大壮卦六爻大壮传统文化不当(泽风大过卦有啥表示)
大壮卦四爻和六爻动测工作
你好。
【雷天大壮】之【山天大畜】
卦辞：利贞。——好消息。
彖辞：大壮，大者壮也，刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也，正大而天地之情可见矣。
雷天大壮，要适可而止，凡事要有度。不是总壮。只要正大光明的做事。调动工作是天地之情。会大吉祥。
应期：从午到戌，四天、或四个月。调动工作，四天，太快了点，没有可能，四个月，可能。
祝贺你。
《周易全解》之大壮卦(二)
九四，贞吉悔亡，藩决不赢。壮于大舆之 輹 。
九四与九二一样，都是以阳居阴，刚有柔来济，因而不至过于壮。但九四居四阳之终，亦有容易过于壮的一面，所以爻辞说“贞吉”，即安定不动可得吉。既“贞吉”了，则能从容以进，无有失误，所以爻辞又说“悔亡”。
“藩决不羸”，是承前面九三爻辞“羝羊触藩，赢其角”来讲。九三为前面的九四所阻，如遇藩篱，藩未破，角却羸了。九四的前面是二阴，二阴构不成九四前进的障碍，藩无须触已经决开，角羸之虞自然不可能有。
九四前进的道路既通，便有“壮于大舆之輹”的预兆。輹不同于辐，輹在轴，辐在轮。在轴之輹强壮，利于车行。“壮于大舆之輹”，谓车强无病，壮于进，利于行。
《象》曰:藩决不赢，尚往也。
尚，上也。尚往，把前进、行动放在首位。爻辞在“贞吉悔亡”四字之后又说“藩决不羸，壮于大舆之较輹”，容易让人误以为九四居柔为不进，“小象”乃提示以“尚往”，告诉人们九四“藩决不赢”是进，不是不进。
六五，丧羊于易，无悔。
六五用和易的办法把羊的刚狠给丧失掉了。羊性刚，羊在这儿象诸阳方长而并进。六五以柔居中，对于向上并进而来的诸阳，善于用和易的办法制服之，使诸阳无所以其刚，无所以其壮，这便是“丧羊于易”。六五如此那么可以无悔。
《象》曰:丧羊于易，位不当也。
六五丧羊于易无悔，是因为位不当。位不当，在《易》中指爻位不当。以刚居刚位或以柔居柔位，是位当。以刚居柔位或以柔居刚位，是位不当。位当好，位不当不好。这是《易》之常。有些时候，即在有些卦里，位不当好，位当不好，这是《易》之变。大壮卦的情形属于后一种。
大壮卦六爻凡位当的如初九、九三二爻都不佳，一为“征凶”，一为“贞厉”。凡位不当的如九2。九4。六五三爻都好，不是“贞吉”便是“无悔”。六五位是刚而质为柔，以柔居刚，是位不当。位不当本来不好。然而在此，不好成为了好，由于正所谓因为以柔居刚，刚柔调济，使六五具有柔顺和易之德，才能帖然制服强壮并进之诸阳，“丧羊于易”而无悔。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
上六所处是壮之终，动之极，一卦之穷，正所谓进无可进，退不可退的时刻，很像羝羊之角挂在藩上，不能退也不能遂。处于这种困境的人，“无攸利”，什么也不能干，干什么也不行。不过“艰则吉”。艰，帛书《周易》字作根，疑读为限，指限制盲动，免受戕害。艰则吉，意谓若能限制盲动，免受戕害，则会得吉。
《象》曰:不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。
不能退，不能遂，是做事不周详。艰则吉，是限制盲动做事小心翼翼，则会得吉，即便有点小过失，断然不会长时间。
〔总论〕
《杂卦传》说:“大壮则止。”大壮是大者壮，大者壮即阳刚盛长。阳刚盛长正所谓阳刚当止则止的时刻。阳刚正在盛长而是要求止，并 不是易事。要把握好止的度，最为关键的是解决好正的问题。因此大壮卦辞只讲了“大壮利贞”一句话。爻辞的意向与卦辞一致。四个阳爻除初九有壮之累外，其余三爻都言贞。《彖传》对此认识得更深刻，它明确指出:“大壮利贞，大者正也。”
大正莫如天地，天地之正莫如刚柔相济。表此刻大壮六爻之中，以刚处柔或以柔处刚皆利，而以刚处刚或以柔处柔都不佳。爻位则不正好，爻位正反而不好。阳刚盛长之时所所需的正，恰是爻位之不正。唯其爻位不正，刚方可得柔之济，刚柔相济才是大壮所需之正。
这一点于爻中表现最为明显的那么是九二和六五。九二贞吉，但爻不当位，“小象”释之以“以中也”;六五无悔，“小象”释之以“位不当也”。以柔居刚，爻位不当。也正由于交位不当，才得刚柔相济之正。
未完待续……
本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的friend都可读一读。
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《易经•大壮卦》，明 白盛极必衰的道理，才能从容进退!
