命固且赏，非贤固赏也，上之所罚，命固且罚，不暴故罚也。”这是说信命者以为一个获得常罚也是由命里得来，不是由行为的善恶。周末，儒家鼓吹信命，墨家反对信命，汉代儒家势盛，故信命者居多。《淮南子》说：“或问命，曰命者天之命也，非人为也。人为不为命，……命不可避也。”
东汉大学者王充虽不信，但他非常信有命运，在所著的《论衡》一书中有数篇（命禄，气寿，幸偶，命义，无形）都说到人是有一定命的，说得最详细，最有系统，可谓是中国古学者中最坚决主张有命的了。他说：“凡人遇偶及遭累害皆由命也。有死生寿夭之命，也有贵贱贫富之命。自王公至庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。……命贵之人俱学独达；并仕独迁。大富大贵之人俱术独得，并为独成。贫贱反之，难达，难迁，难成，获过受罪，疾病亡遗。富贵有命，福禄不在贤哲与辩慧。故曰：富不可以筹得，贵不可以才能成。智虑深而无才，才能高而无官。怀银纡紫未必稷契之才；积金累玉，未必陶朱之智。故贵贱在命不在智愚，贫富在禄不在顽慧……”以上的话，都是说明人的富贵贫贱吉凶祸福都由命决定，和人事无干，人世上的种种不合理的现象，如不应富贵者反得富贵，不应贫贱者反陷贫贱，都是命里已经定好。
由上面这几个古代人们对于命的见解，很可以看出他们是认为命是暗中的一种超出于人力之上的大，它能控制人的生命长短，生活穷达；人类所以会信命，是因为不能掌握本人的生命和生活，也不能知晓江湖上很多事件成败的缘故。于是，不得不信命。
因为习惯的根深蒂固，积重难返，即便经过多年以来的历史唯物主义和辩证唯物主义的教导，要进行一次民意测验，人们相信命运的定会大有人在。当前农村里算命，看相相宅活动的重新抬头，就很足以说明这种在祖国土地上盛行了1000多年的信命观，是多么难以根除。
时也，运也，命也，的翻译是:啥意思
翻译：这是时机所致使的，这是规律所致使的，这是我本人的命数致使的。
个人翻译，仅做参考。“时也，运也，命也”下一句是“非吾之所能也”。“时也，命也，运也，非吾之所能也”出自《吕蒙正格言》。此处的“时”和“天时、地利、人和”里面的使用方法是相同的，就是机会、环境之义。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。命和运意思相同，但分开来讲的话，“命”是生下来就带着的的运气，天注定的。“运”是后天下降于自己一身的，有机会、运气之义。“能”是动词，掌握、控制之义。“时机、命运、运气，不是像我这种人所能掌握的”
"人道我贵，非我之能也，此为时也、运也、命也。"出自名篇《寒窑赋》，据说此句是北宋宰相吕蒙正发出的感触。他说，早年我落魄时，白天上庙里蹭饭，晚上住在破窑洞里，衣不蔽体，食不裹腹。后来位列三公，一人之下，万人之上时，上人宠，下人拥，有罗绸千箱，珍馐百味。他还用许多历史上的名人和社会现象来证明他的看法，那么这样就是一自个的成功离不开“时也，命也，运也”。
“时也”自然是时间、时机，当一个人生不逢时之时，就有可能英雄气短、壮志难酬。打比方说岳飞假如不是生长于国难当头的南宋，而是生长于和平年代，就没有可能成为一代名将，或许只是个一般士官而已。再打比方说马某假如也生长于南宋，他没有可能成为电商之王、中国首富，有可能只是个挑担沿街叫卖炊饼的人。因 此，一个人要成功，生逢其时特别重要。
“命也”指的是一自个的出身，即家庭背景，基于家庭背景的社会地位、所持有的资源等，这几个都是任何人一出生就决定的，无法选择和改变，此之为“命也”。打比方说“国民丈夫”，一毕业老爸就能给几个亿的创业资金，这是许很多多出色的人奋斗毕生也达未到的一个起点。
“运也”指的是一自个的运气、机遇，一个再出色的人假如没有运气、机遇，非常难成就大业。往远了说，诸葛亮假如不遇上刘备，姜太公假如不遇上周文王，他们就有可能埋没一世。往近了说，假如马某没遇上孙正义，他就有或许没有资本运作，成就阿里巴巴事业。现今的许多富豪固然都没有良好的家庭背景，可是他们都赶上了改变开放的红利，赶上了房地产的暴利，赶上了网络的风口。除了自己的努力，运气都很好。
这里不是说自个的努力、能力不是事，不过时机、出身、运气同样是至关重要的决定性因素。然而“时”和“命”是不可改变的，“运”却能够改变，人们一般说勤奋的人运气不会太差，叫“早起的鸟儿有食吃”。在同样的一个机会面前，勤奋、积极的人更加容易抓住机会。而善良和有德行的人更加容易遇上“伯乐”。“打铁还需自己一身硬”，当机遇给到你的时刻，你本身的能力才最终决定你能获取多大的成就。
丙寅大运不错不好，88年走丙寅大运更佳吗
丙寅大运不错不好
