高大上的滋补品名字滋补品万物商标(卖滋补品洋气之名字3个字)
滋补品皆有些什么?名称分别叫什么?营养品皆有些什么?名称分别叫什么。。。
滋补品，通常是针对虚症的。中医将虚症分气虚、血虚、阴虚、阳虚四种类型。对应的，滋补品也分为补气、补血、补阴、补阳四类。补气之品，适合使用于气虚所致的面色发白、头眩耳鸣、心悸气短、动则汗出、语声低微、倦怠乏力、脱肛、子宫脱垂、崩漏等。常选用人参、蜂乳、蛤士蟆、海参、乌骨鸡、荔枝、蜂蜜、莲子、黑木耳、大枣、山药、芡实、党参、黄芪等。补血之品，适合使用于各式原因引起的血虚症，常与气虚同时存在。表现为面色萎黄，嘴唇及指甲苍白，头晕眼花，心悸失眠，以及妇女月经后期量少等。常选用用龙眼肉、枸杞子、阿胶、当归、何首乌、地黄、桑椹等。补阴之品，选用于病后期及某些慢性病引起的口渴少津，干咳少痰，潮热，盗汗遗精，眩晕，两眼干湿，舌苔少，舌质红绛等。常选用银耳、燕窝、乌龟、鳖、百合、黑芝麻、西洋参、玉竹、灵芝、麦冬、石斛等。补阳之品，适合使用于以肾阳虚为主的种阳虚症，常见畏寒怕冷、阳萎、早泄或xingyu减退，腰膝酸软或月经不调（月经量多）、白带清稀等。常选用鹿茸、肉苁蓉、锁阳、紫河车，杜仲、蛤蚧、胡桃肉、冬虫夏草、海马、海龙、狗肾等。诚然，人体是一个有机整体，在生命活动过程中，气、血、阴、阳互相依存和作用与影响，往往阳虚多兼气虚，阴虚多兼血虚，而补阳、补气之品，补阴、补血之品，常配合服用。七大补品西洋参：服用过量可能拉肚子西洋参偏凉性，更适合热性体质。一般人参性平，不温不热。但西洋参除了能补气外，还能补阴。对内热人群，最合拍但是。但市场上西洋参质量鱼龙混杂，只能起到一般人参补气效果，补阴不明显。假如西洋参补得过量，可能拉肚子。山参：长吃特价参须效果很好好的山参补气作用很强，但价格略高。一般山参在300至400元/克，个别甚至超过500至600元/克。对普通市民来讲，用山参进补，性价比不高。朱凌云教授算了一笔账，假如每一天吃5克山参，大概在1000至2000元，但未必定会有感觉，也不合算。相比之下，如选用普通参须，特价参须才10元一两。即便一天吃10克，一天才2元左右。在医生指导下坚持吃，效果很好。鹿茸：乱用可致流鼻血鹿茸是种很温和顺养的补品，可用于男女肾虚、xingyu减退、性激素下降、女性月经少、全身怕冷等，都很见效。还适合再生障碍性贫血等人群。教授提示，鹿茸温热作用相当强。如自行乱用，过量后也许会流鼻血。最好请医生指导，控制用量。在制作上，因为鹿茸买来时是一片片的，一般用鹿茸来泡酒，方便、易操作。虫草：单纯当补品性价比不高最近几年以来，虫草价格“水涨船高”。一般中等质量的虫草在60至80元/克。虫草对补肾、补肺效果较明显，过量用虫草，也许会过热。把虫草单纯当补品使用，并不合算。不过对手术后接受放化疗的肿瘤病人，如体虚且家庭经济条件好，效果很不错。阿胶：3至5年阿胶效果最佳阿胶不温不凉，能补肝阳血。新阿胶偏热性，建议可将刚买来的优质新阿胶，储存3－5斤放置在家里阴凉处。等3－5年后，变成陈阿胶，再自行熬制药膏。因为阿胶是胶体，肠胃道不好的人切记不可随意服用，要不然可能伤胃。在膏方里，约70%至80%的成分都是阿胶。服用膏方前，要先“开路”，不但能吸收更佳，也不能够因油腻、不受补而伤脾胃。燕窝：坚持长期吃才能见效果燕窝具有养阳润肺作用，但性价比很不高。最好品质的燕窝，平均每吃一个月就要花费1500元左右。只有坚持每一天吃，长期吃，才能见效。假如只是有时候吃一两次燕窝，根本不见效。三七：活血作用过强可能伤胃三七的首要功能是活血。但三七也也许有副作用，过量使用可能伤胃，甚至引起胃出血。消化病病人在使用三七时，需合理治疗；冠心病等心脏病病人也不能长期滥用。黄豆：晚上用豆渣蒸窝头黄豆主要成分是蛋白质，特别是素食主义的蛋白质来源。它们蕴含了人体所必需的氨基酸，对肌肉的修复和再生，皮肤、头发、指甲的生长皆有作用，黄豆蛋白也是最便宜的蛋白质。