易经功法十二式(掌心口诀诀窍)
易经筋有哪些练功要领?
易筋经十二式
（一）捣杆舂粮；（二）扁担挑粮；（三）扬风净粮；（四）换肩扛粮；（五）推袋垛粮；（六）牵牛拉粮；（七）背牵运粮，（八）盘箩卸粮；（九）围穴囤粮；（十）扑地护粮；（11）屈体捡粮；（12）弓身收粮。
练功要领是1、精神清静，意守丹田。
2、舌抵、上腭，呼吸匀缓，用腹式呼吸。
3、松静结合，柔刚相济，身体自然放松，动随意行，意随气行，没有关系张僵硬。
4、用力气时应使肌肉逐渐收缩，达到焦灼状态，紧接着，缓缓放松。
降龙十八掌招式名称
01亢龙有悔
乾卦乾卦上九:亢龙有悔，盈不可久
02飞龙在天
乾卦乾卦九五:飞龙在天，大人造也
03龙战于野
坤卦坤卦上六:龙战于野，其血玄黄
04潜龙勿用
乾卦乾卦初九:潜龙勿用，阳在下也
05利涉大川
断占词
06鸿渐于陆
渐卦渐卦九三:鸿渐于陆，夫征不复
07突如其来
离卦离卦九四:突如其来，旡所容也
08震惊百里
震卦震卦彖辞:震惊百里，惊远惧迩
09或跃在渊
乾卦乾卦九四:或跃在渊，进旡咎也
10神龙摆尾
履卦覆卦九四:履虎尾，愬愬终吉
11见龙在田
乾卦乾卦九二:见龙在田，德施普也
12双龙取水
*佛经
13时乘六龙
易传。乾乾卦彖辞:时乘六龙，以御天
14密雨不云
叙事词
15损则有孚
损卦损卦彖辞:损则有孚，利有攸往
16履霜冰至
坤卦坤卦初六:覆霜坚冰至，阴始凝也
17羝羊触藩
大状卦大壮上六:羝羊触藩，不能退
18笑言哑哑
震卦震卦彖辞:笑言哑哑，后有则也丐帮降龙十八掌招式名称与出处
第1式 亢龙有悔 出处:易经乾卦上九：亢龙，有悔。《象》曰：“‘亢龙，有悔’，盈不可久也。”
第2式 飞龙在天 出处:易经乾卦 九五：飞龙在天，利见大人。《象》曰：“‘飞龙在天’，大人造也。”
第3式 见龙在田 出处:易经乾卦 九二：见龙在田，利见大人。《象》曰：“‘见龙在田’，德施普也。”
第4式 鸿渐于陆 出处:易经渐卦 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。《象》曰：“‘夫征不复’，离群丑也。‘妇孕不育’，失其道也。‘利’
第5式 潜龙勿用 出处:易经乾卦 初九：潜龙，勿用。《象》曰：“‘潜龙，勿用’，阳在下也。”
第6式 利涉大川 出处:易经同人卦 同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
第七式 突如其来 出处:易经离卦 九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。《象》曰：“‘突如其来如’，无所容也。”
第八式 震惊百里 出处:易经震卦 震：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。《彖》曰：“‘震，亨。震来虩虩’，恐致福也。‘笑言哑哑’，后有则也。‘震惊百里’，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”《象》曰：“洊雷，震。君子以畏惧修省。”
第九式 或跃在渊 出处:易经乾卦 九四：或跃在渊，无咎。《象》曰：“‘或跃在渊’，进‘无咎’也。” 提气凝神，运气与阳交 外丘 光明 阳辅 悬钟 丘墟 足临泣 地五会侠溪足窍阴 提气会阴。
第十式 双龙取水 出处:由丐帮祖师所创，出处不祥。
第十一式 终日乾乾 出处:易经乾卦 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。《象》曰：“‘终日乾乾’，反复道也。”
第十二式 时乘六龙 出处:易经乾卦 《彖》曰：“大哉‘乾：元，’万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利，贞’。首出庶物，万国咸宁。”
第十三式 密云不雨 出处:易经小畜卦 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。《彖》曰：“小畜，柔得位而上下应之，曰‘小畜’。健而巽，刚中而志行，乃‘亨’。‘密云不雨’，尚往也。‘自我西郊’，施未行也。”《象》曰：“风行天上，小畜。君子以懿文德。”
第十四式 损则有孚 出处:易经损卦 损：有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之用，二簋可用享。《彖》曰：“《损》，损下益上，其道上行。‘损’而‘有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之。
第十五式 龙战于野 出处:易经坤卦 上六：龙战于野，其血玄黄。《象》曰：“‘龙战于野’，其道穷也。” 真气通五枢 维道 足临泣 中封 中都 凝气二间 商阳。
第十六式 履霜冰至 出处:易经坤卦 初六：履霜，坚冰至。《象》曰：“‘履霜，坚冰’，阴始凝也。驯致其道，至‘坚冰’也。”
第十七式 群龙无首 出处:易经乾卦 用九：见群龙无首，吉。《象》曰：“‘用九’，天德 不可为首也。”
气自丹田上行督脉至百会下行任脉，内气盘旋丹田三周。会于膻中 ，分注任督带 冲 阳跷 阴跷阳维脉 阴维八脉。凝与手掌之少府 劳宫 大陵。 此式为十八掌中威力最大一式。沉气，提气。真气凝与双掌间，阴阳互易。乾坤倒行，沉肩，坠肘，发掌!
