六壬寻源卷四金口诀诀窍大六壬(大六壬真传)
什么地方有六壬大全的最好版本书籍
大六壬的古籍相对比较单纯，不过现在的人来看有点佶屈聱牙，若无基础（或者有点五行生克基础）的人看似如同天书，如《六壬大全》所有的经典全在此书中，但没有老师帮你理清思路先后的话，常常面对复杂的课式如同一锅热粥无处下口。
大六壬的古籍的最大贡献就是整理归纳了一个学壬的主干思路，让现代学壬之人少走了许多弯路。顺着他的六壬心法看书，不能够低头乱奔，毫无方向。一是理气，二是类象，把大六壬的古籍读一遍，自然对大六壬就会登堂入室了，再读六壬大全就会顺畅许多了。
注意和提防：回答中所述的大六壬书籍均出自图中右下角
大六壬书籍目录：
├─大六壬
│ 《壬归》
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│ 八六居士 《大六壬揭秘》(部分节录)x
│ 八六居士 《大六壬揭秘》(部分节录)
│ 北海闲人 《大六壬断法述要》
│ 北海闲人 《大六壬理法易简》
│ 唐 徐道符 《大六壬心镜》
│ 唐 李淳风 《六壬课》
│ 唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》(也叫作大六壬灵觉经)
│ 唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》
│ 唐 袁天罡 《射覆无移口鉴》
│ 大六壬揭秘与现代应用研究 -- 徐伟刚
│ 安倍晴明 《占事略诀》
│ 宋 凌福之 《毕法赋》
│ 宋 凌福之 《毕法赋》
│ 宋 凌福之 《口鉴奥旨》
│ 徐伟刚点校本 《六壬大全》
│ 明 陈公献、程爱函 《六壬经典汇要》
│ 明 陈公献 《大六壬指南》
│ 杨景磐 《六壬捷录新解》
│ 杨景磐 《大六壬指南例题解》
│ 清 刘赤江、慕农甫 《六壬粹言》
│ 清 叶悔亭 《六壬眎斯》
│ 清 张官德 《六壬辨疑》
│ 清 袁树珊 《大六壬探原》
│ 王雷之 《大六壬实占百例精解》
│ 精抄历代六壬占验汇选 (上卷)
│ 精抄历代六壬占验汇选 (下卷)
│ 陈剑 《大六壬课经》
│
├─大六壬资料
│ (清)京江铁瓮子《六壬经纬》
│ 《六壬存验》
│ 《六壬粹言》
│ 《维扬旧本六壬银河櫂》
│ 六壬大全
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│ 六壬辑要启蒙
│ 壬归
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│ 大六壬精义讲解——伍剑虹
│ 大六壬苗公射覆鬼撮脚 六壬神定经
│ 大六壬说约
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│ 孟子翔-六壬神课经典课例解读
│ 张纯照 大六壬寻源 153页
│ 御定大六壬直指
│ 整理二十八宿
│ 注解解读大六壬指南
│ 程树勋撰《壬学琐记》
│ 管辂神书三种
│ 精抄历代六壬占验汇选卷一卷二
│ 精抄历代六壬占验汇选卷三
│ 精抄历代六壬占验汇选卷五
│ 精抄历代六壬占验汇选卷六
│ 精抄历代六壬占验汇选卷四
│ 精校大六壬指南(珍藏全本)
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├─大六壬集应钤
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│ 58_大六壬集应钤_卷五八_辛酉
│ 59_大六壬集应钤_卷五九_壬戌
│ 60_大六壬集应钤_卷六十_癸亥