四柱是一人人生下来时间的特定时空状态的天干地支组合。人达个特定时空状态下所禀赋的天地五行之气的份量是固定的。这种五行之气的排布代表一个人原始的生命信息——其实是人们常说的“命”。命一旦形成就会按自己特别规定的轨迹向前运动，这个轨迹就是“运”。生命运动脱离不了时空五行力量的作用与影响，这种时空五行就是每一年一柱的天干地支，因为各年的天干地支是轮流变化的，所以称为“流年”流年司一年之权，至高无上，故而又称为“太岁”（简称“岁”）。岁和运共同形成新的五行力量组合，统一叫作“岁运”。运时刻脱离不了岁。命是固定的，运是运动变化的。命数是命和运的组合（“命运”一词中的“运”，主要包括太岁、大运、小运；“岁运”一词中的“运”，大小运）。命为内因，运为外部因素。内因是事物变化的依据，外部因素是事物变化的条件，外部因素通过内因而起作用，内因通过外部因素而起变化。这是事物的辩证法。命运规律与之是完全吻合的。命和运是不可分割的一个整体。既然运这么重要，我们就必须好好研究。
大运的精密推算
命以用柱为出发点，按顺逆的规律向某定方向运行的轨迹叫做“大运”。
1。大运排存的顺逆规律
阳年生男、阴年生女顺排；阴年生男，阳年生女逆排。甲、丙、戊、庚、壬年为阳年；乙、丁、己、辛、葵年为阴年。按10年一步运排布。
2。大运精密推算
按阴男阳女逆数、阳男阴女顺数的原则，从命主生日起逆数至上一个节令日或顺数下一个节令日，所得的天数除以3，所得的商即为起运岁数，这种计算常常有除不尽的情形，就按3天对应一年，一年对应四个月，一个时辰对应十天，1个钟头对应5天计算实际起运时间。
为啥呢以上述的三天对应一岁？万育吾曰：“盖一月之终，晦朔周而有三十日。一日之终，昼夜周而有十二时。以三日计，有三十六时地。以三十六时计，合三百六十刻，正应一岁三百六十日之数。以一月计，有三百六十时，以三百六十时计，合三千六百刻，正应一辰十年，三千六百日也。”
3。范例
1。阳年生男、阴年生女的大运排法
乾造·生于夏历一九七0年十月二十三日十五点三十分。
四柱 ：庚戌 丁亥 乙巳 甲申
大运：5戊子 15己丑 25庚寅 35辛卯 45 壬辰 55癸巳 65甲午 75乙未
以上排存是按以下步骤精密推算的：
1） 阳年生男，大运以用柱丁亥为起点顺排:之一步大运为戊子，第2步大运为己丑……第八步大运为乙未。依据人的平均寿命，一般排八步大运足够了，有时依据实际情况也可以多排或不排。
2） 以出生之日为起点，顺数到离生日近日的之一个节令，看有多少天。一九七0年十一月初九20点43分为“大雪”节令，离该命造生日近日，相距的天数为16天，假如精确计算则为16天5小时13分。按3天对应一岁计算，约为5岁起运，假如精确计算则5岁零4个月26天2小时起大运。一般不必精确到日和时，仅需精密推算出几岁几个月起运就行，接近一个月的算作一个月。既该造起运年龄约为5岁零5个月。
3） 为了测算时方便，把精密推算出的起运时间加到出生的年月日时里，就可得知具体的起运流年流月流日流时，一般也仅需精密推算出起运的流年流月即可。该命造[（一九七0年十月二十三日）+（5年4个月26天）]约为夏历一九七六年三月起运。
阴年生女的大运也同理可推。如：
坤造·生于夏历一九一三年九月初二卯时
四柱：癸丑 辛酉 乙卯 己卯
大运：2。8壬戌 12。8癸亥 22。8甲子 32。8乙丑 42。8丙寅 52。8丁卯 62。8戊辰 72。8己巳
阳年生女、阴年生男的大运排法
坤造·生于夏历一九七0年十月二十三日十五点三十
四柱：庚戌 丁亥 乙巳 甲申
大运：4。6丙戌 14。6乙酉二十四、6甲申34。6癸未44。6壬午54。6辛巳64。6庚辰74。6己卯
此造与本节之一个命造同年同月同日同时生，但因性别不同，其大运排布及行运年龄，行运流年流月截然不同。
1） 此造为坤造，生于阳年，大运应逆排。月柱为丁亥，之一步大运则为丙戌，第2步为乙酉……第八步为己卯。
2） 离生日近日的上一个节令为“立冬”节，立冬时间阴历十月初十4点20分。从生日起逆数至立冬之日为13天11小时零10分，13除以3，商为4，即起运年龄整数为4岁；余数是1折算为4个月；11小时折算为55天，10分钟折算为20小时，加起来其起运时间为出生后4岁5个月25天零20小时。一般精略的计为4岁6个月（25天算作一个月）起运。
阴年生男的大运精密推算一样，读者自行练习。
刚入门的人常常容易把顺逆次序搞混淆，打比方说把庚午年男命大运顺排，把庚午年女命大运也顺排，这便是搞混淆了。只看见阳年，而忽视男女的性别。
运用大运精密推算命运，务必要有一个准确的数字根据，对这一点很多人常常马马虎虎。打比方说本节之一个命例，按普通的大运推法，只推出起运的整岁数（或虚岁数），并未精确到月。古代人们以人出生之年即称为一岁，则例一一九七0年为一岁，一九七一年为两岁，一年七五年为六岁，虚龄六岁起大运，也就该一九七五年起大运了。两处的马虎合起来就差错了一年多。这样推下去，八五年就该行庚寅木运，而事实上该年还在己丑土运上。这种误差在两运的时刻最易出现。就以一九七0年出生的这个乾造看，一九九六年三月前行己丑土运，交三月后则行庚寅木运，这年就有两步大运轮换，假如不注意和提防这一点，而精略地将全年都按己丑土运或庚寅木运推，就会出现偏差。因 此，希望读者精密推算大运至少要精确到月份，尤其注意和提防两运之年前后大运不同的特殊情况，千万不能马虎了事。
