卦象相应的八门奇门遁甲五行甲木(离卦的卦象是说明什么)
八卦的几个门叫什么?
八卦阵按休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门。
从正东“生门”打入，往西南“休门”杀出，复从正北“开门”杀入，此阵可破。此阵为战国时代孙膑首创，有上述八门，至三国时期，诸葛亮在中间加上了指挥使台，由弓兵和步兵看守，指挥变阵，一般认为有四四一十六种变法。
一般而讲，开、休、生三吉门，死、惊、伤三凶门，杜门、景门中平，但运用时还必须看
临何宫及旺相休囚。古代人们有歌曰：吉门被克吉不就，凶门被克凶不起；吉门相生有大利，凶门得生祸难避。吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶。
八门在奇门遁甲天、地、人格局中代表人事，因此在奇门猜测中极其重要，特殊是喜用神所
临之门，以及值使门即值班的门，与所测人间事物关系很大。
1。开门：开门居西北乾宫，五行属金。乾卦是八卦之首，为天为父，于社会为首长；乾
纳甲壬，乾位有亥，
亥为甲木长生之地，
甲又为十干之首，所以古代人们把对应乾宫的门命名为开门，喻万物开始之意，为吉星高照之门。考诸中国历史，几乎所有开国之君俱从西北乾位开创基业，开门之名不虚也。
开门属金，旺于秋季，特殊是戌、亥月，相于四季末，休于冬，囚于春，死于夏。开门居
乾宫伏吟，居巽宫反吟，居艮宫入墓，居离宫受制，居坤宫大吉，居兑宫旺相，居坎宫次吉，居震宫为迫。
开门大吉，利于开业经商，征战远行，考学参军，婚娶乔迁，建筑贸易，添人进口，治病
求医。
2。休门：休门居北方坎宫，属水。坎水得乾金之生，于人为中男，上有兄下有弟，从容
休闲；又坎宫处冬季最严寒季节，万物休息冬眠，故古代人们命名为休门，乃休养生息之地。亦为吉利之门。
休门属水，旺于冬季，特殊是子月，相于秋，休于春，囚于夏，死于四季末月。休门居坎
宫为伏吟，居离宫反吟，居巽宫入墓，居坤艮二宫受克，居乾兑二宫大吉，居震宫次吉。
休门也为吉门，利于求见领路人和贵人，上官赴任，嫁娶迁徙，经商建造，但不利行刑断狱。
3。生门：生门属土，居东北方艮宫，正当立春之后，万物复苏，阳气回转，土生万物，所以古代人们命名为生门，吉星高照之门。
生门旺于四季末，特殊是丑、寅之月，相于夏，休于秋，囚于冬，死于春。生门居艮宫伏吟，居坤宫反吟，居巽宫入墓，居震宫受克，居离宫大吉，居乾兑二宫次吉，居坎宫被迫。
生门大吉，利于求财，特殊是搞房地产、种植业、养殖业等。征战出行、嫁娶建造也为吉
利。但不利埋葬治丧。
4。伤门：伤门居东方震宫，五行属木，正当卯月春分之后甲木帝旺之时，旺则易折；震卦主动，动则易伤；元帅甲子常隐于戊土之下，子与卯相刑，刑则受伤，故古代人们将震宫相应的八门命名为伤门。伤门属凶门，主人遭疾病刑伤的预兆。
伤门属木，旺于春，特殊是卯月，相于冬，休于夏，囚于四季末，死于秋。伤门居震宫伏吟，居兑宫反吟，居坤宫入墓，居坎宫生旺大不吉，居乾宫受制，居艮宫被迫大不吉，居离宫泄气。
伤门为凶门，不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶，经商易损财，出行易有灾，但适宜于
索债、捕捉盗贼、渔猎、等。
5。杜门：杜门居东南巽宫，属木。巽为长女，受乾父之冲克，又克坤母，与爸妈皆不和，故在家里处事杜塞不利；又巽宫位有辰土，既是水墓、土墓，又是辛金之墓；又我国东南方面临大海，周秦时代以黄河流域中原一带为中心，尚缺乏海上交通，故大陆到海边就杜塞不通了；又八卦九宫均为阴阳统一对立格局，西北方为开门，与它对冲的东南方自不然就命名为杜门，一开一杜，二者统一对立，4+6=10，统一于五行地数（9为天数，先天八卦对冲方位二卦相加均为9数；后天八卦对冲方位二卦相加均为10数，10为地数）。
