易经师承名门风水命理周易(易经排名前十的老师)
谁知道蒋震云先生，就是算命很厉害的那个?
我说个准的吧，我22岁的时刻年少不懂事，为前男友打过胎，这事我谁也没告知，家中人也不晓得，大师偏 偏看得出了，此刻我真的信命了，所有的都是命啊，百度一下 土墨大师在线 就能够找到大师算命蒋震云先生，出生于传统周易名门世家，师承易学正统，集算命学风水学姓名学于一身，为易学传统流派的代表人物。现居北京，其家学名声百年不衰，至蒋震云先生一代更得发展，名声纵横易学门内。蒋先生不慕名利，谨遵家训，将一生精力沉浸于周易研究事业当中，推动周易文化在咱们国家的普及与发展，成果丰硕。蒋先生本人并且也是一名出色的策划师与易学顾问，结合易学原理，为国内上百家公司提供过成功的策划案，为当代易学的宣传与进步作出了杰出贡献。蒋
震
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愚
昧
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信
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就
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竟算命
也
只
是
一
门
技
术，预
测
师掌握的
命
理
知
识
直
影
响到预测推算的
准确
性
。
有关周易的历史
易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问。是探求宇宙万物变易规律的学术，是理、气、象、数的统一体，是经过对《周易》占筮体例，卦爻象的变化，卦爻辞的解释，以及对这几个解释的再解释而展开的。领悟学堂涉及这一方面的内容周易发展史由两多数组成
第1部分：讲八卦到六十四卦，《周易》经和传的形成。
第2部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释。
所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问。是探求宇宙万物变易规律的学术，是理、气、象、数的统一体，是经过对《周易》占筮体例，卦爻象的变化，卦爻辞的解释，以及对这几个解释的再解释而展开的。
《周易》被儒家尊为“六经之首”，道家奉为“三玄之冠”，成为中国人民文化的宝贵经典。
第1部分：
1。易意，释“易”即“易”的本义，“易”学者对“易”的解释有以下四种：
（一）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）、象形字，易古称“易”，俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰变色，是为“易”变。
（二）会意字，日月为“易”，其义为阴阳变化，日月合体义“易“明”二字，说明古代人们对天文的认识，日月行天，一来一往，一升一落，是为易变。
（三）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状，倒、分、亦含易变的意思。
（四）今人黄振华经过考证，提出“日出为易”，甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射，象征阴阳变化。
唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名，改换之殊称”。
2。“易”在“易学”是有三义：“简易、变易、不易”，此说由西汉末年学者提出。（现发展变化、也有四义，五义之说）
（一）“简易”是方法观，讲同一性，规律性。简易也是最高原则，任何事物的发展、变化，只要我们了解了它，掌握了它，一切就变的简单了。
（二）“变易”是运动观，讲万物永恒运动而有生化，也是讲宇宙间万事万物，没有一样是不变的。
（三）“不易”是相对观。讲万物相对稳定（不变）才具定性。另一概念讲永久不变的是一个上帝、神、佛、本体、功能等。
3。“易学”早期经典：《连山》、《归藏》、《周易》等，一般说法，一致认为《连山》、《归藏》古易已失，故以研究《周易》为对象。
（一）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山，故称《连山》，象山之出云，连绵不断。《连山》也有称“神农易”（现为新的讲法此起彼伏）。
（二）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地，万物以地致养，言万物莫不归于其中，《归藏》也有称“黄帝易”。