小运的精密推算
小运也是命局的一种运动轨迹，它以四柱的时柱为出发点，也按顺逆的规律排布。
阳年生男，阴年生女，其小运顺排；阴年生男，阳年生女，其小运逆排。小运每一年一轮换。
仍以大运一节的八字为例：
乾造 ：庚戌 丁亥 乙巳 甲申
时柱为甲申，阳年生男小运顺排，则其一岁为乙酉，两岁为丙戌，三岁为丁亥……
小运的起算日以出生之日为准，每满一周岁交脱一次。如上造为阴历一九七0年十月二十三日十五点三十分，则从这天开始行乙酉小运，直到一九七一年十月二十三日十五点二十九分为止；一九七一年十月二十三日十五点三十分开始行丙戌小运，一九七二年十月二十三日十五点三十分开始行丁亥小运，如此轮换下去。
阴年生女的小运排法同样。
阴年生男，阴年生女的小运精密推算相反，仍以大运一节的八字为例：
坤造：庚戌 丁亥 乙巳 甲申
阳年生女，小运逆排：一九七0年十月二十三日十五点三十分至一九七一年十月二十三日十五点二十九分一岁为癸未，一九七一年十月二十三日三十分至一九七二年十月二十三日二十九分两岁为壬年，三岁为辛巳，四岁为庚辰……
小运的精确与否也作用与影响命运的测算，道理与大运一样，原则上精确至某月的某一日，即每一年生日前与生日后的小运均不相同。
小限的精密推算
以命宫为出发点，每一年一轮换，依次逆排。
如：戊午年生人，命宫为丁巳，该年小限亦为丁巳，以后依次逆行：己未年小限丙辰、庚申年小限乙卯、辛酉年小限甲寅 ……如此推排，一年一易，其交接时间与太岁同步（即以立春节气时间为准）
岁运与四柱的关系
1。 学术的痼疾
四柱为命，岁运为运，二者共同组成命运。人的吉凶是过运而得以展现的，因 此，推测命主的吉凶丝毫离不旺运开运。古今八字著作 四柱与运（大小运、流年）的论述许多，其中有的看法一致，有的则相矛盾。论述者常常把流年、大小运与四柱分开论述。我们只要用几个实际的命例来剖析这几个论点，就不难发现：按流年与四柱论为吉，按大运与四柱论为凶，按小运与四柱论则又为吉；或者情况完全相反；在这样的状况下，究竟是吉还是凶？有的 倒是留了点余地，补充道：流年凶若有大小运解救可大不吉化小，甚至转凶为吉。那么请问是如何解救法？如何才能大不吉化小？哪种情况反而转凶为吉？ 就没有后文了。实际上，这几个论点是片面的，敷衍搪塞的，不够可靠的，有时对号入座能蒙对，有时就大错特错。打比方说普通的书上说：日干衰，岁运都为用神生扶日主，则该年大吉、我们以实际案例剖析：
乾造：辛丑 丙申 戊戌 甲子（夜子时）
这是河南李先生的命造。1998年正月，他和赵先生专程找我预测推算。赵先生命理基础不错，对一般命运都批断得较准，不过对上述李先生的命造，发现有些流年吉凶总是难断准，所以特地远道而来探寻原因。
他问：“老师，您看他这个四柱该取什么为喜用神？”我说：日元戊土自坐本气强根，有丙火印星紧贴，又通根年支，好像得地得生，但事实上申金得令，泄日主之气；申戌拱会，戌土助身之力削弱；丑土被辛申夹泄，自己一身衰弱，非日主之强根；申月为水长生之地，丙辛有合水之能（不全化），丙贪合而不生日主，所以原局身弱毫无疑问，以印星劫比为用神。
“可是，您看他1978年吉凶怎样？”
“按岁运与原局的组合看，对学业不利。”
“这年大运乙未、流年戊午、小运丙午（生日前为丁未），岁运都为用神，为啥呢反而主凶？能不能解释一下？”
“原局身虽弱，但日柱双体，身有戌土强根，丙火印星又通根戌土火库，皆可待而发用。此乃身衰而有气。1978年，大运地支未土与原局构成丑未成三刑，土被刑旺；流年、小运午火制金破水，丙火旺透，火旺则丙辛不能合化水，辛反向火，丙火则可生日元；全局火土两旺，而火是生土的，旺火最终还是将旺气传输给日主；金被制，泄土之力减，全局火土之力占主导地位，日主由弱变强，并且因为日主所受的生助之力太众大而克泄耗之力骤然减弱，就形成了日主所受生益与克损的剪力差，日主变得过于健旺，因而致使亢之灾。日主亢旺者根源在于印星太旺，印星由喜用神变成忌神，印主文，物极必反，而李先生这年17岁，正值学龄， 所以或许应该是学业上出问题。”
李先生说：“我读书成绩历来都不错，那一年我正上高中三年级，年轻气盛，与老师打架，我怕学校处分我，便自动退学了。”
此造命主该年之所以与老师打架，在全局有明显标志：老师为印星，该年印星变为忌神，所以老师对他不利。太岁午为羊刃，为忌神当值，羊刃性刚，缺乏控制时则易与人发生冲突，羊刃又为印星，说明这个老师也是性情刚暴之人。由此可见命理之奥妙，劫数之难逃。但假如提前测出并予以破解，则可防患于未然，避开不吉之事的发生。从这个意义上说，命运虽难逃，却并 不是完全不可改良。
喜用神临岁运，一般多主吉运，这是事物矛盾的普遍性；此造1978年喜用神临岁运，却恰恰相反，这便是事物矛盾的特殊性。如不作全面深入的剖析，就会总结出该年学业进步的结论，从而违背事实。
这种命例举不胜举。有的书 对流年、大运、小运分别与四柱的喜忌不并 且，则又有另一套理论：流年为群，大运为臣，流年的效果大运的效果小运的效果。好像流年吉就平安无事了，此亦为片面的论点。打比方说：