黄豆的养分价值很高，但直接食用会作用与影响蛋白质的吸收，造成肠胃胀气等现象。食用整粒大豆其蛋白质吸收率大概65%左右，而加工成豆浆后吸收率可增长许多。因 此，黄豆最好就是做成豆浆或豆腐食用。可以早晨用豆浆机自己制作豆浆，晚上用豆渣蒸窝头，这样能够粗细粮互补。姜：生姜具有解毒杀菌的效果姜是种重要的调味品，也可作为蔬菜独立食用，而且还是一味重要的中药材。它真的可以将自己一身的辛辣味和特殊芳香渗入到菜肴中，使之鲜美可口。生姜中的姜辣素进入体后有特别强的对付氧自由基的本领，某种程度上有抗衰老的效果与功能。姜还具有促进血行、驱散寒邪的效果，着凉、感冒时不妨熬些姜汤，能起到相当棒的预防、治疗作用。西红柿：有一定保肝护肝的效果西红柿中含维生素c，可以预防感冒，而大量含有的番茄红素，是一种让番茄变红的天然色素，有抗氧化损伤和软化血管的效果。牛肉：有增强肌力的效果牛肉饱和脂肪酸含量较少，蛋白质含量较高，还富含维生素a，可增强抵抗力、明亮眼睛、抗氧化，对男性起到增强肌力作用。
滋补品店铺起名
01。众养堂滋补品店。
名字中的“众”字是指大众、老百姓之义；“养”字是指养生、休养生息之义，这与滋补品店的宗旨是相辅相成的；最后一个“堂”字突出了中国古典韵味，非常非常高档。
02。鑫康源滋补品店：“鑫”字代表了财富，音同“新”字，也可以指新的生命；“康”字是指健康，展现了生命之本；“源”字寓指绿色、纯天然、本源。这3个字展现了滋补特点，非常吉祥。
03。康福得滋补品店：此名源出英语单词“comfortable”，即舒适的、舒服之义，展现了滋补品的特征，温和舒适毫无副作用。
04。艾佗滋补品店：这个店铺名字取自古时候名医华佗，艾灸是我国传统的神奇理疗法，疗效可媲美神医。运用此名，展现了滋补品的神奇疗效，非常可以。
滋补品商标名字，滋补品有哪些品牌?
提起滋补品商标名字，众所周知，有人问滋补品有哪些品牌？另外，还有人想知道营养滋补品。注册商标属于哪一类？你晓得这是什么情况？其实也就是说营养滋补品注册商标属于哪一类？接下来就一起来瞧一瞧滋补品有哪些品牌？希望可以对大家有所帮助！！！
滋补品商标名字
1。滋补品商标名字:滋补品有哪些品牌？
咱们国家的十大品牌有：1。安利中国2、哈药集团3、东阿阿胶4、交大昂立5、太太静心6、汤臣倍健7、太阳神8、太极9、天狮10、无极限参茸滋补店名字大全。
2。滋补品商标名字:营养滋补品。注册商标属于哪一类？
营养滋补品。属于商标分类第五类群组；
经路标网统计，注册营养滋补品。的商标达6件。滋补品品牌取名字大全。
注册时如何选择其他小项类：
1、选择注册（营养滋补品，群组号：）类别的商标有1件，注册占比率达16、67%滋补品店名大全。
2、选择注册（食品滋补品，群组号：）类别的商标有1件，注册占比率达16、67%
3、选择注册（用茶和茶类制品(草药茶和水果茶)，还包括富含维和/或加香料的茶，和/或即冲茶和/或富含矿物质的茶，群组号：）类别的商标有1件，注册占比率达16、67%
4、选择注册（用茶和茶类制品(草药茶和水果茶)，还包括富含维和/或加香料的茶，和/或即冲茶和/或富含矿物质的茶，群组号：）类别的商标有1件，注册占比率达16、67%
5、选择注册（草药滋补品，群组号：）类别的商标有1件，注册占比率达16、67%参茸滋补店商标名字大全。
6、选择注册（草药制品(包括作为食品滋补品的草药茶)，群组号：）类别的商标有1件，注册占比率达16、67%
3。滋补品商标名字:营养滋补品注册商标属于哪一类？
营养滋补品属于商标分类第五类群组；滋补品店名大全。
经路标网统计，注册营养滋补品的商标达1件。
营养滋补品注册商标属于哪一类？
注册时如何选择其他小项类：
选择注册（营养滋补品，群组号：）类别的商标有1件，注册占比率达%滋补行名称大全。
4。滋补品商标名字:有调料，有干货，有滋补品，店面名字应起名什么？
百货，干杂店……干货杂品之意有创意的参茸店名。