（三）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首，乾为天，“易”又为日月。
4。《易卦》也称八卦，它由简单容易的符号组成。而在《周易》中，除了八卦符号，还有另一部分是由文字组成。“卦画”（即符号）和文字不同，本身没有确定意义。从卦象到爻辞的形成，经过了漫长的历史发展过程。
（一） （一）八卦，是用“— 、－－”两个基本符号组合，以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦），由八卦再生则为六十四卦，至于“— 、－－”两个符号和八卦的原始意义，古往今来，说法较多：有说“— 、－－”代表天地、阴阳、蓍草长短、男阳、女阴、奇数、偶数有说:“— 、－－” 预示结绳记事，龟卜兆纹等。
（二）远古时期，占卜十分盛行，各部落生产、建造房屋，作战等，无不占卜，观察鸟类行踪进行占卜，为“鸟占”。依据天象来占，称“星占”随着各部落民族之间的交往、融合、逐渐形成了一种最流行的占卜符号，称八卦。
五 “卜筮”之说：
（一）“卜”也叫“龟卜”，是较早的占卜方式，它着重是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（着重是牛的肩胛骨），并对其加工修治成固定的形状，紧接着进行钻凿，占卜时，卜者用火烧灼已制好的钻，插入凹孔，于是听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹，这几个细纹称作“兆”或“卜兆”。依据卜兆，推断吉凶。
（二）“筮”，用蓍草占卜称之为“筮”，“筮”必须记数，这几个应用了数学概念，而数字的排列与组和，产生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于世界，然而它其实没有向进发展。（筮草占卜方法略）。
（三）卜到筮不但是占卜方法的演化，而且也是文化的演进。“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程。因此《周易》的哲学本质，就在筮法之中。
6。《易图》，《河图、洛书》是什么样，千年间没能说清，直到宋初，隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图、洛书》、《太极图》等，一出世，马上引起轰动。
（一）《河图》中一到十的数字，两两组成，分别四方及中间位置，它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念，“天数5。地数5。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。
（二）《洛书》也称九宫，由一到九数字组成，它的特征是奇数在正位，偶数在斜位，奇妙的是，不论是沿正方位还是沿对角线，每三个数的和都是十五，拿如今的数学语方说，这是一个三阶幻方。
（三） 两种图的出现，获得了认可，它被叫作无字之易，先天之学。朱熹把《河图、洛书、先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前，承认它们是《周易》的始祖，此说到现在仍争论不休。但基本肯定：先有易图后有经传，图是易之源头。据考证：《河图》是气候图，《洛书》是判定方位与方向的罗盘。
先天八卦，后天八卦，从古籍记录载入和历代易学家之说来看，是古时候贤哲从《河图、洛书》中得到启发，进而推演出来的实用八卦阵。
七、《易》与《周易》，《易》象是《周易》的基本概念。这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。
（一）《周易》和《易》在质方面的不同：《周易》用九用六。《周易》的爻有变爻规律。《周易》的爻用数字有下而上注明爻次，“九六”区分阴阳。《周易》的爻和卦全部配上了对应的卦爻辞，这几个都是易所不及的。
（二）《周易》和《易》在量方面的不同：《易》每卦只有三爻，三爻的容量小，无法表现富饶的内容。《周易》每卦六爻就有了最友好的表现余地。卦爻不是愈多就愈好，六爻是最佳定位。《周易》每卦六爻，正好构成一个周期，为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件。《周易》六爻一卦，共计六十四卦，在量方面这是最佳选择。在内容方面内涵了客观世界中的万事万物。《易》在这一方面是无法同《周易》相比的。
（三） 史料证实，《周易》完成于周代。《周易》两字有二义：周代之易，周普、周始、周及之易。《周易》中的内容，有一部分是文王被囚时完成的。而并 不是一人完成。
八、《经》和《传》
