周易名称的几种含义(周易易经推算)
常用的术语:易经名词解释
[八卦]：《周易》中具有象征意义的八种基本卦象。相传为伏羲创制，每个卦象分别由代表阳（—）与阴（--）的爻画组成。阴阳爻画以三个为一组的方式排列组合，所排列的八种卦象，即为所讲之八卦。八卦的名称分别是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。《易传》作者认为，八卦可以象征多种事物，解《易》者亦每将八卦结合天、水、山、雷、风、火、泽、地八种方式，解释自然矛盾形态；还将八卦套以“爸妈”、“兄弟”、“官鬼”、“妻财”、“子孙”“世应”、六神名称，借助流年、月建、日辰、动变等因素，占筮包括人事在内的多种精密推算。
[八象]：《易》八卦的预兆。即乾为天、坤为地、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽、巽为风、震为雷八种卦之所象。
[五易]：清人汇总前儒之说而归纳出的易的五种含义，即变易、交易、反易、对易、移易。
[卦]：《周易》中象征自然现象和人事变化的一套符号。由一长划预示的阳爻和两短划预示的阴爻配合而成。
[爻画]：记录爻性的图形。“--”为代表阳爻的爻画，“--”为代表阴爻的爻画。设六爻以效三才之动，故六画而成卦。
[卦爻]：《易》的卦及组成卦的合称卦爻。[爻画]：记录爻性的图形。“--”为代表阳爻的爻画，“--”为代表阴爻的爻画。设六爻以效三才之动，故六画而成卦。
[卦气]：《易》学术语。将《易》卦与四时气候相配，故名。六十四卦中，坎、离、震、兑为主四时的“四正卦”，其爻主24气；余下其它六十卦，主六日七分，其爻主三百六十五又四分之一日。
[卦变]：指因爻变而由此卦变为彼卦
[六十四卦]：由八卦排列组合而成，分上、下经，上经三十卦，下经三十四卦。名称依次是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离（以上上经）；咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、暌、蹇、解、损、益、媾、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济（以上下经）。
[上卦]：又称上体，外体或外卦。《易》六十四卦每卦都由八卦两两重叠而成，每卦都蕴含上下两个单卦，居上的单卦即称上卦。
[下卦]：又称下体，内体或内卦。《易》六十四卦每卦都由八卦两两重叠而成，每卦都蕴含上下两个单卦，居下的单卦称下卦。
[游魂卦]：《易》卦的一种类型。京房《易传》设每宫首卦统率本宫七卦，乾之“晋”，坎之“明夷”，“艮之”“中孚”，“震之”“大过”，“巽之”“颐”，“离之”“讼”，“坤之”需，“兑之”“小过”，皆“阴阳返复，进退不居，精粹气纯，是谓游魂。”
[归魂卦]：《易》卦的一种类型。京房《易传》设每宫首卦统率本宫七卦，凡游魂卦的下卦恢复本宫下卦象，或游魂卦的下卦变为相反卦所生成的卦，均声称作归魂卦。如乾之“大有”，坎之“师”，艮之“渐”，震之“随”，巽之“蛊”，离之“同人”，坤之“比”，兑之“归妹”，皆“归魂复本，阴阳相成，万物生也。”
为啥易经要叫《周易》?
《周易》又称《易经》，在我国在世界的作用与影响都极其深远，不过却是秦汉后直到现在日没有人真真正正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
周易概述
据传，《周易》的诞生地就是如今的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最根本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。假如不理会阴阳的状态，只论及其性质，那么可以用阳爻（－）和阴爻（－－）预示阴阳。将上述阴阳爻依照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就能够得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦皆有特别规定的名称。若是再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以 使用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都也许有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不一样的卦。假如将阴阳性质构成一样的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名一样的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的代表象征意义的解释以及对应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第1条内容是对应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误也可以这样说模糊的认识。
占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。
现今，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正正价值。
《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的本质，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最要紧的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
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先说结论：《易经》和《周易》不是同一本书！！！
简单来说：《易经》包括《经》和《传》两部分！！！
《经》就是指《周易》！！！
《传》就是指《易传》，又称为《十翼》（孔子或者其弟子所写）
下面详细说一下：
1。易经形成史
《易经》的发展经历了上古时期、西周时期、春秋战国时代三个阶段，时间跨度长达数千年。
上古时期，八卦是由伏羲依据那个时候的天地来核实确定的，此时的八卦我们称为先天八卦；
西周时期，文王行六十四卦（即《封神演义》中为姜太公辅佐的周文王），此时的八卦我们称为“后天八卦”又或者是叫“文王八卦”；
春秋战国时代，孔子为《周易》创作了《易传》（又称《十翼》）。
至此易经已经形成了比较完备的体系，之因此讲形成比较完备的体系，倒不是说文王或者伏羲编写的八卦不完整，而是经过孔子的《十翼》之后，更加方便我们后人的理解。
《汉书-艺文志》说："人比三贤，天下三世"。三贤是指伏羲、文王及其诸子、孔子。从以上三个阶段可以看出，《易经》并非一个人一次写成的。
除《周易》外，从上古到中古时期，还有两部《易经》，分别为神农氏的《连山易》和黄帝轩辕氏的《归藏易》，但这两部书已基本失传。（另外我本人认为也不可以说完全失传，而是它们都被打散了，散落在了中医、风水等许多门派当中，以后我们会详细举例子说明）
因 此，我们此刻看见的《易经》=《周易》+《十翼》。（注意和提防：《十翼》又叫《易传》）
一部书从上古时期的结札到春秋战国时代的百家争鸣，经过三4000年的酝酿，假如是一坛酒，沉淀了这么长的时间，打开的时刻会是那么的芬芳和厚重!