聚贤庄？哈哈，百家汇也行
按以前老店都是随掌柜姓，打比方说姓张，就是张记干杂
5。滋补品商标名字:请给一个滋补类的品牌取名
争取入围候选：养寿源
旺生堂——其实也就是说堂字用的得当也不一定跟别人重复。増寿养气开滋补店铺起什么名字。
希望有你可选名字。
6。滋补品商标名字:保健食品的品牌名字（很急）
瑞年牌氨基酸片和纽斯葆牌蛋白质粉完美坑人，莫要信任何保健品，康健美鹿茸店名字大全。
7。滋补品商标名字:有哪些品牌是做高端滋补品的？
我晓得的有千寿堂和同仁堂，都是做冬虫夏草和别的高端保健养生品的。其中千寿堂此刻在招商，实行0加盟费策略。
8。滋补品商标名字:第5类商标转让中适合做营养品的商标有哪些？
第5类商标转让中适合做营养品的商标有哪些？随着知识产权意识的不断加强，人们开始关注商标。商标除了进行商标注册以外，还不错通过商标转让来。接下来由我们就来给大众介绍一下在我们八戒知识产权第5类商标转让中有哪些适合做营养品的商标。第5类商标转让中适合做营养品的商标之坤道养元第5类商标坤道养元注册号：第5类商标坤道养元商品服务列表洋参冲剂蜂王精制剂饮料食品净化剂动物用膳食补充剂医用保健袋人用药医用营养品第5类商标转让中适合做营养品的商标之澳滋第5类商标澳滋注册号：第5类商标澳滋商品服务列表人用药医用糖果医用胶用面粉医用营养品奶粉空气清新剂消纸巾食品医用营养饮料关于第5类商标转让中适合做营养品的商标有哪些？这一问题我们就给大众解答来这里了，假如想要申请第五类商标转让，请联系我们在线客服，或八戒知识产权全国免费服务，我们有着多年专业的知识产权经验，专业的业务团队和全心全意为客户服务的理念，可以帮到您顺利申请。
上面便是与滋补品有哪些品牌？有关的内容，是关于滋补品有哪些品牌？的共享。看完滋补品商标名字后，希望这帮助到大家！！！
健康为主题的保健品店取名 创意大气
如今的人愈来愈讲究健康，对身体好的事情都愿意去try，保健品顾名思义就是对俺们的身体进行保护，所以保健品也成为了热门的产品，许多商家看中这商机开起了保健品店，假如你也想开，该怎么样为自己的店铺起名字呢？
保健品店取名窍门：
窍门一：保健品店名应该讲究音形美
保健品店铺取名应给人以美感和艺术修养好的店名，有文化基蕴，使消费者感到放心惬意。如楼外楼、陶陶居之类取名。
窍门二：保健品店名应该考虑周边环境
应该从周围人的活法习惯，购物习惯考虑，依据当地人文风情来命名
窍门三：必须与经营商品相吻合商店取名方法
通常来讲能反映经营者的经营特色，或反映主营商店的优良品质，使消费者易于识别店铺经营范围，并产生购买欲望。
保 健品店铺名字精选
名字：紫生堂
说明：紫谐音滋，同时避开滋字难写，不便记忆;紫有紫气东升之意，寓意祥和，谐音紫升。
名字：趣活堂
说明：趣，有意思的产品，有意思的生活;活，活力，健康;堂，健康之堂。
名字：养清阁
说明：养生必备;清，清新健康好品质;阁，珍品宝阁。
名字：利客莱
说明：实惠，便利，所有客人都钟意来。
名字：万隆
说明：万，万人喜欢;隆，真真正正兴隆。
创意大气保健品店名
罗梦、韦方、百元、涛财
发威、诗月、鸿金、维洁
德元、志先、林驰、速奇
倍汉、方爱、吉维、领南
辉圣、京邦、迎复、易悦
越欧、辉邦、铁领、铁梦
泰惠、益涛、泰凌、用子
保健品店名字取名大全 起什么名字好
固然此刻人的活法水平不断提升，不过随之而来的是亚健康的身体，当人们一般把经济往上提之后，最注重和重视的就是本人的身体了，许多人会去买一些保健品，不同人所吃的保健品是不同的，得依据本人的身体状况去买，假如你也想开一家保健品店，那么这样说的话在起名字上一定得招引人。
保健品店取名原则：
1。因人用字：店铺取名用字的五行属性最好与店主代表命里的用神一致，而且所用汉字的命名学字义要吉利。
2。专有性：店铺名称必须拥有自己特有的、独一无二的理念，才可以在市场中标新立异。保健品店取名，保健品店名大全