（一）《经》，《易经》是一部占筮书，以“卦”为单位，共六十四卦，每卦由“卦象、卦名、卦辞、爻象、爻辞”五部分组成。
（二）《传》的形成是经过较长的时期。《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作。《易传》分七种共十篇：即《彖》、《象》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、。其中《彖》是上、下篇，《象》上、下篇，《系辞》上、下篇。史料证实，《易大传》并不是产生于一个时代，更非出于一人之手。
从符号到文字的发展，从象到数的哲理变化，从八卦到六十四卦的形成，从“经”到“传”的完成，从“易”到“周易”的完善，无不说明《周易》生生不息，无穷变化的哲理。至春秋，一部完整的《周易》诞生了，围绕《周易》而展开的众多解释、论著、揭开了《周易》历史发展新的一页。
第2部分
1。 汉代易学
“易学”是研究《周易》经和传之传播和演变的学问，汉代是易学研究发展的第1阶段。
1 。汉代易学有三个特点：
（一）《易经》被定为五经之首，易学成为儒家学说的一个重要组成部分。
（二）研究《周易》学派众多，除了儒家，还有其它学派思想家。
（三）易学成为有明晰师承脉络的专门之学。
从师承看，皆认为汉易开山鼻祖是一个叫田何的人，田何传于周王孙、丁宽、服生等，再后又传给杨何。丁宽又传田王孙，田王孙又传给施仇，孟喜、梁丘贺。史载《易》“有施、孟、梁丘之学”即指这一体系。之后孟喜传给焦延寿，焦氏又作用与影响了京房、于是“《易》有孟京之学”。此外，汉易还有费高易学体系，指费直和高相，属民间之学说。汉易逐渐形成两大派系、即孟、梁、京房今文易学派，费高古文易学派。
2、汉代易学解经的方式有三种
（一）以孟喜，京房为代表的官分易学，以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文，以卦气说解《周易》原理，卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时，十二月、24节气，讲阴阳灾变。
（二）以民间费高易学为代表，反对阴阳灾变说，重述《周易》中的易理。
（三） 以黄老道家的易学为代表，重讲阴阳变易的哲学道理。
三派之中，以孟京易学作用与影响最大，历史称为“象数之学”。
3、西汉末年，因为神秘主义思潮的作用与影响，易学显现了《易纬》之类的著作，其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》。这几个著作将卦气说和象数说进一步理论化，神学化，提出了“易一名而含三义”说，即简易、变易、不易。太极元气说等。这几个学说对后世易学均产生了重要作用与影响。
4、五行生成说
东汉时期，孟京易学衰弱，而民间易学派的费氏易学兴旺，逐渐显现了，费氏与孟京合流趋势，形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说。汉代易学关键是“象数易学”。
5、东汉末，道家黄老学派逐渐演变为道教，其易学也逐渐与炼丹学说结合在一直，魏伯阳著《周易参同契》，开始以《周易》原理解说炼丹的论理和方法，是为道教易学的先驱。
2。 晋唐易学
魏晋隋唐时期，易学开始了新的转向。由两汉的重象数特点转向了
晋唐重易理的特点。玄学派的易学派成为晋唐的主流。
1、 晋代两大家
（一）王弼，玄学易学创始人，著《周易注解解读》，师承古文经学解易学风，文字简明，义理通畅，师《易经》成为玄学的重要组成部分。以“忘象以求意”说解释命理中的取义学说。寻求《周易》经和传的抽象原则。
（二）韩康伯，将《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等传加以注解解读，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易学的玄学化，使《周易》、《老子》、《庄子》相并列而成为“三玄”之一。
2、 唐代两大家
（一） 孔颖达，著有《周易正义》一书，提出了“易合万象”，“不可一例求之，不可一类取之”的原则，以阴阳二气来解释乾坤二元，以元气说来解释太极，提出以气为核心的world世界观。并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道”的新命题。
（二） 李定祚，著有《周易集解》一书，此书没啥新看法，但汇集了汉易以来各系统的注解解读，对易理派的看法亦不加评析地收集其中，是一部非常好的资料汇集。
上边两部易学巨著的出现，表明易学正走向融合的新动向。
三。宋明易学
1、 这一时期，是古时候易学哲学高度发展的时期，北宋初期，易学有四大流派。