即便在2000年后的今天，研究《易经》的名人大咖数不胜数（具体参见本人关于学习易经的书籍的相关章节）!
2。孔子十翼
《周易》分为“先天八卦”与“后天八卦”这个经常看我文章的应该都明白知道。“先天八卦”与“后天八卦”二者最大的不同就是卦的具体位置不一样。
当然在实际的运筹使用中二者的使用方法是不同的，什么时间该用“先天八卦”，什么时间该用“后天八卦”，这个是非常需须留意的，我在“怎样把后天八卦排列在手掌中”讲了后天八卦在手掌中的排列组合，感兴趣的可以自己去参阅。
那么回到《十翼》中来。何谓《十翼》呢？
说的通俗一点，《十翼》就是孔子读完《周易》以后本人的十篇“读后感”，亦即自己对于周易的一些理解！！！
有的人讲，既然没有创新的东西，这有啥稀奇的！！！
这十篇文章不是普通的文章，它用一种更加通俗的语言能够让我们更加快速的理解周易的使用方法。
孔子特别喜欢读《易》，甚至痴迷于《易》，有一个词叫“韦编三绝”，这个成语说的就是孔子翻看周易次数太多，以至于编绑周易的绳子都翻断了好数次！！！
别人读过《易》，就算读过了，但孔子不同，一口气写了十个"读后感"，就是我们此刻看见的《易传》，亦称"十翼"。"翼"之义是"翅膀"、"辅翼"。"十翼"可以理解为孔子对《易传》的全方位讲解，让人们对《易传》的理解更加清晰。
之因此叫"翅膀"，是由于这十条就好像羽毛一样，给《周易》插上了飞翔的翅膀!
诚然，亦有许多人认为《十翼》不是孔子写的，而是他的学生写的，并且是用他之名字写的。
列位读《周易》务必要好好读一下《十翼》，这十篇文章真的太重要。
3。《十翼》给《周易》带来的变化
《十翼》包括彖传、象传、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦，一共十篇。
《彖传》分为两部分，分别为对卦辞的总述和对卦辞的解释。
《象传》分为两部分，是对卦象的解释，打比方说坤卦，象辞为"地势坤，君子以厚德载物"。坤卦是"地"的形象，地的特征是宽厚，圣人通过观察地象来劝诫后人要效法地象以载物容人。
另外，象又分为“大象”与“小象”。《象传》中对每一个卦卦象的解释被叫作“大象”。那么啥是“小象”呢？
经常提到的“小象”就是对卦中每一爻的“爻辞”的解释。
举个例子。
乾卦（䷀），初九的爻辞为：潜龙勿用！！！
乾卦相应的象辞为：“潜龙勿用，阳在下也。”它向我们说明了为啥初九就是潜龙勿用呢？是由于“阳在下也”，这几个对爻辞的解释就是“小象”。
《文言传》可以理解为对乾坤二卦的补充解释，而且只解释了乾坤二卦，其他62卦没有。由于乾坤是"易之门户"，所以圣人才会对此特别注释。
《系辞传》分为上下两部分，是对《周易》思想的整体阐述，包括对《易》起源的追溯，以及对《易》理论的深入探讨，可谓是孔子对《易》思想的报告。它是研究《易经》的人必读之作，本人也经常引用书中的文字来解释很多基础知识，其重要程度由此可见一斑。
《说卦传》，"八卦"卦象的产生，以及八卦“象”的解读，也暗示了对八卦的理解和八卦内涵的解读，可谓是第1部"卦象大全"。
《序卦传》是解释六十四卦的顺序排列，告知人们为啥六十四卦为啥要按这个顺序排列。如：“物生必蒙，故授之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”，解释了为啥屯卦之后是蒙卦。
《杂卦传》是对六十四卦含义的高度概括，揭示了每一卦的主要特点，如"乾刚柔坤，师忧比乐"等。
这十篇文章中，有五篇是单独成章的，即系辞（上、下）、说卦、序卦、杂卦，其他五篇则与《周易》放在一起来解读。
《周易》一书中每一卦的结构是在开头只包括：卦名、卦辞、爻辞三部分。孔子作"十翼"后，为每一卦添加了“彖辞与象辞”。
在象辞中，第1，包括对卦象的解释；第2也包括对每个卦中爻的解释，叫作大象，小象。我们举个例子，如下图，"乾卦"结构。
现行的《易经》书籍，每一个卦的结构都是仿照这个，打比方说师卦，按卦名、卦辞、彖辞、大象辞、爻辞、小象辞，按照这种结构进行显示。
这时，我想起了孔子的一句名言。"敬鬼神而远之"。孔子没有说不相信鬼神，只说“退避三舍”，并且对《易经》情有独钟，这足以说明《易经》固然有"占卜"的功能，但它并不是!
