奇门遁甲天文学奇门遁甲奇门三奇(奇门遁甲文化)
奇门遁甲旧历是什么
奇门遁甲旧历是一种古老的阴历，它是我国传统文化中的重要元素。它最早出此刻东汉时期，在历史上被普遍使用，并且比儒家旧历更加精确。奇门遁甲是一种古老的中国天文历法，它呢其实是由古时候的中国天文学家们研究和创造的。它的历法是基于60甲子，每一甲子由十二个地支组成，每个地支又分为十二个月，每一个月又分为三十日，每日又分为十二时辰。它真的可以用以计算出每天的日期，以及每天的时辰。您好，奇门遁甲是一种古老的占星术，它是我国古代的一种天文学和历法，它真的可以用以预测推算未来的事件，以及推测人们的命数。它基于八卦，把世间万物归纳为八个卦，每个卦又分为六个爻，每个爻又分为六个爻位，每个爻位又分为四个方位。它真的可以用以预测推算未来的事件，以及推测人们的命数。它也可以拿来解释历史事件，以及推测未来的发展走势。它是一种古老的占星术，它真的可以帮助人们了解本人的命运，以及推测未来的发展走势。
啥是奇门遁甲?
奇门遁甲以易经八卦为基础，结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素。“奇门遁甲，原来是中国古老的一门术数。它常常被看作是做占卜之用，有一说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，汇总出来的一门传统珍贵文化遗产；还有一说《奇门遁甲》是修真的功法。因为元朝后外族入侵，致使资料大量损毁遗失，显现了众多流派。依照功能划分，奇门遁甲有理数奇门和法术奇门两种。”奇门遁甲是命理中衍生出来的一个作用与影响较大的占测门类。它大概产生于汉魏以后。奇门遁甲”之寓意是什么呢？就是\“奇”，\“门”，\“遁甲”三个概组成。\“奇”就是乙，丙，丁三奇；\“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；\“遁”是隐藏之义，\“甲”指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，\“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。\“六仪”就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原那么是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测重点分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特别规定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，依据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个专有的门类——奇门遁甲。
《奇门遁甲》是我国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，为三式之首，最有理法。
《奇门遁甲》最初创立时，共有四千三百二十局，风后改良为一千零八十局。由此可见《奇门遁甲》是我国古代许多代人共同钻石的最终，它蕴含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。此刻《奇门遁甲》又通常来讲被人简称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。民间流传的俚语有“学会奇门遁，来人不用问“。
奇门遁甲，原来是中国古老的一门术数。它常常被看作是做占卜之用，有一说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，汇总出来的一门传统珍贵文化遗产；还有一说《奇门遁甲》是修真的功法。
因为元朝后外族入侵，致使资料大量损毁遗失，显现了众多流派。依照功能划分，奇门遁甲有理数奇门和法术奇门两种。奇门的基本格局反映了那个时候社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等方方面面。
奇门遁甲源于感性思维，发展过程中综合运用了形象、比类取象的联想力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。奇门遁甲一术，或曰黄帝伐蚩尤时命风后所作。其法用洛书与后天八卦，按节气时日元支而起奇门以择日也。