第十八式 神龙摆尾 出处:易经履卦 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。《象》曰：“‘眇能视’，不足以有明也。‘跛能履’，不足以与行也。 气走冲脉，经公孙 会阴 阴交 气冲 横骨 大赫 气穴 四满 中注 肓俞商曲石关 阴都 腹通谷 幽门 回丹田。回旋于手太阴肺经，凝掌发出。 此式为十八掌中最后一式救命杀招。常常败中取胜，无往不利。用于劣势反扑。错步旋身，双脚踏玄位，沉肩。右掌自右腋下发出，取敌丹田，左颈，协下要穴。
1。亢龙有悔
易经：乾卦：象曰：上九：亢龙有悔。
2。飞龙在天
易经：乾卦：象曰：九五：飞龙在天，利见大人。
3。见龙在田
易经：乾卦：象曰：九二：见龙在田，利见大人。
4。鸿渐于陆
易经：渐卦：象曰：九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶;利御 寇。
5。潜龙勿用
易经：乾卦：象曰：初九：潜龙勿用。
6。利涉大川
易经：需卦：需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
又见于：易经：同人卦：同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
易经：蛊卦：蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
易经：大畜卦：大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
易经：颐卦：象曰：上九：由颐，厉吉，利涉大川。
易经：益卦：益：利有攸往，利涉大川。
易经：涣卦：涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
易经：中孚卦：中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
易经：未济卦：象曰：六三：未济，征凶，利涉大川。
7。突如其来
易经：离卦：象曰：九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
8。震惊百里
易经：震卦：震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
9。或跃在渊
易经：乾卦：象曰：九四：或跃在渊，无咎。
10。双龙取水
此招源自佛经。具体待考。
11。鱼跃于渊
（新修版《射雕》明文点出第十一掌是突如其来） ：此招源自佛经。 具体待考。
12。时乘六龙
易经：乾卦：文言：乾元者，始而亨者也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
13。密云不雨
易经：小畜卦：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。又见于：易经：小过卦：六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
14。损则有孚
易经：损卦：损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
15。龙战于野
易经：坤卦：上六：龙战于野，其血玄黄。
16。履霜冰至
易经：坤卦：初六：履霜，坚冰至。
17。羝羊触蕃 “蕃”疑为“藩”？易经：大壮卦：九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
18。神龙摆尾
易经：履卦：履：履虎尾，不咥人，亨。创“降龙十八掌”的那位高人本来起名为“履虎尾”，好比攻虎之背，一脚踏在老虎尾巴上，老虎回头反咬一口，自然厉害猛恶之至。之后的传人嫌《易经》中这几个文绉绉的卦名说来大不 顺口，改作了“神龙摆尾”。
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降龙十八掌与丐帮另一项绝技打狗棒法由丐帮世代相传，数百年来除黄蓉和鲁有脚外从无一个丐帮帮主不会这两项神功的。而其中打狗棒法必定只传与丐帮帮主，降龙十八掌偶然会传与并 不是出任帮主之人。
金庸小说中萧峰、洪七公、郭靖都以降龙十八掌闻名江湖。萧峰以降龙十八掌威震武林，少林寺一役技冠群雄。洪七公以降龙十八掌夺得"北丐"之称。郭靖以降龙十八掌力抗蒙古大军，死守襄阳数十年之久。后被郭靖藏于倚天剑里，倚天剑几经他人之手，后被周芷若刀剑互斫 最终为张无忌所得
三联版和连载版，襄阳城破后，那个时候的丐帮帮主耶律齐只学会十四掌，四掌失传。新修版则改为耶律齐学全了十八掌，并未失传。
元朝末年，丐帮帮主史火龙只学会前十二掌。
易筋经怎么练