（一）以陈抟为鼻祖的图书学派，后传至周敦颐，提出太极图说，论述宇宙形成的过程。
（二） 是邵雍的数学派，提出先天学。
（三）是由胡瑗倡导的易理派，后传至程颐，著《伊川易传》，创立了理学派的易学体系。
（四）是张载的气学派，他吸收唐代孔颖达的气论学说，著《横渠易说》和《正蒙》。
2、 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系，著有《周易本义》一书，成为后世钻石的重点。
同时期，有扬万里的太极元气说，之后，扬简的心学易学等，对后来易学发展皆有重大作用与影响。
3、 元明两代，宋易向普极和纵深两个方面发展，先后显现了一大批阐述《周易本义》的著作。
（一） 元代道教大师雷思齐承刘牧，邵雍易学学脉，推衍出很多图式。他以九宫为核心解释《周易》原理，主先有数而后有象说。而俞琰、张理和箫汉中等人，以亦图式解易，但主先有象而后有数的看法。
（二） （二）明代易学家葵清，著《周易蒙引》，主张理象合一，成为明代命理中“气本论”的倡导者。
（三）明代命理中“心学”较为流行，他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞，代表人物是湛若水。
（四）明末清初大思想家王夫之，对宋明易学做了一此大汇总，他继承宋明气学和象学传统，修正义理易学批判心学易学，著有《周易外传》、《周易内传》等著作，完成了“气本论”之说，完结了宋明易学。
4。 清代易学
清代易学是复兴汉易的时代，清人解易著作十分丰富，超过了以往任何时代，内容和倾向都很复杂。清代易学主要有两派。一派以惠栋和张慧言为代表，倡导汉易，不敢发挥，淡化《周易》的哲学价值。
一派以焦循为代表，力图会通百家，独辟蹊径，建立本人的易学体系。
从总体倾向来看，清代易学缺乏对哲学问题的探讨，理论思维很薄弱，是古时候易学哲学的衰落时期。
至此，有一说，汉易象数，魏晋义理，宋儒理气，清代杂说。
5。 近人易学
二十世纪初至七十年代，《周易》研究显现了一些新特点，归纳起来有以下四点。
1、 注重对《周易》经传的文字文化史的阐解，其中经高亨注释的《周易古经今论》，《周易大传今注》水平最高，他将经与传分开，认为经是卜筮之书，传是哲学著作。
2、 注重和重视考证，从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若、闻一多、李镜池等人的著作。
3、 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究显现了新面貌。
4、 用现代科学证《易》，但有一个显著特点，都是以科学比附《周易》，还未能以《周易》的思维思考方式，去推动科学，或在此思维启发下进行科学发明创造。《易经•系辞下传》 （第二章）
古者包羲氏之王天下也。仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为罔罟gǔ，以佃以渔，盖取诸《离》。
包羲氏没，神农氏作，斲（zhuó）木为耜（sì），揉木为耒（lěi），耒耨nòu之利，以教天下。盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。盖取诸《噬嗑》。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。《易》，穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。
刳kū木为舟，剡（yǎn）木为楫，舟楫之利，以济不通致远，以利天下。盖取诸《涣》。
服牛乘马，引重致远，以利天下。盖取诸《随》。
重门击柝，以待暴客。盖取诸《豫》。
断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济。盖取诸《小过》。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。盖取诸《睽》。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。盖取诸《大壮》。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁。盖取诸《大过》。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。盖取诸《夬》。
易经文字故事(14)~源
男人之名字之中带源的许多。源这个字左边是三点水，右边是一个原字。三点水当然没有问题，不过原这个字是个形声字加会意字。
1。原这个字原始的能量在它的偏旁部首厂，其实也就是说厂这个字作为偏旁部首，最原始的写法不是“厂”，而是“丆”，读作han，三声。这个字是不应该用在名字里面的。
