太岁占有什么含义(太岁犯太岁生肖)
何谓太岁有什么含义
太岁拼音：tài suì
词语含义：
①古时候天文学中为纪年的方便而假设的星名。其运行的方向与岁星(即木星)正相反，自东向西十二年运行一周天，每一年行经一个星次，运行到某星次范围，就用“岁在某”来纪年。
②指太岁之神。说法认为地上的太岁神与天上的岁星相应而行，凡兴造、搬迁、嫁娶、远行等均要逃避太岁的方位，要不然定有祸殃。
③比喻凶恶强暴、横行一方的人：花花太岁｜镇山太岁｜你敢在太岁头上动土?
注释：
行经：
1、行走经过。南朝梁何逊有《行经孙氏陵》诗。
2、来月经。
：
相信占星术、占卜、风水、命相、鬼神等。也指盲目信仰或崇尚。
说法：
1、宣讲教义。
2、引申为讲解道理。
扩展：
■ 太组词
太平洋、太极、太原、太阳、太极拳、太子、太平天国、太仓、太岁、太阳神、太阳能、太阳系、太湖、蒙太奇、太空、狸猫换太子、太监、东皇太1。太古、以太、太行山、太上老君、太姥山、十三太保、犹太教、太和、太平、太和殿、太保、盖世太保、太平间、太极图、太阳黑子、太康、太阳穴、老太太、亚太地区、太平岛、太庙、迦太基
太岁位啥意思?
你好，太岁就是指流年的地支，太岁位是指流年的地支方位，如今年太岁为乙末，末为西南方，太岁位在西南方位，请采纳
算命里的太岁指什么?
指流年。打比方说，2012年的太岁即为壬辰。太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，由于木星每十二个月运行一次，所以古代人们称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。
普通人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约: 太岁当头坐无喜恐有祸。于是，不管是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此一定要拜奉太岁星君以保平安。
60甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想了解本人的值年太岁，仅需找出自己在60甲子归属的名称，便可找出本人的值年太岁。
甚麼叫做犯太岁，犯其实也就是说其实就是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。
「年冲」其实就是指生肖之年，例如今年是蛇年，属相为蛇者即为年冲；
「对冲」其实就是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是「对冲」，犯了太岁；凡是遇见「年冲」或「对冲」的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。
甚麼叫做刑太岁，刑太岁，又称「偏冲」，本人的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁「偏冲」。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为「偏冲」太岁。
2006狗年，丙戌太岁姓白名敏，天干属火，地支属土，其位在西北偏西（戌）。
而「岁破」在东南偏东（辰），「三煞」在北（亥、壬、子、癸、丑），「五黄」在正西（申、庚、辛、酉、戌），以上的方位，今年不适宜动土。
2006年有四个生肖犯太岁：
狗——犯刑 龙——犯冲 羊——犯破 鸡——犯害
「刑」：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。
「冲」：有冲击、对抗之意；交战相冲，也叫反吟、岁破。
「破」：有损坏、破裂之意。
「害」：有不和、不合之意。
太岁神，本为道教的星辰尊称，简称为「太岁」，或称为「岁神」、「岁君」、「岁星」、「大将军」等，亦即年神，是诸神之中最有权力的年神，主管人间一年的吉凶祸福，统摄众神，有「年中天子」之称。太岁神计有六十位，
每一位太岁皆有他的姓名，顺序值年，循环往复，循环不息，从甲子年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军，依60甲子轮流主管人间一年的吉凶祸福，所以又叫「值年使者」，或「值年太岁」。古书云：「太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。」因为太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避开得罪太岁，所以在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间求取「太岁符」，祈求新一年平平安安，趋吉避凶。
除了这些以外，因太岁的姓名不能冒犯，若有人之名字与流年太岁相同，也属触犯了太岁的名讳。