3。传播性：店铺名称应当简单并且明了，易写易记，这是产品名声传播的重要条件。保健品店铺取名应简洁为好，易读易记店名不能起得太复杂，不然会引起负作用。
保健品店名字精选
名字：滋邑林
说明：滋，滋润，滋补;邑，邑地，古时候通称诸侯的封地、大夫的采地。
名字：御典谷
说明：御，上等、高贵;典，典籍;谷，泉出通川为谷，寓意生意滔滔不绝。
名字：药芝堂
说明：药芝，中药里的宝贝(包括虫草，燕窝，人参，灵芝，等等的上等滋补健身的好药材，在古时候中医中药里都称为药芝。);名称独一无二，便于注册和宣传。
名字：贝芝堂
说明：贝芝，中药里像宝贝相同的滋补上等好药材的统称。
保健品店名字取名大全
博清、雅安、信生、顿银、英聚
顿瑞、富丰、腾达、用雷、日京
方双、辰蓝、坚尼、纳荣、贝福
驰汉、财盈、宇英、洲超、尚鼎
纳辰、海林、安爱、同川、盛成
辉语、福运、集远、尚相、亿财
滋补品有哪些?
我给老人使用的保健品 效果还可以
滋补品有：
1。燕窝：
燕窝中的氨基酸种类丰富，富含苯丙氨酸、缬氨酸、亮氨酸、酪氨酸和精氨酸等。燕窝中的水解氨基酸含量达42、272%，且必需氨基酸含量占氨基酸总量的42%。并 且，呈鲜味特征的氨基酸和呈芳香味特征的氨基酸含量较高。
2。蛤士蟆：
雌性雪蛤体内的输卵管干品俗称林蛙油、蛤仕蟆油、雪蛤油，与熊掌、猴头、飞龙并称长白山四大山珍，在我国有上千年的服用历史，明、清时被列为宫廷贡品。
3。西洋参：
西洋参是一种“清凉”参，其味苦、微甘，性凉，具有滋阴补气、生津止渴、除烦躁、清虚火、扶正气、抗疲劳的效果与功能，西洋参中含有一种叫人参皂苷的成分，具有提高人体抵抗力的效果。
4。海豹油：
海豹油是从海豹脂肪组织提取的一种富含 OMEGA-3 不饱和脂肪酸的珍贵营养滋补品。海豹油中含有大概20%~25% 的OMEGA-3 不饱和脂肪酸，其含量为自然界中动物之最。
5。鹿茸：
鹿茸中含有磷脂、糖脂、胶脂、激素、脂肪酸、氨基酸、蛋白质及钙、磷、镁、钠等成分，其中氨基酸成分占总成分的一半以上。古时候医家认为，鹿之精气全在于角，而茸为角之嫩芽，气体全而未发泄，故补阳益血之力最盛。
上面的内容参考 知识混装大无极—西洋参、知识混装大无极—燕窝、知识混装大无极—蛤士蟆、知识混装大无极—海豹油、知识混装大无极—鹿茸
保健品店名字取名大全 起什么名字好
固然此刻人的活法水平不断提升，不过随之而来的是亚健康的身体，当人们一般把经济往上提之后，最注重和重视的就是本人的身体了，许多人会去买一些保健品，不同人所吃的保健品是不同的，得依据本人的身体状况去买，假如你也想开一家保健品店，那么这样说的话在起名字上一定得招引人。
保健品店取名原则：
1。因人用字：店铺取名用字的五行属性最好与店主代表命里的用神一致，而且所用汉字的命名学字义要吉利。
2。专有性：店铺名称必须拥有自己特有的、独一无二的理念，才可以在市场中标新立异。保健品店取名，保健品店名大全
3。传播性：店铺名称应当简单并且明了，易写易记，这是产品名声传播的重要条件。保健品店铺取名应简洁为好，易读易记店名不能起得太复杂，不然会引起负作用。
保健品店名字精选
名字：滋邑林
说明：滋，滋润，滋补;邑，邑地，古时候通称诸侯的封地、大夫的采地。
名字：御典谷
说明：御，上等、高贵;典，典籍;谷，泉出通川为谷，寓意生意滔滔不绝。
名字：药芝堂
说明：药芝，中药里的宝贝(包括虫草，燕窝，人参，灵芝，等等的上等滋补健身的好药材，在古时候中医中药里都称为药芝。);名称独一无二，便于注册和宣传。
名字：贝芝堂
说明：贝芝，中药里像宝贝相同的滋补上等好药材的统称。
保健品店名字取名大全
博清、雅安、信生、顿银、英聚
顿瑞、富丰、腾达、用雷、日京
方双、辰蓝、坚尼、纳荣、贝福
驰汉、财盈、宇英、洲超、尚鼎
纳辰、海林、安爱、同川、盛成
辉语、福运、集远、尚相、亿财
保健品店如何取名字