2。原这个字最原始之义是有象形字之寓意的。在上古时代，人们的生产力极其低下，那时候还不会造房子，氏族男女聚居在一起，为了防止野兽，大部分选择住在山洞之中。不过山洞作为他们的家，要有水，又能避风雪寒凉，还能逃避野兽，白天男人打猎，女人就在山洞之中守候。一般而言，自然形成的“丆”还不是很深，这个形状，像极了这个部首。于是，这个原字，所用的部首带有“丆”，原始的力量之中带有寒凉的能量，当它用在名字之中，就会指令身体上发患病变，随着年纪的增长，文字相应的身体部位就会发生温度偏低的现象。现代科学证明，当身体温度偏低0。1度，癌症的发生几率就会增添30%。源字本身就含有水的成分，再加上部首的原始能量，用之大不吉，特别是到了老年以后容易身体差。
各位好，我是赵冠棠，易经文字易名创办人黄裕棠老师弟子，正在传承易经文字。
黄裕棠老师来自中国台北，现居住广州。易经文字易名创办人，姓名文字磁场能量科学见证。创无地雷字取名，易经文字易名和气场图腾理论在北京有作品登记，享有著作版权。
易经姓名黄裕棠老师弟子~赵冠棠
赵冠棠简单介绍：15314394431
中国专业人才库高档姓名学剖析师，高档易学传承师，高档建筑风水师，传统文化讲师。2004年开始接触易经姓名学，先后学习了11种姓名学。最后师承易经文字易名创办人黄裕棠老师，此刻正在传承易经文字绝学。剖析过之名字都说非常准，经老师改过之名字很神奇。有缘一起见证文字的神奇。
上善福家卍15314394431
易经智慧服务生活
接祥纳瑞，幸福人生。
幸福人生13条金科玉律
1、孝敬爸妈，对长辈恭敬。
2、福中善中来，善从舍中求。
日行三善：视善语善行善。
许多时候说话语气比内容更加的重要。
做一些善捐。
每一天支付宝捐步数。
不乱丢垃圾，
随手捡起地上垃圾。
生活之中多些主动礼让。
3、力戒邪淫。
包括互联网或者生活之中把看，听，聊邪淫之事当成喜好也算邪淫。
4、力戒杀生。
自己生日当日建议为爸妈放生一次。
三月不食鱼，永不食鱼籽。
不伤害小动物，并且给它们适合的食物。
5、敬业克己，诚信做事。
做一个有益于社会的人。
6、不浪费食粮，水等资源。
一粥一饭当思来处不易。
7、珍惜时间，使自己进步。
有激励自己上进的座右铭。
早晨不睡懒觉。
8、家人互相维护信任，不欺瞒。
和序净谦。
家人之间多自我批评，
不相互指责。
9、多支持支持国产品牌，尽可能购买国产品牌。
10、常怀感恩心。
11、让家中多些阳光，包括阳光的情绪。
经常收拾家中卫生。
爱干净，穷不久。
12、看电影《了凡四训》《俞净意公灶神记》，深刻领悟《太上感应篇》。
13、牢记：福祸无门，惟人自召。
所做之恶，留在身边；
所做之善，回到身边。
尽孝道，发善心，修善行是解灾转运的本质大法。
假如您遵守三个月，感觉运气有明显改善，请您联系我15314394431，谢谢
易经文字故事(9)~李玫瑾
各位好，我是赵冠棠，易经文字易名创办人黄裕棠老师弟子，正在传承易经文字。
李玫瑾，毕业于中华民族大学，中华民族公安大学犯罪心理学教授。李教授主要研究范畴包括犯罪心理学、未成年人犯罪心理及预防等，担任中国青少年犯罪研究会副会长、中国心理学会法制心理学专业委员会委员等职位，出版著作《犯罪心理学》……李玫瑾教授的心理学研究拯救了许多人，许多人对李教授都是十分尊敬的。
而我对李玫瑾教授的仰慕，则来自于她对儿童教导的思想。李教授从深源处谈起儿童的教导，我听了之后认为她的教导理论特别好，各位可以去了解下，有许多讲座视频网上皆可以搜到，或许对您的教导观念有些指导。
今天俺要说的关键是，李玫瑾教授之名字。李教授算是成就斐然，我想她之名字一定是特别好的。果不其然，名字磁场与八字吻合，总之这个名字无形之中会链接宇宙大磁场，毕生相对比较顺利。五行齐全，有健康格局，有事业格局，这就论明李教授会对本人的事业有完全的掌控感。而且有相对较好的贵人运和实干精神。这几个信息足以看见李教授的辉煌。前面我们看过柳传志，李昌钰的成就，现在咱们又看见李玫瑾之名字，这几个都是成功者，他们之名字也推动了他们的辉煌。
不错的名字陪伴你美满毕生！！！
黄裕棠老师来自中国台北，现居住广州。易经文字易名创办人，姓名文字磁场能量科学见证人。首创无地雷字取名，易经文字易名和气场图腾理论在北京有作品登记，享有著作版权。
易经姓名黄裕棠老师弟子~赵冠棠
赵冠棠简单介绍：15314394431
中国专业人才库高档姓名学剖析师。2004年开始接触易经姓名学，先后学习了11种姓名学。最后师承易经文字易名创办人黄裕棠老师，此刻正在传承易经文字绝学。剖析过之名字都说非常准，经老师改过之名字很神奇。有缘一起见证文字的神奇。
福本命年有哪几位出名的易经大师?