新年期间，有许多在该年犯太岁的善信都求取太岁符，希望凭太岁符的灵力破解太岁的凶力。但须留意，产生灵力的太岁符须由有道行的，方能写出名符其实的神符；另外用钢笔、原子笔所写出来的太岁符是没有灵力可言；而且由不同的写出来的太岁符，其功效皆有所不同。
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附：
符的源头
符，是道法中的基本工具之一，相传远古时候有位轩辕黄帝，其时与敌人蚩尤打仗而胜负未定，晚上时梦到天神九天玄女，获他传授神仙符籙法诀，醒后凭此法来差遣神兵神将，大败蚩尤一族，成为诸土的最高领就。从此以后，符就会开始兴行且流传到坊间，到现在符的文化已有数千年之历史。
符的类别用途
符，是人与神沟通的桥梁之凭证，「符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，以作彼应，此感而彼灵」；借助神明的符力替善信趋吉避凶，消灾解难。
符的种类许多和用途广泛。大体有旺运开运符、催财符、太岁符、镇宅符、护身符、人缘和合符、治病符等等。使用方法可以拿来焚烧、贴在家中、藏在指定的地方、带在身上、将符焚毁后开水用以洗面或饮食等。更可以配合风水方位使用，牡丹绿叶，相得益彰。
太岁典故
太岁头上动土
俚语：「在太岁头上动土！！！」从秦汉时起，古代人们认为太岁所在的方向为凶方，不可以向太岁，所谓「可背不可向」，并且在太岁方不可兴工动土，要不然即使是「在太岁头上动土」，若犯了这个忌讳与禁忌的人，就会招来灾祸或交上恶运。《月令广义?岁令》：「太岁者，主宰一岁之尊神。太岁所在之方不适宜兴工动土，要不然必定会有灾祸。」《清稗?类钞》：「俗以太岁所到之方，与所食之地，依地支十二字，每一年移换，凡于所到之地，兴工动土，则所食之地必定会有死者。如太岁方在子（北方），岁食在酉（西），子地(北方)兴工，则在酉(西方)之家，必遭其殃。」
太岁已被列入国家祀典
元、明朝代，「太岁」已被列入国家祀典，如「元咸宗至二十一年即位，五月祭太岁于司天台」；「明太祖洪武二年议建太岁坛壝」；「明嘉靖八年、令以每岁孟春及岁暮特祀太岁、月将之神，与享太庙同日。」与太岁同受祭享的有「月将」，即按十二地支分管每一年十二个月之神将。《月令广义》记十二月将：
「亥名登明正月将，戌名河魁二月将，酉名从魁三月将，申名传逆四月将，
未名小吉五月将，午名胜光六月将，巳名太乙七月将，辰名天罡八月将，
卯名太冲九月将，寅名曹公十月将，丑名大吉十一月将，子名神后十二月将。」
太岁之神
古时候的纪年方法，是天干地支法。用十天干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」与十二地支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，循环相配，由甲子�至癸亥止，共得六十，六十年为一周，称为「60甲子」。60甲子为道教中的「值年太岁」，各有其姓名及造型。
道教有「本命年」、「本命日」等的论理说法。凡自己的生长于60甲子干支之年，叫本命年。比如：「某人出生于甲申年，那么这样就甲申其实就是其本命年。」凡自己的出生日在60甲子干支日，叫本命日。比如：「某人出生于甲申年乙亥日，那么这样就他的本命年是甲申，本命日是乙亥。」
相传，若该年犯了本命年或犯本命日的人，会有无妄之灾和逆困的事情发生，故大多到庙观神坛向本命的星辰祈福消灾。
《封神演义》载，「太岁」本是商朝纣王之大儿子名�郊，拜玉虚宫仙真广成子为师，�郊能变化成三头六臂，法宝有翻天印、落魂钟、雌雄剑，因伐周而阵亡，被周朝姜太公追封为值年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎；而封杨任为甲子太岁之神，率领部下循周天列宿度数，察人间过往愆尤。
太岁部下众神名讳：
日游神温良 夜游神乔坤 增福神韩毒龙 损福神恶虎 显道神方弼
开路神方相 值年神李丙 值月神黄乙 值日神周豋 值时神刘洪
所谓值年、值月、值日、值时，也就是是道教所奉的「四值功曹」。在神界之中功曹是官吏的名称，是专管记录功劳薄（司功）、洭报、传送及护法等职能，道士施法请神时都会请到四值功曹降临。
太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。
道教《神枢经》说：“太岁；人君的预兆，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。 《渊海子平》记录载入：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑突破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。 可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，主管人们一年的祸福，主宰全年运程
犯太岁（太岁爷头上动土）是普通老百姓对遭遇困难或对于当下发生了不好的事情的通俗叫法，命学中专业的叫法是冲克岁君，是指本命四柱中有与岁君流年天干相冲克的五行。
太岁有什么含义?
