基督教的婚姻观爱情婚姻夫妻(基督徒的恋爱爱情婚姻观)
基督徒既爱情婚姻
基督徒既爱情婚姻既是系自己选择亦定系神为俺们选择原因神当然会为俺们预备我们的情侣。但是问题是神给我们自由是否肯顺服神，听神的话去选择神为俺们预备的情侣。 若果我们肯专心寻求和顺服神在我们身上的旨意，我们便会选择神为俺们预备的情侣。当然神为俺们预备的情侣一定是最有利的安排！！！当我们未有心仪对象，我们经过努力已经需要为寻找适合的未来的情侣祈祷。若果是神的旨意，神会感动你和你的心仪对象同时地和相互都爱慕对方。若果不是神的旨意，神就不会感动你的心仪对象爱慕你。所以爱情一定不能勉强和单方面的恋慕对方！！！ 其实也就是说在拍拖期间，神都会给你印证究竟你的相恋之人是否是你的未来终身情侣。基本一个最要紧条件是对方与你是不是有共同信仰：你们都是基督徒。由于共同信仰的人才可以有共同的一生的目标和方向。重要的指标是大家拍拖后你们与神的关系是否比以前有进步呢！！！你们是否比以前更爱神爱人呢？你们是否更渴慕认识神的话语和向神祷告呢？你们是否比以前更勤返教会聚会，甚至更热心事奉神呢？你们是否能够更欣赏对方的优点和同时间接纳对方的不足呢！！！你们当有冲突时，大家又能不能和平地处理冲突呢！！！你们是否觉得相处更和谐，更想认识和渴慕与对方见面呢！！！这几个都是重要慎重考虑的因素来选择未来情侣的条件。当你们的爱情已稳定并希望出嫁，我建议你们务必要参与婚前辅导，让一些资深的牧者或辅导员帮助你们作婚前的检阅，给予你们爱情婚姻的活法的题醒和指导。 我是一个已经成家男士，与太太出嫁二十年。感谢神在他的带领下过著基督化家庭。我有一位十七岁的闺女。我们固然经历贫穷和富有、顺境和逆境、健康和疾病，不过俺们仍然爱对方。俺当然相信是神为我预备的情侣，不过同时我是运喜用神给俺的自由去选择俺的未来情侣。 「你要专心仰赖耶和华，不可倚凭借自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路」（箴言3:5-6） 希望你在寻找未来情侣的过程中倚靠全能的神，他必为你预备最有利的情侣。当然你有选择的自由也要负上选择的责任和后果。 2009-01-09 17:04:25 补充： 假如系神预备
不过俺地又唔选择神为我地预备既。。。。。咁当然就要自己承担自己选择的后果啦！！！自己就需要在神面前认罪悔改，并祈求神帮助你如何维系我地的爱情婚姻啦！！！ 由于既然你和配偶皆在神和人面前承诺毕生一世爱对方不管遭遇所以困难，你地就要坚守对神和对对方的承诺，不可反悔啦！！！ 2009-01-09 17:07:45 补充： 更正：自己就需要在神面前认罪悔改，并祈求神帮助我地如何维系我地的爱情婚姻啦！！！ 由于既然我地皆在神和人面前承诺毕生一世爱对方不管遭遇所以困难，我地就要坚守对神和对对方的承诺，不可反悔啦！！！ 2009-01-13 15:00:二十四 补充： 你说但神似乎要我同某姊妹一起
但由于觉得不太适宜而唔想 而家都唔知道点好。。。 first of all我想问你如何知道是神似乎要你同某姊妹一起呢？有何确实的证据呢？ 你说你觉得不太适宜而唔想，你所指不太适宜指边方面呢？ 其实也就是说若果是神为你预备对象，为么你又会觉得不太适宜呢！！！ 希望你解释多一点，才可为你解答你的疑难呀！！！ 2009-01-18 21:06:31 补充： 我劝你多些在上帝面前祈祷和反省看看究竟为啥正如你所说：「但神似乎要我同某姊妹一起
但由于觉得不太适宜而唔想」。其实也就是说你应该了解什么阻碍你唔想与那姊妹一齐呢！！！ 2009-01-18 21:10:40 补充： 我相信若果那姊妹真是神为你所预备的情侣，他便会感动你和那姊姊同时觉得对方都适合自己！！！为啥你会觉得她不太适宜你呢！！！究竟那姊妹对你有吗feel呢？ 2009-01-19 19:17:48 补充： 但佢系一个好有理想既人
不过俺只系一个不想一事无成
但又渴慕自由既人 佢唔中意人懒
但其实也就是说我系一个极之懒既一个人 想法
观念。。。。。。。。。都业已唔同 la