蛇，巳蛇，12生肖之一，地支之第6位。蛇敏锐灵活，巳时蛇多隐蔽在草丛中。逢巳年出生人属相为蛇，北方大多数说属小龙的，也有的人说属长虫儿的哪有此说法？这事情反而说明哥嫂对弟弟的关爱，弟弟也会感恩的！！！原 文：
道可道⑴，非恒道⑵；名可名⑶，非恒名⑷。
无名，万物之始⑸；有名，万物之母⑹。
故恒无欲也，以观其妙⑺；恒有欲也，以观其微⑻。
此两者，同出而异名⑼，同谓之玄，玄之又玄⑽，众妙之门。
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校 注：
（一）道可道：
【注】宇宙间客观自在的永恒的道，是可以言说的。第1个“道”字，它是构成宇宙万物的本体和内在生命力；它是宇宙万物的根本和发生、发展、灭亡、转化的规律；它是人类认识宇宙万物、人类社会和思维的方式方法；它是人生修炼身心的方式方法、途径和境界；它是人类行为的规范等。老子的道，有以上多种含义，须活看，不可偏执一面，而世人多失之。
肖天石说：“老子论‘道’为‘先天地生’与‘生世间万物’之本体，也就是宇宙之根源与本体，由此而建立其宇宙论。‘一切由道生，道生一切。’故曰：‘道生一，毕生二，二生三，三生万物。’本此一原理系统，则万事万物万理万法，皆不能外此而存在，背此而成立；盖与道相违，则宇宙失其均衡，天地失其中和，而不能‘天地位，万物育’，而宇宙天地毁矣!欲群相与不失其序，故必基于其宇宙论与本体论，而建立其人生论、论、社会论、认识论、方法论，始能与‘道涵一切，一切归道’之原理合；此为本天道以立人道之金科玉律也。其曰：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’则为率人道以合天道之金科玉律也。”
张松如说：“《老子》书中第1次提出‘道’这个哲学概念，大致说它有两个意思：有时是指物质世界的实体，也就是宇宙本体；在更加的多场合下，是指支配物质世界或现实事物运动变化的普遍规律。‘道’在老子书中作为哲学概念实极明确，不能认为具有神秘性质。”
杨兴顺说：“老子first of all把‘道’兼任哲学上的范围而给以各方面的论证。老子认为‘道’是自然界、人类社会和思维的金科玉律。‘道’不但象征着客观世界的自然金科玉律，而且还象征着万物的物质实体。‘道’的基本特点，可归纳如下：
1。‘道’是物的自然金科玉律。它排斥一切神或‘天志’；
2。‘道’永久存在，它是永存的物质世界的自然性。‘道’在时间与空间上都是无限的；
3。‘道’是万物的根本，它通过它本人的属性(德)而显现。没有万物，‘道’就不存在；
4。作为本质来说，‘道’是世界的经济基础‘气’及其变化的自然金科玉律的统一；
5。‘道’是物质世界中不可破灭的必然性，万物都从属于‘道’的金科玉律。‘道’摧毁一切在它道上的障碍；
6。‘道’的基本金科玉律是：万物与一切现象，处于经常的运动与变化中，在变化的过程中，万物与一切现象都转化为自己一身的对立物；
七、万物与一切现象，都处于互相联系的状态中，这种联系通过统一的‘道’而完成；
八、‘道’是视之不见，抟之不得的。它是我们的感官所不能感知的，但在逻辑思维中，它是可以认识的。”
陈鼓应说：“‘道’是老子哲学上的一个中心观念，在《老子》书上它含有几种含义：1。构成世界的实体。2。创造宇宙的动力。3。促使万物运动的规律。4。作为人类行为的准则。本章所说的‘道’，是指一切存在的源泉，是自然界中最初的发动者。它具有无限的潜在力和创造力，天地间万物蓬勃的生长都是‘道’的潜藏力之不断创发的一种表现。”
（二）非恒道：
【校】帛书如此，从之。傅奕、王弼(以下简称博、王)等本为避汉孝文帝刘恒讳，本句两“恒”字均改为“常”字。
不是原来的永恒之道。由于从客观反映到主观，经过语言来论述的道，不可避开地必定有很大的偏离，犹如绝对真理和相对真理的辩证统一关系。
（三）名可名：