奇门的发展历史凝结了我国古代社会精英和出色劳动人民认识自然、改造自然的智力，它在周秦时期称为“阴符”，汉魏时期易名“六甲”，隋唐及宋元时期改称为“遁甲”，明清以后方始统一叫作“奇门遁甲”。
奇门遁甲包括哪些内容
奇门遁甲包括有天文、地理、数学、农学、民间风俗、经济、军事等各方面的知识，古时候用于国事、兵法方面。奇门遁甲理论把作用与影响人类生存发展的因素，归纳为时间因素、空间因素、人为因素和不可知神秘因素四个方面。
奇门遁甲术数，用其独一无二的思维体系及逻辑流程，出现了人类在不同的思维时空中继而不同思维定势的灵活本能，因此自古到现在历经百年倍受皇家推崇。奇门遁甲离不开易学思维，全方位、多角度、分层次分析内在规律。
更多阅读：
《奇门遁甲》是我国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，为三式之首，最有理法。
《奇门遁甲》最初创立时，共有四千三百二十局，风后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚由于行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为此刻使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。由此可见《奇门遁甲》是我国古代许多代人共同钻石的最终，它蕴含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。此刻《奇门遁甲》又通常来讲被人简称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。民间流传的俚语有“学会奇门遁，来人不用问。
奇门的基本格局反映了社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古时候，有传说的黄帝、姜子牙、张良、诸葛亮、等。古时候奇门遁甲使用于战争。
参考资料：知识混装大无极-奇门遁甲（中国古老的一门术数）
奇门遁甲啥意思 奇门的意思介绍
这个简单
吴克群！！！易氏，中国姓氏之一，起源之地着重是河北、山西太原和山东。
源流一
战国时代中山国被灭以后，其王室后代后来被秦国迁至太原，再逐渐南迁，分散于湖南、湖北和江西等地，并改姓易。
源流二
易姓乃黄帝后裔，黄帝象日月之形以作《易》，征日月之兆以为姓，易者，日月为之也（象形文字，上日，下月）；开物成务，生生不息之意也；《易》者，自天佑之，吉无不利。《周易彖辞上》 ，详见《周易译注》，黄寿祺、张善文撰，上海古籍出版社2001年9月版，538—563页。
源流三
源于姜姓，出自姜子牙后裔，属于以封邑名称为氏。 作者在陕西黄帝陵，见馆藏百家源流纪念馆中，所记如此，并有盾章作为纪念。
据史籍《姓氏考略》所载，春秋时期，姜子牙的后裔中有人被封于易州(今河北易县)，他便以封邑名称为姓氏，称易氏，世代相传到现在，是为河北易氏。
来源四
源于姬姓，出自周文王之十五子毕公高之后，属于以封邑名称为氏。
该支易氏来源于姬姓。周文王姬昌之十五子毕公高，其后代毕万在晋献公属下为大夫。在毕万的后裔子孙中，有人食采于冀州东境的易水流域，其子孙遂以水名为姓氏，称易氏，世代相传到现在。
来源五
源于韩信后裔，吕后杀韩信一门，韩信一幼子得太尉陈平帮助，由乳母带出，远遁江南，改姓为易以自保。故今广东鹤山坡山易姓一族，逢阴历四月初二，必纪念陈平陈太尉生日，到现在2000多年，不曾中断，太尉恩典，永志不忘。
易氏的早期情况，缺乏史料，直到三国时期才有了一些零星的记录载入：三国时期有雍州刺史，魏郡人；西晋有舂陵令易雄，浏阳人；前凉有将军易挺；唐代有大理评事易重，并在当地安家。因此而知，易氏三国至唐代分布在今河北、湖南、甘肃、江西的一些地方。从宋代开始，见于史册的易姓逐渐增多。北宋有画家易元吉，长沙人；宋太宗时有大理丞易延庆；元代时有易炳文，襄阳人。可见易姓在宋元时期还分布在今山西、广东、山东、湖北等地。明代有易节，万载人，永乐进士；学者易翼之，腾越人；易元贞，桂林人，官至崇阳令；易时中，晋江人。这说明易氏在明代已有迁如今贵州、云南、广西、福建者。
清朝至现代，易氏着重是在江南发展繁衍。新加坡有易姓华侨。
历史迁徙
先秦时易姓的活动缺乏资料，直到三国时才有易姓的记录载入，河北是易姓早期主要的活动区域。到西晋时，湖南和甘肃已有易姓的足迹，唐朝时易姓又移民江西，宋、元时期，在山西、山东、广东、湖北等地区也显现了易姓，至迟在明朝，易姓进入了西南和福建地区。
