月老派来的男朋友啥意思(爱情婚姻夫妻)
第1次闲聊有人发你我是月老派来拯救你的怎么回?
第1次闲聊的彼此都不怎么了解，而却发“我是月老派来拯救你的”，从而说明这个人有思维假想症，他假想着你心爱的，而他却感觉你对于他来说还凑合，所以随着他的假想，从而总结出的结果是他原意跟你谈恋爱，也是为了拯救你呢！！！你喜欢他就论把绳子捆紧点，不喜欢就论，搞错了吧，拉错绳了
男生说我是月老派来拯救你的怎么回?
假如你对他有意思，也想一起的话，那么这样就顺着对方的话接下去啊，打比方说：真巧，我也是月老派来搭救你的，可是月老没跟我说我还有一个同伴一起做任务啊，类似这样子的，可是假如没意思的话就直接拒绝吧假如心爱的话就顺着他的话往下说，可谓是吗？月老终于看到孤单的我了。假如不喜欢就装作没有看到，岔开话题。
女生问我是还是不是月老分配的男友 如何回答?
女生问我是还是不是越老分配的男友
如何回答？
你可以这样回答他
俺当然是月老分配的男友
我们的缘分是上天注定的那么你就回答他，是的，我是月老分配来作为你的男友的，这 一生永久不离不弃，由于我命里已经定好就是在一起女生这样子问你的话，紧接着你要告知他，其实也就是说爱情这种东西本身就是上天注定的，假如说二个人有缘分在一起的话，一定会分配到一起。男生和女生在一起的时刻，假如女生问你她是还是不是月老分配的男朋友，你就告知他，俺就是那一个和你般配的人就能够了男生问你是还是不是月老分配的男友，你可以跟他回答，肯定是月老分配的专属你的男朋友。你可以回答是啊，俺就是月老分配给你的男友，咱们俩有缘分
月老有妻子吗?他的妻子是谁?月老的情人是谁?历史有描述吗?
月老的妻子是月嫂。月老的妻子叫月婆，月老的情人叫月情。 哈哈。天才了。
传说中的月老有对象么?
月老没有对象。
中国民间神话中专司爱情婚姻之神 。又称月下老人。据说月老手执一书，书中记有天下男女姻缘；随身一袋，内装红线以系夫妇之足，此即为俚语“千里姻缘一线牵”的出处。月老今已成为媒人的代称。月老没对象的 月老在咱们国家民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女爱情婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。 这一形象最初出此刻唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中，小说言及：杜陵韦固，少孤，思早娶妇，不过，多方求婚而终究是无所成。元和二年，韦固将往清河，旅次于宋城南店，有客为其撮合清河司马潘昉之女，期于南店西龙兴寺门口相见，韦固因为求婚心切，夜半即前往会面之地，在那里，他遇见了月下老人： 斜月尚明，有老人倚布囊，坐于阶上，向月检书。固步觇之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书因问曰：“老父所寻者何书？固少苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字，亦能读之，唯此书目所未睹，怎样？”老人笑曰：“此非世间书，君因何得见？”……固曰：“然则君又何掌？”曰：“天下之婚牍耳。”……因问：“囊中何物？”曰：“赤绳子耳，以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可避。君之脚已系于彼矣，他求何益？”(文据《太平广记》(中华书局，2003)，下文同。) 这个于月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，就是后来在老百姓中被奉为爱情婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即便“仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”，他们也会成为夫妻。 婚恋命定观艺术化 月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命数，不是自己能够确定和改变的，“天下之事都是定好的”(《感定录。李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《纪闻。王》)，“人事固有前定”(《续定命录。韩泉》)。 唐人的这种前定观念，然而也表此刻婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”(《续玄怪录。郑虢州騊夫人》)，“伉俪之道，亦系宿缘”(《玉堂闲话。灌园婴女》)。 月老形象的出现，正所谓这种命定观在婚恋范畴的艺术化、形象化。其实也就是说，在李复言《续玄怪录。订婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记。阎庚》云： 仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北爱情婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。 这里自言为地曹的“客”，其实就是“主河北爱情婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，爱情婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之因此能成为夫妻，是因为地府冥吏以绳相系，是冥冥当中的命运安排。 但是月老于月下结绳以定爱情婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的爱情婚姻之神。 牵红丝真有此事 《定婚店》中的月老和《阎庚》中的地曹以绳系男女脚以订爱情婚姻，是唐人命定观念在小说中的形象化呈现，而这一男女脚的细绳，虽为于小说家想象和虚构，也却堪称绝妙，我想，古时候男女成婚仪式上拜天地爸妈时牵红带的安排，恐怕也是由此逐渐演化而来。 其实也就是说，在唐代的实际生活中，也业已有用绳相系的方式来选择另一半的记录载入。王仁裕《开元天宝遗事》卷上《牵红丝娶妇》条中所载郭元振择妇之事，其实就是此类： 郭元振少时，美风姿，有才艺，宰相张嘉贞欲纳为婿。元振曰：“知公门下有女五人，未知孰陋，事不可仓卒，更待忖之。”张曰：“吾女各有姿色，即不知谁是匹偶，以子风骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一丝，幔前使子取便牵之，得者为婿。”元振欣然从命，遂牵一红丝线，得第3女，大有姿色，后果然随夫贵达。 此事《山堂肆考》等书亦载，张嘉贞有五女，郭元振不能确定到底娶谁，便用红丝相系而牵的办法挑选，这便是经常提到的“红丝结褵”。诚然，此事实出于传闻(洪迈《容斋随笔》卷一《浅妄书》有辩驳，可参看)，然亦可见此类爱情婚姻观念与风俗在老百姓中的源头与演进。没有
毕生忙于帮别人牵红线哪来时间帮自己牵