乾造：癸卯 辛酉 辛酉 乙未
这便是董先生的命造，于1997年求测。他问：
“您看我1995年运气怎样？”
“先生必定破了大财。”
“我找很多人测过，有的还是命学界著书立说的名人，都说我1995年必赚老钱，您怎么反而断我破了大财？”
“实际情况怎么样？”
“这年确实损失了几万元，象我如此的物质基础确实算破大财。”戌
该造日主身强，以癸水为喜用神，木为喜神。1995年，大运戊午，流年乙亥，用神全集于流年，按“流年为君，大运为臣”的看法，必当发财。但事实却安全相反，这说明这种看法并不安全可靠。损财的缘故在于：
原局身强财弱，癸水没有根，金多水浊，通关不力，大运戊合住癸水，财无水生更弱，财弱反从日方之势；今流年亥水本为用，又与原局三合木局，并且有岁干乙木透出，木的力量是增强了，但与众金相比，力量尚悬殊较大，而木气一增，通关的亥水被合，木见金则如仇人相见，短兵相接，木被砍折，群兄劫财，故破耗必然（假如木的力量增添到与金相当，则主发财）。此年损财的主要原因是三合木局遭得令之辛酉克破。
命数是四柱与岁运（还包括命宫、胎元等）的整体组合。既然已经是整体，就必须将这个整体内的各个个体 起来，综合地、全面地剖析推断，割裂任何一个个体皆有损于整体的完整性，都有害于命运的推断。因 此，我们应否定那种将大运、小运、流年等与四柱独立论吉凶的——那是片面的、错误的思维。至于有的丢开四柱，看大运冲克流年就认为是冲猜出匀君而朋大灾的论点，更是舍本求末的无稽之谈，实在误不浅。读者切莫轻信。
2。正确的
前面讲过，在原局命中，必须全面衡量四柱各干支对日主的生克合力才能准确判别日主的旺衰。同样，命运作为一个新的全局，我们也必须对其进行全面的剖析、综合，才能准确地推断出命主的种种命运信息。但刚入门的人常常觉得四柱仅八个干支，其组合关系就复杂多变，再加上流年、大运、小运共七柱十四个干支，组合关系就更加令人眼花缭乱了。面对这种复杂的天干地支群，如何进行剖析、综合才可得出准确的推论呢？
（1）正确认识全局与日主及喜用神的关系
四柱为原命局，加上岁运就组成一个新的命格，叫做全局。原局的核心是日主，关键是喜用神。研究全局的意图不外乎是推断命主的吉凶，而命主的吉凶着重是通过日主和喜用神在全局中的所处的旺衰状态展现的。因 此，研究全局依然是围绕日主和喜用神进行。喜用神是为日主服务的，所以归根到底就是以日主为核心。普通格局关键看日主在全局是平衡程度；特殊格局则看日主对全局气势的顺势程度，通常是顺则吉，逆则凶。
（2）全局中五行十神强弱表示的寓意
全局中的五行十神可以代表命主的身体，也可代表命主的财运、事业运（官运）、文运，还不错代表命主的六亲等。全局五行平衡，日主必然中和，这样的状况下命主的身体、财运、事业以及六亲等各方面多数都比较吉利。日主太过或不及，必定是因为全局的五行不平衡致使的。哪一行或几行太过或不及，则这一行或几行代表的身体或财运、官运、文运、六亲也就会发生灾咎（特殊格局另当别论）。亦有的命格，日主中和，但全局五行并不平衡，那么太过或不及的五行所代表的身体、财官印、六亲方面仍不吉。所以剖析全局时，既在准确衡量日主的旺衰，又要剖析其他五行十神的旺衰。命主本人无灾，未必六亲就无灾；命主有灾，未必其六亲本身就跟着有灾。
（3）五行逐一剖析与命局综合剖析
对日干强弱剖析的适合使用于命局五行中每一行，有这种对各行的力量分别旱行衡量，就可定出其强弱，进而推断出其 。
全局七柱十四个干支，平均每行都约占3个干支，加之五行为循环相生的，当全局五行齐全时，常常易被当作是木生火，火生土，土生金，金生水，水生日的循环局势，这样一相生，好象五行都强了，分不出五行的旺衰。有的全局的确五行较为平衡，不过有的却是不够平衡的。假如全局五行基本平衡，那么的确能够循环相生，但当某一行或几行太过、不及时，这种相生就会中断而不能循环了，中断的地方就是太过或不及的某行所在之处。打比方说木生火→火生土→土生金，当土太弱时，既不受火之生，又无力生金，土作为火与金之间通关的桥梁就被折断，这时火就直接克金了；命局中若是再有水，水一方面泄金之气，另一边又生木，木又生火，增大克金的力量，如此一来，金就腹背受敌，必然弱而不强了。反之，假如土太健旺，形成土多金埋的局面，土同样可以盗泄火气而增大自己一身的力量，如此便加深了土多埋金的程度；而金之所以更弱，是由于火助了土之力，这样，火也起克金的效果，因 此，某一行太过或不及都会使五行的循环相生在某处中断，失去生益的某行就直接受克了，因为其他几行相生的局势仍然存在，最后受生的某行就健旺。如上述中的相生，要是最后归根于火，火就强，要是最后归根于土，土就强。
在对各行进行力量比较时，不能单纯地看各行干支的数量，要从以下几个方面综合起来看：
1。看该行在月令的强弱。
2。在干支合化中，看该行的几个干支有多少被合去（即北我向他，如申被子辰合成水局为金被合去），他行干支中有多少被合来（即背他向我，如我为水，丑被亥子会成水局为土被合来）。
