算命说的大劫指的是什么算命劫财风水(算命的大劫是还是不是死亡)
算命大师说我今年必定会有一劫，假如逃但是。恐怕岁数难长。啥意思?
就是说你今年有坎，过不去就不行之义，这个真假不好判断，由于你没有提供资料此句话之义是说你今年有坎，过不去的话，恐怕会作用与影响到你的安危。
“命里有一劫”，这是许多命理预测师喜欢说的一句话，此处的“劫”即是“劫难”。一般而讲，“劫”是命主的一个灾难，或是一个厄运，在有劫的某个流年或者大运，命主需要在各方面特别留意，才能反凶化吉遇难成祥。
有人把“劫难”说之特点严重，其实也就是说人的灾难有大有小，大的灾难有生死离别，小的灾难有患病摔跤，所有不是很顺利的事情，皆可以认为是“劫”。打比方说说今年为戊戌年，对于壬辰日柱的人来讲就可能“有劫”，由于戊戌与壬辰是天冲地击，且戌辰相冲的力量特别大，假如八字中没有救应则命主容易发生意外或者容易患病等，当然这种劫难是“小劫”而非“大劫”。
无论是大劫还是小劫，都是人生前进过程中的短暂起伏而已。伤官见官或者倒食几乎是任何人都会遇见的，以平常心对待即可。至于说有些比较严重的问题点，只要命主在有关的年月多加留意，也可以尽最大力量减少损失。
算命的说命有大劫 一般会是哪些大劫呢
算命说的大劫通常是指生命的危亡之处，亦即人们时常说的坎。最好算算清楚，你把事情再发给我，仔细给你算算，至于大劫一般比较多的如身体上的、金钱上的、亲人、事业方面的。
备注：一般大劫就算我给你算出来也需要另请高人帮你破解，非常难。要有心理准备。可能跟火，水相关的
夫妻宫灾煞，大劫，小劫有什么含义
灾。。劫字面意思不好。一般指有灾。易学讲辩证。如:八字。大运。流年财多喜劫财。这里就不是不好。
劫，梵文(kalpa)的"劫译音--波"(或"劫簸")的略称。意为极久远的时节，是古印度婆罗门教的宏观时间概念之一。古印度婆罗门教传说宇宙经历若干万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一"劫"。劫有小劫、中劫、大劫三种，用来描述我们所处世界的具体时间位置。
道家:大劫
道家也有大劫之称。大劫
《初开始学记》卷七引 晋 曹毗 《志怪》:"胡人云:'经云:天地大劫将尽，则劫烧。此劫烧之馀。'"《法苑珠林》卷三:"世间成时二十别劫，住时二十别劫，坏时二十别劫，空时二十别劫。此中以住合成，以空合坏，故各四十别劫，总此成坏合有八十别劫为一大劫。"《云笈七签》卷二:"天地改易，谓之大劫。"参阅《翻译名义集·时分》。
灾难:大劫
泛称大凶灾。 唐 皮日休 《开元寺佛钵诗》:"乳糜味断中天觉，麦麨香销大劫知。" 清 无名氏 《陆沉痛》楔子:"遍地腥膻，直弄得江翻海扰，鼠偷狗盗，大劫何日了?" 郭沫若 《黑猫》二:"兵变不但限于 成都 ，在 四川省 内凡是有营防驻扎的地方，四处都响应了。 嘉定 城是有营防驻扎的，然而也免不了遭受一次大劫。"
钟茂森博士关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示
钟茂森博士(定弘)关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示(一)
《华严科学宇宙观浅探》(第2集) 钟茂森博士主讲 2008/4/23 华严讲堂
