生日与生辰有哪些区别(生日生辰冥寿)
生日快乐和生辰快乐的不同是什么
1。时间不同
生辰快乐和生日快乐的不同预示的时间不同，生辰快乐所预示的时间包括了年月日小时分，生日快乐只包括年月日。
2。年龄阶段不同
生辰快乐通常来讲和年龄大的人说。生日快乐较为普遍，各年龄阶段都合适。
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今天与庆祝生日相关的各式风俗源远流长，都追溯于魔法和。在古时候，祝贺、送礼、庆祝、点燃蜡烛等风俗， 旨在保护当日满周岁的人不致被邪灵伤害，并确保他在未来的一年安康。直到公元4世纪，基督徒都没有庆祝生日，由于他们认为庆祝生日是异教风俗。
最早提出生日庆祝的，是关于庆祝佛祖生日的世俗庙会记录载入中。3世纪初期，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食且万人，费以巨亿计”（《三国志 吴书》卷4《刘繇传》)。在佛教的作用与影响下，魏晋以后，陆陆续续有了生日的讲法。
参考资料：
知识混装大无极--生日
亲亲你好！！！1、生日是每一年出生的这一天是生日日子。2、生辰是刚刚出生的时的时辰。3、每个生命来到这个地球皆会有着不一样人生色，创造自己不相同的人生价值。最后祝我们来到这个地球都开心快乐皆能有幸福美丽的一生！！！
生辰和生日之义一样吗
生辰和生日之义一样，生日既指一个人出生的日子，也指一自个的出生日纪念日。传统中国人以阴历计算生日，小孩子一周岁的生日称为“周岁”，各个地方有各式风俗。
老年人的生日称为寿日，在五十岁以上逢十可称为大寿。在咱们国家的传统中，生日吃长寿面和鸡蛋。现代西风渐进，很多人以阳历计算生日，庆祝方式也改为蛋糕和蜡烛。对于生日究竟是哪一天，不同的国家和文化传统对此定义并不一样。所的东边方人和西方人在解释生日上，常常会产生分歧。
生日、诞辰、生辰、寿辰、寿诞辨析
(1)生日
(2)诞辰
(3)生辰
(4)寿辰
(5)寿诞
(6)华诞
(7)大庆
(8)八字
在汉语中有些情况下都蕴含或预示“生日”之义。下面是部分词语的详细解释和区别:
生日1、出生之日。亦指每一年满周岁的那一天。 汉班固《白虎通‧姓名》：“殷以生日名子何？殷家质，故直以生日名子也。” 唐封演《封氏闻见记‧降诞》：“近代习俗，人子在膝下，每生日有酒食之会。” 《红楼梦》第2二回：“二十一是薛妹妹的生日。” 老舍《骆驼祥 。。。
生辰1、有生之日。 《汉魏南北朝墓志集释‧伏夫人昝双仁墓志》：“生辰既促，幽路未央。”2、生日。 前蜀花蕊夫人《宫词》之二八：“内家宣锡生辰宴，隔夜诸宫进御花。” 宋刘克庄《朝中措‧元质侍郎生日》词：“恰为仙佛做生辰，公又绂麒麟。” 元李致远《还牢末 。。。
寿辰对尊者生日的隆重说法。 清王端履《重论文斋笔录》卷一：“是秋九月，为先君子六旬寿辰。” 清和邦额《夜谭随录‧阮龙光》：“适相国寿辰，季父子皆入府供役。” 冰心《寄小读者》十六：“妈妈寿辰的前一日，又到湖上去了。” 。。。
寿诞生日。 《醒世通言‧白娘子永镇雷峰塔》：“﹝李克用﹞眉头一簇，计上心来，道：‘六月十叁是我寿诞之日，不要慌，教这妇人着我一个道儿。’” 《红楼梦》第2五回：“原来次日是王子腾夫人的寿诞。” 巴金《家》十一：“庆祝冯乐山的六十寿诞，寿序是叁叔起草的。” 。。。
华诞1、虚浮；虚妄。 《大戴礼记‧文王官人》：“心气华诞者，其声流散。” 《大戴礼记‧文王官人》：“小知而不大决，小能而不大成，顾小物而不知大论，亟变而多私，曰华诞者也。”2、生日的美称。 明史谨《寿达夫次韵》：“螺杯献酒逢华诞，鹤发同筵叙旧情。” 《二十年 。。。
大庆1、大可庆贺之事。 晋王羲之《十七帖》：“足下今年政七十耶？知体气常佳，此大庆也。” 《宋书‧二凶传‧刘劭》：“彼人若为不已，正可促其馀命，或是大庆之渐。” 唐韩愈《皇帝即位贺宰相启》：“相公翼亮圣明，大庆资始。”2、称老年人的寿辰。 《儿女英雄传》 。。。
八字1、星命家以人出生的年、月、日、时，各配以天干地支，每项两个字，合称“八字”，据以精密推算人的命数。 唐吴融《送策上人》诗：“八字如相许，终辞尺组寻。” 《醒世恒言‧大树坡义虎送亲》：这是生成八字内注定虎伤，哭也没有用。
已逝世的人的生日叫什么?