宋朝时期，易姓大概有6万余人，大概占全国人口的0。08%，排在宋朝姓氏第1百五十位以后。易姓第1大省是湖南，大概占全国易姓总人口的59%。易姓在我国的分布主要集中在湖南、江西、山东三省，全国形成的南边部湘赣和北部山东为中心的两大块易姓聚集地。
明朝时期，易姓大概有17余万人，大概占全国人口的0。19%，为明朝第九十五位大姓。易姓在我国的分布主要集中在江西、湖北、湖南三省，大概占易姓总人口的80%，其次分布在四川、江苏、河南等省。江西为易姓第1大省。宋、元、明时期，易姓人口主要向东南、南方、西部地区迁移。全国大体上形成了以长江流域省份为中心的易姓聚集区。
图谱
当代易姓的人口已达到170多万，排在全国第1百零六位，大概占全国人口的0。14%。如今主要集中在湖南、四川、湖北、重庆四省市，大概占易姓总人口的76%，其次分布在江西、广西、贵州、河南，这五省大概又占15%。湖南为当代易姓第1大省，居住了易姓总人口的二十四%。全国形成了长江中上游的易姓聚集区。易姓在人群中分布频率示意图表明：在湘渝黔、鄂赣大部、粤桂北部、四川大部、云南北部、甘肃西段、黑吉东端，易姓占当地人口的比例一般在0。3%以上，中心地区达到0。9%以上，其覆盖面积约占了国土总面积的17、7%，该地区居住了大概66%的易姓人群。在粤桂南部、海南、福建西部、江西东北端、安徽大部、河南南部、湖北西北、陕甘南部、青海东部、四川西北、云南东南、黑吉东部，易姓占当地人口的比例一般在0。1%一0。3%之间，其覆盖面积约占了国土总面积的21%，该地区居住了大概二十四%的易姓人群。
江西省萍乡市芦溪县张佳坊乡易姓
自南仲随祭公征战犬戎，论功受爵。而穆王以期功高，世传易水，因赐姓易姓。南仲生恒，恒生敖，历数十世后，有讳元章者，散住青、徐之间，后裔胜为秦内史，晦迹临淄，世居金陵。传十累世孙驩，而生敬廉，敬康生允，允生光，拜征南将军，于西汉昭帝始元年间，来镇洪洲，卒于官。数十世孙退，号栖隐，明达博学，顿有所悟，遂弃尘俗，捐老婆，结庐于九嶷之山，炼丹竟成，于晋永嘉元年正月既望，白日飞升。有二子，长曰轮，省金陵，适遇石勒作乱，受南昌尉，因官世居西山。仲子雄，字长兴，为浏阳县吏，自念卑贱，脱帻挂县门而去。当东晋时，举孝廉，受湘州别驾，复为舂陵令。永昌元年王敦反死，王命详载史记，其家居住宅长沙，适遇颖川寇沈柳生乱，远近惊忧。大儿子鹏举，仍守故地，传数十世孙祓字彦祥（章），宋淳熙间为释褐状元，著有《周礼总义》行世，雄公幼子鸿逵避乱宜春，自子至孙，穷为匹夫。至高斋公经大，居洪江里，生子四。伯子之武，登唐宝历元年第；三子重字鼎臣，登唐会昌五年状元。而标，而密，而少仪，相继登第者有数十人，因名其地曰九联坊而著名。祖与石曼卿、韩延年为诗友，荐游馆阁仕左班殿直，慷慨立朝，水蛮寇入，边帅不能制，公以单骑说服，而文静检讨，公望于朝，世安御史，公不避权贵，真言出奸，著作郎为余士尉，殄豪不果，竟解绶归隐，而吾易氏诸臣，独能励节守志，刚毅凛然，岂其风流笃厚，势所然也。其迁涧富、桃溪、施家坊、强村、明村、钱榉林。又有至万载、分宜、萍乡、清江、樟树、庐陵、安福、远分、华岳、两广、四川、福建等，皆自宜春徙。
孔子谓君子疾没而不称焉。又曰：不患无位，患所立然，则大名而膺，高位必怎样？而后无添于名位也。是必以忠事君，以孝事亲，以学立身，以廉为吏，庶于名位而无添乎。余孝（？）古制，乡举里选类，以德行道艺进，唐宋沾古制而稍变通之。有由荐辟，由人才，由荫袭，由科目诸途而进者。惟科目，德人袭盛，天宝以后，诸科轻，于进士科尤重。吾易氏自汉征南将军光（？洸）公以下，由荐辟而进者，则有文助公、枢公、杰公、准公、密公、治公、焕公、绍公、宣公、林公等若干人；由荫袭则有延庆公，由诸科则有宛公。而进士科则有：唐宝历乙已（825）年（之）武公登第；后二十年，至唐会昌乙丑（845）年，重公遂大魁；又数十年，圣景福癸丑（893）年标公继之；至宋雍熙乙酉（985）年，少仪公又登梁灏榜；逾廿三年，大中祥符元年戊申（1008）年，纶公继之；又八年，大中祥符乙卯年（1015）年随公继之；又越三年，天禧戊午（1018）年，著明公继之；后宣和甲辰（？子）（10二十四）年元英公。至南宋增大（？嘉泰）元年（1201）年辛酉状元相公良佐，后登沉（？沈）晦榜；至绍定己丑（1229）年，不孝乾又附尾。盖自之武公首以儒术，显吾易氏一门殳子，兄弟公孙叔侄连登进士者九人。综其籍宜春来讲，别姓者不兴焉，而郡伯赵季仁特占坊颜曰：九联坊，以宠异之。乾叨窃余实过涯分无德而身，以廉为吏。吾先君诸殳，之所以于其所教，至其子侄者。乾已获承其1。二，奂敢不勉匕焉，以求无忝于名位哉！！！于是起唐宝历迄宋绍定，凡由科甲及其他途进者，即表俾俊之孝元宗者，便考俊焉。宋端平三年丙申（1236）年冬裔孙乾慎序。