杜门属木，旺于春季，特殊是辰、巳月，相于冬、休于夏、囚于四季末，死于秋。杜门居巽宫伏吟，居乾宫反吟，居坤宫入墓，居兑宫受克，居艮宫被迫，居坎宫受生，居震宫比和，居离宫泄气。
杜门小凶，也为中平。在人事上多主武官、部落、捕头、公安、安全等具有保密检察性质
的单位。杜门为藏形之方，适宜于躲灾避难、防洪筑堤、判决隐狱等，余事皆不利。
6。景门：景门居南方离宫，属火。在家里为中女，克乾金之父，与老公中男坎水对冲，
易动口舌，常有杀身之祸；又景门正当天升中天，大放光明之时，但烈日炎炎，虽夏季景色漂亮，但难免有酷暑之忧；又景门所在离宫正南方与正北坎宫休门相对，一个万物闭藏休息，一个万物繁茂争长，故古代人们命名为景门。
景门属火，旺于夏，特殊是午月，相于春，休于四季末，囚于秋，死于冬。居离宫伏吟，
居乾宫和墓，居兑宫被迫，居震巽二宫生旺，居坤、艮二宫生宫。
景门小吉，亦为中平。宜于献策筹谋，选士荐贤，拜职遣使，火攻杀戮，余者不利，慎防
口舌及血光火灾。景门多主文书之辈。
七、死门：死门居中西南坤宫，属土。死门与艮宫生门相对，万物春生秋死，春种秋收，
故命名为死门。
死门属土，旺于秋季，特殊是未、申月，相于夏，囚于冬，死于春。居坤宫伏吟，居艮宫
反吟，居巽宫入墓，居震宫受克，居离宫生旺大不吉，居坎宫被迫大不吉，居乾、兑二宫相生。死门为凶门，不利吉事，只宜吊死送丧，刑戮争战，捕猎杀牲。
八、惊门：惊门居西方兑位，属金。正当秋分、寒露、霜降之时，金秋寒气肃杀，草木面
临凋蔽，一片惊恐萧瑟的预兆；又兑卦为泽，为缺，为破损；又兑主口，主口舌官非，故古代人们将此门命名为惊门，与东方震宫伤门相对应。
惊门属金，旺于秋，特殊是酉月，相于四季末，休于冬，囚于春，死于夏。居兑宫伏吟，居震宫反吟，居艮宫入墓，居离宫受制，居巽宫为迫，居坎宫泄气，居坤宫受生，居乾宫比和。惊门也是一凶门，主惊恐、创伤、官非之事。适宜斗讼官司、掩捕盗贼、盅惑乱众、设疑伏兵、游戏，其余事不可为。
【四季末，指立春立夏、立秋、立冬前各十八天。】
【八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。每一卦形代表一定的事物。图中的符号依照顺时针下来依次是：坤（代表地），震（代表雷），离（代表火），兑（代表沼泽），乾（代表天），巽（代表风），坎（代表水），艮（代表山）。八卦相互搭配又得六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象。】
八卦：中国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个如此的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦相互搭配又得到六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象。
八封的八个门名分别为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
八卦的生门在那
八卦里面没有生门，奇门遁甲才有生门。奇门遁甲生门在东北艮方，死门在西南坤方。
在奇门遁甲中，奇门遁甲局分天地人三盘，其中人盘是八门代表人事。八门包括休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。
而四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图。先天八卦方位预示为：乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。八卦加轴心叫作九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中间位置为五。