在「华藏世界」这一品里面，《华严经。华藏世界品第5》，就论到种种不一样世界成住坏空的时间也都不一样，它们的这种状态和致使成住坏空的缘故(佛法说因缘)是不同的。经文上是这么说的，这是普贤菩萨说的一首偈颂，「世界有成坏。譬如依树林，种种果差异，如是依刹种，种种众生住。譬如种子别，生果各殊异，业力差异故，众生刹不同」。这着重是讲到世界成住坏空原因是业力，众生的业力，所以所结的果就不一样。有如是因就有如是果，由于业力有差异，所以果报不同、世界不同，众生他们的活法、他们的形态各方面都不同，这没办法说得尽，只能是笼统的给我们说出一个道理。又说到，「有刹住一劫，或住於十劫，乃至过百千，国土微尘数。或於一劫中，见刹有成坏，或无量无数，乃至不思议」。这是讲到不同世界里面他们的寿命，有的刹土，就是有的world世界是可以留住一劫。那一劫的时间有多长?这是一个佛经里用以计算时间的单位，依据佛经里所说的，劫里面有大劫、中劫、小劫。何为一小劫?依据《大毗婆沙论》上面所说的，人的寿命从八万岁开始，每一百年减一岁，一直减到人寿命十岁为止;紧接着再从十岁开始，每一百年又增添一岁，增添到八万岁，这一增一减就叫一个小劫。俺们是可以比较容易用数学把它算出来，八万岁到十岁，每一百年增一岁，又一增一减。所以八万减去十，这个数乘上一百年再乘上二，一增一减总共可以有一千五百九十九万8000年也就将近一千六百万年，这一小劫。佛在这个经上讲，20个小劫是一个中劫，四个中劫成为一个大劫，因此这么精密推算出来，一个大劫具体的说就有十二亿七千九百八十四万年约莫是十二到十三亿年，这一个大劫。《华严经》是大经，它所说的劫都是大劫，说有的国土是(住)一个大劫，有的world世界是十劫，或者百劫、千劫，因此此处面皆有成住坏空，每一个世界都没有可能永久不坏。
钟茂森博士(定弘)关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示(二)
《华严科学宇宙观浅探》(第5集) 钟茂森博士主讲 2008/4/30 华严讲堂
研究这个黑洞究竟有什么意义?我们刚才讲到的，当一个世界，我们说一个星系，被毁坏了以后，就是通过变成一个黑洞如此的天体，经常提到的重新来把星系进行排序，这许多物体就在这个黑洞里头逐渐逐渐平静下来。就像我们远古时代所说的盘古开天辟地那种形态，就会出现许多热岩、火岩到处横流，还有那么一些岩浆，就像地球诞生的那个样子;另外还有各式粒子表面的运动，还有各式化学的反应，因此会产生像水、像气体这几个有利於生命发展的物质。等到整个黑洞做为一个星体已经稳定下来以后，它就能够做为一个稳定星球的一种载体;总之，而后生命也许会在这儿诞生。像我们的太阳系、地球，科学工作者们估计可能过去也属于一种黑洞产生的这么一种星球。所以科学工作者们说到，假如未经过这样一种像黑洞形式的演变，星球是非常难变成非常稳定，也就非常难去生育生命。所以当稳定下来以后，世界才慢慢开始重新成就，所谓成住坏空，这是循环的。
诚然，我们此刻了解我们的太阳系寿命差不多是五十亿年，似乎跟佛小乘经里面所讲到的一个世界成住坏空需要一劫的时间有点不相应。由于一劫，我们前面有算过大约是十二亿多年，我们太阳系是五十亿年，此刻还是处於「住劫」，还在停住的这个阶段，还没有到坏和空的阶段。所以一劫的时间这只不过是一种笼统的讲法，说世界有成住坏空，这是一个大劫。《华严经》里面讲得就比较周到，它讲一个世界成住坏空不一定是一劫，有或许是多劫，或许是很长很长久，像「华藏世界品第5」里面就论到，「有刹住一劫，或住於十劫，乃至过百千，国土微尘数」。你看看，这里讲到这几个星系的寿命就不一定是一劫。有的佛刹是一劫;有的佛刹或许是十劫，十劫是一百二十亿年，那么这样就跟太阳系的寿命差不多;乃至百千，就是一百劫或一千劫，甚至上万上亿，上到国土微尘数。一个国土就是我们说的一个星系，你把它磨成微尘，我们说基本粒子，那有多少基本粒子的数目?那是数不胜数的如此多的劫。因此这个宇宙实在是太大太大，什么现象都可能出生，所以世界的成住坏空，它的时间是可长可短，最短的，这里讲的是一劫，是十二亿年。