犯太岁（太岁爷头上动土），是普通老百姓的通俗叫法。在命学中，专业的叫法是冲克岁君，就是指本命四柱中有与岁君流年天干相冲克的五行。
冲克的结果不一定不好。这要看本命八字的喜用情况。弱者忌冲，冲则拔；强者喜冲，冲则发。一般而讲，喜用之神，忌冲，冲去则凶。忌神，喜冲，冲去则吉。八字过旺，要是没有克制，则夭折贫寒终生不顺。
因 此，八字过旺，冲克则发达发财。相反，八字过弱，喜生扶，忌冲克。因 此，犯太岁，未必就是凶。不犯太岁，未必就是吉。
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太岁，最早出此刻《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰那么是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时期往往混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。据唐代杜佑《通典》记录载入，北魏道武帝时，已立“神岁十二”（即十二个太岁神）专祀。
《春明梦余录》载：“明洪武七年（1374）甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁。”太岁神因时而化，本来是凶神，后逐渐成为民间看守神。据《夷坚志》载，宋时常州东岳庙后所供太岁，已俨然冠冕，具有人格特征。
自元明以后，最高统治者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭。因岁神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君”。
后来道家又把太岁称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”《正统道藏》中称六十年太岁神均有真名实姓，且都有神历。
太岁也是道教信仰中太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福事有大变不妙太岁入占有什么含义?
事有大变不妙太岁入占之义是说事情有许多的变数，带有不确定的因素，所以应该要留意应付才是这都是封建，嗯，莫要信你可以依据。意思就是，流年不利……事情有很大改变情况不太妙假如太岁冲某种属相的话，我们应该破解一下。
何谓太岁，关于太岁的讲法是什么
我们常听到人说 犯太岁 、刑太岁什么的，那么究竟何谓太岁呢，犯太岁、刑太岁这几个说法又是什么呢？本期 太岁 就带你一起去了解下何谓太岁，关于太岁的讲法是什么，一起来瞧一瞧吧。
1。何谓太岁？
战国时期有一种“岁星纪年法”，就是用岁星（即木星）在天上的具体位置来预示年度，一年一个辰，12年一循环，而其用途是古时候的占星术精密推算。但木星事实上的运行周期11、86年，因此每隔84-87年就会超辰一次。
为了避开超辰的问题，古代人们假设了一个天体，它与木星运行方向与木星相反，速度均匀，即十二年一个周期，并和木星相对应。这个假设的天体，正所谓太岁。
中国民间传说，太岁在天空中运行到哪儿，在地上对应的地方就会出现一块肉状物，是太岁星的化身。假如不小心在此处地方动土，就会惊动太岁，酿成大祸。所以也有俚语经常用“太岁头上动土”形容那些胆大包天的行为。
2。犯太岁、刑太岁、害太岁、值太岁、流年太岁等
在道教的宇宙哲学中，12年是一个小周期，亦即我们常说的本命年。太岁在宇宙中运动中，会产生的不相同的磁场，与我们自己一身的本命八字产生克刑害冲，对俺们的命数造成不同的作用与影响。此亦为犯太岁、刑太岁、害太岁等不同种类的太岁出现的缘故。
流年太岁：在我国道教教义中，太岁又被叫作太岁神，是道教值年神灵之一，一年一换，和天干地支一样，60年一轮回。打比方说2017年为丁酉年，太岁神为唐杰大将军。
值太岁：指的是自己的出生年生肖与流年所属生肖相同。例如今年为鸡年，属相为鸡的人值太岁。
冲太岁：指的是自己的出生年生肖与流年所属生肖相冲。生肖之年再加上六年，即为与其相冲的生肖之年。例如生肖兔与生肖鸡相冲，因此2017年属相为兔的人冲太岁。
刑太岁：刑太岁，又称“偏冲”，指的是自己的出生年与流年所属生肖相差三年。刑太岁对自己一身健健康康，财运会有阻滞。
害太岁：指出生年地支跟流年地支相害，其作用与影响力量较冲太岁为低。害太岁象征着争执，但这几个争执都是在恩惠中产生的，因此害太岁忌骄傲自满。
犯太岁：“犯”具体表现为：刑、冲、破、害、并等。通俗上，我们将各式不同太岁统一叫作犯太岁。但严格上而言，当本命生肖与流年太岁相冲时，对命数作用与影响最大，才被叫作犯太岁。
何谓太岁
太岁不是凶神，而是看守神。顺之则吉，逆之则凶，因 此，大家对太岁也无没必要害怕，使自己终日惶恐，只要做到敬太岁，也能够得到太岁护佑的。常说的“拜太岁”，就是为了祈求太岁星君，保佑自己流年吉星高照。
其实也就是说，犯太岁当年运势与运气并一定就很差的。只是犯太岁的生肖会受当年磁场作用与影响较大，运势与运气容易变化不稳定，犯太岁的人只要不急进，不贪婪，坚守正道，行善积德，谨慎行事，凡事三思而后行，相信定能安渡犯太岁之年的。
道叔认为，以防万一，犯太岁之人在当年能做好破解犯太岁的工作是必要的，且有益无害，何乐而不为？下面，道叔告知大家一些破解犯太岁的方式方法：
方法/步骤
避免不利方位
2014流年（甲午年）太岁方位在正南方，午子相冲，你就尽最大力量不要到午（正南方）和与太岁相冲的子（正北方）方向。尤其是本命年的人须留意。
佩戴随身吉祥物
依据本人的属相，选戴生肖三合贵人手链等随身吉祥物，以增强流年运势与运气。
请太岁像供奉
马年太岁位在南方，凡是家居住宅、办公室、工厂大门在南，或北开的，假如有动土兴建等动态迹象，属于风水上“犯太岁”。如此的话，可以请太岁像来供奉。
请太岁符护身助运势与运气
最简便、有效破解犯太岁的方式方法，就是请太岁符随身佩戴。请太岁符都适合任何生肖的人，可以借助太岁符的神秘力量加持，让你能够在当年破解流年不利，或者旺上加旺增强运势与运气，属相为蛇、猪、猴、虎的人士非常需要请太岁符。
打坐冥想