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八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同，其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典。
汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。每卦由三爻经不同组合而成。以此象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又象征多种事物。《周易》中六十四卦皆由八卦两两相重组成。
参考资料来源：知识混装大无极-八卦图
参考资料来源：知识混装大无极-奇门遁甲
八门指的是休、生、伤、杜、景、死、惊、开。一般而讲，
开、休、生三吉门，
死、惊、伤三凶门，
杜门、景门中平，
《周易》八卦对应哪八门
乾卦——开门——西北
坎卦——休门——正北
艮卦——生门——东北
震卦——伤门——正东
巽卦——杜门——东南
离卦——景门——正南
坤卦——死门——西南
兑卦——惊门——正西
周易八卦实际运用上水平的高低，差别在于各人对它涵义理解之深浅。大凡精通者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能。
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易经中的八个卦象，先天八卦创始人为伏羲，后天八卦创始人为周文王。《易经》，世间万物变易之学，《八卦》，用八种符号代表大自然的八种现象。用以算命，预测推算吉凶。
《易经》，世间万物变易之学。易是变化，经是道理。探究自然发展变化规律，揭示真理，进而引及人事，用于指点人们的生产生活。《八卦》，用八种符号代表大自然的八种现象，并通过这八种自然现象的演变规律，进而推及人事规律，企图达到天人合一的world世界观。
乾卦——开门——西北坎卦——休门——正北
艮卦——生门——东北
震卦——伤门——正东
巽卦——杜门——东南
离卦——景门——正南
坤卦——死门——西南
兑卦——惊门——正西
如何知道自己是什么卦?
八字可以有许多起卦方式，也可以这样说不同的命盘，什么太乙数，太玄数，河洛数，紫薇数，这几个我都没接触过。。。
简单容易的来说有姓名的命卦，有出生的时空卦，八字归藏命卦。
起卦方式好多种，以不同的起卦方式能得到不同的卦象。
就论一些简单实用的，打比方说姓名用梅花易数，姓的笔画数除以8，余数按先天八卦顺序查，第几位是什么就获得了下卦，再用名的笔画数除以8，余数为上卦，上下相配，再用姓名的总笔画数除6，余数从下往上查，得到变爻。
还有起时空卦的，这个比较简单，算出来也能对照八宅，不过这个存在异议，就是有的师傅用年加月加日加时总数除8余数查先天八卦，亦有师傅是除9的。。。按后天八卦得几是哪个归到东西四命中，这一个办法太粗糙了，就不多说了。此刻说的第几个卦，都是按易经原来的顺序。就是上经三十卦，下经三十四卦，以乾、坤、屯、蒙需、讼、师一直排下去。不要去在意如此问题，只要保持好正常的好心态，使自己随时都开开心心的那么这样就会改变自己所有不利的地方。去找精通的专业人士来测算。
读《易》，画象，怎样看懂卦象?
《 读易，到底何谓象 》中已经介绍过广义的象和狭义的卦象，本文就重点解读狭义的卦象。
1。狭义的卦象也是一幅画，但看这幅画不是用眼睛，而是用脑子，是在脑海中想象这幅画。
2。狭义的卦象就是将六爻卦分为上下两部分，下面的三爻卦称为下卦、内卦、来卦，上面的三爻卦称为上卦、外卦、往卦。紧接着依据上下卦的卦象进行组合剖析。