易筋经此刻有许多个版本，像百度知道里所说的类型是最原始的十二图，另外此刻还有其它衍生易筋经，而且每一个版本皆有其心法口决(做动作时所须留意的一些东西)，所以没书的话是不太好练的。而且最要紧的是要坚持，易筋经为中国气功传统功法之一。"易筋经"以强筋健骨为最，所以对于筋骨肢体及肾虚、阳痿、早泄、失眠等病均有较好的防治作用。
1。韦驮献杵第1势
（1）口诀诀窍：立身期正下，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。
（2）动作姿势
1。预备桩功：两脚平行站立，与肩等宽，双膝微屈，两臂自然下垂于身体两侧，五指自然并拢微屈，两眼平视前方，继而放松，轻轻闭合，眼若垂帘。心平气和，神能安详，洗心涤滤，心澄貌恭。浑身自上而下头颈、肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚依次放松，躯体各关节及内脏放松，做到身无紧处，心无杂念，神意内收。
继而再做内观放松，神意内收，导引气血内观泥丸，自觉脑袋清新，清莹如晨露。
引气下行，内观咽喉，自觉颈项放松。
引气下行，内观小丹田，自觉心胸开阔，神清气爽。
引气下行，内观脾骨，自觉中焦温涧，胃脘舒适。
引气下行，内观下丹田，自觉命门相火温煦，无气充沛，腹内暖意融之。
引气下行，内观会阴，自觉会阴放松。
引气沿两腿内侧下行，内观涌泉，自觉无限生机自足下涌出。
2。拱手当胸：两臂徐徐前手举，掌心相对与肩等宽，两臂平直，再屈肘，肘节自然向下提坠，两手慢慢内收，距胸约一拳后，两手指尖相叠，拇指轻触，掌心向内。此时要求沉肩坠时，含胸拔背，气沉丹田，舌抵上腭，面带微笑。
2。韦驮献杵第2势
（1）口诀诀窍：足趾挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
（2）动作姿势
1。接上势，翻转掌心向下，指尖相对，在体前缓缓下接至小腹前，同时引气下导。两掌左右分开，翻转掌心朝上，缓慢上抬呈侧平举意念在无限远处。两手微高于肩，两眼平视前方，极目远眺，舌尖放下平铺，松腰松胯，两足趾抓地，似要生根之状，浑身放松，心平气和，排除杂念，摒弃诸缘。
3。韦驮献杵第3势
（1）口诀诀窍：掌托天门目上观，足尖着地立身端，力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽；舌可生津将腭抵，鼻能调息觉心安，两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。
（2）动作姿势
1。掌托天门目上举：接上势，两臂上举，掌心相对，翻转掌心向上，十指相对，舌抵上腭，仰面观天，眼看九天之外，脚跟提起，足尖着地。
2。俯掌贯气：两掌心翻转朝下，肘微屈，头正，眼平视前方，舌尖放下，两身在身前缓缓下按至小腹前，神意自九天之外收回，自头顶白会穴透入，径咽喉，脊髓至尾闾，沿两腿直达涌泉。下导时，足跟随之着地。
4。摘星换斗势
（1）口诀诀窍：双手擎天掌覆头，再从掌内注双眸，鼻端吸气频调息，用力收回左右眸。
（2）动作姿势
1。双手擎天掌覆头：右手径身体右侧缓缓向上举起，掌心朝天，五指朝左弓，松肩直臂左手臂外劳宫紧贴命门。舌抵上腭，仰面上观手背，透过手背看九天之上，身体自命门起上下双向伸展。
2。俯首贯气：右掌翻转向下，生屈肘，头正，舌尖自上腭自然放下，眼平视前方或轻闭，同时"神返身中"。久练后与双手擎天连续练习时有"人在气中，气在人内"，内外一气的体验感觉。松腰，则左掌劳宫穴发气，与上式"俯掌贯气"同，可参阅。
左手动作与右手动作相同，唯左右相反。
5。倒拽九牛尾势
（1）口诀诀窍：两腿后伸前屈，小腹运气放松，用力在于两膀，观拳须注双瞳。
（2）动作姿势
1。左脚向左侧迈出一步成左弓步。并 且，左手握拳上举，拳稍过头顶，拳心向内，屈肘。前臂与上臂所成角度略大于直角。肘但是膝，膝但是足，成半圆形，两腿观左拳。右手握拳，直肘向后伸展，拳心向后，前后两拳成绞绳状，称为螺旋颈。松肩，两肩要平而顺达。背直，塌腰收臀，胸略内含，藏气于小腹，鼻息调匀，舌尖轻抵上腭。
2。导气下达两拳放松成半握拳状。舌尖自上腭放下，肩、腰放松，左手劳宫穴发气，闭目。气自天目穴遂入，依次贯穿脑髓，脊髓、两腿骨髓，直达两脚涌泉穴。
3。4转身向右，与前式相同，唯左右相反。
6。出爪亮翅式
（1）口诀诀窍：挺身兼怒目，握手向当前，用力收回处，功须七次全。
（2）动作姿势
1。握拳护腰由第1势预备桩功，上身前俯，两臂在身前松垂，两手握拳，由身前缓缓提起，置于腰间，拳心朝上。同时配合顺气，身直胸展，舌尖轻抵上腭，青少年，年轻力壮或以增强力量为目的者，提起握紧拳。
2。两拳变掌，缓缓向前推出，至终点时掌心朝前，坐腕屈指，高与肩平，两眼平视指端，延展及远。
3。松腕，虚掌，十指微屈，屈肘，两手缓缓向胸胁收回，势落海水还潮，两眼轻闭，舌尖轻抵上腭，配以缓缓吸气。
七、九鬼拔马刀势