【注】宇宙万物的名称，是可以命名的。名，《庄子》：“名者，之宾。”《管子。心术》：“名者，圣人之所以纪万物也。”《荀子•正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。”
胡曲园说：“在第1章的第1句里，者子就提出了‘道’和‘名’两个问题。老子为啥要把‘名’和他的本质思想‘道’一同提出来呢?由于老子所说的道和世俗所谓礼乐制度之类的道是不一样的，老子所说的道是普遍常在的‘道’，于是它反映在我们的认识上，产来的名，也就不是世俗所谓礼乐制度之类的名，而是普遍常的‘名’。于是，老子在全书开章第1段里提出的问题，就是思维和存在的问题，亦即名与实的问题。”
张松如说：“假如说‘道’是表明客观现象规律存在的。那么‘名’便是反映客观自然的思维形式，亦即概念。所谓‘道’指实体，‘名’标概念。”
（四）非恒名：
【注】不是原来的永恒之名。由于以人类的主观认识来命名观自在的宇宙万物，不可避开地必定有很大的偏离，犹如客观辩证法和主观辩证法的关系。所以老子说：“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”
（五）无名、万物之始：
【校】帛书如此，从之，傅、王本作“天地之始”。马叙伦《校诂》说：“《史记•日者列传》引作‘无名者，万物之始也。’王粥注曰：‘凡有皆始于无，故未形末名之时，则为万物之始；及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。’是王本两句皆作万物，与《史记》所引合，当是古本如此。”验之帛书，信然。
【注】无名，道的原初本体，是万物的原始。始，《说文》：“女之初也。”
王弼说：“凡有皆始于无。故未形无名之时，则为万物之始。言道以无形无名始成万物，万物以始以成，而不知其所以然，玄之又玄也。”
范应元说：“天地之先，原有此道；浑沦未判，孰得而名?……探其无名，以复其初也。”
张松如说：“因为‘道’(自在的)空虚无形，视之不见，听之不闻，搏之不得，绳绳不可名，渊今似万物之宗，故‘无名’之‘道’(自在的)为‘万物之始’。”
朱谦之说：“盖天地未生，迷迷糊糊，正如少女之初，纯朴天真。”
（六）有名，万物之母：
【注】有名，道的孕育，是万物的妈妈。母，《说文》：“象怀子形，一曰象乳子也。”
王弼说：“及其有形有名之时，则长之、育之、亭之、毒之，为其母也。”
蒋锡昌说：“司马光、王安石、苏辙辈读此，皆以‘有’字‘无’字为逗，不知‘有名’、‘无名’为老子特有名词，不容剖析。”按：蒋说甚是，若以有、无为逗，岂非有、无皆名乎?‘无名’、‘有名’乃是老子用来形容道的区别阶段也，犹始之与母，为人生之不同阶段。此义，解者多失之。
（七）故恒无欲也，以观其妙：
【校】帛书甲本作“口恒无欲也，以观其吵”；乙本作“故恒无欲也”，余损掩。傅、王本作“故常无欲，以观其妙”。现从帛书并参照傅、王本写定。谨按：帛书中两“也”字，解决了千年来疑案。司马光、王安石、苏辙等人以“常无”、“常有”为句，如此两者俱为“欲”，反而否定了“无欲”，证之帛书，老子本意正所谓以“无欲”、“有欲”相对待来讲的。
【注】于是，往往没有欲念啊!来观察道的玄妙。恒，常之义。妙，《辞海》：“神妙也。”
王弼说：“妙者，微之极也。万物始于微而后成，始于无而后生。故常无欲空虚，可以观其始物之妙。”
陈鼓应说：“妙，深微玄妙。”
（八）恒有欲也，以观其徼：
【校】帛书甲本作“恒有欲也，以观其所噭”；乙本“有”作“又”。古时候有、又通。傅、王本作“常有欲，以观其檄”。现以帛书并参照傅、王本去“所”字而写定。
【注】往往有欲念啊!来观察道的轨迹。
谨按：诸家多于无、有处为逗，盖误解为老子反对‘有欲’，如王樵说：“老子言‘无欲”有欲’则所末闻。”徐绍桢说：“‘常无欲’固可言，‘常有欲’则决非老子之意矣。”岂知老子此处说的是善为道者的‘无欲’和‘有欲’，两者同属于道也。老子说：“吾欲独异于人，而贵食母。”(二十章)他不是已经交代得根清楚明白吗?通观五千言，何处非者子之欲?正欲世人闻道勤行，偕化于道。