梵语 antara-kalpa。指提婆达多受地狱苦报之期间，或指释尊一劫之寿限。一小劫之长短，诸经所说不一，依俱舍论卷十二载，人寿自八万岁，每百年减一岁而至十岁，或自十岁每百年增一岁而至八万岁，一切劫之增，不超过八万年;一切劫之减，最短减至十年，如是之增、减劫，一一皆称为一小劫;然大智度论则合此一增一减为一小劫。
劫是梵文音译“劫波”“劫簸”之略称，源于婆罗门教，是一个时间单位，婆罗门教认为一劫为44亿年，等同于大梵天王一个白天，佛教沿用之，也作为时间单位，分为三个等级，即大劫，中劫和小劫。大劫是地球生灭一次的时间，由四个阶段组成，即“成住坏空”四个阶段，这四个阶段就是四个中劫，即“成劫（世界形成期）、”“住劫（世界壮盛期）、”“坏劫（世界老死期）、”和“空劫（世界坏灭期）”，每个中劫由二十个小劫组成。每个小劫分为两个阶段，即减劫阶段和增劫阶段。以人类寿命84000岁向下减，每100年减1岁（个高也减一寸），一直减到人类寿命10岁（个子两扎高），这就叫做减劫，时间为840万年；再从人类寿命10岁向上增，每100年增1岁（个高也高一寸），一直增至人类寿命84000岁，这叫做增劫，时间为840万年。这样一小劫时间为1680万年，劫时间为3、36亿年，一大劫时间为13、44亿年。
一大劫由四个中劫组成。
“成劫”代表地球形成时期，有气体变成液体，液体再凝固成固体，
这一时期不太适宜生物生存。
“住劫”是地球环境相对稳定时期，适合动植物的生存。
“坏劫”是地球进入毁灭时期，
有样式不一的大的灾难，有49次大火灾，能从无间地狱烧到初禅天，
有7次大水灾，能从无间地狱淹到二禅天，有1次大风灾，能从无间
地狱吹到三禅天，最后一次大风灾后，地球就灭亡了。总之，地
球灭亡时，除了四禅天和无色界四空天众生，三界其他众生都随之
灭亡。
“坏劫”终了进入“空劫”，在空无一物中还need二十个小劫，才会进
入一个新的“成劫”时期。
在佛经中假如不指明某一劫为中劫或小劫，多数都是指大劫，打比方说《阿
弥陀经》中有“阿弥陀佛成佛以来，与今10劫。”，这10就是10个大
劫，即阿弥陀佛成佛以来，地球已生灭10次了，已有134、4亿年了。
前面已经说了，地球灭亡了，四禅天以下众生都逃不了灭亡的命数，
那四禅天及以上众生就永久不死吗？亦不是。以无色界最高的天“非
想非非想处天”众生为例，他们的寿命是最长的，佛经中说是84000
劫，这个劫也是指大劫，即他们的最长寿命为84000大劫，即地球生
灭84000次之后，他们也会死亡。我们欲界及四禅天以下众生，如果想
生存时间长一些，还是要付出努力升至四禅天及以上方行。
查资料，地球年龄以有46亿年，人类时代才开始于200~300万年左
右。“住劫”这一时期恐怕亦不是专指人类活着的时代，也应包括以前
动植物生存时期，恐龙活着的时代大约也应划为“住劫”时期。地球
生灭一次的时间也不止13、44亿年。但是产生于2500年前的佛教能说
出“成住坏空”四大时期以及以十几亿为单位的生存时间，也得确是
符合现代科学知识的，是匪夷所思的。
【 一小劫 】 《佛学大词典 》
乃时间之单位。(一)大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，
每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁
起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计
一千六百八十万年，称为一小劫。经典中常有此语，如法华经
卷一（大九·四上）：‘教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起
于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓
如食顷。’［俱舍论卷十、大毗婆沙论卷一三五］
【 一小劫 】 《陈义孝佛学常见辞汇 》
人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十
岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁
止，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等
于（84000－10）x100x2即一千六百七十九万八
千年。
中劫：合一增一减而为小劫，二十增减即二十小劫为劫。
地球的成、住、坏、空等四期各经二十小劫其实就是各经劫。
劫时间为3、36亿年
大劫：四中劫为一大劫。
一大劫时间为13、44亿年。
A．成劫∶指山河、大地、草木的器世间，以及一切有情
众生的众生世间成立时期。依据《起世经》说、世界的形成，
先由於众生的业缘之风台起，引起种种的大自然变化，逐渐形
成了山河大地的器世间、而後有情众生次第降生，此时期就称
为成劫。
B．住劫∶指器世间和众生世间安稳存住的时期，此期又
有减劫和增劫之分。在此劫中会有刀兵、疾疫、饥馑等三种灾
害产生，称为三小灾。
C．坏劫∶坏劫是水、火、风三灾毁坏世界的时期。first of all
是众生世间破坏，称为趣坏；其後，器世间也随之破坏，称为
界坏。火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾，所谓「火烧初
禅，水淹二禅，风吹三禅。」坏劫之期，欲界悉皆坏尽，色界
中，唯第4禅不为大三灾所坏。
D．空劫∶空劫时，世界已坏灭，在欲、色二界之中，除
四禅天尚存，其他则全入於长期的空虚之中，形成世界未成、
万物未生时期的状态。
空劫之後，又开始另一期的成、住、坏、空，亦即另一个世
界又开始成立、持续、破坏。如此世界从成到住、住到坏、坏
到空、空到成，各需要大概三亿二千万年，宇宙就在成住坏空
的过程中，反复生灭，每一周期大概需时十二亿八千万年。因
此，三大阿僧只劫大概是三十八亿四千万年之久。
《四十二章经》说，人命在呼吸间，说明人的生短命暂无常。
于是，无论长如三大阿僧只劫，或短暂如一刹那，任何人毕生
中，应该善加利用时间，以有限的时间，充实无限的生命；以
有限的时间，发挥生命的价值，这才是对时间、生命应该抱持
的态度。
佛学教本（初级）——第3十课劫及世界成坏：
劫是梵语劫簸的简称，有大中小之别，译言时分或大时，谓用通当年月日，所不能算之极长久也。此大中小劫，皆依人寿增减而计算，据智度论 (1) 所说：人寿自十岁，百年增一，至八万四千岁为止，紧接着再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫。二十小劫，为劫，经成、住、坏、空、四中劫，为一大劫，即一世界成毁的时间。
每一大劫，皆含有成住坏空四中劫，或八十小劫。在前一世界，空了二十小劫之后，后一世界，因众生业力所驱使故，又欲成立。最初空中布大黑云，雨柱粗如车轴，经千万岁，水遍空中，渐涨至大梵天 (2)，后雨止水退，有大风吹水沫，变成梵天 (3) 七宝宫殿。从此以后又退减，复有大风，吹水沫变成欲界六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲，皆此水沫所成，如是经二十小劫，是为成中劫。
世界既成，众生安住，有动植物，有国境、有历史，如是经二十小劫，是为住中劫。从此以后世界便开始毁坏，初十九小劫，坏众生世间，后一小劫，坏器世间。此时空中七日出，生大水灾，自梵天以下，皆成灰烬，是为坏中劫。坏尽后，自初禅起，俱成虚空，如是经二十小劫，是为空中劫。