3。没有合会刑冲的情形可直接计算该行干支的生克合力。
4。天干虚浮无根，虽众而不强；天干有强根又得生助之干支，虽寡而未必弱，有时可以少胜多。
5。某行天干在原局无根，岁运中逢之仍是通根，某行在原局有根被岁运合化或冲克掉，看成是无根。原局干支可以化去或冲克掉岁运的天干地支力量，岁运干支也可化去或冲克掉原局的天干地支力量。
6。衡量全局五行的强弱以四柱的月令为先，次看太岁，再看大小运。但旺衰不等于强弱，强弱须依据整体组合来定。
7。依据上述干支的强弱及合会后各行力量的增减，把其余几行分成生助该行（该行的印）和克损该行（该行的官杀、伤食、财）的两类，生助该行的力量加上该行本身的力量与克损该行的力量相较，前者力量大该行为强，后者力量大该行为弱。
喜用神在岁运中的变化
原局喜用神是针对原局而选取的。原局与岁运组成的全局会不同程度地改变原来五行力量的旺衰，当原局五行力量的旺衰对比因岁运介入而发生重大改变时，原局喜用神就失去了作用，甚至变成忌神，这时就要重新选取喜用神平衡全局（这里所讲的不包括格局变化引起的喜用神变化）。普通格局里，身衰的八字，喜用神的效果是生助日主使之由弱趋向中和。假如在岁运中喜用神特别健旺，就会生身太过而使日主由身衰变成身过强，这时原来的喜用神使命局发生了新的失衡，这个喜用神也就成了忌神，需要选取新的喜用神克制这个忌神而使命局重新趋向平衡；反之，身强的八字，喜用神的效果是抑制日主使之由强趋于中和，假如岁运使喜用神的力量太强，过分地抑制了日主，日主就会由强变弱，致使新的失衡，这时也需要选取新的喜用神来克制原来的喜用神和生扶变弱的日主。也就是说，在普通格局里，凡是命局平衡，使日主偏离中和状态的某行都为忌神，而能使命局趋向平衡，使日主趋于中和的则为用神，原局的喜用神有可可以在全局里仍是喜用神，亦有可能变为忌神，随着岁运的流转，喜用神与忌神亦有也许会反复变化。这就必须视其具体的全局中的天干地支整体组合来定。一般而讲，原局日主很强或很弱，在岁运中一般来讲不会引起喜用神的变化，原局用这刘多为终身用视，但日主在原局只是稍微偏强或偏弱，原局喜用神在岁运中很易发生变化。
上面便是与丙寅大运不错不好有关的内容，是关于五行命理的共享。看完88年走丙寅大运更佳吗后，希望这帮助到大家！！！
八字面相手相哪个重要
假如我们要算命的话，咱们能够通过面相、八字、手相来算本人的命运。可是到底这些哪个算命比较重要吗?此刻，我来告知你八字面相手相的重要程度对比。
手相学的重要程度
人有两手，各具一太极。左右两手分为阴阳，掌指亦分阴阳，面背分阴阳，纹理与气色分阴阳，形与神分阴阳，指纹之流、涡同样互为阴阳…… 四指分天、地、人纹，三才也。每一纹理均可定过去、此刻、未来，亦三才的意思。五指为五行，定东西南北四方，配一年四季;气色为五行所主，定旺相休囚;掌丘也分五行，各有所主。五指中，大拇指为土，食指为木，中指为火，无名指为金，小指为水。五行除土以外，均有三才之道，有生长、旺、衰之分。而土只分阴阳。 据“神相全篇”所记录载入，咱们国的手相学关于论手一章，从表面观察，好像偏重于符号。即以某一个符号而定人生的休囚，这和印度手相学有相同之处。印度相学大师奇士星在所著的“科学的手相”中曾经说过：印度手相学传播是包括中国及西藏。而印度的手相学也是着重于符号，即如今纹、鱼纹、庙纹等，都是预示祥瑞的;姆指中间的凤纹眼，犹为注重和重视。这种情形，后代的相学专业人士也颇为同意，认为咱们国的手相学是深受印度的作用与影响的。
面相学的重要程度
他们说，一个瓜的好、坏、生、熟、苦、甜，看看它的形状与色泽就知道了;一匹马力气大小，走得快、慢，看看它各个部位是否均匀，毛色、神态与气息怎样，就知道它是良骥，还是驽骀。他们说，人也是如此，人的“命运”是和“气色”“长相”分不开的。“长相”就是物或人的面貌、体态、特征;“气色”就是物或人的容颜和神态。说这是人在出生之前，“老天爷”排布好的，是命里已经定好的。因 此，从人的身体状况，五官气色等等，就能够推断出人的“命运”与“吉凶福祸”来。这样，他们就把大自然的一些现象，牵强附会地乱套在人的身上来了。
透过‘五官'的剖析，能对一个人做一些相学的基本剖析，并进而判断一自个的运势与运气吉凶。通常来讲‘眉毛'涉及到健康、地位;‘眼睛'关系一自个的意志力、心地良善;‘鼻子'涉及到一自个的财富与健康;‘嘴巴'关系一自个的幸福、食禄与贵人运;耳朵涉及到一自个的长寿与否。
八字的重要程度
八字代表命主的先天信息，这几个先天信息又是从何而来?在特别规定的时空时，受该时空的五行之气合力的作用与影响，具有该时空特定信息。说白了，就是时间与空间。我们从怀孕到生下来那刻，都受到宇宙与身边各式五行磁场的作用与影响。先天不可改，为啥呢?时间我们肯定倒流不了，空间我们也模拟不了那个时候那样的环境。更不用说那个时候复杂的五行合力关系。因此八字不好的话，命就确定了，不过我们常说的“命”是指“命”+“运”。总之“命”不好还不错看“运”。命与运是分开的，命是生辰八字，运是我外部环境，好命还要好运扶!