王弼说：“徼，归终也。凡有之为利，必以无为用；欲之所本，适道而后济。故常有欲，可以观其终物之檄也。”
陈景元说：“大道边有小路曰徼。”
吴澄说：“徼者，犹言边际之处，孟子所谓端也。”
楼宇烈说：“他(王弼)认为通过‘常有欲’，即可以获悉到世间万物的最终归结。”
（九）此两者，同出而异名：
【校】帛书作“两者同出异名”。傅、王本及河上公本如此。从之。
【注】这两个方面，同出于道，而名称各异。“此两者”，统“无名”、“有名”和“无欲”、“有欲”来讲。1。无名和有名、为万物之始、母；2。无欲和有欲，前者为修炼者处于无知无欲的先天境界，后者是处于有知有欲的后天境界。它们同属于道，同出于道，但是名称各异而已。由此可见，老子并不否定后天的有欲(大道之欲)，而是平等看待的。
王弼说：“两者，始与母也。同出者，同出于玄也。异名，所施不可同也。在首则谓之始，在终则谓之母。”
王安石说：“‘两者’，有无之道，而同出于道也。”
童书业说：“‘无’和‘有’或‘妙’和‘徼’，这是‘同出而异名’的。从‘同’的方面看，混沌而不分，所以叫作‘玄’。”
（十）同谓之玄，玄之又玄：
【校】帛书无“之玄”两字。傅、王本如此，从之。
【注】共同都叫做玄——玄奥幽昧，玄奥幽昧啊!无比的玄奥幽昧。
王弼说：“玄者，冥默无有也，始、母之所出也。不可得而名，故不可言，同名曰玄。”
范应元说：“玄者，深远而不可分别的意思。”
吴澄说：“玄者，幽昧不可测知之意。”
苏辙说：“凡远而无所至极者，其色必玄，故老子常以玄寄极也。”
沈一贯说：“凡物远不可见者，其色黝然玄也。大道之妙，非意象形称之可指，深矣，远矣，不可极矣，故名之曰玄。”
（11）众妙之门：
【注】一切奇妙变化的总门径。
王弼说：“众妙皆从玄而出，故曰众妙之门。”
范应元说：“万化由斯而出，各各具妙，故曰众妙之门。”
刘巨济说：“众妙者，万物之妙也。万物都有妙，而皆出于道，则道妙万物也。”
严复说：“西国哲学所从事，但是此十二字——‘同谓之玄，玄之又玄，众妙之门’。”
老子传真（一章）
——今译与解说
原文与校注>>>
今译
道，可以言说的，不是永恒自在的道；名，可以命名的，不是永恒自在的名。
无名，是万物的原始；有名，是万物的妈妈。
因此往往没有欲念啊!来观察道的玄妙；往往有欲念啊!来观察道的轨迹。
这两个方面，共同出于道而名称不同，都叫做玄奥幽昧，玄奥幽昧啊!无比的玄奥幽昧，产生一切奇妙变化的总门径。
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解说
本章是《道德经》的总纲。老子开宗明义，first of all揭示了“道可道，非恒道；名可名，非恒名”，向人们指出：作为客观普遍存在的固定不变的自然之道，是可以言说的，不过用语言文字描述的道，业已不是原来永恒自在的道了。由于从客观自然存在的道，到为人们所认识，反映于主观，并经过用语言文字来论述的道，业已不可避开地绝对会有很大的偏离，好比绝对真理是客观自在的，固定不变的，但人们的主观认识仅限于相对真理和接近绝对真理，而永久没有可能穷尽和全面掌握绝对真理。宇宙万物是可以命名的，不过用语言文字来命名的宇宙万物，业已不是原来客观自在的永恒的宇宙万物了。由于以人类的主观认识来命名客观自在的宇宙万物，业已不可避开地绝对会有很大的偏离，好比客观辩证法是客观自在的，固定不变的，但人们所认识和反映的主观辩证法，是永久没有可能穷尽和全面把握客观辩证法的。
老子劝诫我们，他所继承、汇总、发扬和创立的大道科学(古代人们称为“道学”)是“吾不知其名，强字之曰道”。他固然写下了《道德经》五千言，是为了道化天下的理想，不得已而为之，非但没有穷尽“道”的真理，而且因为“强名”、“强字”，非常难做到名符其实也就是说。所以学道的人，不可执着于语言文字，不可拘泥于经验，入门之后，要“唯道是从”，一切以道为基准，服从于大道。