族之有谱，犹木之有本，水之有源也。本固则枝自茂，源远期流自长，人之祖宗，人之本源也，人苟不务此本源，别已即忘其祖宗，又安望为人之祖宗哉！！！故族之有谱，所以尊祖敬宗，以收族者也，顾不重哉？
粤稽我易氏乃商家之宗室，本属子姓，遂以易为姓。卒葬太原，子孙居之，世为太原易氏，由周而来，支分派别，散处不一。迨至北宋绍圣丁丑（公元1097年），我祖韶闻公由袁州宜春之九联坊徙居萍乡东路之荣溪，递传递衍，已历十三世。我牌楼下之始迁祖为瑞叟公，乃韶闻公之十三世孙也，于南宋德佑乙亥（公元1275年）迁入，至于今，计年则数百年，历世则二十七世，绳绳继继，全赖祖宗之庇荫，有以绵世，祚于无穷。
惟我族向亦梓有谱帙，因明末兵焚遗失，荡然无存。幸嗣临公录其稿于前，曰谦公抄其稿于后，均有志未逮也。予方句读时，每检书匣，见所抄旧谱，即有志缵承先绪，奈命运乖戾，半生悠忽，良可慨已。故谱牒之修延搁到现在。兹予年已六旬有四，叨蒙祖宗眷佑，耳目如常，精神尚健，族谱之修，非予任之，谁其仔肩。于是倡率族人，公同酌议，遍寻遗稿，细加考订。其韶闻公以前，略而费详，而以韶闻公为一世始祖，递传十三世至瑞叟公，皆依旧稿，另列世系。而于迁牌楼下始祖瑞叟公，又另起第1世，到现在有二十八世。勒以图序，派以昭穆，世系了如指掌，今而后庶，几本源之地不致数典而或忘矣。嗟乎！！！祖宗有功德，子孙固宜表扬予生也。聪前代既多，不知后世亦多，阙多万阙，详者乃详，惟其实也就是说不惟其虚，惟其真不惟其伪，所望后之子孙，览斯所谱，而知其本源所在，庶子孝弟之心，油然生矣。因叙其历代源流而并及修谱之缘由，于此是为记。
广西桂林市资源县易姓
广西桂林市资源县易姓属清朝时从湖南省的新化县迁入资源县梅溪乡的苦竹坪（今福竹），后迁至大坨发展，已居住有三百多年的历史，主要分布于资源县的大坨村，三茶村，约有20000多人，其中一支迁至四川县，族谱有：大国又朝正，永元仲福敬，忠孝绍家光。
湖南省长沙县安沙镇谭坊新村易姓，现已进展到4代，族谱:云 昌 显 达。
黔阳派（今湖南省洪江市） 易迁黔阳原始祖，云南大理卿正堂。易讳子彬公，宋江西泰和人，自大理任上告老还乡，经黔阳龙田时，妻黄氏故，另娶龙田贺氏，繁衍20多代，鄙人乃二十四代，延字（同贤字），辈分分别如下：子祖国廷仁，志良绍舜尧，孔圣图延传，思文纪叔陶（60位，家父记得），另长沙江南易氏总祠辈分100位：祖公垂晋代，宗绪居南湘，大理贤声重，。。。。，与上面字辈可套。子孙包括黔阳、怀化、娄底、邵阳、十中有八迁四川、重庆。
贵州永乐易氏字辈：
曹廷匀震天芝 苍闻周体远 文明开正显 齐家思治国 光宗向太原
广东梅州平远中行易氏字辈：
太原堂：利展敬行(炳、国)道(进、达)枚(梅)怀(子)
湖南宁乡易氏字辈：
安化原派：“承先开国志昌(务)大(本)世(必)培(敦)元(伦)”；
临湘原派：“朝举贤士方正为先开国源远金芝德绵”；
湻化原派：“朝举贤士方正为先开国源远金芝德绵”；
河西原派：“朝举贤士方正为先开国源远金芝德绵”；
湘乡原派：“祖昌祚大盛德维新”；
株洲原派：“惟日奉若慎修思永”；
横头原派：“祖宗世泽光昭甲第”；
善化原派：“万大成荣德启文明伯世之宗鸾明”；
湘阴原派：“宗乾元焕文章光国运世德启仁贤(臣忠贝)”；还有一支为：“乾元焕文章鼎甲有辉光忠孝诒谋远诗书世泽长”；
益阳原派：“世良邦象日文明绍显光沩上分泽第资水泛祯祥”；
攸邑原派：“秉起宗昌茂泽贻芳大振家声用观国光开来承业长发其祥”；
华容原派：“禹(万)本光尧钟永东裕重镇”；
宝庆原派：“必唐重本福星魁璧光前瑞蔼启后炽昌”；
合族续派：“祖功垂晋代宗绪著南湘大理贤声重尚书世业扬瑞芝称孝德峻节本忠良男爵廷恩渥侯封制诰煌圣经尊孔孟精义法周张甲弟前专美壬林后克昌传家惟礼乐华国在文章潭水人分布湖山地兆祥敦伦兼植纪源远复流长万古科名盛千秋俎豆香”。
湖南沩宁易氏字辈：“承祚昭培巨泽云光”。
湖南湘阳易氏字辈：“宗乾元焕文章光国运世德启仁贤”。
湖南攸邑易氏字辈：“秉起宗昌茂泽贻方大振家声用观国光开来承业长发其祥”。
湖南宝庆易氏字辈：“必唐仲本福星魁壁光前瑞”。
湖南衡阳易氏一支字辈：“积善承先久修仁启祚长傅家惟孝友端品在忠良”。
湖南衡阳易氏一支字辈：“林光载士子才彦世可宗应志太原必文朝崇德义荣廷训万本永代汉福昌和善承先久修齐启发长传家惟孝友端品在淳良遵守前贤列方垂裕后昆绪业由继述诗礼务宜敦江河源流远英杰振乾坤智慧育栋梁威武展雄风”。
湖南黔阳易氏字辈：“子祖国廷仁志良绍舜尧孔圣读言传”。