已逝世的人的生日叫冥寿，亦称“阴寿”，即逝者的生辰。为已故的祖爸妈、爸妈做寿，称为“冥庆”。
是由给在世人做寿引申出来的礼俗，就其性质而言，是以家族、家庭为单位对老祖宗的孝念追庆活动，意在“慎终追远”、“光前裕后”，增辉于门第。
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办冥寿虽无具体时限，但仍以新丧为多，祖爸妈、爸妈亡故不足三年，其子孙后人余哀未尽；或不足十年，其子孙后人因承袭长辈产权、事业，甚至封爵，出于感谢“天恩祖德”。
间或有老祖宗生前寿诞、死丧时，因时值非常，家境贫寒，后人无法克尽孝道，有愧于怀，引为憾事，故一旦时局或家境好转，后人出于对老祖宗的“补报”，以展现“国恩家庆”。
冥寿，亦称“阴寿”，即逝者的生辰。为已故的祖爸妈、爸妈做寿，称为“冥庆”。是由给在世人做寿引申出来的礼俗，就其性质而言，是以家族、家庭为单位对老祖宗的孝念追庆活动，意在“慎终追远”、“光前裕后”，增辉于门第。
做冥寿一是在家里，二是在。家里不拜忏，做水陆道场，或一至三日，或七日不等，以圆满之日为正日。最隆重者请回四十九位沙弥，拜忏四十九天。事毕，追荐的牌位能够放在寺院中的本质堂，以承受香火。
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生日的中国相关：
几千年来，中国人的生日记录方法跟西方大相迳庭。中国人新的一岁开始于阴历新年的大年初一，总之除夕过后，任何人就长了一岁。所以新年“辞旧迎新”的意味里面还有岁数的一定含义。而一般过生日还是习惯使用阴历。所以从民国以来任何人可以有两个生日，一个阴历一个公历。
由于中国阴历纪年法是一种经过修订的月历，与月亮的公转周期有关，所以每年阴历生日相应的公历日期皆不相同。一般而讲，任何人的19。38。57。76和95岁的生日中，总有几次阳历和农历是和出生那一年相吻合，但并不是所有人的19岁生日都是阳历农历同一天，而是在前后一天，更有可能毕生断然不会重叠。
参考资料来源：知识混装大无极-生日
参考资料来源：知识混装大无极-冥寿
已经去世的人的生日叫"冥寿"。
"冥寿"，亦称"阴寿"，即逝者的生辰为已故的祖爸妈、爸妈做寿，称为"冥庆"。是由给在世人做寿引申出来的礼俗，就其性质而言，是以家族、家庭为单位对老祖宗的孝念追庆活动，意在"慎忠追远"、"光前裕后"，增辉于门第。
做冥寿一是在家里，二是在。家里不拜忏，做水陆道场，或一至三日，或七日不等，以圆满之日为正日。最隆重者请回四十九位沙弥，拜忏四十九天。事毕，追荐的牌位能够放在寺院中的本质堂，以承受香火。
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冥寿的历史
从历史上看，清代办冥寿之举即属个别现象，而且多是宦游京师的客居之家。进入民国之后，此举更是微乎其微。近世名人在北京办冥寿者，有档可查的，只有北洋皖系首领段祺瑞。
北京一般平民家庭虽有“冥寿”、“阴寿”的提法，但不见得办事追庆，不过呢在家中或祠堂里祭祀一番，谓之“生辰祭”。生辰祭是指人死但是三年，每到逝者的生日，他的后人即当虔诚祭奠，或扫墓地，或在家里上供焚帛都是可以的。
假如过了三年，就在神主面前上祭行礼就是了，也不用再烧纸了这个生辰祭和逢年按节的祭祀，均为事死如事生，事亡如事存之意。
诞辰是指活人还是死人
诞辰皆可以用。诞是指出生，辰指时间，诞辰就是出生的时间，就是生日。这个词大多会用于受尊敬爱戴，有名望的人，不过这个词常用在去世的人身上，所以此刻许多时候会有所避忌。
诞辰和生日的不同
用法不同，诞辰是书面语，并且只能用于身份比较尊贵的、值得人们敬仰的人。生日是指一般人的出生纪念日，是口头语，生活之中常用的语言。意义不同，诞辰，此刻常用在已经去世的名人身上。生日，多用于一般人身上。可用于多种身份，没有明确的区分，可用于同辈之间，小辈对长辈，长辈对小辈，所有的场合都适用，没有特殊意义。
华诞和诞辰的不同
华诞和诞辰的释读解义不同，诞辰意思是诞生的时辰，即出生的时间，多用于所敬仰的人。华诞是称伟大的人物或机构诞生的日子的敬辞，多用于事或物的纪念日。华诞和诞辰的使用对象不同，华诞一般不指人，而是指非常大的事件从发生至今经历的年份，打比方说中华人民喜迎60周年华诞。诞辰通常是指伟大的人物或机构诞生的日子，主要用以形容已经故去的人。