因此我话唔适合 假如像你这样讲大家的念头和 观念都差那么大，为啥你又说是神似乎要你同某姊妹一起 ，她是不是有一些很招引你地方呢！！！她有什优点你特别欣赏呢！！！你又有啥优点她会欣赏招引她呢！！！ 2009-01-20 22:53:38 补充： 我觉得既然你都觉得她不太适宜你，大家想法
观念。。。。。。。。。都业已唔同，而你们也不能协调和迁就对方，那么她就未必是神为你预备的情侣了！！！
参考: 我宝贵和成功的恋爱经验
上帝是我们的创造主， 又是爱情婚姻安排的缔造者， 他对俺们这一方面的需要了如指掌， 处处为俺们的切身福利着想。（创世记2：22-二十四； 以赛亚书48：17-19） 在人类的几千年历史里， 上帝见证过无数的男女宣誓成婚， 有的白头偕老、 有的离婚收场。 对于爱情婚姻的成败， 上帝早就洞悉个中原因。（诗篇32：8） 在他的话语圣经里， 上帝列出具体原则， 教育基督徒如何选择适合的配偶。 甚么原则？ 在自由恋爱的社会里， 男女不是萍水相逢、 彼此倾慕， 就是靠亲朋友好友从中穿针引线而相识的。 大家一见钟情， 多数是因为对方仪表堂堂的原因。 男女受对方的外形所招引是很自然的， 哪个不想本人的情侣仪容俊秀呢？ 然而， 圣经却提醒我们， 拣选对象不可单看外貌， 还要看清楚对方的内在为人。 箴言31：30说： “艳丽是虚假的， 美容是虚浮的； 惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。” 使徒彼得指出， 基督徒应该“用安静温和的灵作为不能腐坏的装饰。 这在上帝眼中是大有价值的”。（彼得前书3：4） 是的， 属灵的特征气质远比诱人的外表优越！！！ 要慎重考虑心上人的灵性状况， 例如对方是否全心爱戴耶和华， 有还是没有显出基督徒的美满特质等等。 你想未来的配偶跟本人有同一的属灵目标， 努力结出圣灵的果实， 就必须花时间作客观的剖析， 细心挑选才行。 这样， 你就可以为爱情婚姻打好基础， 使爱情婚姻生活倍添幸福。——箴言19：2； 加拉太书5：22，2三、 你跟心上人目标相同、 信仰一致， 对日后的爱情婚姻生活起着举足轻重的效果。 夫妻鱼水和谐， 非一朝一夕之功。 双方都要不断调整本人的思想和行为， 才能互相适应。 按常理来讲来， 你和心上人合得来的地方越多， 婚后就越发容易互相适应。 由此俺们是可以看出， 使徒保罗为甚么要规劝基督徒， 说他们“跟不是信徒的人毫不匹配， 不要同负一轭”。（哥林多后书6：14） 保罗深知， 基督徒要是跟不同信仰的人通婚， 因为对方不理会圣经原则， 夫妻比较容易为此闹意见， 甚至争执起来。 可见， 保罗有充分理由要提出“在主里出嫁”的劝戒。（哥林多前书7：39） 他的话也体现出上帝对爱情婚姻的观点。 明智的基督徒会听从保罗的劝勉， 从而给自己免去不少苦恼。——箴言2：1，9。
参考: 。myblog。yahoo/truth-witness/article?mid=204
基督徒ge爱情婚姻。。。神早已选定。。。。。????????? 请问有d咩系我地自己决定嫁呢??? ????????? 信或不信
是你本人决定 ! 若你信的是邪神
就会受邪神困绑
那一切
都被安排
被选定了
基督徒ge爱情婚姻。。。神早已选定。。。。。 神会为你预备适合你ge情侣。。。。 当你遇见你爱ge人ge时候。。。。。 first of all去祷告。。。。。。神会比答案你。。。。 跟住try去同你爱ge人表白。。。。 之后再去揾牧师或领袖商讨。。。。。 牧师或领袖会带你去祷告。。。再一次寻求神ge答案。。。。 结果。。。。。。。到时先知。。。。 但假如佢唔爱你ge话。。。。 预示有可能佢唔系神为你预备ge情侣。。。 或者只系不到时候。。。要耐心等候。。。。。 直到佢爱你或你遇见你真真正正爱ge人并且佢也爱你。。。。 但有一样野系要知。。神系爱你ge。。。。
zhidao。baidu/question/49713791 2009-01-10 00:19:32 补充： gracechurch/articles/living?20050531-035
和基督教徒出嫁是如何一种体验?