（1）口诀诀窍：侧道弯肱，抱顶及颈，自头收回，弗嫌力猛，左右相轮，身直气静。
（2）动作姿势
1。右手后背，掌心朝外，置于腰部。左手上举过头，屈肘贴枕部抱头，手指压拉右耳，左腋张开。同时头颈腰背拧转向左后方，眼看右足跟。舌尖轻抵上腭，稍停片刻。
2。拧身复正，侧头上观。两眼延展及远。舌尖轻抵上腭，身直气静。两手沿体前缓慢下落，恢复预备桩功。动作3。4与1。2同，唯左右相反。
八、三盘落地势
（1）口诀诀窍：上腭坚撑舌，张眸意注牙，足开蹲似踞，手按猛如拿，两掌各翻起，瞪睛兼闭口，起立足无斜。
（2）动作姿势
1。同第1式预备柱功，屈腰下蹲，同时两掌分向身侧胯旁，指尖朝向左右侧方（微微偏前），虎口撑圆，眼看前方，延展及远。上虚下实，空胸实腹，松腰敛臀，气蓄小腹。要做到顶平、肩平、心平气静。练虚静功者可闭目敛神，铜钟气功即脱胎于比式，故亦可做独立桩法练之。
两腿伸直，翻掌托起，如托千斤。同时及气，舌抵上腭，眼向前平视，浑身放松。
俯掌屈膝下按（恢复马步蹲按），配以呼吸，如此反复蹲起3次。年轻体装者则宜全蹲，站起进宜缓，同时握拳上提。
九、青龙探爪势
（1）口诀诀窍：青龙探爪，左从右出，修士效之，掌平气实，力周肩背，围收过膝，两目平注，息调必谧。
（2）动作姿势
上身微俯，两手握拳，缓缓自己一身前提起，置于腰间，拳心朝上，同时配合吸气。舌尖轻抵上腭。右拳以拳面抵于章门穴，左拳变掌上举过头，腰身缓缓屈向左侧，使左腰充分收缩，右腰极度伸展。掌心朝下，舌尖轻抵上腭，自然呼吸，眼看左掌。
屈膝下蹲，左手翻转掌心朝上，手背离地面少许，沿地面自左方，径前方划弧至左脚外侧；右拳变掌落下，同时身体亦随之转正，两握拳。直立，左掌同时提置左章门穴。右手动作与左手动作同，唯左右相反。
十、卧虎扑食势
（1）口诀诀窍：两足分蹲身似倾，屈伸左腿相更，昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平，息息调远均出入，指尖着地赖支撑，降龙伏虎神仙事，学得直形也卫生。
（2）动作姿势
上身微俯，两手握拳，缓缓自己一身前提起，径腰间肘掌心朝上，身直胸展。不停，两拳顺着胸部向上伸至口手，拳心转向里，同时屈膝、屈胯、微蹲蓄势，配以深长吸气。
左脚踏前一步，顺势成左弓步，同时臂内旋变掌向前下扑伸，掌高与胸齐，眼视两手。在扑伸的同时发"哈"声吐气。不停，身体前倾，腰部平直，将胸中余气呼尽，顺势两手分按至左脚两侧。头向上略抬，两眼平视及远。极目远眺。
前两个动作要协调一致。两脚不动，起身后坐同时两手握拳，沿左腿上提。其他动作与前述之动作同。如此共扑伸3次，左脚收回，右弓步动作与左弓步同，唯左右相反。
十1。打躬势
（1）口诀诀窍：两手齐持脑，垂腰直膝间，头唯探胯下，口更啮牙关，掩耳听散寒，调元气自闲，舌尖还抵腰，力在肘双弯。
（2）动作姿势
两臂展直，自己一身侧高举过头，仰面观天，头颈正直，屈肘两手抱后脑，掌心掩耳，两肘张开，与肩平行。
上身前俯成打躬状，头部低垂，大概至两膝前方。两膝勿屈，微微呼吸，掌心掩耳。两手以指（食、中、无名指）交替轻弹后脑（风池穴附近）各36次。
缓缓伸腰站直，先左侧拧腰侧转，再向右侧拧腰侧转，往返7次，两脚勿移，腰直目松，膝直不僵，舌尖自然放下，面带微笑。
在身体转至正中后，抬起脚跟，同时两手自脑后高举过头，仰掌呈擎天状，躯体充分舒展，并配合吸气。
十2。掉尾势
（1）口诀诀窍：膝直膀伸，推手自地。瞪目昂头，凝神壹志，起而顿足，21次，左右伸脑，以七为志，更坐作功，盘膝重眦，口注于心，息调于鼻，定静乃起，厥功准备。
（2）动作姿势
两手分别自己一身侧高举过头。两掌相合，提顶、伸腰、展臂、提起脚跟极力高举。
脚跟落地，两脚踏实，同时两掌落至胸前。十指交叉翻转，掌心朝外，两臂也随之前伸，展直。翻掌朝下，在身前徐徐下降至裆的部位后，弯腰前俯，继续下按至地。膝不可屈，如有未达，不可勉强。下按至终点时，昂头，舌抵上腭。如此俯仰躬身重复举按3-5次。天长日久，掌可逐渐靠近地面，则腰身柔若童子。
转腰向左方，两脚不移，仅左脚步变虚，右腿变实，右膝微屈。同时两手保持交叉状态，沿地面划弧移至左脚外侧。两臂保持伸展，自左方高举转头，掌心朝上，仰面观天，拧腰180度转向右方，徐徐弯腰右方俯身，下按至右脚步外侧，如未达到，不可勉强，可继续俯仰3-5次，以后逐渐靠近地面。
最后一次下按右脚外侧时，伸舒腰身两臂随之高举过头。继之拧腰转身至正前方。两掌相合，徐徐降至胸前。两掌缓缓分开，十指相对，下按，两手分开，自然下垂于两胯旁，恢复成预备桩功势。两脚跟起落顿地3-21次。
简单介绍
易筋经 ——相传天竺沙弥达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深邃，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影（图六）。达摩会议后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林，‘流传到现在。然而现代考古资料证明，《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创。