世界经过成住坏空，循环往复，首七劫，坏世界者，皆由火灾烧至初禅，八劫则由水灾淹至二禅。如是七火一水，直至八八第6十四劫，乃易水灾为风水灾为风灾，坏至三禅。因此在六十四大劫中，坏世界者，计为火灾五十六次，水灾七次，风灾一次，循环无尽，此皆众生惑业所感，若妄心不起，则根身不生，器界亦不现矣。
一小劫等于(84000-10) X 100 X 2 = 16，798，000年
劫等于二十小劫 = 16798000 X 20= 335，960，000年
一大劫等于四中劫 = 335960000 X 4 =1，343，840，000年
劫是梵语劫簸的简称，有大中小之别，译言时分或大时，谓用通当年月日，所不能算之极长久也。此大中小劫，皆依人寿增减而计算，据智度论 (1) 所说：人寿自十岁，百年增一，至八万四千岁为止，紧接着再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫。二十小劫，为劫，经成、住、坏、空、四中劫，为一大劫，即一世界成毁的时间。
每一大劫，皆含有成住坏空四中劫，或八十小劫。在前一世界，空了二十小劫之后，后一世界，因众生业力所驱使故，又欲成立。最初空中布大黑云，雨柱粗如车轴，经千万岁，水遍空中，渐涨至大梵天 (2)，后雨止水退，有大风吹水沫，变成梵天 (3) 七宝宫殿。从此以后又退减，复有大风，吹水沫变成欲界六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲，皆此水沫所成，如是经二十小劫，是为成中劫。
世界既成，众生安住，有动植物，有国境、有历史，如是经二十小劫，是为住中劫。从此以后世界便开始毁坏，初十九小劫，坏众生世间，后一小劫，坏器世间。此时空中七日出，生大水灾，自梵天以下，皆成灰烬，是为坏中劫。坏尽后，自初禅起，俱成虚空，如是经二十小劫，是为空中劫。
世界经过成住坏空，循环往复，首七劫，坏世界者，皆由火灾烧至初禅，八劫则由水灾淹至二禅。如是七火一水，直至八八第6十四劫，乃易水灾为风水灾为风灾，坏至三禅。因此在六十四大劫中，坏世界者，计为火灾五十六次，水灾七次，风灾一次，循环无尽，此皆众生惑业所感，若妄心不起，则根身不生，器界亦不现矣。
一小劫等于(84000-10) X 100 X 2 = 16，798，000年
劫等于二十小劫 = 16798000 X 20= 335，960，000年
一大劫等于四中劫 = 335960000 X 4 =1，343，840，000年
风水命理学的科学普及知识:凡俗与佛道怎样看“劫数”
编者按：其实也就是说我们常说的“劫”在佛教和道教，抑或是凡俗理解中都是不同的，接下来由我们来看看作者给我们的科普吧！！！
「劫」是时间或时限之义。原为印度教语。指极漫长的时间。后亦指厄运，灾难，大限。劫并 不是佛学名词。数亦不是。「数有所不逮，神有所不通。」此数是指占卜之术数。语出屈原《楚辞·卜问》。术数家亦指命里已经定好的厄运，大难，大限，也是世人通俗的理解。
佛家的“劫”是“劫波”的简称，有小劫中劫大劫，还有阿僧祗劫。实际上是时间概念。人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。常识直观理解起来比较漫长，以数学方式来计算，一小劫等于1679、8万年，合20个小劫为劫，合四中劫为一大劫……
道家谓天地一成一毁为一劫曰：循环往复。还有以下所指：
1。生、老、病、死、苦五大苦恼是“劫”，“转劫”是指的是转生转世之义，此处的劫指的是生，生也属于一种苦难。
2。注定会出现的“灾难”。“劫难”、“劫数”、“劫运”即此，指定数，所以会讲“劫数”。