实际生活中，几乎所有教会都会劝诫务必要找主内的人出嫁。所以基督教徒多数都更愿意同基督教徒出嫁，假如另一半非基督教徒，基督徒那一方即便能过得了自己那一关，也一定会面临来自教会和身旁其他基督徒的巨大压力，这种压力会进而转移到非基督徒一方。
另外的压力是两人三观的区别步。信仰会作用与影响到许多层面，精神上的物质上的皆有。两人对生命的观点，对金钱的态度，以及看问题的角度，为人处事的原则，皆会有差别。所以两人必须相互尊重，相互磨合，相互包容。
基督教徒出嫁的忌讳和避讳：
1。白色婚纱一定不能搭配红色的婚鞋
由于红鞋在基督教的出嫁风俗中代表跳入火坑之义，并且也不可以带红花、系红腰带、穿红底裤等一切关于红色的东西，由于白色代表纯洁，而红色恰恰相反。于是，白色的婚纱只能搭配白色、金色或银色的鞋。
2。穿上婚纱的新娘不适宜鞠躬，也不能被抱走
在欧洲，婚礼上新娘应该保持矜持高傲的享受婚礼中的每一个环节，假如务 必要鞠躬，也只是有讲究地轻轻一鞠，并不是像主持人所调侃的那样弯腰90度才有诚意，由于此刻大都是浅胸婚纱，一旦走光，也是对来宾的不礼貌。
3。婚纱不能装有群撑，纱摆不能抖动得太厉害，纱裙提起来的高度有讲究
4。新娘务必要以头纱遮面举行仪式，头纱并不是单纯的装饰，它并且也代表了一种分界线，头纱绝对不能由新郎之外的人去掀开。
天主教的爱情婚姻观
天主教对爱情婚姻的规定如下：
确立了一夫一妻和永不离异的原则。教会法允许以通奸，背教或是重症的残酷行为为理由的司法分居，但近代意义上的离婚则不允许。此外，特定情形下，一方局中人皈依基督教可以与仍是异教徒的配偶离婚。爱情婚姻不能解除，但假如属于应禁止的爱情婚姻和撤销爱情婚姻那么可以宣布无效。规定双方合意为建立爱情婚姻关系的必备条件：出嫁时要举行仪式。此外，还确定了除同意之外的其他决定爱情婚姻有效的必要条件。关于爱情婚姻障碍的规则：12世纪和13世纪的教会法简化和放松了早期以血缘关系和姻亲关系为基础的有关爱情婚姻障碍的规则。关于爱情婚姻中女性一方地位的规定：教会法坚持在上帝面前爱情婚姻双方局中人平等的原则， 承认爱情婚姻义务，忠实义务的互相性。不过，在教会爱情婚姻制度中，肯定了古时候世俗法中夫妻不平等的原则，确认老婆处于老公的从属地位，而且还规定了对妇女财产以及其一般民事权利的苛刻限制。
以基督为中心的婚恋观和以神为中心的婚恋观的不同和联系?