“易”是变通、改换、脱换之意、“筋“指筋骨、筋膜，”经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨的方式方法。按原来的功法要求，须先练一年左右内功：达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》。在此期间，还要内服外涂佐功药，约三年左右才能大功告成。因为整个练功过程长，按原法修炼者不多，近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法不全相同，派生出多种样式。而流传较广的是经清代潘蔚整理编辑的《易筋经十二势》。
明天启四年《易筋经》的伪李靖序中曾对“易筋”书名的命名和取意有所交待。北宋景德年间(1004—1007)道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有对慧可的评价最高，说是“得吾髓”。所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”，并 不是实指，但是是比喻对其禅法的领悟程度。这篇伪李靖序从达摩说二祖慧可“得吾髓”此句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论，并且强调说并 不是“漫语”。至于“易筋”，此序强调“筋”对“连络周身，通行血气”的重要程度。在《易筋经》正文《总论》中，交待“易”是“变化”之义，“筋”指人身的经络；认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就能够体证佛道，得享高寿了。
事实上，“易筋”之名出自道家文献，并 不是佛家所创的语汇。如有学者指出，在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签。延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的讲法，更早的还不错在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记录载入，表述的是道家练气求长生的一种理想。所以“易筋”原属道家思想，再加上《易筋经》中有“配合阴阳法”，是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容，以及《易筋经》第1次出现时是由天台紫凝道人宗衡公布的这几个事实，所以可以断定《易筋经》实为道家功法，与达摩是没有啥关系的。
《易筋经》的内容包括了练习所能达到的理想效果和具体的练习方法两方面的主要内容，对武侠小说作用与影响最大的是里边 的内壮神勇、外壮神力的讲法。其“内壮神勇”提到练习该功法之后，“从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头”，这几个都还只是“小用之末技”；“外壮神力”练成之后，“手托城闸，力能举鼎”都不能算是奇异了。从道光年间开始的武侠小说提到《易筋经》，渲染的都是《易筋经》中所说的练成后的这种神奇功用。
易筋经 全文
【达摩易筋经】
『达摩易筋经』相传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界中最负盛名的内功心法。之所以神秘，则源之於历经百年达摩易筋经向来只传内门弟子，而坊间固然仅凭著一些片段的印象抄练，却已然能进艺无穷，而流行传播开来，使得『达摩易筋经』的效果与功能相当地受肯定。一直以来各方为求『达摩易筋经』古本，均不遗余力。故事也一个个发生小说家的丰富题材於斯而生，虽不如小说笔下的神力无穷，却亦已是相去不远。
以发扬国术为宗旨的『中国武术名拳录』教学录影带，发行以来承蒙各界的关怀与爱护，对本产品建言良多，其中尤其是以『劲』寻『气』为盛。然『气』之导引与调息，『劲』之刚、柔、收、发、非专章无以明述。有监於此，本公司不惜钜资特别情商『北螳螂自然本门』，第6代忠字辈掌门周宝富老师，公布向来不予外传的内功心法，正宗古本一0八式『达摩易经』，以利各方同好之练功与修行。
修行『达摩易筋经』，能让人神清气明，通身舒畅，经由『导引』更加能强化人体细胞组织之新陈代谢，对於『精、气、神』的强化以及美 容养颜均有助益。『达摩易筋经』为中国 武术界最管用的练气内功，每日运行，日久自然於运劲上挥 霍自如。长久较技时亦不致感到呼吸困难。并 且，於拳术 演练上更加能增进动作的速 度，而拳法的劲道亦能相对增强，实乃习武之人切记不可缺少的练 功心法。『达摩易筋经』向有传内不传外之规，此其实就是内门弟 子不同於外门弟子之所在，时 值今日工商社会科技先进。国人运动量相形减少体能日渐虚 弱，有感於此，特破旧规嘉惠大众，期藉『达摩易筋经』之公开，延众之精，强众之气，增众之 神，进体魄之强健於无 形。
