泰山奶奶灵签泰山奶奶道教(碧霞元君灵签在线抽签)
刚去泰山奶奶那里求签求子，请问我接着下面需要如何做
多多念诵经文为好 谁念诵都行 功德回向就行了
方法特别重要 打比方说
求子
多多放生功德回向 请菩萨帮助给个好孩子
每一天念诵普门品、心经（或抄写） 数量不限 多多益善 加持回向
回向文：求观音菩萨慈悲加持给（名字）一个福德智慧之男 （或秀丽端庄
之女 ）以后孩子健康 快乐 愿孩子安乐易养。永久无病无忧脑。求观音加
持顺产孕期反应不要太强烈。三遍
昨天上山去求了个灵签，求爱情婚姻，是吉签，紧接着下山的时刻遇见了一条蛇，请问。。。
下山逢太岁~~今年有喜庆之事啦~~这么，，，这也许你会遇见白娘子一类痴情的人啊有个故事叫许仙敢日蛇！！！
泰山奶奶庙求什么最灵
泰山奶奶是保平安的。
在郁郁葱葱的林间树影里，一栋大殿孤独地矗立着，殿前石碑上刻“泰山行宫”四个大字，上书“省级文物保护单位”字样，历经几番修葺翻新，行宫大殿依旧完好。泰山行宫不是为皇帝而建，而是供泰山女神离开山东泰山时建造的行宫，故叫作泰山行宫。
泰山行宫位于省屯街西北隅，建于明代，原有前后两殿，现仅存前殿，此殿坐北朝南，为我国典型的民族传统建筑风格。建筑体为双顶坡、硬山式，砖木结构，青砖砌体，黄绿琉璃瓦覆盖，飞檐翘角，脊顶二龙戏珠，有吻兽，东南两山墙外部上端用方砖拼凑成戏曲、人物、神话、山水图案，画面布阵与布局严谨，神态各异，栩栩如生，形象逼真。四扇门庄重威严，两扇隔窗古朴大方，雕刻细腻，是鲁北地区仅存的明代建筑珍品。
泰山行宫供奉的是泰山女神，所以民间就尊称为泰山庙，或者奶奶庙。明清以来，直到现在日，民间崇尚泰山奶奶，一直十分兴旺。碧霞元君，全称是“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山奶奶”。据说，泰山奶奶是西牛国孙宁府奉符县善士石守道与妻金氏所生之女，名玉叶。相貌端庄，为人聪颖。三岁明 白人事，七岁即学道法，曾参拜西王母，十四岁时入天空山黄花洞修炼。天空山，就是泰山;黄花洞，就是山顶石室。三年修炼丹成，成为泰山女神碧霞元君。
道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，神通广大，法力无边;慈悲为怀，救苦救难;泰山安则天下安。她是道教中的重要人物，中国历史上作用与影响最大的女神之一。泰山奶奶庙求什么最灵？杜甫有一首描写泰山的诗令人称快，会当凌绝顶，一览众山小。即使是没有登过泰山。从诗句中就可看出泰山是多么雄伟壮观。泰山是五岳之首，亦有天下第1山的称谓，所以历代的帝王都会在泰山祭祀。在泰山上建了许多庙宇，这里边就有一座泰山奶奶庙。那么泰山奶奶庙的泰山的哪个位置呢？

泰山奶奶庙在泰山什么地方？
泰山传说是盘古开天辟地后头颅的幻化，于是，中国人自古就崇尚泰山，所以认为这是很神圣的地方，在此修建庙宇。在泰山的九庙之中，最有名的就是泰山奶奶庙。由于建造的时间太久了，所以此刻没有确切的建造时间，不过从唐朝开始，经过宋朝、元朝、明朝、清朝直到今天。

泰山奶奶庙的具体位置是山东枣庄孙郝村。其实也就是说就泰山顶上。在孙郝村的中心位置有一座清漳桥，从清漳桥的东侧玄帝庙顺着东西街向东走。就能够看见碧霞祠，这便是奶奶庙。奶奶庙前有一棵古柏。这棵古柏，生物学家估算约有700年的树龄，据说也是相当有灵性的呢。
泰山奶奶庙求什么最灵
泰山的碧霞祠里有着传说无比的泰山奶奶。其实也就是说许多人不晓得，这个庙里一共有三位，一位是泰山奶奶，一位是眼光奶奶还有一位是送子娘娘。许多人来到碧霞祠就是为了来拜泰山奶奶。由于求她保平安是最的。