空闲的时刻，经常闭目自然盘膝而坐，或自然静坐，内心冥想着：假如你命里喜金的，可以冥想面前有一幅金光闪闪的景象；假如你命里喜木，可以冥想自己躺在绿油油的草地上。假如你命里喜水的，可以冥想自己在沙滩上漫步，听着海浪声；假如你命里喜火的，可以冥想一团熊熊的烈火；假如你命里喜土的，可以冥想一片广阔的大地就在你脚下；这种意识修炼方法，经常坚持的话，可以求得自俺的宁静，从而提高正意识的力量，并传递给身体的每一个细胞，增旺浑身的正能量气场，从而，可以达到增运改运的效果与功能。
行善积德、孝敬长辈、谨慎行事、处事淡定，皆能够对改善犯太岁之人的运势与运气有用处的。打比方说，捐赠财物、做义工、主动献血等这几个也是破解犯太岁的方式方法之一，而孝敬长辈、谨慎行事、处事淡定，是可以让你在平时生活中有和谐的正能量气场，不能够令运势与运气大起大落。太岁（又称岁阴）是我国古代天文和占星中虚拟的一颗与岁星（木星）相对并相反运行的星。尔后，演变成一种神祇信仰。传说太岁运行到哪，对应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身，在此处动土，会惊动太岁，因此讲“不可以在太岁头上动土”。
起源
战国时期好像有一种“岁星纪年法”，就是用岁星在天上的具体位置来预示年度，一年一个辰，12年一循环，而其用途在于古时候的占星术精密推算。
起初，因为人们仰头观测天体运行时，所用以标明的地理方位，往往与生活之中所习惯的方位颠倒。
岁星的运行会有误差。岁星就是木星，木星每一年走31度(1辰，木星回归周期398、88日)，11、86年绕天一周。若以12年为单位，每86年就会差1个辰，称为“岁星超辰”。这误差很麻烦，会造成占星术不准确。
为了避开误差，因此在战国时期中晚期，占星家们设计了太岁这个完美的星体。太岁，是从岁星转化来的虚拟星体，太岁被规定旋转方向与五大行星一样，如此一来，当人们使用太岁纪年时，太岁的方位移动方向，就与地理上的习性（北上南下、左西右东）相符合了。另外又规定太岁每一年行走30度(1辰)，12年刚好绕天一圈，因此可以更准确的用以纪年(后来演变为干支纪年法，持续沿用到现在)，更加的重要的是这样不会发生误差。
《续文献通考·郊社考 卷一百九》：“太岁者，十二辰之神。木星一岁行一次，历十二辰而一周天，若步然也。自子至巳为阳，自午至亥为阴，所谓太岁十二神也。”古代人们将周天分成十二段，每段对应一个地支，称为一次。而木星每十二年绕太阳一周，大体上就是每岁行一次。
信仰
太岁最早出此刻《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰那么是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时期往往混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。
古代将太岁看成是君王，东汉王充的《论衡》说：“太岁之意，犹长吏之心也。”南宋祝泌的《六壬大占》说：“帝王系命于太岁、后妃系命于岁之阴”在清代《协纪辩方书》得到一个扼要的汇总：“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。”太岁为贵神，其所在之向肯定也尊贵吉利的，不过黎民百姓却由于太岁所在的方向太过于尊贵，反而必须避免，以符合上下尊卑的身分。
太岁并不是凶神，而是看守神，明代《三命通会》说：“真太岁，也叫作转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑突破害，与太岁相战克则凶。”与太岁相顺则吉，相逆则凶。清末民初的命算大家袁树珊(1881-?)说：“夫太岁，至尊，非煞也。”。
清代《协纪辨方书》也说：“《广盛历》曰：岁破者，太岁所冲之辰也，其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行，犯者主破财物及害家长。惟战伐向之吉。……按，岁破为最凶之神，而《广盛历》云‘战伐向之吉’者，盖向岁破、即坐太岁而敌人乃居岁破之位也，然则乃是用太岁，非用岁破也。”只要坐太岁（也就是背对太岁），让敌人面向太岁，那么敌人就陷于“岁破”的大不吉位，因此背太岁者吉，面太岁者凶，不言可喻。从以上的讨论，只要按照“右背刑，左前德”的规则，就能够安处在吉位，一旦不按此律，那么这样说的话在前、后、左、右排列组合后，渐渐由吉转凶，而以“迎刑左德（背德面刑）”为最凶，不过后来太岁的吉神面向被忽视，变成了一个凶神了。太岁是一种 “聚生类菌生命体” ，不是动物，不是植物，亦不是菌类，叫做地球上的 “第4态生物”。
中间位置电视台在数年间，数次播出有关 “太岁” 的真实报道，你能在网上查询观看。
年纪轻轻的，应该走光明大道，一定不要听信网上、江湖上的坏人、骗子们散布的封建谎言。
这几个坏人是社会的蠹虫，是代表了腐朽、没落、反动的思想，向正义挑战的恶。太岁[tàisuì]
太岁，又称肉灵芝。李时珍《本草纲目》记录载入有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。
据《神农本草经》记录载入：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。
《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古时候帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记录载入，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。
现代科学工作者认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其细胞结构为啥呢形成和为啥呢聚成如此规则形态，以及它的医药价值依然是个谜。
《本草纲目》中记录载入：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记录载入，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身永远不死。”是古代人们认为的永远不死仙药。