基督和神其实也就是说没有区别，基督徒仅有一种“婚恋观”。没有区别，基督其实就是神以基督为中心的现代大部分基督教徒婚恋观偏重于去教堂走个形式，
以神为中心婚恋观偏重于圣经创世纪家谱家训的遵循和见证 。基督徒常会讲是以基督为中心。由于神这个称呼比较宽泛，而基督则定指着背着十字架的爱情婚姻和恋爱。是不一样的称谓罢了。
强调基督，更加的多说的是要受难，要受苦，要被钉十字。
而强调神，则强调以神的话为纲吧，神爱世人。
成功爱情婚姻的秘传口诀是什么
当今社会的离婚率之所以如此之高，就是由于人们不理解为啥要出嫁。可是，成功的爱情婚姻有啥秘传口诀呢？下面是我为各位整理推荐关于成功爱情婚姻的秘传口诀剖析，希望能够帮到你。
成功爱情婚姻的五大秘传口诀
1。付出时间
怎样分配并使用时间，能展现我们的价值观。你认为啥对你最要紧，你就会将时间用在哪些地方。当我们说自己太忙了、没有时间做某事时，我们其实也就是说是在说：我觉得这档子事不是事。由于任何人一天皆有二十四小时，每个人都不多一分，也不少一秒。假如我觉得某事重要，可是，就算再忙也会挤时间去做。
2。立定目标
二个人都没有明确的目标，却稀里糊涂地走进爱情婚姻殿堂，如同耶稣所说：“瞎子岂能领瞎子，二个人不是都要掉在坑里吗？”换句话说，假如夫妻一起明确爱情婚姻的目标，那么二个人都不会做瞎子;假如其中有一方知道爱情婚姻的目标，起码有一个清楚明白人，也不能够二个人都掉到坑里去。因此我希望夫妻们都来学习圣经中有关爱情婚姻的原则，这样才不会迷失爱情婚姻的方向。
所谓爱情婚姻的目标，就是上帝创造爱情婚姻的意图。了解了这个目的，我们更加容易给自己的爱情婚姻建立一个清晰的目标。因 此，本书开头会讨论上帝对于爱情婚姻的美满旨意，以及爱情婚姻中的基本原则。
3。不怕失败
我们会慢慢认识到，改善夫妻爱情婚姻关系的过程，事实上是个人品格打造的过程，亦即将活在血气中的“老我”钉死在十字架上的过程，是慢慢活出属基督的新生命并发散着基督馨香之气的过程。在这一过程中，你一定会经历无多次的失败。特别是当你自以为有了很大进步的时刻，你会忽然发现对方非但没有看见，反而提高了对你的要求。你会觉得夫妻关系比以前更脆弱。这几个都是前进过程中必然出现的磨难，不过，假使你不丢弃，靠着圣灵的力量忍耐到底，你的生命就一定会结出丰硕的果子。
因 此，你们不可放弃英勇的心，存如此的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就能够得着所应许的。“由于还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有自信以致灵魂得救的人。
2。效法榜样
人们或许没有意识到：从实际生活当中，其实也就是说任何人皆在受到身边榜样默化潜移的作用与影响。如今，很多人偏行己路，迷失在自我私欲的膨胀中。不管是在影视剧还是从实际生活之中，爱情婚姻皆成为了一部分人满足私欲的工具，满足不了时便轻言丢弃，离婚成了再普通但是的事情!难怪某些__会讲：“那样多人皆在闹离婚，我们离婚也没有啥不对;那样多人皆在搞婚外情，我们有一两个异性知己亦不是什么大不了的问题;那样多孩子都生活在单亲家庭中，我们的孩子缺少爸爸或妈妈的关爱也很正常。”
我们看不见榜样，就会随着世俗的潮流，玷污了爱情婚姻。因 此，我们应该从这个地球分别出来，在前进的路上以耶稣基督作为参照的标杆，并且多接触一些敬虔、属灵的夫妻，不断地修正我们的航向，始终行在正道上。有了正确的榜样，多向他们请教，一定会使我们受益匪浅。