我们把易学的架构搞清楚，我们就会清楚明白，孔子为啥对易经如此痴迷。
4。易经四维空间
易学体系主要包括四个方面："理、象、数、占"，它又称易学的四大功能。
“理”是自然之理、事物之理、万物变化之理，也是长幼尊卑之理、刚柔相济之理、静动之理，《周易》经文给人的启示就是注重这一点。
"象"为卦、爻与万物相应的预兆。
"数"为数学方法，模拟事物的变化规律和联系。
"理象数"是核心，"占"是"理象数"的综合应用。"理"与"象"更像是事物的一体两面，一面是"理"，一面是"象"。我一再强调："理是物之骨，象是物之肉，物无骨不立，骨无肉不丰"。不管运用怎样的"卦"，都不能离开"理"而只看"象"，"理"与"象"是一致的，不能忽略任何一面。
《系辞》曰：“古者包栖氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
之前文章说过，“卦者，挂也”！！！在没有文字之前，古代人们是通过八卦来传达消息的，这个传递载体就是卦象。世间万物皆有属于本人的象，《易经》是把万物的形象高度概括为八卦，亦即万物类象。
《易经》的应用就是将"万物的预兆"化为"易"，所谓"看山不是山，看水不是水"，但这只是第1层，从此以后就要到达到"看山还是山，看水还是水"的境界。
《易经》中的"数"在当今社会科学应用中已经印证了它的实用价值。在当今的数字时代，俺们是可以将所有的图像和文字转化为可以存储、接收和发送的数字信息。
而且易经同样也蕴含了图像与数字之间的应用关系。如：乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八等，也属于数的范围。所谓“数以征象”，“象以定数”，象与数实为一体，不可分割。
5。易学应用的分类
大都人学习《易》是由于对传统文化有兴趣，但更加的多的时刻也是想学习一些"占卜"。固然《易经》不但仅是用以占卜的，但最常常见到的方式是通过占卜来学习《易经》，关于这几个我们都会详细开辟章节来解读。
没有为啥，就好像你有一个乳名一个大名一样。《周易》即易经，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《周易》是一部以占筮为主的书，亦即讲预测推算，在技术层面上讲预测推算是易经的主要内容，不过从它的论理层面进行思维，人们就能够无限的扩展。《周易》及易卦，并且也是个存储量很大的信息库，因 此，在这部书里，性命的原理，道德之寓意，做人的方式方法皆可以找到。《易经》为众经之首，大道之源，蕴含着深厚的宇宙、人生哲理，是一切决策、行动的根据。此刻人们来学习周易更加的多的是取它所具备的占卜这一功能，学来用来预知过去未来，趋吉避凶。由于易学就是阴阳变化之学，而阴阳变化是自然界及社会发展的普遍规律，因此讲，学好周易对于我们的活法和任何人的一生，都会产生不可估量的积极作用。
易经名词释读解义1～11
1．三易：《周礼》记录载入，“易经”有三种，或称为三个系统，即：《连山》《归藏》《周易》。
2．三才：指天道、地道、人道，即天、地、人。三者是一个互相联系的有机整体，同时它们又各具不同的特征和规律。《易经》就是讲天、地、人“三才之道”的书。
3．简易：不论事物多么复杂深奥，人类的智力皆可以把它们转换成容易理解和处理的问题。
4．变易：万物每时每刻皆在变化，没有一样东西是不变的，假如离开变化，万物就无法存在。
5．不易：在万物皆变的前提下，有不变的东西存在——万物变化所根据的本质规律是不变的。
6．象：象字在《易经》中有两种含义：1。名词，指现象、表象、形象。而卦象和爻象的象，指的那么是形象。2。动词，意思是象征。象是《易经》的最基本、最主要的思维思考方式和表达方式，六十四卦的哲理就是通过象的形式表达出来的。
7．彖：读tuàn。彖本为一种兽，猪形而有六牙。而卦有六爻，所以彖被借过来，用来总括六爻的意思和一卦的意思。《易经》中的“彖传”是论断一卦基本思想的文字。
8．文言：文是修辞、说明之义。“文言”是解释、说明乾坤二卦的卦辞和爻辞的。
9．卦辞：说明六十四卦要义的文辞。各卦卦形下皆有卦名和卦辞。如乾卦：“乾，元亨，利贞。”其中“乾”是卦名，“元亨，利贞”是卦辞。
10．象数义理：“象”是八卦、六十四卦及其所象征的事物的形象；“数”反映卦象中可以表现为“数”的关系；“义”反映《易经》表达的伦理道义；“理”是《易经》对万物规律所做的探讨。象数派接近自然科学，义理派接近社会科学。象数讲的是事实的“必然”性，义理则着重讲为啥呢会“必然”。
11．阴阳：预示宇宙间一切互相对立的事物，矛盾统一的动态平衡或属性。凡动的、热的、在上的、向外的、明亮的、亢进的、强壮的均为阳；凡静的、寒的、在下的、向内的、晦暗的、减退和、虚弱的均为阴。阴阳观念展现了中国古代人们非凡的概括力。
周易的由来，周易是人之名字吗