一位是童子大师，，师承六爻法派，精六爻、八卦、风水。
另一位是传智大师，主要为企业和个人进行命理分析与调理、阴阳宅风水布阵与布局、名称策划、择配佳偶、择吉优生等等策划。
傅佩荣前辈和张其成老师的周易讲解谁更技高一筹?
傅佩荣讲得相对较好，他能深入浅出，引经据典，娓娓道来。这两位老师各有特点，都是在国学范畴里颇有建树的。傅老师以儒家、老庄见长，张老师贯通儒释道。
但在《易经》研究方面，绝对张老师功底更深一点。
一方面，傅老师前半生研究儒家和道家，这两个范畴著作颇丰。五十岁开始学习研究《易经》，到今年研究了22年，多是演讲，没有《易经》研究方面值得称道的著作。
张老师从小家学渊源开始了解《易经》，从开始出版作品至今研究《易经》四十年，撰写了十多本《易经》研究方面的著作作用与影响广泛。
另一个角度，张老师师承“章黄”学派，特点是，每个论点必定会有经典出处做论据，绝但是度解读，故弄玄虚。讲课固然也很幽默，不过绝不会夸夸其谈。这对想真真正正学习传统文化的人挺重要的。
周易六十四卦浅解的作者简单介绍
。作者简单介绍 汪忠长，祖籍安徽休宁，生于1916年10月1日。毕业于黄埔军官学校（第十三期），旋即参与抗日战争，历任作战参谋、指挥官入台后解甲从文，先后师承周鼎珩先生、南怀瑾先生学易，并拜道家昆仑仙宗十三代传人刘培中先生修习养生长寿之道。1980年旅居美国洛杉矶，先后创办了“美国东方文化事业基金会”、“美国加州美西易经学会”、“美国东方文哲精华学会”等，曾当选“南加州中国和平统一促进会”联盟做主的人；并开办《易经》讲座十三期，学生遍及美国、、马来西亚、新加坡等地。曾数次应邀来大陆讲易，参与了“第1届中华伏羲文化研讨会”、“全球化视野下的中华文化学术研讨会”等。2004年11月17日，在国际易经联合会专业人士见证下，在北京大学举办了“周鼎珩先生易学资料传承仪式”，将其恩师周鼎珩先生在台讲授易经的全套录音资料带回祖国大陆，传承给学生殷珍泉（《易经的智力》作者之一）。\\n 主要著作有：《周易札记》、《周易六十四卦浅解》、《易与道》等。
成都鸣一老师教易经怎么样
好。
1。能力上。鸣一老师潜心研究易学三十来年，为众多学员带过来了生活上、工作上、感情上的改变。
2。名气上。张鸣一先生为四川省孔子学院副院长、国学研究院院长并且将全六段“鸣一国学”作为四川孔子学院指定少儿国学读物。
易经大师排名
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易经大师排名，深圳风水大师，八字与风水密码破译者，六柱风水掌门人张睿老师从来不玩虚的，而是把具有验证过去、把握今天、预见未来及其验证时辰功能的技术与方法大胆使用于实战，留下许多经典案例。例如早在2019年9月在没有任何预兆的条件下。，就准确预测推算到2020年日本东京奥运会不能如期举办，令世界震惊。
只有执行实力才是硬道理！！！
苏州道燚风水--玄明老师八宅派风水世家传承人，自幼研习周易五行八卦要术，毕生研易用易，通晓家传绝学，精通命理八字与事业、姻缘、阴阳宅风水要术关联，并且将其融合现代家居住宅设计，传到授业四十余载，转遍了大江南北，多年来坚持推进易学发展，弘扬中国人民传统文化，为有缘人指点风水、解惑人生；于占起，全称紫微大帝，弥勒佛，弥赛亚上帝，尔撒真主，宇宙之主，宇宙本源无上无量至尊，紫微大帝星下凡地球的紫微圣人，曾用名席海龙、于占奇、余占奇，1964年2月16日出生，男，中国河北省承德市（河北钢铁集团承德钢铁公司）人，人类世界精神领袖，人类世界历史上第1个超越传统思想文化，科学地开创了全新的于占起思想文化，宇宙形成学说创始