湖南邵西易氏字辈：
魁房支派：“应以必文祖宗远廷福崇世成得正大光明贞元启佑遵守典型太原开祚久南楚肇基长善达惟忠孝家声百代倡”；
明房支派：“应天德以必文才永久思宗祖朝廷庆大科贞元启佑遵守典型太原开祚久南楚肇基长善达惟忠孝家声百代倡”；
榜房支派：“应林文发义通一志才廷秀永久思彦再兴天重恭敬遵守典型太原开祚久南楚肇基长善达惟忠孝家声百代倡”；
生房支派：“应宗德以必文祖有才廷永添继世朝崇定贞元启佑遵守典型太原开祚久南楚肇基长善达惟忠孝家声百代倡”；
四房合派：“祖功垂晋代宗绪著南湘大理贤声望尚书世业扬瑞芝称孝德峻节本忠良男爵廷恩渥侯封制诰煌圣经遵孔孟精义法周张甲第前专美壬林后克昌传家惟礼乐华国在文章潭水人分布湖山地兆祥敦伦皆植纪源远复流长万古科名盛千秋俎豆香”。
湖南湘潭易氏字辈：“言行谨笃力学登庸英士辅世名德昌隆在家宜孝报国贵忠文明发达伟业丰功祖功垂晋代宗绪著南湘大理贤声重尚书世业扬瑞芝称孝德峻节本忠良男爵廷恩渥侯封制诰煌圣经尊孔孟精义法周张甲弟前专美壬林后克昌传家惟礼乐华国在文章潭水人分布湖山地兆祥敦伦兼植纪源远复流长万古科名盛千秋俎豆香”。
湖南澧水易氏字辈：“尚应年承鸿显光秉忠善法继先长懋才福锡受民选维毓贤良德泽昌芝庭远大祖述宪章诗书济美孝友腾芳文能定国武可安邦英奇蔚起世第呈祥”。
湖南汉寿易氏字辈：“国正天心顺家齐世泽长”。
湖南浏阳易氏字辈：
淳口镇支派：“贤才书香绍文武桂光兴孝友本信诚世纪转后昆”；
浏阳县支派：“祖昌祚大盛德维新修礼守义作述斯征行业慕孔道传在曾才全利用贵必起论锡命笃祜世绪克绳”；
北乡支派：“再志思显政国兴良大仁贤才书香绍文武桂生馨雍乾起宏图续乘振厥谋符天奇瑞献飞龙建树优”。
湖北易氏字辈：
湖北武汉新洲易氏字辈：“道为时德寿中世继用孚原以淑成三思懋尚存弘庆希传延有可期行”。
湖北武汉江夏易氏字辈：“德清锦学有同”。
湖北鄂西易氏字辈：“贵思(洪)永景文尚为帮正士大吉昌运开远绍法继宗长懋才福锡寿朝选踊贤良德泽芝门高康祖过章诗书济美孝有胜芳道能定国武可安江”。
湖北襄阳易氏字辈：“之祚国家以子尚文茂学红达”
湖北沩源易氏字辈：“承称开国华达家光”。
江西萍乡易氏字辈：“守道传家训恢汉世业昌贤才敦孝友经济唤文章承祖启新秀仁德兴吾邦”。
江西吉安易氏字辈：“城训林才子冰盘水围仁有朋开世志明德已为新诗书传大道君相锡皇恩”。
江西丰城易氏字辈：
拖船支派：“苏国子之曰玉廷重佩以为用景仰光辉威宜谪栋龙凤高翔文士齐昌春丽树茂福寿安康世代端祥”；
河湖支派：“文学振家声新章绍令名书香时毓秀词翰世蜚英济美犹长建凌云志立成品题如有定万古仰前旌”。
四川泸州易氏字辈：“朝庆万载世登云国仕昌龙凤麒麟转天星振其寒”。
四川南江易氏字辈：“以承子之仕登朝建明君国正天心顺世代永隆兴”。
四川南溪易氏字辈：“永乐君上有绍洪书元方良秀之顺理达(国)士朝承生纯嗣长念祖忠孝定光宗世事相发代(达)福远正昌隆”。
辽宁海城易氏字辈：“万登永富贵宝联熙宪明”。
广东赤岗易氏字辈：“承先开家文明光昌培元树本世守其芳”。
重庆万州易氏字辈：“世代忠良兴发荣昌”。
重庆秀山易氏字辈：“子祖国廷仁志良绍舜尧孔圣读言传”。
广西合浦易氏字辈：“在朝文广远仙人搬家乡”。
山东薛城易氏字辈：“明德恒克茂”。
江苏南通易氏字辈：“喜庆正安宁寿顺有象为知宗性道体用兼优俊杰焕新猷西京粹品鼎彝绵古泽南国良裘”。
横头易氏字辈：“祖宗世泽光昭甲第”。
善化易氏字辈：“万大成荣德启天文伯世之宗鸶明”。
新加坡易氏字辈：“光望正元林熙在清”。
易氏一支字辈：“光宗大祖人文秀启廷其显扬千家永昌”。
广西梧州一支易氏字辈："永久禧西吾体以吉文"。"公候伯子聪明惠智历世圣朝科及第"。
湖北武汉一支易氏字辈：“理本一善学绍家传卜世之昌定育名贤”
河南鹿邑易氏字辈：“年修绍山殿进广传应同私纪洪超登云”
河南光山马畈易氏宗祠(朝祖公祠堂)墩子堂易氏字辈：“敦敬立本，明善怀仁，慎修积德，永守章程，绍世咸起，宏绪谨遵，光宗良美，中正克珍”
家谱文献
江苏南通易氏三修宗谱四卷，首一卷，(民国)易鸣镛、易乾等主修，易荣塑纂，民国十八年(公元1929年)石印本。现被收藏在江苏省南通市博物馆。
江西宜春霖田易氏宗谱七卷，末一卷，(民国)易国祚等纂修，民国九年(公元1920年)亲睦堂木刻活字印本八册。现被收藏在江西省图书馆。
江西宜春赤溪塘下易氏宗谱，著者待考，清光绪元年(公元1875年)重桂堂木刻活字印本，今仅存第1卷。现被收藏在江西省图书馆。
湖北浠水易氏宗谱，著者待考，清朝末年瑞芝堂木刻活字印本，今仅存第七卷。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。