然而也有人会去求眼光奶奶，由于眼光奶奶对眼疾的人来讲是最大的安慰。还有一位送子娘娘。当然就是想要宝宝的人会去拜拜。

其实也就是说登泰山，除了去千年历史的庙宇，最壮观的就是泰山不同高度不同的风景，以及日出和夕阳西下时的瑰丽风光。泰山奶奶是保平安的。碧霞祠里面供奉的是三位。泰山奶奶，眼光奶奶和送子娘娘。眼光奶奶是专门治疗眼病的。送子娘娘是送子的。
泰山求签灵的地方
泰山求签灵的地方：碧霞祠。
碧霞元君是管辖掌管泰山的女神。在泰山周围泰山老奶奶的地位也是特别高的，以至每一年众多香客齐聚泰山祈求泰山老奶奶保佑。信徒认为泰山奶奶是泰山的神，只要积德行善，心地真诚，跟她求啥，她都会答应。崇奉碧霞元君的活动，大多只是求神保佑赐福，而且着重是目前的切身利益，信徒所要求的通常是贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，求子者愿嗣。
乱世下山的道士有谁乱世道士下山救世为啥说道士乱世
有这么一句话是这样说的：“乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山”，作为中国唯一的本土教，道教自创立以来，本来就是全球性极其稀奇少有的突出强调爱国的！！！
道家文化是中国人民和中华文明的根基与本源，作为伟大的中华文化复兴中的华夏子孙，绝不能无视这一基本事实！！！
爱国、护民、敬祖、礼神，这是道教信仰的四大基础，其中放在第1位的就是爱国。
早在创立之初，道教就提出了“助国”、“保国”主张。如《太平经》卷四十八《三合相通诀第6十五》谓修道者当“助国得天心”；《太平经》卷九十一《拘校三古文法第百三十二》则说：“天乃与德君独厚，故为其制作，可以自安而保国者也。”此处的“助国”、“保国”预示以某种方式来帮助国家治理，或者保护国家安全。其前提就是爱国，由于只有具备爱国主义思想情感感情才能产生爱国行动。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极为简单，简单到一两句话就能说清楚明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不但被哲学流派道家、儒家等所注重和重视，也是人生在世的活法境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高档功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功底自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最一般的真理。把最复杂的变成最简单容易的，才是最高明的。最伟大的人仅仅由于简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一堆事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实也就是说人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不但是一种至美，也属于一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透，才是透彻；知道世事看不透，就是透，透彻后的不透彻，清楚明白后的不理解，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智力，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将非常繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都钟意大道至简，于是，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土，只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这种人，因此他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是如此的一个人，因此他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理多数是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下本人的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真真正正忘记本人的思想，忘记本人的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那什么是得道？”老道长：“得道前，砍柴时记挂着挑水，挑水时记挂着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话使俺们开悟，很多至高至深的道理都是含蕴在一些极为简单容易的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过日子，心里有很多的感触，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活之中的许多问题并不需要放在心里，人生的许多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。如果想改变一堆事情，first of all得把自己给找回来。我们皆有潜在的能量，只是比较容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对此刻，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，无论你怎样怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要明 白知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能丢弃的事情，但是是生命中的一个过渡，你跳过了就能够变得更精。
最有利的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单容易的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活综上所述是完美的，不完美的是心态，不明 白欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有一部分人笑在开始，有一部分人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最有利的自己，知足、微笑、淡然，即便再苦再累，只要坚持向前走，属于本人的风景终会出现。
生活容不容易，主要看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命中最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时刻，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时刻，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，生活愉快，保持心灵原生态，所有的都是美满的。
生命中总有一个故事，想讲述却羞于启齿，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，不能得到的永久向往，失去了的，才会觉到珍贵。经常提到的，得失、情缘、风景、驿站，皆在时光的尘烟中，慢慢淡散。固然，有些事情放下非常难，不过，不属于本人的东西，终究会走远。
人的人生，注定要经历许多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美满缘于拥有一颗平常心，生活简单使人轻松快乐，想法简单使人平和宁静。由于简单，才深悟生命之轻，由于简单，才洞悉心灵之静。
在早期道教中，爱国主义不但表现为“助国”、“保国”，而且表现为“佐国扶命”。
《老君音诵诫经》说：“老君曰：吾汉安元年，以道授陵，立为系天师之位，佐国扶命。”其中所谓“道”即正一盟威之道，作者指出正一盟威之道是以太上老君传授给张陵为肇始的。而“佐”即辅佐，“佐国”就是辅佐国家治理，“扶命”即扶持国家命脉的延续。既然要辅佐国家治理与扶持国家命脉延续，其行为也就包含着爱国情感感情，没有爱国情感感情，不会有“佐国扶命”的实际行动。
自汉末张道陵天师以来，道教中类似于“助国”、“保国”、“佐国”的言辞还有许多，如《洞玄灵宝24生图经》所讲的“安国育民”；《太上洞玄灵宝真文要解上经》所讲的“兴国爱民，普济群生”；《灵宝无量度人上品妙经》卷一所讲的“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”；
《太上无极总真文昌大洞仙经》卷一所讲的“佐天行化，助国救民”；《高上玉皇本行经髓》所讲的“精心恭奉，家国安宁”等等，都以特有方式表达道教对赖以活着的国土的热爱。在这几个典籍中，爱国与爱民几乎不可分割地联系在一起，说明道教的爱国一直具有人民性。
还有相当一批典籍的名称出现“护国”二字，如《太上护国祈雨消灾经》、《碧霞元君护国庇民普济保生真经》、《太上大圣朗灵上将护国妙经》、《正一法文经护国醮海品》、《护国嘉济江东王灵签》等，“护国”即象征着以实际行动保卫国家安全。与部落国防不全相同，道教“护国”一方面表现为精神力量的发挥，另一边则表现为危难之际以实际行动为国分忧。正如“助国”、“保国”、“佐国”是以爱国为思想前提一样，“护国”也包含着深邃的爱国情感感情。
特别要指出的是，有关“助国”、“保国”、“佐国”、“护国”的典籍分别产生于不同的历史时期，从汉魏到元明皆有，而且在清代以来获得重新解释和传承，充分说明道教的爱国思想是绵延不绝的……
请问：你见过从古至今，人类历史上有这样坚持突出强调爱国的吗？
在我国历史上很多王朝腐朽没落、社会动荡混乱，人民痛苦不堪之际，总是道家和道教中人挺身而出，运筹帷幄，辅佐一代明主加快平定天下，建立一个崭新朝代，使天下安定、人民安居乐业，为推动历史的进步和发展做出了不可磨灭的杰出贡献，历史功勋彪炳千秋。其光辉事迹令人称快，千古传诵。
已故国学大师南怀瑾由衷赞叹：每当日下需要拨乱反正的时刻，总是道家挺身而出！！！