3。以“颐”卦举例，通常来讲我们在看卦象的时刻，一方面将卦象和卦名连在一起，山雷颐，上山下雷的颐卦，也可称作山下有雷，山下雷响等等，这时候读者已经在构思合理的卦象解释了；另一边，读者就要在脑袋中绘制出卦象的图景，并寻找对应的意象和启示，打比方说山下雷响并 不是放炮开矿的图景，而是我们的嘴巴在一张一合、咀嚼食物。读者也许会觉得这种思维的翻越太大了，这种图景意象的转移，需要适当地结合卦画、卦名、卦辞来通读，从而找到几方面的共性。过了一段时间的自我练习，还是不难掌握的。但是话说回来，象的思维要动态活跃，绝不可僵化死板，山下雷响可不可以就是放炮开矿、开山通隧道呢？与时俱进，未尝不可。于人来讲，养生的要诀在于“度”，古代人们要我们看住嘴；于地球环境来讲，可持续发展的要诀依旧是“度”，我们莫非不应该管住人类向大自然索取的“大嘴”吗？
3。八纯卦的卦画就是卦象，他们是乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。
1。通行本《易传》又称为十翼，是十篇学习《易》的心得体会，意思就是给《易》装上十个翅膀，你看连名字都是一幅图像。
2。其中《系辞》上、下两篇是解读《易》最权威的教辅资料。《系辞》是第1个完整阐述易学原理的重要文献，秦汉以后的易学研究，绝大都都是《系辞》的研究和发展。《系辞》中就保留了许多怎样观象、解象的思路、方法和结果。帛书易传出土后，只有《系辞》和通行本一致，说明秦汉之际，解易存在多个流派，但《系辞》得到了普遍的认可。
3。《彖》上、下两篇，是对卦名、卦辞的解读。这里边可以说既有直接用文字解读、亦有用卦画卦象解读，还有用卦位解读，是我们初开始学《易经》时的重要参考。
4。《象》上下两篇，其中包括大象和小象两部分，大象是运用卦象对卦名、卦辞的解读，小象是对爻辞的解读。
5。《文言》一篇，是独立对乾、坤两卦的重点解读。
6。《说卦》一篇、《序卦》一篇、《杂卦》一篇，此三篇内容涉及卦象、卦德、卦义、卦序和杂象等内容，可做参考阅读，不过 也不必过于当真。自宋代开始，就有看法认为这三篇非圣人之学。
总的来说，在研读卦象的时刻，《系辞》、《彖》、《象》、《文言》七篇文章是重点学习资料，其中又以《彖》、《象》更为直接。
1973年马王堆出土的帛书《易经》和通行本差别很小，但帛书《易传》则和通行本差别极大，这说明先秦存在多种流派，都以孔子为尊，传承不同看法的易学。其中《系辞》差异不大，可以通行本为主；《二三子》、《易的意思》、《要》、《缪和》、《昭力》等篇虽不完整，但看法新颖朴实，反而比通行本易传更易于理解。因此尽管帛书《易传》尚未获得学术界的一致认可，但的确是我们学习卦象特别好的辅助材料。
毕竟古文阅读，对多数人来讲皆有很大的难度，况且《彖》、《象》流传久远，传承过程中出现讹误，在所难免。所以当大家依托《彖》、《象》学习卦象的时刻，发现看不懂、不明白的时刻，不要着急。问题可能不完全在你，我们不需要经典，《彖》、《象》出错亦有可能。
前文中，一直强调《易》是形象思维的游戏，恰恰是言不能尽意，所以圣人立象以尽意。我们务必要坚持使用形象思维来学习易理，假如文字可以完整准确地传达消息，圣人还创造64个卦象干什么？所以读易，务必要学习《易传》，不过 也务必要学会扔掉《易传》，单独理解《易经》。具体建议如下：
1。相信本人的直觉。“毋自欺，必慎独”，这是《大学》中讲诚意正心的要诀。看懂就是看懂，看到就是看到，不懂就是不懂，没看到就是没看到，这便是“毋自欺”。照本宣科、人云亦云，缺乏单独思考和判断能力，这是学易的大忌，这就要求“必慎独”。
2。虚心请教。借助参考书，借助网络，多向同道中人请教。不懂就不懂，务必要弄懂弄透，此亦为“天行健”的一种展现。
3。揣摩《象》中解读的合理性。修身之道，就是在心头磨，找到“度”、找到“真”、找到“善”、找到“美”。所以反复揣摩品味《彖》、《象》文字背后中的意蕴，其实就是学习卦象，也是修身的一种知行合一。
4。《 易画卦象 》是我专门针对卦象的解读，写的一个文集。如您在学习卦象的时刻遇见问题，不妨参考阅读。