『达摩易筋经』可改善骨骼的结构，对於发育中的青少年，是最友好的健身术。青少年每日修习『达摩易筋经』持续半年后，能够让人有虎虎生风之感；儿童持续修习『达摩易筋经』，对虚弱的体质会大为改善；不惑之年的人修行『达摩易筋经』后，平时常见之倦怠顿行消失，一般常见之忧郁紧张渐行消退，体质因值改善而体能满满，老年人，或有行动不便以及痼疾缠身之人，练习『达摩易筋经』对於改善虚弱的体质，及身体的健康与复健均可以有所助益；女性练习『达摩易筋经』因呼吸的调息促进体内氧气的供给，而使精神焕发，体态均匀恢复青春，更因行功时能燃烧大量脂肪，实为美容、养颜、瘦身之最佳运动。
『达摩易筋经』之运行是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、自然』三门之气，每门各分为『九节』行功，每节十二式，共计 为一0八式。练习『达摩易筋经』是以『天门一0八式』为先行，『天门功』乃是萃取先天之气为主，故名曰为：『先天导行气功』。先天之气生下来就带着的随孕而生，然因岁月增长日渐疏远，徒有先天之气却未能使用，天门功是藉由肢体之运行广纳先天之气，以强身健魄。所谓『导气令和、引体令柔，动以养生、健身、病顺生节欲、取利去害』，牵引『天门之功』导引『先天之息』则获益无穷。初开始学『达摩易筋经』之时会有内急排便之现象，此为排除体内污浊废气之正常现象，又每次修习之时以不超过三节，三十二式为宜，实因『达摩易筋经』动 作看起来简单，然演练起来功效非凡切忌贪功。
『中国武术名拳录』教学带的制作一向严谨，以期对中国武术之传承能尽棉薄之力，尽最大力量保留原貌，此次制作之，正宗古本天门一0八式『达摩易筋经』先天导行气功。仍一本初衷，以让修习者易学易懂为目标，现今已经拍摄完成，正式推出共计九卷，每卷十二式，影带内容前段以教学为主，讲解每一式之动作与调息之方法，后段为带领修习只要跟著影带练习轻松易学，随处可练不限空间，老少咸宜。
养身口诀诀窍
『动以养生、健身、顺生节欲、取利去害』
『导气令和、引体令柔』
『春三月』，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，使神得爽
『夏三月』，天地之交，夜卧早起，使气得泄。
『秋三月』，天气以急，地气以明，早卧早起，收 神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。
『冬三月』，水冰地折，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏，若匿，去寒就温。
『导引之息』，以鼻纳气，以口吐气，纳者一息，吐者六气，吹呼唏呵嘘泗。
『吹之去热，呼之去风，唏之去烦，呵以下气，嘘以散滞，泗以解极』
『达摩易筋经』据传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界最负盛名的内功心法，『达摩易筋经』之运行，是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、自然』三门之气，每门各分『九节』行功，每节十二式，共计为108式，
练习『达摩易筋经』是以『天门108式』为先行，『天门功』乃是萃取先天之气为主，故名为『先天导行气功』，先天之气，生下来就带着的，随孕而生。
少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。“易“之寓意即变易、活动、改变，引伸为增强的意思；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法。于是，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方式方法。事实上，它更是一种十分经典的气功功法。各位可从下面所转载的练法中仔细体会。
易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，浑身自然放松。
第1势：韦驮献杵第1势
两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。
诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。
第2势：韦驮献杵第2势
两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20 次。
诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
第3势：韦驮献杵第3势
两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，浑身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复 8－20 次。
诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。
第4势：摘星换斗势
右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，浑身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10 次。
诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。
第5势：倒拽九牛尾势
右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右两手交替进行。随呼吸反复5－10 次。
诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。
第6势：出爪亮翅势
两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12 次。
诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。
第七势：九鬼拔马刀势
脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10 次。
诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。
第八势：三盘落地势
左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10 次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。
诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。
第九势：青龙探爪势
两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续5－10 次。
诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。
第十势：卧虎扑食势
右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽最大力量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，厚积薄发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。
诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。
第十一势：打躬势
两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。依据体力反复8－20 次。
诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。
第十二势：工尾势
两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；紧接着上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7 次。
诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。
总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。
健康指导
易筋经气感强，收效快，特别是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的效果与功能。从中医钻石的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的意图。而按现代医学看法来看，修习易筋经，会让人体血液通畅加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老。
易筋经运动量较大，动作难度较高，于是，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。心脑血管和哮喘病发作期间忌用。
易经筋的练功要领有哪些?