先看卦画和标题：
从卦画上可以看见，恒卦是上震下乾，上卦震为雷，下卦乾为天，雷动于天，声势浩大，有威震四方的预兆，是强盛壮大之义，不过 也须留意壮极必衰的道理，不能由于大壮之势而忘乎因 此，失去了中正之德，所以《杂卦传》说“大壮则止”。
大壮卦是十二消息卦之一，代表的是农历二月，阳气渐渐增强的时刻，下面业已是四根阳爻了，而阳爻还在不断增长中，表示有躁动、过于强猛的可能，提示不应过于显示这种强壮，结合前面的遁卦，如果想进就要先退，假如乱动妄动，反而有害于事情的发展！！！
接着看正文和卦辞：
简单翻译下：大壮卦，能够起到好作用的坚守正道。
简单翻译下：彖辞说大壮就是阳气强壮之义。大壮内卦为乾性刚，外卦震性动，刚健而行动，所以强壮。大壮卦辞说“利于坚守正道”，是由于强壮者坚守正道。保持正直而强大的德性，那么天地的自然金科玉律皆可以观察到。
简单翻译下：象辞说上卦震为雷，下卦乾为天，天上鸣雷就是大壮的卦象。君子从卦象中受到启示，严于律己，不做不合乎礼仪道德的事情。
最后是具体的六爻：
简单翻译下：脚趾强壮有力。出兵征讨有凶险，不过有诚信。象辞说：“脚趾强壮”，有诚信，但会失去信义。
简单翻译下：坚守正道吉祥。象辞说：“九二爻辞讲坚守正道吉祥”，由于九二爻居于下卦中位，能守中庸之道，利于坚守正道。
简单翻译下：小人以强壮示人，君子用无为处世。坚持则很危险。公羊以角撞藩，结果角被篱笆卡住。象辞说：“只有小人才以强壮示人”，君子以无为处世。
简单翻译下：这里面有些古语常用，此刻很少用的词语，打比方说羸，是拘系、控制之义；舆，指古时候的车；輹通辐，指车轮的辐条。
坚守正道，消除悔恨。篱笆被突破，羊角摆脱了拘系，是由于羊角象大车的辐条一样强壮。象辞说：“突破篱笆，羊得以脱身”，是一直向前行动的结果因。
简单翻译下：在疆场上失去了羊，没有啥后悔的。象辞说：“在疆场上失去了羊”，是由于六五阴爻位置不当的原因。
简单翻译下：羊角插进了篱笆，退不了，进不了，处境不利，前往行动没有好处，艰难自守，则能吉祥。象辞说：“处于不能退不能进的境地”，是由于当初没有考虑周详的原因，“艰难自守则能吉祥”，是说灾难不会长时间。
【心得体会】
在经过远离小人，守住正道的遁卦后，阳气渐盛，进入四阳盛长的大壮卦，雷震寰宇，声势之浩，但凡事过了头，将会有风险。阳气过于壮大，容易刚愎自用而不能审明事理，大壮卦就劝诫我们不要一时得意忘形，迷失了方向，要坚守正道才能吉祥！！！
大壮卦阐释了事物壮大和怎样行事的金科玉律。具体六爻要求初爻等待壮大；二爻坚持中庸；三爻不可逞强；四爻前进吉祥；五爻慎防壮大衰退；上爻自保待机！！！
老子讲到“物壮则老，谓之不道，不道早已。”事物壮盛到了极点就会出现衰退，这是一切事物盛极必衰的自然规律，不以人的意志为转移。因此在壮大之时不可逞强用壮、恃强好胜，要明 白持壮守弱，谦退持中！！！
唯独这样，才能学会知壮守势，精细与谨慎，度德量力，从内心让思想理念得到升华，才可以在开拓事业的道路上利于不败之地，实现可持续发展！！！
【现实意义】
大壮卦持壮守弱，不恃强好胜的思想有非常强的现实意义。现实中有太多盛极而衰的例子。大本是好事，但大而逞强就未必是好事，如同一把火力威猛的手qiang，不扣动扳机，就没有危险，但拿来逞强，就必定遭遇凶险！！！
当下某大集团遭遇的困境就是如此，一味的高速扩张，条文数次提醒，画出红线时，仍未收手，如今骑虎难下，陷入困境。不晓得集团领路人们懂不明 白得大壮卦包含的道理，读没读过中华的圣贤智慧？
大壮卦还指出守正的核心是心念要正，大壮卦中，内卦的中心是九二阳爻，固然阳居阴位，但在阳气上升之时，正所谓用壮之道、刚柔并济的展现，是修德必先正己的心念；外卦的中心是九五阴爻，固然阴居阳位，不过在阳气过于于强壮之时，当存自弱之心，该收则收！！！
《易经》的智力，时刻提醒大家对任何事物，都须留意到不同的处境，进行剖析和整合，才能最恰当地运用能量。当处于大壮强盛之时，应当坚持以柔克刚的策略；当步入衰退时，要保持脑袋清醒，隐忍冷静，唯独这样才能做到终身之忧，从容迈向工作发展的新阶段！！！
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《周易全解》之大壮卦(二)
九四，贞吉悔亡，藩决不赢。壮于大舆之 輹 。