在几十亿年沧海桑田的变迁中，很多物种都湮灭了，绝种了，而太岁却能繁衍到现在，可见其生命力的强大。它出生在地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。
并 且，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割皆能够再生。不过绝非大家传说的无止境生长，假如能够快速生长就自然不会稀有了。
太岁有什么含义?
太岁，又称肉灵芝。李时珍《本草纲目》记录载入有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。
据《神农本草经》记录载入：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古时候帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记录载入，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。
现代科学工作者认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其细胞结构为啥呢形成和为啥呢聚成如此规则形态，以及它的医药价值依然是个谜。《本草纲目》中记录载入：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记录载入，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身永远不死。”是古代人们认为的永远不死仙药。
在几十亿年沧海桑田的变迁中，很多物种都湮灭了，绝种了，而太岁却能繁衍到现在，可见其生命力的强大。它出生在地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。并 且，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割皆能够再生。不过绝非大家传说的无止境生长，假如能够快速生长就自然不会稀有了。中国人多数都知道“谁敢在太岁头上动土”此句话，但却很少有人知道“太岁”是何物。“太岁”究竟是哪些东西？据专业人士介绍，太岁是一种黏菌，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，亦有真菌特点。李时珍在《本草纲目》中叫作“肉芝”，并称其为“本经上品”。有专业人士认为，“太岁”是迄今为止发现的最古老古生物活体标本，是“人类和一切动物的祖先”。
研究发现，“太岁”生命力极强，具备自己一身修复能力，体内含有高度抗腐化和提高免疫力的物质。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。
据史料记录载入，“太岁”是古代人们假定的一个天体，和岁星(木星)运动速度相同而方向相反。“太岁”到了哪个区域，就在对应的方位地下有一块肉状的东西，这便是“太岁”的化身，在这个方位动土就会惊动“太岁”。这便是“谁敢在太岁头上动土”的来历。
在咱们国家民间，“太岁”向来被认为是一种神秘莫测的东西，具有可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯”。因为“太岁”位高权重，古代人们对他都非常敬畏，惟恐触怒了它而于己不利。为避开得罪“太岁”神，在冲犯“太岁”之年必须在新年开春期间拜祭它，以祈求新的一年平平安安、反凶化吉。
据《史记·秦始皇本纪》记录载入，秦始皇统国后，令山东方士徐福到蓬莱三山寻求的永远不死仙药就是“太岁”。太岁又称“肉灵芝”，现代科学发现，肉灵芝是介于原生物与真菌之间的大型粘菌复合体。是古代人们认为的永远不死仙药。 在几十亿年沧海桑田的变迁中，很多物种都湮灭了，绝种了，而太岁却能繁衍到现在，可见其生命力的强大。它出生在地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤。
另外，还有一种"犯太岁"的讲法，此处的太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。
太岁究竟是什么
太岁[tàisuì]
太岁，又称肉灵芝。李时珍《本草纲目》记录载入有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。
据《神农本草经》记录载入：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。
《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古时候帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记录载入，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。
现代科学工作者认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其细胞结构为啥呢形成和为啥呢聚成如此规则形态，以及它的医药价值依然是个谜。
《本草纲目》中记录载入：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记录载入，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身永远不死。”是古代人们认为的永远不死仙药。
在几十亿年沧海桑田的变迁中，很多物种都湮灭了，绝种了，而太岁却能繁衍到现在，可见其生命力的强大。它出生在地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。