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├─河洛精蕴
│ 术数类-河洛精蕴-0_1
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├─精抄历代六壬占验汇选
│ 精抄历代六壬占验汇选(卷一+上)
│ 精抄历代六壬占验汇选(卷一+下)
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│ 精抄历代六壬占验汇选（卷三）
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│ 精抄历代六壬占验汇选（卷四）
├─六壬古籍精选
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│ 崇正辟谬永吉通书
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│ 干支宝典——天干地支最深刻原理辨析
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│ 王虎应六爻分类占验技法
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│ 紫微星诀 四卷 全 清代抄本
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│ 道传小六壬
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│ 道家小六壬神通之 六神与六道关系
│ 道家小六壬神通之 六神基本定义
│ 道家小六壬神通之 干支特性
│ 道家小六壬神通之 开篇
│ 道家小六壬神通之 数字特性
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│ 邵彦和-大六壬断案新编 （宋）上中下
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│ 金正音 (清古本)_大六壬秘本 珍本苗公鬼撮脚
│ 钟明修_十八飞星紫微斗数真谛
│ 阿部泰山--六壬天文易秘密传授百法
│ 陈剑-注解解读大六壬占验指南
│ 陈希夷龙图序注解解读+玄空秘指浅注(抄本)
│ 韦千里六壬占卜讲义
│ 鳌头鳌头通书大全36卷
│ （张官德）六壬辨疑
是电子版的还是纸质的呢？大六壬入门的书籍介绍下
我看的第1本书就是图解六壬大全，基础知识 亦即排盘方面特别好理解。
做为三大预测推算神术的大六壬的书籍传承下来的还是特别多的，我本人收集的六行书籍皆有四百多册，这里我只说一些挺好的六壬书籍你可以看一下，从六壬入门到六壬深研的书籍皆有，对你学习六壬占卜预测推算还是特别有用处的，
你可以注意和提防看一下图片上的红色部分，这几个六壬书籍的PDF格式的电子版皆在其中皆有收藏
六壬书籍目录：
《六壬大全》郭御青 手抄影印
《六壬亲抄》
《六壬未悟书》
《大六壬心镜》徐道符 唐 手抄版影印
《大六壬指南》陈公献 明 影印
《大六壬指南》注解解读大六壬占验指南--陈剑
《大六壬指南诠解》 北海闲人
《大六壬心镜》 徐道符 唐 （易仙客整理版）
《六壬大全》 郭御青 图解六壬大全 第部 吉凶占断
《六壬大全》 郭御青 图解六壬大全（第部）：占法及神煞（白话详细解读图解本）
《六壬大全》 郭御青 图解六壬大全（第部）毕法赋
《大六壬指南占验今诠》北海闲人
《苗邵二先生六壬针见血》 苗达 邵彦和