3。作用与影响他人
学习到建造爱情婚姻的原则和 方法 之后，我们要积极地向周围其他别的夫妻共享自己得到的祝福。“你们白白地得来，也要白白地舍去。”
我和老婆zuoai情婚姻辅导到现在已12年，用一句话来 汇总 这12年的 经验 就是：一路摸爬滚打，磕磕绊绊走过来。在这一段时间里，我们有无多次的矛盾冲突，苦不堪言。之所以没有丢弃，很大的一个原因是我们一直在给别人讲爱情婚姻之道。一来，你给别人讲，自己就要照着做;二来，有的道理刚开始自己并不是十分理解，不过伴随着反复给别人传授，自己也逐渐清晰起来，而且更加确信。这样，在帮助别人的时刻，我们自己却得到最大的祝福，成为最大的受益者。好比一条大江有多个支流，哪条支流的水流得快，大河里的水就会更加的多地注入这条支流;而那些流得慢的支流，不久就会淤塞。假如我们不断给予，就会获得更加的多供应。正如圣经所说，“施比受更为有福”(徒20：35)，上帝愿意祝福那些多多给出去的人。
我们必须积极地去作用与影响周围的人，包括我们的爸妈、儿女、亲戚、邻居、朋友、同事、上级、下属……也就是说，作用与影响一切我们能接触到的人。最后，我们一定会清楚明白，当我们传授这几个理念的时刻，最受益的是我们自己。我愿意鼓励并指导更加的多夫妻，希望他们得到造就，站出来带领更加的多处在困境中的夫妻，改善他们的爱情婚姻关系，并为他们树立幸福、和谐爱情婚姻的榜样。
检验爱情婚姻质量的四个指标要维持你给人安全感的爱有四个重要的因素。第1，关注。幸福的夫妻总是花许多时间在一起。瑞布斯坦向我们解释道：“打比方说说一起吃饭，同时上床睡觉。夫妻在生活之中需要做到一些类似如此的事情。”在研究中，她发现恩爱的夫妻在平时生活中很能够亲密合作———一个人出去倒垃圾，另一个人在家洗碗;或者二个人总是一起下厨。他们清楚两人世界的重要程度。瑞布斯坦说：“他们会留下孩子二个人出去度假，会每周固定一次烛光晚餐。假如你平时不会主动去做这几个事情，那么你应该有意识地向这个方向努力了。”
第2，感激。这是爱人们最容易忽略的东西。对做饭或者料理家务的另一半道声谢也许看似无足轻重，但就是少了这么一句简单容易的话便有可能致使夫妻间失去互相的尊重，埋下怨恨的种子。瑞布斯坦说：“人们往往把亲密和抛弃礼貌划上等号，这就大错特错了。”
第3是平等。对男人来讲，这象征着他们要理解老婆为啥把密切的谈话和香甜的体验感觉作为爱情的绝多数;而对女人来讲，她们能够清楚明白为啥男人谈到爱就想到性。瑞布斯坦解释说：“幸福的夫妻需要和谐的性关系，保持性生活非常重要，特别对男人来讲。”
瑞布斯坦认为健康的性生活可以分为两个不同的阶段。“性生活会在很长一些时日成为两性关系重要的组成部分———可能有20年。当一对夫妇临近五十岁时，他们的性生活将进入一个激情减少，但更讲究交流的阶段。找到原来的激情有时侯或许是件难事儿，不过良好的沟通可以解决此问题。”
最后一点是共享快乐。“固然说夫妇应该多花些时间在一起，这并不象征着你不能独立做本人的事。重点在于你要记得和你的另一半聊聊你近日在干的事情，要能从对方的快乐中体会到快乐。”
诚然，世上当然不存在“完美的爱情婚姻”，不过瑞布斯坦坚持认为，二个人想要爱情婚姻一直稳定下去的意愿比容忍和迁就更加的重要更关键。
猜你有兴趣：
1、 让爱情婚姻成功的秘传口诀
2、 对爱情婚姻感悟的句子