并 且，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割皆能够再生。不过绝非大家传说的无止境生长，假如能够快速生长就自然不会稀有了。是我国古代皇帝的称呼。 太，形容程度；岁，指寿命。 皇帝们希望自己活得久一点， 太岁，综合起来说就是万寿无疆专业人士给出4种说法组成物质并不是只有一种疑为一切动物祖先 2002年5月在吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的“太岁”，重49公斤、长约140厘米，厚15至17厘米，径宽约47厘米。从外观上看，呈乳白色、“拱”形。 大家注意目前，生命科学专业人士正对一不明“怪物”进行身份鉴定。它既没鼻子也没眼睛，摸上去感觉像团肉;它不会因高温而腐烂，断然不会因低温而僵硬;它一天天长大，身上的“伤口”能自动愈合。怪异的是，有人喝了浸泡过它的水后，困扰了多年的头痛病居然消失了。人们开始对这个“怪物”进行各式揣测，有的人讲它是传说中的“太岁”，亦有人说它是“肉灵芝”…… 如今，这个疑似“太岁”的切片样本已被寄到中山大学生命科学学院，人们希望专业人士尽早化解“怪物”的身世之谜。 眼下，中山大学生命科学学院的专业人士正对一个来自内蒙古的不明“怪物”进行身份鉴定———2004年，内蒙古巴彦淖尔市农民张永平在推土时不经意间发现了一块貌似石头状的“怪物”，它既没鼻子也没眼睛，摸上去感觉像团肉;它不会因高温而腐烂，断然不会因低温而僵硬;它不断长大，身上的“伤口”也可自动愈合。更怪异的是，有人喝了浸泡过它的水后，困扰了多年的头痛病竟消失了。人们揣测，这个“怪物”可以说就是传说中的“太岁”，亦有人说它是《本草纲目》中记录载入的“肉灵芝”…… 一年后的今天，内蒙古方面将这个疑似“太岁”的切片样本邮寄到了中山大学生命科学学院，该院的施苏华教授等专业人士将通过先进的遗传系统分类技术给其验明正身。 焦点关注 “怪物”就是“太岁”正验DNA 尽管在鉴定结果没出来之前不便发表本人的见解，但负责这次样本剖析钻石的施苏华教授还是透露了一些最新进展。她认为，目前可以初步肯定这个“怪物”就是“太岁”。她和她的硕士目前正利用先进手段对样品的分子系统、分类定位等方面进行实验研究，也就是通过一些根本的参数去找出该物质的 DNA序列，紧接着依据基因剖析最终，看看它属哪类物质，或者与哪类物质比较接近。 “太岁”由多种物质组成 据悉，“太岁”切片样本从内蒙古送至广州研究已有多少个月，出乎施教授意料的是，“这东西远比她想象的复杂”。她说:“从当前的研究看，几乎可以肯定的是，组成‘太岁’的物质并不是只有一种。”具体是何物质组成，施教授则未予透露。她说，“谜底”必须在所有实验完成后才能揭示。 施教授预示，关于“太岁”的研究从科学上讲非常有意思、有意义。由于据说“太岁”能自己生长，而且繁殖能力和修复能力很强，因此关于其生物能量来源等问题的研究很有价值。假如这几个难题能一一破译，说不定将来会对人类的生命科学研究有特别大的帮助。 或许是一切动物的祖先 中科院广州微生物研究所李泰辉研究员对这次内蒙古发现的疑似“太岁”并不感到奇怪。他说，从古到今有关发现“太岁”的消息屡屡出现。尤其是上世纪80年代以来，内蒙古、吉林、山东等地多有报道。李泰辉说，不管民间还是科学界，一直对“太岁”颇有兴趣，上世纪90年代初，他就和北京、吉林、陕西等地的科学工作者展开了对“太岁”的研究，并总结出了一些结论。 那个时候有专业人士认为，“太岁”是迄今发现的最古老的古生物活体标本，是“人类和一切动物的祖先”。对此，李泰辉和施苏华预示，固然“太岁”为黏菌群复合体的讲法基本可以认定，但关于“黏菌群复合体”这一概念是特别模糊的，还不可以清楚解释“太岁”为啥呢种物种，惟有通过分子系统剖析等研究，才能将“太岁”身上的秘密一一揭开。
十万个冷知识
希望能够帮到你 【木星与太岁头上动土】 古代人们把木星称为“太岁”（或岁星一周天（实际是11、86年），并划分周天为十二次，木星每一年行经一次，皆有特别规定的名称，说太岁某一年在某一方，这一方就不能动土搞建筑，要不然触犯了太岁，就会招来灾祸。之后的日子，人们一般把别人侵犯自己怒斥为“太岁头上动土”，以显示本人的威风。 这种论调早在宋朝就已有之。元末明初施耐庵《水浒传》第2回就曾提到过：朱武和陈达、杨春在少华山落草之后，为了打劫钱粮供山寨使用，预备与官军对敌。朱、杨要打蒲城县，陈达不听朱、杨的劝告，坚持要从史进所住的史家村借条路去打华阴县。路经史家村时，史进召集众庄客截住道路，对陈达喝道：“你也须有耳朵，好大胆，直来太岁头上动土。”敢这样说的当然就是有来头的人，书中所讲的陈达实在不是史进的对手，结果被史进擒获。 【太岁之神】 太岁，也称太岁星，说穿了，即是银河系上的木星，木星是太阳系中最大的行星，其它八大行星的质量总和，也在木星之下，其赤道直径更为地球的 11 倍。 因此此星对地球的引力是众星宿之首，美国太空总署 ( NASA ) 的布斯博士 (Dr。 Alan Boss) 承认 ，木星 (Jupiter) 庞大引力 (gravity) ，可以保护地球，避开受到彗星 (comet) 和小行星 (asteroid) 的碰撞 ；木星是太阳系中最惹人注目的一颗行星。 它的亮度仅次于金星。我国古代把它叫做 “ 岁星 ” ，用它来纪年，由于已经清楚知道它的公转周期近于 12 年，12生肖亦随太岁运转而更变。每一年木星到达地球上的某个方位，便会加强这个方位的引力，太岁是随年分而改变的，今年丙戌年，太岁位在干宫戌位，又其实就是西北偏西方。为道教神明的尊称，又称太岁星君，或者岁君。太岁就是天上的木星，由于木星每十二个月运行一次，所以古代人们称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，它既是星辰，也是民间奉祀的神灵。 我国传统的纪年方法叫干支纪年法，它呢其实是由十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥。一个循环需要60年，称为一甲子。 传说在这60年里面，每年天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管此一年人间的福与祸，也掌管此一年出生人毕生的旦夕祸福，老百姓尊称这几个神仙为值年太岁，60年就有60位太岁，所以统一叫作六十甲子神。 