3。世界重归混沌时候的祖劫，这个祖劫是世界末劫。“天地改易，谓之大劫”——《云笈七签》。
4。道家上界的年劫名有：龙汉，延康，赤明，上皇，开皇。“年劫”在道家中面是一个宽广的用词，天界一劫就是一年，所以“年”和“劫”会连在一起组成“年劫”一词。民间风俗或者小说“天上一天，地上一年”意思类似。
而四柱中还有“劫财”的称谓。劫财是中国八字星命术中的喜用神。凡日元本命五行的异性同类五行是劫财。星命学术语称为“同我”。意谓使财帛受到劫败。
八字论命，以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日元和其它各干支的关系来定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七煞、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”，每一个“神”都同时代表了多层涵义，而且还会受到其他各神的作用与影响而改变其原来的性质。
因此讲，世俗大都时候理解的“劫数”跟佛家的成住坏空的宇宙劫数概念有很大的角度上的不同，于道家所指也有偏向差别。遇到的一部分我们称其为缘分，还有一部分我们称它为劫数，意即必定遇到……
在易学中，劫数是可以测算出来的，更加的多的是指在命跟运势与运气的流动中会遇见的难以避开的磨难坎坷、大的考验，凡人看“劫数”以本身人生周期为重点，若有机会缘分得明师指点，多数“劫数”可Yi经过多种方式提前预防，将危害最小化甚而化为利益。
打比方说知道某年是损财运，可办喜事或者置办固定资产或者做慈善等转化，某年有杀身之祸可以献血破解，某年犯太岁可以安奉太岁星君……等等。趋吉避凶必知“劫数”。大道五十，天衍四九;风水算命运用是人的学养、智慧、经验运用，是建立在自然、社会人文、思维综合角度下的实用科学。邪魔外道太多，许多人云里雾里罢了。
李嘉诚得遇陈伯指点方成李嘉诚;诚然，也可以理解为：命中注定有这个机会缘分遇见他。类似实际案例，不胜枚举。
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昨天看手相说我40到五十岁之间有次劫难几乎快死了，(大师能破吗?)而且。。。
他给你老的不对，莫怕！！！你好；个人认为，任何事情 事在人为；要相信科学；再说了；看你这个手相，一个0岁的满手老茧的男人；说明当然是做苦力的人；能有多少money啊？肯定说是穷鬼；长期干体力活，加上如今的人吃的东西许多又不是纯天然的；40到五十岁之间是最易发病的；因 此，不用担心；不要；不可能有事的；
由于幼年时期算命说我40岁的时刻有一场劫难，我也没在意。不过俺最晚做。。。
看起来不恐怖， 不过事实上还是很可怕的。 40岁的鬼劫则非常的难受。有一个最管用的化解办法就是念金刚经， 或观世音普门品。以金刚护法帮助避鬼。每一天一遍，至少一年幅盖两头的生日。可以不受戒不作用与影响正常的活法。一般算命的不能破鬼劫， 破破桃花劫还不错。你的梦境只是你的担忧显现
“40岁的时刻有一场劫难”固然平时并不在意，但这个想法已经埋进下意识，而日期的渐渐临近会让你产生焦虑，而工作上的压力或不顺也会触发你对此事件的念头而产生的梦境
梦境中的长辈，是你的积极部分，是破解的寄托
但他的能力和算命的一样不依靠谱，（制鬼） 也是你对算命说劫难的一个否定
有人要杀你，说明这个说法也确实给你产生了压力
你的跑外面却下着雨，代表的是你无法躲避和放下这个念头
算命的话也能想信？ 你要真的相信那破解也太简单了。 他的“劫”没有具体话，人生在世不如意十之八九，他的话总会应验。 你今天摔一跤并非一个劫呢？ 丢了一百块钱并非一个劫吗？今天被BOSS骂亦不是一个劫吗？ 你认为它过去了就过去了，你的内心平和了，事情也就顺了