3、 关于描写爱情婚姻的句子
4、 双语精选:幸福爱情婚姻的秘传口诀是什么
基 督教对爱情和爱情婚姻的理解
1，爱情婚姻是相互彼此的造就 这段时间教会的一些阿姨在忙着牵绳拉线，希望一些爱主的姊妹可以嫁给爱主的弟兄，目的是更佳地服事教会，在以后的日子没有服事上的拦阻，委身在教会的活法中。其实也就是说基 督徒与基 督徒成为夫妻这实在是一件美事，是合乎信仰的，是同心同行的。不管在以后的信仰生活之中，还是在教育儿女方面，夫妻拥有相同的信仰，这样能更加促进家庭信仰的传承。在不信的一部分人看来，基 督徒的爱情婚姻的确是存在了太多的美满，不打架、不骂人，夫妻两人都信耶稣。 当然对于不信的人来讲，他们只看见了一面，其实也就是说基 督徒的爱情婚姻也会存在很多的挣扎，以及夫妻两口子之间的矛盾。没有结婚成家之前，双方都很明 白忍让，但进入爱情婚姻之后，彼此了解了，就会开始互相指责几个问题。由于信仰的管束，双方也会适当的忍让，但当人的血气上来时就会发怒，产生情绪化、抱怨、后悔等问题。其实也就是说夫妻两口子之间有时候会有矛盾的出现，但假如矛盾频频出现，这是该警惕的问题了。 不久前，教会的一个爱主姊妹与老公生气，闹别拗，到一个地步后就离家出走。由于家中是村里的，她躲到了田地里面。那个时候天色已晚，这个姊妹的老公、婆婆委托教会的弟兄姊妹帮忙寻找，生怕她出现危险和问题。但大伙儿找了好久都没有找到，原因是姊妹由于那个时候生气，所以回来就去到另一个阿姨的家中住了一个晚上，到第2天才通知家中人把她接回去。后来教会同工对姊妹进行了劝勉，也对其老公进行了辅导，最终二个人选择彼此饶恕，接纳对方。 其实也就是说如此的事经常会发生在我们周围，也在提醒我们，基 督徒的爱情婚姻并不是完美无瑕的，也是有夫妻矛盾的。但当出现矛盾时怎样不让矛盾升级，破解怨恨，彼此饶恕才是关键的一步。由于总归是基 督徒，需要有好的榜样来作用与影响人，假如在爱情婚姻上让世人看笑话，这不但仅是对于基 督徒身份的羞辱，也不荣耀主的名。 因此讲，基 督徒的爱情婚姻也是充满造就性的，不是说两个都信耶稣就没有任何的问题了，其实也就是说生活之中的柴米油盐酱醋茶、酸甜苦辣、人间冷暖总会一步一步体会。爱情婚姻生活不像恋爱生活，有所包装，有所保留，爱情婚姻生活是夫妻彼此敞开，不但仅是外在的敞开，更是彼此心灵的敞开。 也就是说，夫妻两口子之间当有神的参加，夫妻也要学会做好本人的角色，就如经上所记：“教会如何顺服基 督，老婆也要如何凡事顺服老公。你们作老公的，要爱你们的老婆，正如基 督爱教会，为教会舍己。”这便是爱情婚姻的造就性，圣经把夫妻两口子之间的爱与教会，基 督之间的爱相提并论，由此可以看出神看待爱情婚姻的重要，神渴望人可以享受爱情婚姻中爱的美满。 2，爱情婚姻是合一的训练 爱情婚姻的幸福关键在乎的是合一，对付矛盾最有利的办法就是合一，由于不合一才会有矛盾。偶尔看起来是生活之中的一个小矛盾，但日子长时间了就会出现爱情婚姻的裂痕。就像夫妻两口子之间的拌嘴，其实也就是说我和老婆有时经常拌嘴，因着一件事的建议不统一，例如说去娘家走亲戚带多少东西合适，晚上休息时间二个人不统一，偶尔中午吃什么饭等等都会致使拌嘴。随着爱情婚姻的发展，我也逐渐意识到几个问题，偶尔这几个小问题也许会造成大的伤害，我开始选择更加的多的是放下自己（当然这不是标榜自己），多去询问老婆的建议和想法，多多理解她的感受。慢慢地我们彼此有了一些调整和改变，紧接着开始有了统一的建议，一起做计划，一起服事，彼此造就成长。 