太岁神从南北朝开始就有六十位，到了清代初期六十位太岁之名字全部更换，成了此刻各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。 太岁君：神名。太岁君，神也。道书以60甲子，每岁轮值，掌理人间祸福之神，为值年太岁，俗称为岁君也。系由都雷太岁殷元帅所统管。殷元帅者，商朝纣王之幼子也。幼遭国难，家破人亡，蒙申收为抚养，授以道法，後乃行道为神。秉性刚直慈仁，常为世人救难，天庭悉其功果，授以都雷太岁之职，掌地司汤儿院，综管人间祸福，祛除邪魅，奖善罚恶，为主宰人间罪福之神。60甲子值年太岁即归其统辖也。 【犯太岁】 普通人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗曰：太岁当头坐，无喜恐有祸。依照十二主星宿中记录载入：“太岁当头有灾祸，刑突破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。”于是，不管是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此一定要拜奉太岁星君以保平安。 60甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想了解本人的值年太岁，仅需找出自己在60甲子归属的名称，便可找出本人的值年太岁。 啥是做犯太岁？犯其实也就是说其实就是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。 “年冲”其实就是指生肖之年，例如今年是蛇年，属相为蛇者即为年冲； “对冲”其实就是指生肖之年再加上六年，“对冲”又叫“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是“对冲”，犯了太岁；凡是遇见“年冲”或“对冲”的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。 刑太岁，又称“偏冲”，本人的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁“偏冲”。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为“偏冲”太岁。 【附表：六十太岁星君的姓名】（太岁名称有五种版本，这里全部列举如下） 版本一：殷雷镇宅中宫秘符－正一五雷显应坛 甲子金辨 乙丑陈才 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌訾广 乙亥吴保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯龚仲 庚辰章德 辛己郑祖 壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋嵩 丙戌白敏 丁亥封济 戊子郑堂 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐斝 甲午章诚 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥谢焘 庚子卢超 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂 丙午文哲 丁未缪丙 戊申喻志 己酉程实 庚戌猊秘 辛亥叶坚 壬子丘德 癸丑林朴 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢程 版本二：岁君解厄延生法忏－道藏辑要 甲子金辩 乙丑陈林 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李熹 壬申刘玉 癸酉康忠 甲戌詹广 乙亥伍保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯方仲 庚辰董德 辛己郑祖 壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋崇 丙戌白敏 丁亥封济 戊子郑镗 己丑潘佑 庚寅邬柏 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳时斝 甲午章嗣 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢焘 庚子卢超 辛丑杨信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂 丙午文祈 丁未缪丙 戊申俞昌 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚 壬子邶德 癸丑朱雍 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛粹 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢经 版本三：道教神仙画集 甲子金辨 乙丑陈材 丙寅耿章 丁卯沈兴 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王济 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌施广 乙亥任保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾先 己卯龙仲 庚辰董德 辛己郑但 壬午陆明 癸未魏仁 乙酉蒋崇 甲申方杰 丙戌白敏 丁亥封济 戊子邹铛 己丑傅佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐单 甲午章词 乙未杨仙 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢太 庚子卢秘 辛丑杨信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂 丙午文哲 丁未缪丙 戊申徐浩 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚 壬子丘德 癸丑朱得 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳杨彦 戊午黎卿 己未傅党 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪充 癸亥虞程 版本四：北京白云观－元辰殿 甲子金赤 乙丑陈秦 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌誓广 乙亥伍保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯伍仲 庚辰重德 辛己郑祖 壬午路明 癸未魏明 甲申方公 乙酉蒋专 丙戌向般 丁亥封济 戊子郢班 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐舜 甲午张词 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢寿 庚子卢起 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂 丙午文折 丁未缪丙 戊申俞志 己酉程寅 庚戌化秋 辛亥叶坚 壬子卸德 癸丑林簿 甲寅张朝 乙卯方清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午妙黎 己未傅税 庚申毛幸 辛酉文政 壬戌洪范 癸亥卢程 版本五：黄历 甲子金赤 乙丑陈素 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌誓广 乙亥吴保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯伍仲 庚辰重祖 辛己郑德 壬午路明 癸未魏仁 甲申方公 乙酉蒋专 丙戌向敏 丁亥封齐 戊子郢班 己丑潘信 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐舜 甲午张词 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥谢寿 庚子卢起 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂 丙午文折 丁未僇丙 戊申俞志 己酉程寅 庚戌化秋 辛亥叶坚 壬子邱德 癸丑林簿 甲寅张朝 乙卯方清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午姚黎 己未傅悦 庚申毛幸 辛酉文政 壬戌洪范 癸亥虞程 【不明生物—太岁】 “太岁”是一种存在于地球上的不明生物体，它的存在、作用和作用与影响在生物学界始终有争议。 它不是动物，亦不是植物，是生命进化过程中的原生质生物。也可以这样说，太岁是可能一种黏菌，是介于原生动物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生动物特点，亦有真菌特点。既能像变形虫那样运动，也能像真菌那样繁殖。黏菌的养分方式是异养捕食，捕获周围的细菌或者有机物小颗粒。李时珍在《本草纲目》中叫作“肉芝”，并称其为“本经上品”。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。它外表似乎动物的皮，切开后发现里面却是像肥肉的粘质体。何谓太岁
太岁，又称肉灵芝，为古时候汉族传说中秦始皇苦苦找寻的永远不死之药，李时珍在《本草纲目》中，也确有记录载入肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。据《神农本草经》记录载入：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古时候帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记录载入，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。
太岁[tàisuì]
太岁，又称肉灵芝。李时珍《本草纲目》记录载入有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。
据《神农本草经》记录载入：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。
《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古时候帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记录载入，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。
现代科学工作者认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其细胞结构为啥呢形成和为啥呢聚成如此规则形态，以及它的医药价值依然是个谜。
《本草纲目》中记录载入：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记录载入，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身永远不死。”是古代人们认为的永远不死仙药。
在几十亿年沧海桑田的变迁中，很多物种都湮灭了，绝种了，而太岁却能繁衍到现在，可见其生命力的强大。它出生在地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。
并 且，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割皆能够再生。不过绝非大家传说的无止境生长，假如能够快速生长就自然不会稀有了。太岁就是太岁