命和运的区别：命是不可改变的，运是能够改变的。命是车，运是路，路作用与影响车，命和运如舟与水，水作用与影响舟。而且先天的出生日期也会作用与影响后天的运气变化。命是生下来时间(先天之命)，运是成长的时代(运气)。
第1、生下来时间(先天之命)。原理：时间是决定事物最要紧的因素。时间和空间决定事物性质。
第2、成长时代(运气)。命好不如运好，运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福。要做到等待时机，抓住机遇，功成身退。十年一大运，五年一小运。
第3、居住环境(风水)。“山清水秀出美人，穷山恶水出刁民”，“一方水土养一方人”。好风水与环保同行。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。
八字不好我们还不错通过后天空间、方位等不同的方式调整，使我们的阴阳五行之气平衡呢?
八字是死的，是命里已经定好的，人是活的，面相是会变的，算命的话看相比看八字更加准确。人本身的主动性是改善命理最大的外在力量，故有些事情虽是命里已经定好但不是不可更改的。当你的心境改变以后，面相手相亦会有所变化，运势与运气也会跟着有变化，正是“相随心转，运随相临”。这世上没有啥事是绝对的命里已经定好的，许多事都是可以靠个人努力人为的去改变的。人活着要相信自己，假使你自己认真积极努力的活法，生活就会认真的对待你。你的面相也会随着你的活法越变越好。四柱算命仅当娱乐就好，不要太认真更不要太较真也不要太当真。
猜你喜欢：
1、 八字纹面相详细解读
2、 面相看你是还是不是享福命
3、 富贵两全的男生面相是如何的
4、 孤独毕生的面相有啥特征
命运中的，命和运对于一自个的不同有哪些?哪个决定着一自个的财富?
两者都重要，但是假如务必要比，还是运气更加的重要，有好命而没有好运，毕生曲折坎坷，有好命有好运，富贵显达，命很差，运气好，毕生平淡顺利，命很差，运也是不太好，毕生贫穷下贱。
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是名牌汽车，或者是自行车一样，是一个定数。而运其实是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有哪个不想好好把握本人的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，因为地球本身是一个很大的磁场，任何人八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的皆为自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年龄不大时期周游列国时不知命，空有学富五车而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更佳的把握命运，人生一世，但是草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉娱乐休闲的时间，真真正正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一 生过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在合适的时机做适当的事，才可以在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，厚积薄发，把失败降到最低，在运气最友好的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。
命运究竟是注定还是能改变，做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，飞黄腾达。而有一部分人命理格局低，那么是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是应该在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最特别适合从事五行属木的行业，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是损财疾病就是招灾，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。
命，就是硬件，运是软件！！！两者结合本人奋斗便成功人的命和运在最初的时刻就注定了吗，无论怎么努力都改变不了吗?_百度。。。
命和运是分开的，人的命在最初时就注定了，但可Yi经过后天的努力来改变本人的运。看你信不信命，你信命哪怕我说再多你都会觉得哪怕我回答你此问题都是命里已经定好，建议你不要相信命运，没有啥是注定了的，你觉得可能哪怕努力，成功，失败都是命里已经定好。不过 也许其实没有那样多道道，做好自己，管他命不命，假如真是命里已经定好，你有努力改变不了的念头也是命里已经定好，不过很明显没有可能，所以不如果想太多，努力就好。总会成功，不过呢时候可能早可能晚。
时也，命也，运也，非吾之所能也
“时机、命运、运气，不是像我这种人所能掌握的”
此处的“时”和“天时、地利、人和”里面的使用方法是相同的，就是机会、环境之义。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。
命和运意思相同，但分开来讲的话，“命”是生下来就带着的的运气，天注定的。“运”是后天下降于自己一身的，有机会、运气之义。“能”是动词，掌握、控制之义。
此句话出自《破窑赋》，也叫作《劝世章》，是近代人们假托北宋大臣吕蒙正的作品，吕蒙正曾任那个时候太子（即位后为宋真宗）的太子太傅，这篇文章假托吕蒙正为了告诫太子而编写的。
更多阅读
创作背景
吕蒙正出身卑微，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时刻，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。因此他写了一段《破窑赋》。
《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。因为受传统观作用与影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于守旧消极，因此吕蒙正的很多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被认为是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。
吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。那个时候太子（之后的宋真宗）青春年少，目中没有人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来劝诫太子。
于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章，固然内容短小，不过却蕴含了无穷智慧，聪明的太子一下子就明 白里边 的道理。据说太子读过了这文后，一改常态，常虚心向他人请教
参考资料来源：知识混装大无极——破窑赋
（失败）是由于时机（不好）命理（不好）运气（不好）不是俺的能力所可以改变的此句话说明发生的事情都是有时间。运气决定的。并不是人力所能做到的。时也，命也运也。总之俺的个命啊，不站在点儿上，所以并不是我无能，只是说我命很差。这是一种不卑不亢的态度和谦逊自省的胸怀， 当自己深处逆境时，拥有足够的自信，相信“这是由于命运不齐，时气不济，不是由于我能力不足”。当自己处于顺境时，也要保持清醒和谦虚，“这不是由于俺的能力真的达到了这个水平，而是俺的运气好一点而已”命运的定义是什么?