《壬窍》无无野人 清
八六居士 《大六壬揭秘》(部分节录)
八六居士大六壬推命学 手抄本
北海闲人 《大六壬理法易简》
大六壬会通摘要
大六壬会要全集-李淳风 邵南
大六壬汇集 壬课宫商角羽 清钞本
大六壬集成 不分卷 抄本
大六壬集要
大六壬精蕴 清钞本
大六壬开云观月经
大六壬课经集
大六壬说约 清 张鋐
大六壬探原 清 袁树珊
大六壬五变中黄经正文
北海闲人 《大六壬心法指要》
北海闲人 《毕法赋全解》
北海闲人 《大六壬理法易简》
北海闲人 《六壬金针》
曹福倞、张月明著——大六壬精解(上下卷)
曾氏课钤 清钞本足本
大六壬辨证神书
大六壬翠羽歌 卷 明嘉靖年
大六壬断经秘传口诀集
大六壬隔山照
大六壬轨限照心神鉴经
大六壬鬼科窍
大六壬黄帝龙首经 卷 明嘉靖年
大六壬心法指要
大六壬寻原 清 张纯照
大六壬渊鉴
大六壬杂释 八卷 (明)官应震撰 旧钞本
大六壬-占验存略
大六壬专兵烛怪犀
大六壬准绳
大六壬总会心机独悟绝法
登坛必究－辑六壬说-六壬军帐赋
湖社丛话 金口决
黄帝金匮玉衡经 一卷 (清)李文田手批
精抄历代六壬占验汇选（卷二）
精抄历代六壬占验汇选（卷三）
精抄历代六壬占验汇选（卷四）
精抄历代六壬占验汇选（卷五）
精抄历代六壬占验汇选（卷一上部）
精抄历代六壬占验汇选（卷一下部）
大六壬的书籍中，我建议推荐的是 《图解六壬 第1部 占法及神煞》《图解六壬 第2部 吉凶占断》和《图解六壬 第3部 毕法赋》由于我个人也在研究这三本书，所以推荐一下。希望你喜欢！！！六壬书太多了。学前，最有利的有点历法基础，我建议你学下《万年历》，这个许多实用的基础知识。
紧接着，再看点有关六壬的书籍。
六壬书籍 最有利的看老本的，别看现在的人写的，现在的人写的都是一部分，不全。大六壬指南
六壬大全
御定六壬直指
袖里乾坤
等等
六壬辨疑笔记--002(起贵人)
起贵人
贵人即天将，共十二位，其次序为：贵人、螣蛇、朱雀、、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。
天将的排布或顺或逆，但都以“贵人”为坐标，确定“贵人”的具体位置后，按次序排布其余十一个天将即可。“昼贵人歌”、“夜贵人歌”，说的都是“贵人”的具体位置。
昼、夜的划分：卯、辰、巳、午、未、申时，用昼贵人歌（下图蓝色的部分），酉、戌、亥、子、丑、寅时，用夜贵人歌（下图绿色部分）。
以第三3页，占例三来说明书中的起贵人方式。占时为“午时”，故用昼贵人歌，丁酉日，“丙（酉）鸡丁（亥）猪位”，故丁日贵人在天盘“亥”的具体位置。
贵人排布的顺逆：
故占例三天将用逆行。
占例一为啥呢以丑为剖析重点
固然以“丑”来论事，背后的理念应是"日辰“。如《六壬寻源》占要篇所说：
日辰即今日之干代表人，今日之支代表所占之事。戊申日，故申代表着”耕田“之事，第3课，日支”申“上的天盘为”丑“，因此才以丑为剖析的重点。假如按”类神“理解，占田地，辰戌丑未为土，第1课显现了”戌“，第3课显现了”丑“，好像不能解释为啥呢以”丑“为剖析重点。
”支上丑墓“，好像是按辰戌丑未墓库的讲法来的（日支申为金，故丑为日支的墓库）：
可参照第二13页、214页，课例一百一十四的解释，”干墓加支，支墓加干“，即甲申日，甲为木，申为金，未为木之墓，丑为金之墓，第1课为丑+甲，第3课为未+申。
大六壬的断法从来没有统一过，到底该怎么学呢，何来真传一句话?
何言真传一句话，毕法赋，百句真言。无论统一不统一，断准是硬道理。多运用你学的方式方法占断，以验证你学的方式方法是否有效的。再决定学哪种
请看过《御定六壬直指》的六壬高手释疑!