湖北宜昌县晓峰易氏家乘一卷，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在湖北省长阳县档案馆。
湖南长沙易民重修族谱九卷，(清)易维祺纂修，清嘉庆二十二年(公元1817年)庆源堂木刻活字印本八册。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南长沙易氏宗谱十七卷，(民国)易为芬等修，民国年间绥福堂木刻活字印本十七册。现被收藏在中间位置民族大学图书馆。
湖南长沙小笞竹坳易氏族谱，著者待考，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本，今仅存第3十四～三十七卷。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南宁乡易氏族谱，(清)易承纶、易洸纂，清乾隆年间木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南宁乡沩源易氏支谱，(清)易自卑、易荣庭修，易召南等纂，清同治三年(公元1864年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆，今仅存第2卷。
湖南宁乡沩宁易氏支谱七卷，(清)易振翔、易振材等修，易培相等纂，清同治八年(公元1869年)庆源堂木刻活字印本，今仅存第1～二卷。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南湘乡易氏族谱，(清)易宗君纂修，清雍正二年(公元17二十四年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南湘乡易氏支谱六卷，(清)易大裕、易盛公等修，清同治六年(公元1867年)敦本堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。
湖南新化易氏四修宗谱，(清)易銮纂修，清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。
广东古冈易氏世谱，(清)易学清、易鸿銮等修，清宣统三年(公元1911年)铅印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
广东鹤山易氏前谱考证一卷，(清)易其霈撰，清光绪十三年(公元1887年)鹤山四益辰楼木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。
广东新会玉桥易氏族谱二十三卷，(清)易道藩等修，清同治十二年(公元1873年)木刻活字印本二十二册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
瓦锡田易氏家谱十卷，首一卷，(清)易宗藩等纂修，清光绪三十二年(公元1906年)添裔堂木刻活字印本十册。现被收藏在咱们国家国家图书馆、吉林大学图书馆。
瓦锡田易氏续修家谱十四卷，首一卷，(民国)易泉主修，易瑞麟等纂修，民国三十一年(公元1942年)添裔堂木刻活字印本十四册。现被收藏在咱们国家国家图书馆。
丰南鹿步易氏族谱十一卷，另三卷首上中下，著者待考，清光绪三十四己丑年(公元1769年)纯孝堂木刻活字印本十三册，缺第2卷、第七卷、第九卷、附卷第1～三册。现被收藏在咱们国家家谱网站档案馆。
易氏族谱，著者待考，民国24年(公元1935年)瑞芝堂存三十四册，今仅存首卷、第十八卷、第2十～二十二卷。现被收藏在咱们国家家谱网站档案馆。
水口易氏文昌祀谱两卷，首一卷，(民国)瀚谷纂修，民国十二年(公元1923年)联魁堂木刻活字印本三册。现被收藏在咱们国家家谱网站档案馆。
湖南长沙易氏支谱十卷，著者待考，民国九年(公元1920年)百禄堂木刻活字印本十册。现被收藏在咱们国家家谱网站档案馆。
长沙易氏族谱十卷，著者待考，民国九年(公元1920年)百禄堂木刻活字印本十册。长沙县。现被收藏在咱们国家家谱网站档案馆。
浏阳易氏族谱八卷，著者待考，民国三十五丙戌年(公元1946年)继华堂木刻活字印本八册。现被收藏在咱们国家家谱网站档案馆。
“男人背叛爱情婚姻后，反而更爱自己妻子”男人酒后吐了什么真言？
男人因为内疚如果想弥补补充