于此，老子深刻地揭示了客观与主观、绝对与相对、名与实之间的辩证关系。开头连用两个“非”字，非者，有所偏离其真实也，若看成是全称否定，实是莫大之误解。假如全称否定，可道之道，全非恒道，那么老子还著什么五干言?此是老子的辩证法，也就是两分法也。这不是出于老子的谦虚，而是本其朴素的本性，告知我们：他其实没有穷尽“恒道”，没有穷尽万物之真实，只是指明通向真理之路。
处于“无名”状态的道，是万物的原始；而“有名”状态的道，是孕育万物的妈妈。“天下万物生于有，有生于无”，(四十章)就是“始”和“母”两者的关系。道的原初本体是“无”，无中生有，有生天下万物。作为道之本体的无，其实就是无极——道处于混沌无序的原始状态；紧接着，道生一，一其实就是太极，从无极而生太极，是道运动变化而产生的；紧接着，毕生二(二为阴阳两气)，二生三(三为阴阳冲和之气)。由一到三，均属于有，三生万物，万物自然也属于有。道之本体——无，即无名，是万物的原始；从一到生万物，是有，即有名，是万物的妈妈。老子以无名、有名简明揭示了道孕育含养世间万物的过程。
善为道者，体悟这个道的真理，所以往往没有欲念，来观察体会道包含的玄妙；往往有欲念，来观察体会道运行的轨迹。常无欲，属于无为法，进入了气功态的先天状态；常有欲，属于有为法，不离气功态的后天状态。两者，皆属于大道境界的无欲和有欲，而不是世俗层次的无欲和有欲，此种本质的差别，不可不明。
世人常常误认为老子偏重先天无为，而反对后天有为，其实也就是说大谬不然!他明确指出：“此两者，同出而异名。”无名、有名都属于道，同出于道的本体，但是名称各异罢了。同样的，法天之道，为道时，无欲有欲，无为有为，都属于道，也同出于道的本体，但是名称不同而已，两者共同都是玄奥幽昧的。玄奥幽昧啊!非常玄奥幽昧，是产生化育一切奇妙变化的总门径。
道是客观存在的，固定不变的，是世间万物的始母。用如今的说法，就是道是唯物的、辩证的，是可知可行的，并且还为人们主认识所限制。
人们认识了道，以之为道，无欲观妙，可以窥知宇宙万物之奥妙秘诀，“不出于户，以知天下；不窥于牖，以见天道”；(四十七章)有欲观徼，可以体察道运行的轨迹。因而写于两千多年前的《黄帝内》说，能够洞知气在人体经络中的运行，掌握神奇的针灸穴位治病，并用“道”来养生治病。
无欲有欲，无为有为，同属于道，同出于道，不可偏废，不可歧视，要同等对待。它们是辩证统一的关系，同根共生，互相促进；无欲观妙，属于性功，是明心见性之后，“感而遂通”，以之探索宇宙万物之奥妙秘诀；有欲观檄，属于命功，是虚极静笃之际，“万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归于其根”，(十六章)归根复命，达到深根固抵，长生久视。
此处之“无欲”、“有欲”，乃大道之“玄德”的巧妙使用。善为道者须涤除自心，重于积德，方可心悟神会也。
老子之著五千言，虽然是因为他继承了中华上古之大道，综括他当代科学文化之精要，汇总自己毕生修道养寿之结晶，而贯串其间，起画龙点睛之巧妙使用者，则在于此一“观”字。
此是老子的认识论、方法论，正所谓他殊异超越于众人处。今人或叫作“直觉主义”、“直觉思维”，皆No，它乃是大道哲学的重要思维方法。
观者，以道观之也。
“观的立场是参加者；观的方式方法是在现实出发，同类相比；观的手段与工具，是经过知常修真的‘玄鉴’；观的标准是天之道，道法自然；观的要求那么是‘观徼’、‘观妙’，而以‘观复’为根本。‘玄鉴’以观，不能心中有私欲蒙蔽，有‘知见’障碍。唯有‘无疵’，才能‘玄 鉴’。
‘观’字的效果奥妙深远，善为道者，未有不是善观者。”
千古奇文《道德经》，“此中华道统所系之大本大根也。”“本章为全书之大纲宗，乃老子传授道家心法之神髓所在处，亦为学道修道人之下手入门处。第1章圣义不彻，其始也差之毫厘，其终也必至谬以千里。”(肖天石)