这书很好，态度端正，思路合理，理解科学，入门很好。人家在书里说了这样起法的缘故，很有道理。这书典型的学院派风格，追求明理，讲解仔细，不同流俗。
至于你说的断案，各式书里说的都是符合自己算法的例子，不然，岂不是自扇耳光。因 此，各式断案看看就行了，当不得真。抛开本身的起法正确与否不说，主要看你如何解，江湖术者之流当然随机应变，真真正正想靠理论本身的正确性来预见未来和勘破未知的，可以说，此刻是办未到。由于此刻市面上流传的所谓有传承的术式，都是不合理的，或是即便理论本身古时正确，此刻也不正确，当然断不准了。
为啥？由于所有术式都是上和天时，下符地势，中通人事。与天地人三者符合，才能揆测万物。而术式从创立至今，天象流转，斗转星移，早已改变不晓得多少。打比方说，因为岁差存在，斗建与太阳厘度的对应早已改变。打比方说从北宋中期，公元十一世纪至今，快上千年，春分点每一年平均西退五十多秒，累积起来，已西退十三点五度有余，所以此刻亥将当在惊蛰才入宫，而非雨水。因 此，依照旧理，你排的天盘，能符合如今天时吗？那断案能准不准呢？必定是不行的。
至于为啥从北宋举例子，由于此问题沈括那时早已意识到了，他觉得要改历法才行，但过于繁难。至于沈括为啥发问，大约不但是个人拥有的科学理性精神，还与具体实践有关。由于，术式在北宋可谓是大行其道，都进入了科举考试内容。因 此，光从理解纸上的东西来说，我认为，今人未必超过古代人们，由于人家的语言没隔阂，资料多，钻研精神也不见得不如今人。可作为术式实践的重要范畴，军事斗争范畴，我想，天水一朝的武功，大伙都清楚明白。而沈括身处那个时候西夏与北宋军事斗争的最前线，应该早已实践过，大约出入太大，方有此问，然而，顺带倒是研究了一下军事范畴的数学应用问题。而到了北宋末年，靖康年间，连法术奇门也被大大败坏，从此，术式彻底流入江湖草莽之流，再也不容易登大雅之堂。所以术式，务必要明理，方能不被流俗所误。
而说到明理，就得通历算之学。要晓得，古时候术数称得上大家的，都是历算大家，李淳风，就是不错的例子。晋书的律历志，就是他参加编纂的。晋书的律历志，有几人能看懂？由此，推广到24史的律历志，那些经常提到的大伙都懂了吗？我看难说，由于24史未出点校本之前，断对律历志句的都没几人。并且，点校本，亦有问题。因 此，历算不通，难明术数。天道不明，竟运天道，可笑。
至于您说的那几位，未入正史，渺不可考。而入正史的，倒是有一位牛人，但是以前看过的忘了叫啥，入了明史，著作今天亦有流传。人家著作一上来就讲历算，而且通西洋历法与数学，可谓全才。断案，入了正史，信任度还是较高的。
说了如此多废话，就是想说，用科学理性的态度研究术数才能有所得，不要盲从，有理就信，没理，走开。至于世间的术数有真传吗？我想当然是有的，人家自己一定有一套随天象校正的算法，但是只是教外别传，根本不会拿出来混吃混喝的。
对了，这书的月将也不准，不合天象，并且，里面错误也不少，大约是笔误或印刷错误吧，多数都能看得出。至于“听闻是还原六壬本来面目”，还行吧，由于术数本来的面目就是一种推理系统，其真谛就是科学理性，不要被他的神秘外衣所骗了。作者在书中自负的断言，凡是与他起贵人方法不同的，皆有问题。那是由于他科学理性，知道原理。而我也自负的断言，术数的真谛就是科学理性。观天之道，执天之行，尽矣。
至于您采纳的答案，也倒有点道道。然而，就好像丹道上的渐法与顿法，这位仁兄的方式方法，已经很接近顿法了。再进一步的话，什么术式，都是浮云，一灵独觉，世间万物，不离方寸。这还只是灵觉，再再进一步话，那么这样就是神通了，有了那玩意儿，要术式干啥。而灵觉，神通，已经上升到哲学高度，我是谁，我来自何方，俺要干什么。。。。。。其合理性，水已经很深了。远远不是一句封建简单。
哈哈，胡搅蛮缠，乱讲一通， 知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。能有多少所得，看自己了。陈公邵公没错，李峰也没错。看你喜欢用哪种起法。直指书里面的涉害课取法也不对；里面土的墓是在戌的，但其实也就是说应该在辰错课也有错课的艺术，错课错断亦能准！！！大六壬的准确性，与哪种起课方式并无大的关系，重在一课出来之后，心往何处想