命运的定义从狭义上来说，包括两个方面。第1是命，指生命；第2是运，即历程。指生物个体由生到死，在其智力、肌体、环境、机遇互相作用或互相作用与影响中的生存状况及变化和一切遭遇。
同时命运又有四大要素！！！智力——生物个体的意识表现，蕴含智商和情商。智商是认识、辨别、学习、理解、记忆、联想、思考、计算、剖析、逻辑、判断、决策、设计、创造的能力。情商是感知、反应、言语、情感感情、意志、社交、沟通、调控、协调的能力。智力对生物个体的行为起决定作用。
肌体——生物个体的物质表现，蕴含身高、体型、肢体、相貌、皮肤、体能、性别、性格、行为等特征，以及消化系统、神经系统、呼吸道系统、循环系统、运动系统、内分泌系统、泌尿系统和生殖系统等生理机能。
环境——相比于生物个体的肌体来讲，是肌体外部空间的生物体和一切物质形态，以及社会意识形态、社会状况、社会经济状况、社会管理状况、社会教导状况、社会民间风俗文化等非物质形态。
机遇——时逢作用与影响生物个体的事件发生、变化、结束、消失的时间。智力和肌体这两大要素固然都属于同一个生物体，可是它们属于不同的范围，具有不同的属性，又有不同的表现形式和作用。所以两者不能合二为一！！！命运，即宿命和运气，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，其实就是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。 所谓命运，在命理学上而言，事实上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二曰运，指人生各阶段的穷通变化。命论终生，运在一时，在八字论命法中，所谓运就是指大运，大运是人的一生之中以十年为一期限的各个阶段。八字的命格与运局，二者构成了八字理论的宏伟基石，体现了以时间为函数的一生曲线命运的定义是：
宿命和运气，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，其实就是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。
所谓命运，在命理学上而言，事实上有两重含义：
一是命，指先天所赋的本性；
二曰运，指人生各阶段的穷通变化。命论终生，运在一时，在八字论命法中，所谓运就是指大运，大运是人的一生之中以十年为一期限的各个阶段。
涵义解析
命是生下来就带着的的，但运却是会改变的。命为人毕生之所归，如好命、坏命、享福命、贫夭命等。
运是随着时空的转化而不全相同，运是变化的。运是人毕生之历程，在某些时段或顺或逆、有起有伏，如鸿运高照、利运不通等。
命运其实也就是说是命和运，该怎么样知道或者掌握呢?
黑衣路人认为：想改命，就要first of all要搞清楚何谓命运
何为命，何为运？何为命运？曰：天有命而人有性，天人合一定运程。
命者，天定也，人一出生就被划定了时代圈、人际圈、资源圈，此乃命。社会由各圈之间碰触交集而形成，碰触交集产生了人与人、人与物、人与事的各式偶然与必然的最终，此结果对你来说就是运，对运的把握取决于人的本性，所以有同命不同运。
假如你生长于唐朝，你肯定没有玩手机的命。
假如你生长于野蛮部落，你最有利的命运不外乎是当个酋长。
这便是命，一出生就注定了，无法更改。若想更改这个命，只可以在出生前下功夫，这点我们后文再表。
命注定了，那么运呢？运是各式“圈子”的运动！！！
你一出生，先获得的是亲人圈，紧接着是玩伴圈，之后又有同学圈、战友圈、同事圈，以及兴趣圈、交谊圈等朋友圈，还要交集到江湖上诸如官权圈、文化圈、教导圈等等，这几个圈子的运动对你产生各式各样作用与影响，从而形成为你的运。
命与运，皆可以看作是外部因素，内因那么是你的本性。内因外部因素相结合，就决定了你的命数。
清楚明白了命和运，怎样去改命，就很简单了，外部因素对你来说，是客观事实，不以你的主观意志为转移，那唯一能改变的，就是内因，改变本性这个内因，就可以改变命运。
举个最为简单容易的例子，你早上出门，无意间向左看一眼，或向右看一眼，也许今后面临的命数就完全不同。向左看，没啥值的注意和提防的，紧接着你继续你的一生。向右看，你发现远方走来一个熟人，这时，本性就会开始起作用了。
若你本性淡漠，你会装着没看到那人，扭头走掉，什么事断然不会发生。
若你本性和善，你会远远地向那人打招呼，等那人走过来聊上几句，可以说就是这几句聊天，让你获得了一个重要信息，你利用了这个信息，从此走上了另外一条人生路。