很多男人外遇并不是由于爱情，只由于其实没有抵挡住外部的诱惑，做错事以后，他们也真心觉得自己错了，真的对不起家庭和老婆，因此男人回家后依然对老婆好，乃至翻倍对老婆好。之前从来不送礼物的他，忽然都明白知道七夕节要送鲜花了，之前从不做家务的他，都明白知道在妻子做饭的时刻打打下手了。
因为内心深处的内疚，男人如果想填补老婆，因此低声下气地对老婆好，但外遇仅有零次和无多次，固然对老婆很好，但回家的时间也越来越晚，对老婆假称在加班加点，老婆感觉他近日主要表现很好，也就没有细究，这大约就是男人的自以为是。
家庭幸福会使男人很有自尊
拥有一个幸福美好的家庭，这对于一个中老年男人的事业是一个加分项。对比一个离异的光棍来讲，大家更喜欢和一个已经出嫁男人谈生意，由于有家庭的男人看似会更有使命感。
男人为了能本人的未来，即使在外拥有别的女人，也会对老婆很好，那样的话老婆即便看见了出轨的客观事实，仅需男人真心实意承认错误，老婆还会优柔寡断。男人出轨后对老婆很好，是由于不想离婚，使自己好男人的形象崩塌。
维护保养在孩子面前的好爸爸形象
尽管出轨是渣男的个人行为，不过大都男人或是爱本人的孩子都，想成为一个好爸爸。如果将来有一天孩子了解，原先本人的父亲皆为如此一个没有原则，婚后出轨得人，一定会很失望，那也是男人不愿看见的结论。
所以许多男人出轨后不想离婚，就拿孩子来语言暴力老婆：“孩子还那么小，你忍心她在离异家庭里成长吗，别人会欺压它的。”女人都是为了本人的孩子委屈求全。
这几个星座前途无量，智商高，情商高，分别为金牛座，双子座，巨蟹座，白羊座，天秤座，处女座。1985年阴历5月29，亦即新历的7月16号（星期二）是巨蟹座。在电脑上或者手机上有【日历日程】这个功能皆可以查到的，但是查询星座都是依照新历来查的。希望能帮到你，请采纳，谢谢！！！上新东方
跟特别麻烦的人相处也是能锻炼你的，当然你若是不想被锻炼，远离一些就是了。
俺就是那种很麻烦的人，上学的时刻每一个和我关系亲近的女生都肩负着重任，打比方说我是路痴，不认识路，上课找个教室都不认识，而且我不怎么收拾东西，要是某一天要去比较远的多功能教室上课，她们就得等我先找到书紧接着再跟我一起过去；还有下楼梯或者是走路，我总是会摔跤，也不晓得为啥，下楼梯也会踩空，她们得眼疾手快的扶住我，还有吃食物，我吃食物也很挑食，二个人去吃煎饼，俺会说许多要求，师傅，我不要那个煎饼，俺要许多香菜，对的，两个火腿肠，不要辣酱，不要葱，多给我一点天降，再帮我切开一段。是还是不是很烦？要是我一件事没弄清楚明白还会一直追问下去。
但是大伙都没有丢弃我，也不晓得为啥。和我做过朋友的女生最后都很贤惠，也就是说像个大姐姐一样会照顾人，也许她们也不能同意这样吧，不过目前为止我也问过几个，我们对我没有太大的建议，由于我固然麻烦，不过关键的时刻很靠谱，打比方说跟我借钱我都会借，想玩什么找我，我都会奉陪，有啥困难了我也会尽最大力量帮忙。
因此这个人但是是麻烦了一点而已，你若是不喜欢就不用相处了，谁还没有个缺点，你也是有缺点的，站在你本人的角度来看也是希望别人能多多包涵的吧。
奇门遁甲是什么
奇门遁甲是中国古老的一门术数，它常常被看作是做占卜之用，有一说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，汇总出来的一门传统珍贵文化遗产；还有一说《奇门遁甲》是修真的功法。
《奇门遁甲》最初创立时，共有四千三百二十局，风后改良为一千零八十局。由此可见《奇门遁甲》是我国古代许多代人共同钻石的最终，它蕴含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。此刻《奇门遁甲》又通常来讲被人简称为“奇门”“奇门遁”“遁甲”。民间流传的俚语有“学会奇门遁，来人不用问“。
《奇门遁甲》应用
有天文、地理、数学、农学、民间风俗、经济、军事等各方面的知识，古时候奇门遁甲使用于战争，多用于调兵遣将。奇门遁甲理论把作用与影响人类生存发展的因素，归纳为时间因素、空间因素、人为因素和不可知神秘因素四个方面。
奇门的基本格局反映了社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古时候有传说的黄帝、姜子牙、张良、诸葛亮、等。
奇门遁甲地盘预示什么意思、奇门遁甲地盘排法
; 奇门的盘分为，天盘、人盘、地盘、神盘。可是，奇门遁甲地盘预示什么意思?奇门遁甲，是中国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，汇总出来的一门传统珍贵文化遗产。可是，奇门遁甲地盘排法怎么排呢?下面跟着悟 真 网000 14944。net的小编，一起来瞧一瞧吧!