九四与九二一样，都是以阳居阴，刚有柔来济，因而不至过于壮。但九四居四阳之终，亦有容易过于壮的一面，所以爻辞说“贞吉”，即安定不动可得吉。既“贞吉”了，则能从容以进，无有失误，所以爻辞又说“悔亡”。
“藩决不羸”，是承前面九三爻辞“羝羊触藩，赢其角”来讲。九三为前面的九四所阻，如遇藩篱，藩未破，角却羸了。九四的前面是二阴，二阴构不成九四前进的障碍，藩无须触已经决开，角羸之虞自然不可能有。
九四前进的道路既通，便有“壮于大舆之輹”的预兆。輹不同于辐，輹在轴，辐在轮。在轴之輹强壮，利于车行。“壮于大舆之輹”，谓车强无病，壮于进，利于行。
《象》曰:藩决不赢，尚往也。
尚，上也。尚往，把前进、行动放在首位。爻辞在“贞吉悔亡”四字之后又说“藩决不羸，壮于大舆之较輹”，容易让人误以为九四居柔为不进，“小象”乃提示以“尚往”，告诉人们九四“藩决不赢”是进，不是不进。
六五，丧羊于易，无悔。
六五用和易的办法把羊的刚狠给丧失掉了。羊性刚，羊在这儿象诸阳方长而并进。六五以柔居中，对于向上并进而来的诸阳，善于用和易的办法制服之，使诸阳无所以其刚，无所以其壮，这便是“丧羊于易”。六五如此那么可以无悔。
《象》曰:丧羊于易，位不当也。
六五丧羊于易无悔，是因为位不当。位不当，在《易》中指爻位不当。以刚居刚位或以柔居柔位，是位当。以刚居柔位或以柔居刚位，是位不当。位当好，位不当不好。这是《易》之常。有些时候，即在有些卦里，位不当好，位当不好，这是《易》之变。大壮卦的情形属于后一种。
大壮卦六爻凡位当的如初九、九三二爻都不佳，一为“征凶”，一为“贞厉”。凡位不当的如九2。九4。六五三爻都好，不是“贞吉”便是“无悔”。六五位是刚而质为柔，以柔居刚，是位不当。位不当本来不好。然而在此，不好成为了好，由于正所谓因为以柔居刚，刚柔调济，使六五具有柔顺和易之德，才能帖然制服强壮并进之诸阳，“丧羊于易”而无悔。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
上六所处是壮之终，动之极，一卦之穷，正所谓进无可进，退不可退的时刻，很像羝羊之角挂在藩上，不能退也不能遂。处于这种困境的人，“无攸利”，什么也不能干，干什么也不行。不过“艰则吉”。艰，帛书《周易》字作根，疑读为限，指限制盲动，免受戕害。艰则吉，意谓若能限制盲动，免受戕害，则会得吉。
《象》曰:不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。
不能退，不能遂，是做事不周详。艰则吉，是限制盲动做事小心翼翼，则会得吉，即便有点小过失，断然不会长时间。
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《杂卦传》说:“大壮则止。”大壮是大者壮，大者壮即阳刚盛长。阳刚盛长正所谓阳刚当止则止的时刻。阳刚正在盛长而是要求止，并 不是易事。要把握好止的度，最为关键的是解决好正的问题。因此大壮卦辞只讲了“大壮利贞”一句话。爻辞的意向与卦辞一致。四个阳爻除初九有壮之累外，其余三爻都言贞。《彖传》对此认识得更深刻，它明确指出:“大壮利贞，大者正也。”
大正莫如天地，天地之正莫如刚柔相济。表此刻大壮六爻之中，以刚处柔或以柔处刚皆利，而以刚处刚或以柔处柔都不佳。爻位则不正好，爻位正反而不好。阳刚盛长之时所所需的正，恰是爻位之不正。唯其爻位不正，刚方可得柔之济，刚柔相济才是大壮所需之正。
这一点于爻中表现最为明显的那么是九二和六五。九二贞吉，但爻不当位，“小象”释之以“以中也”;六五无悔，“小象”释之以“位不当也”。以柔居刚，爻位不当。也正由于交位不当，才得刚柔相济之正。
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乙卯月丙子日六爻雷天大壮卦变水雷屯卦求财详细解读
大壮卦变屯卦，一共有4个爻变。
用变卦屯的两个不变爻来解卦，初九为主，上六为辅。
初九：磐桓。利居贞。利建侯。
意思是在初期创始阶段需要打好基础，不可贸然前进，最好多建立与盟友的关系。
上六：乘马班如，泣血涟如。
是说假如没有能够依靠的人来辅助，在危险时刻会进退两难，无法安定。
归根结底，屯代表初创，最要紧的就是有辅助，所以卦象显示能够找对辅助的人，就能够有好的财运。