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于世间万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测推算。 “周”的解释： 东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”之义，即无所不备，循环往复。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，也有人根据《史记》的记录载入“文王拘而演周易”，认同《易经》乃 周文王所著 。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。因 此，就文献来讲，“周”或许应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”与其他两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是不是有《连山》、商代是不是有《归藏》也都还是问题。两书非常可能也是“古史积累说”所言的现象。因此比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。 “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。 2．必须指出，理解西周之“易”，理当的西边周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3．日月为易，象征阴阳。 4．日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。 5．易是占卜之名。 6．变易、变化之义，指天下万物是常变的，故此《周易》是教育人面对变易的书。 7．交易，也就是阴消阳长、阳长阴消的互相变化。如普通的太极图所显示的一样。 8．易’其实就是“道”，恒常的真理，即便事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记录载入中，也有《三易》的讲法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。”此句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。其实就是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，展现出易和简两种性质；2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行展现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这几个书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，也有人根据《史记》的记录载入“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。因 此，就文献来讲，“周”或许应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”与其他两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是不是有《连山》、商代是不是有《归藏》也都还是问题。两书非常可能也是“古史积累说”所言的现象。因此比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。 不是人名。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。《易经》为群经之首，设教之书。
周易有什么含义
《易》：是《易经》的简称。多指依据万事万物的变化过程，提炼出万事万物的变化规律，《易》是一种宇宙中相对性因果轮回。易是指易经里“易”之寓意有三个“变易”、“简易”、“不易”。《易经》基于河图洛书，历经上古（伏羲先天八卦）、中古（文王后天八卦）和下古（孔子注释）而成书。南怀瑾先生在《易经杂谈》中，阐述《易经》有可能存在200万年以上《易经》是一本揭示变化的书，由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。“易”字由日月组成，上面是“日”代表阳，下面的“勿”是月的变异代表阴，合在一起指阴阳更替。
简单介绍
《周易》是中国最早的卜筮专著。它以特殊的体系和表达方式，为中国术数学的建立奠定了牢固的基础。《周易》产生的年代，过去很多学者都认为是在商末周初， 因为商末周初时的卦有数字卦和画卦两种， 大体上能够确定《周易》诞生的年代，最早只可以在周昭王之后，或西周中晚期，而绝没有可能是在商末。
《周易》记录载入的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第1部带有繇辞的卜筮书。
此刻通行的周易包括两个部分。第1部分称为易经，即易的本身， 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第2部分称为易传，包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。
周易六十四卦的排列顺序有三种，一是现通行本的顺序， 一是京房易传的八宫顺序， 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。
《易经》是一本揭示变化的书，由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。这本古代人们的经典著作是不错的，不过同时《易经》也是比较羞涩难懂的。凭借自己研究是有些难弄清楚明白的。想要弄清楚明白的话我有一个途径。我关注了好多vx悟 真 网012 14944。net，目前威信公钟浩:国易志的系列免费公开课挺适合入门的，号里亦有许多易学的资料，可以到国易志试一下。