还有一个了凡四训的故事，说一个书生偶遇高人，高人给他测算了命运，日后果然一一应验，于是书生以为天命已定，遂消极处世。后入一禅院，有僧人讲了行善积德的有益之处，书生试行之，居然走出宿命，得到了测算中未有的前程。
这说明了什么问题？表面上是行善的功德带过来了福报，事实上，是书生的本性发生了改变，他从消极被动的一生态度转为积极主动，并且是主动向善，这才改变了命运。
因此讲，改变本性才能改命，假如书生改变本性主动去作恶，不也能改命吗？作恶必定会有牢狱之灾，这个结果也不在高人测算之中吧？
我们换个角度，如果你能决定别人的命数，那别人的本性照样能作用与影响你的决定。
打比方说你见到一个贫苦的小孩，正在垃圾堆里捡东西吃，你很想帮助他，请他好好吃一顿饭，甚至想帮他安排今后的活法，在你看来，这个小孩的运势将会因你而改变。真是这样吗？未必。
试想，当你向他打招呼的时刻，那孩子非常非常高兴地跳起来说：“你叫我？是还是不是想请我吃饭？哈，一定是的！！！我从你眼神里看得出了，你一定是想请我吃饭！！！”紧接着抱住你的胳膊：“走吧，咱们去哪儿吃？你能管住不？”
如此品性，你还愿意管他吗？因 此，常言说，性格决定命运。
为啥本性能决定命运呢？运用五行学说，能很好地解释此问题。把你所有的圈子分门别类，一共有四大类：
1。它对你是有益的。
2。它对你是不利的。
3。你对它是有益的。
4。你对它是不利的。
这四类圈子，再加上你自身，共为五行之数。通常来讲人们认为，1和2是因，而3和4是果，这种观点大错而特错！！！
在这儿，只有你是因，唯一的因，而1。2。3。4全都是果。为了说的清楚明白些，我们加上一句话：“由于你是如此的。”由此就好理解了。
1。由于你是如此的，所以它对你是有益的。
2。由于你是如此的，所以它对你是不利的。
3。由于你是如此的，因此你对它是有益的。
4。由于你是如此的，因此你对它是不利的。
此刻看得出了吧？一切最终，仅有一个因：由于你是如此的！！！
固然你的本性无法决定圈子的运动，但可以决定圈子的变化！！！
本性一变，利害关系全跟着变了，打比方说一个不良少年浪子回头，从前对他疏远的亲朋友好友很快会变得亲善起来，并且从前跟着他混吃混喝的酒肉朋友必然渐渐疏远了。因 此，改命的前提就是改变本人的本性，消极的品德性格怎么也许会有积极的命数呢？
命，决定着你的起点。
运，决定着你的过程。
本性，决定着你的结果！！！
有多少生于贫民之家的孩子，凭着自身的努力变成了gaoguan富豪？又有多少官二代富二代沦为纨绔子弟，乃至流落街头？
所谓祸福无门，惟人自召，灾祸和福相又没长眼睛，也没长脑子，怎么会主动上门找你呢？一言一行常为别人着想，命运自然多喜乐，反凶化吉的概率高，而命里常被砖砸狗咬的，当然是个小偷。
然而老话说的好，江山易改，本性难移，对于那些想改变自己命运的人来讲，如何才能改变本人的本性？
欲改本性，先改三观：世界观、人生观、价值观。
在当今中国，主流三观有马列儒释道这几样。
树立马列共产主义三观……哦，还是听老师讲吧，我学的不太好。
树立佛学三观？不知别人咋想的，以俺的数学水平，还没计算清楚明白佛家三观。
佛学主张修来世，说这一世的苦修可以换得来世的福分，能转生显官大富大贵之家云云，可为啥佛家使人人都去修呢？大富大贵之家在世界人口中所占比例不超10%，你使人人都去修，那剩下90%的人怎么安排？况且人家原来的富贵人家更舍得投资修福报，这么一算，那仅有的10%里也没多少空啊。
若说佛家的最高目标是成佛成菩萨，进入极乐世界。可据说极乐世界也禁止吃喝玩乐，那又何乐之有？若说一入极乐，自然永乐——莫非佛陀会实施脑控吗？
黑衣路人最后提示你：生活不易，许多人被经常提到的高人给绕晕了，搞不清方向，所以迷茫。作为人不解决最基本的哲学问题，就非常难在江湖上高人一等。你到底凭什么过上好的，自由的优质幸福生活，靠？靠老板？靠爸妈？靠工资？只要稍微用大脑想一下，就会清楚明白社会是什么，到底要怎样做才能改命和运气，核心秘密请进改命赚money资源群【 5463删除中间字，组合纯数字56205 】复制前面【】里的数字，按要求组合数字，清楚明白人，能看清楚明白，不理解人，不需要入群，无意义，改命最终是自己本性智慧的抉择问题，入群后先看看黑衣路人的空间会恍然大悟！！！许多东西不太适宜给所有人知道，能理解这个你的思想也就进入了门槛。此文可能很快就被和谐了，有心人的怎么做自己看着办吧！！！