1。地盘预示什么意思
“地”指九宫，即:洛书九宫。洛书，古称龟书，是阴阳五行术数之源，在古时候传说中有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。
2。奇门遁甲地盘排法
奇门遁甲排地盘之前，需要明白有关的专有名词和规则:
专有名词:六仪、三奇。
六仪指的是:戊、己、庚、辛、壬、癸。
三奇指的是:乙、丙、丁。
规则:奇门的地盘排法分阴遁和阳遁二种。
夏至后12节气采用阴遁。
冬至后12节气采用阳遁。
阴遁的地盘排法要逆布六仪，顺布三奇。
阳遁的地盘排法要顺布六仪，逆布三奇。
举例说明:
1。夏至阴九局的地盘排法
癸戊丙癸丁壬庚丁己乙辛己
本例为阴九局，是以从离九宫起飞，飞法依据规则要逆布六仪，顺布三奇，因此从离宫起戊，紧接着依次艮宫己→兑宫庚→干宫辛→中宫壬→巽宫癸→震宫丁→坤宫丙→坎宫乙。
2。冬至阳一局的地盘排法:
辛乙己庚壬丁丙戊癸
本例为阳一局，是以从坎一宫起飞，飞法依据规则要顺布六仪，逆布三奇，因此从坎宫起戊，紧接着依次坤宫己→震宫庚→巽宫辛→中宫壬→干宫癸→兑宫丁→艮宫丙→离宫乙。
以上的排法是古书上所载的传统排法，因为阴阳遁的区别，六仪、三奇又有顺逆之布，排法复杂，背记困难，不仅速度慢，而且容易出差错，是以依据古书原理，将排法简化成口诀诀窍如下:
1。阳遁——戊己庚辛壬癸丁丙乙。
2。阴遁——戊乙丙丁癸壬辛庚己。
不论阳遁或阴遁，只要依照上述所载，阳遁用阳遁口诀诀窍，阴遁用阴遁口诀诀窍，依九宫飞泊次序，顺序代入九宫，一律顺行，若为一局则从坎一宫起戊，若是二局即由坤二宫起戊，三局则从震三宫起戊，余者类推。。。。。，如此一来，排法随之简捷，且不易出差错。
以上是本期整理推荐奇门遁甲地盘预示什么意思和奇门遁甲地盘排法的有关的内容。
相关文章推荐:
更加的多相关测试
奇门遁甲怎样快速入门?
黄帝阴符经》有提到奇门遁甲务 必要有扎实的易学知识和深邃的五行干支基础，内容隐藏颇多，可以先了解下。紧接着，可以选择相关书籍《御定奇门宝鉴》等深入学习，由于奇门遁甲比较隐秘，多数的书籍资料也都存于中
刚好之前收集有有关的教程，用网盘共享给有需求的人吧
有需求的自己下载链接: https://pan。悟 真 网014 14944。net/s/1KHw9KRnfZvPB8l1FyL3jgg
九宫。因为在九星，八门的九宫固定排序中，天蓬，休门落在坎一宫，于是，天蓬就是九星的值符，休门那么是八门的值使。5。(天盘、旋转)：依据“值符随时干”的原则，甲寅（癸）、艮八宫为天任星原位(此时时干为甲)->丁已时时干在地盘离九宫，所以将值符天任星填在九宫、并填上它原在地盘之六仪癸->将其余八星连同它们原在地盘的六仪三奇依次。。。