“易”指移动、活动；“筋”，泛指肌肉、筋骨；“经”，指常道、规范。顾名思义，“易筋经”就是活动肌肉、筋骨，使浑身经络、气血通畅，从而增进健康、祛病延年的一种传统健身法。
易筋经同样是一种意念、呼吸、动作紧密结合的一种功法，尤其注重和重视意念的锻炼，活动中要求排除杂念，通过意识的专心致力，力求达到“动随意行，意随气行”，以用意念调节肌肉，筋骨紧张力，（即指形体不动，而肌肉紧张的“暗使劲”）。其独一无二的“抻筋拔骨”运动规律，可使肌肉、筋骨在动势柔、缓、轻、慢的活动中，得到有意识的抻。拉、收、伸，长期练功，会使肌肉、韧带富有弹性，收缩和舒张能力增强，从而使其营养得到改善。并 且，使浑身经络、气血通畅，五脏六腑调和，精神充沛，生命力旺盛。诚然，必须长期锻炼才能收到内则五脏敷华，外则肌肤润泽，容颜光，耳目聪明，老当益壮的效果与功能。
（二）练功要领
（一）精神清静，意守丹田。
（二）舌抵、上腭，呼吸匀缓，用腹式呼吸。
（三）松静结合，柔刚相济，身体自然放松，动随意行，意随气行，没有关系张僵硬。
（四）用力气时应使肌肉逐渐收缩，达到焦灼状态，紧接着，缓缓放松。
易筋经十二式
（l）捣杆舂粮；（二）扁担挑粮；（三）扬风净粮；（四）换肩扛粮；（五）推袋垛粮；（六）牵牛拉粮；（七）背牵运粮，（八）盘箩卸粮；（九）围穴囤粮；（十）扑地护粮；（11）屈体捡粮；（12）弓身收粮。
《易经》一阴一阳之谓道的思想，对俺们有着如何重要的作用与影响?
中国人民最古老的经典著作——《易经》，是中国哲学思想的源头，不管是老子“道可道非常道”当中的道，还是孔子的“吾道一以贯之”中的道，都源出《易经》中最根本的的思想，那么这样就是：一阴一阳之谓道。那么阴阳是怎么产生的？它们之间是啥关系？阴阳的思想对中国人民，又有着如何重要的作用与影响呢？
伏羲氏
我们仅有一个地球，此句话此刻大伙都耳熟能详，由于听得太多了，不过此句话究竟是啥意思呢？大家看过巴比伦的文化、希腊的文化，假如说这几个文化明显不同，却仿佛又很相近，不过假如说它们相同，却又似乎差得很远，那究竟是近还是远，究竟是同还是不一样？
我们是仅有一个地球，没有错，不过毕竟西方人是从西方的角度来看这个世界，而东方人尤其是中国人，那么是从东方的角度来看同一个地球，看得出结果是不同的。
所有的文明都是从神话开始，可是神话能满足人类的需求吗？我想是不行的，对于神话，我们总是将信将疑，所以神话没有办法满足人类求知的欲望，由此就产生了哲学。每个民族皆有不同的哲学，而每个民族的哲学事实上都是从神话里面提升出来的。
易经
神话仅有一个目的，就是解答宇宙人生的问题，哲学也仅有一个目的，也是解答宇宙人生的问题。不过大家总认为，哲学家讲的话我们似懂非懂，似乎他们总是皆在象牙塔里面，这就产生一个很大的问题：我们认为哲学根本不能满足人类的需求。不过咱们国家的哲学并不是在象牙塔里面诞生的，你看孔子，他多么贴近老百姓，你看老子，他多么地深入人心！！！由于我们是合在一起的，我们把理想跟现实合在一起，我们把高的和低的拉在一起。所以神话慢慢形成哲学，哲学就变成智慧。
我们的智力是什么？就是一本《易经》。大家对《易经》的认识应该要很明确，要明白《易经》不是教给我们知识的。《易经》给我们的是智慧。
《易经》告知我们，一切所有的都是人想出来的。我们不用虚拟，我们用想象。而想象都是从模模糊糊，从不清不楚开始，慢慢变得具体。实际上，人类正所谓由于有了想象，才有了大千世界林林总总的发明和创造，才显现了样式不一的意识形态和思想流派。可是，《易经》又是谁想出来的呢？
孔子
《易经》是中国人民的最高智慧，它是伏羲氏想出来的。伏羲氏是谁，我们其实也就是说不用花太多的时间去寻找答案，俺们是可以想象，他就是一个很喜欢动脑筋的人。
我们中国人常说，嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深，就是说一个人假如一味沉溺于感官享受，这样的人的智力一定很浅薄。只有从声色繁华中超脱出来，宁静沉思的人，才能具有把握纷繁人生和无穷宇宙的大智慧。而浅薄或智慧，完全在本人。