人，地球休眠人类灭亡到新地球超生学说创始人，简单学说创始人，世界一体化学说创始人，新反腐败学说创始人，新经济危机危难学说创始人，极致文学写作学说创始人；世界易学第1无上至尊，人类世界历史上第1个超越传统易学、科学地开创了全新的于占起易学，新风水学说创始人，新姓名学说创始人，新预测推算学说创始人，新择吉学说创始人，新趋吉避邪学说创始人，新养生功法创始人，超度灵魂极乐世界术创始人；著长篇自传《紫微大帝于占起》，被世界民众民意调查83、6%支持率推尊为“紫微大圣人”。易经大师排名：邵伟华、王大福、李洪成、邵伟中最新中国当代易学大师排名
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1、穆六垚（ Mu liuyao）
国际易学特聘讲师， 国际易学联合会理事、川渝现代易学实用基地主任，中国周易预测推算大师，重庆著名家居住宅风水大师命理八字测算大师 穆六垚，（道号：三云）祖传风水世家，易学世家传人，自幼耳濡目染传统国学和易经文化。生于重庆，山城由来已久，云雾环绕，圣贤云集，极为适合修身养性和陶冶内在。父辈一代专研易经文化，精通玄空风水学。对易经文化有极高的悟性，潜心学习易学基础知识五行、八卦，深得祖上风水精髓。道门天师府正一派弟子，中国著名建筑风水策划名师、著名八字推算名师，穆六垚居士将祖上的玄空风水学术发挥得淋漓尽致，在各类风水策划绩，其风水作品也散布五湖四海。经过数年的研究与实践变成了西南片区最受欢迎的风水师之一
2、陈叁悟
陈叁悟，道号：泽泓道人重庆著名风水大师，祖传风水世家，易学世家传人，现任中国川渝易道研究会理事，川渝现代易学实用基地秘书长，中国易经理事会常务会长、中国周易文化传承人、中国著名建筑风水策划名，师国际著名堪舆学家，凤凰卫视娱乐频道首席命理点评专业人士、（新浪、腾讯、优酷星座命理节目特约点评专业人士），众多企业和影视公司的风水策划及顾问。
特别擅长是在易学阳宅风水堪舆、八字推算命理学，六爻、择日孩子取名等研究数十年，他以易经八卦为基础，结合我国传统文化，运用人的八字命理信息密码、阴阳五行等要素古今贯通，将道家秘法和易学的哲学理论与现代策划相结合，在实践应用中遵循天人合1。人与自然和谐的金科玉律，道法自然，易理自然，学以致用，服务社会，造福社会，在业界享有较高声誉和评价，他以诚信和谐，德能兼备的精神，竭诚为各界有缘人士服务并取非常好的口碑。
3、陆淼淼
陆淼淼居士，因五行中缺少水，故名六杯水，三合派风水第八代传人，出生于地处两江富有小重庆之称的合川，毕业于重庆理工大学。著名堪舆学家、中国周易文化传承人、国际易学联合会易道文化研究会川渝基地副主任、中华易学研讨会顾问，中国重庆著名风水师，中国易经理事会常务会长命理八字学专业人士、权威实战派风水专业人士、心理学家，六壬预测推算家。陆老师因自小体弱，身体不佳，家人得龙泉寺住持点拨，此女悟性高，命理极弱，需为她拜一名师，收于坐下，长期受易学文化侵染，潜心修行，方能改变体质，得一世平安，福禄安康。由此，本就对命理风水有兴趣的陆老师从13岁开始便踏上了学习易经的道路。
4、陈丽
陈丽风水大师大师；情感感情专业人士、职业易学家、易学导师，企业风水策划将易学实际运用于；医学健康，保健养生。心理咨询，思想定位。情感感情调理。升学指导，家庭教导。环境策划，建筑设计。企业管理，人才定位。市场营销，金融理财。人生策划，天赋发掘。事业项目，成功定位。风水范畴里，把三合、三元、玄空三者结合为一体，有效地提高了风水的应用成效，创造了《实用堪舆》，实用风水的实体内容就是三合、三元、玄空三者的精华集成钻石的心得汇总。