合一是毕生的事，这不但仅关乎老公和老婆身体的合一，还有心灵的合一。二个人在一起时间长了将会有新的问题出现，那不如就要努力去在爱情婚姻中寻找相互彼此的接触点，选择遮盖对方的短处，多多夸奖对方的长处。 偶尔爱情婚姻并不像世人所说的，是有保鲜期的，保鲜期一过就会变质；也不像世人说的爱情婚姻是爱情的坟墓，进入爱情婚姻之后就没有爱情了。现今的人对于爱情婚姻皆有一个错误的认识，就是认为爱情婚姻是一个束缚，进入爱情婚姻就没有那么自由了，这是错误的价值观念。爱情婚姻是神给人美满的祝福，能够让人与人之间建立关系，理解神的爱，学会爱神，学会爱神。 记得我在服事的时刻，有一个长者说爱情婚姻如同围城一般，进去的人想要出来，而没有进去的人想要进去。其实也就是说我并不赞同这种观点，由于爱情婚姻并并非一个火坑，亦不是一个圈套，更并非一个使人逃脱的地方。当我进入爱情婚姻之后才发现神所建立爱情婚姻的美满，让夫妻两人相互造就，学习沟通的艺术，彼此遮风挡雨，彼此相爱，彼此忍让；固然会有磕绊、矛盾，但皆能互相促进成长，最终达到完成同心合一。 基 督教对爱情和爱情婚姻的理解2 first of all在基 督徒的爱情婚姻为一个盟约（可10:9：神配合的，人切记不可分开:）。此盟约使夫妻一起与神连接。神是爱情婚姻的基石与保障。所罗门给这种牢不可破的关系加以形象的刻画：三股合成的绳子，不容易折断。盟约与合约不同，并 不是建基于权利与义务，而在那永不断绝的舍己的爱。（可10:7:人要离开爸妈，与老婆连合，二人成为一体）。关于爱情婚姻中老公和老婆的关系，老公是老婆的头，老婆是老公的骨、老公的肉。神在男与女各自独一无二天性的基础上建立起这种秩序。女性受造时即带有比男性更敏感、易受伤害、情感感情化和心理化的特性。于是，她更易受情绪的作用与影响，更易受骗。（提摩太前书2：13-14由于先造的是亚当，后造的是夏娃。14且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里）。它并不是要老婆比老公卑微，盲目的服从。而是因着敬畏神，遵从神的命令，存乐意服事的心、温柔安静的心、凡事感恩的心来顺服本人的老公。 圣经的教育是平衡的，它提醒老公的主要本份是爱老婆，这种爱是无私、舍己、不计回报的爱。在这点上耶稣基 督已经作了榜样，他爱教会并且为她舍己。现实中老婆容易忽视顺服的重要程度，老公并且容易忽视老婆对爱的需求。老婆需要老公细微的\保养爱护\，这是一种以耶稣为榜样的舍己之爱。要成全她、呵护她、浇灌她。相信一个爱老婆的老公，他的老婆一定是衷心顺服他的。委身、舍己正所谓基 督徒爱情婚姻盟约的根本。 不过基 督徒的爱情婚姻中有个特别重要的原那么是：信与不信不能同负一轭。 基 督徒应该尽最大力量需求主内结合，离婚后想要再婚的基 督徒也要找基 督徒结合。神设立爱情婚姻的初衷是希望它神圣而美丽，两口子不仅同行，而且同心又同工。假若嫁给非基 督徒，如何也谈不上同行同心的喜乐。这种结合要冒着婚后信仰受试探和丢失的重重风险。有的人讲有些把另一半也带到基 督教里，信了耶稣，但这种比率极少且路途艰险坎坷；信仰软弱的人，要遭受信仰的逼迫。这着重是出于保护基 督徒信仰。信仰不同，人生观、时间的运筹使用、价值观、道德观、金钱官、思想方式等很多方面差别巨大，还有对死人葬礼、子女信仰归属问题的争论。许多地方子女基 督信仰的流失就很能说明，甚至自己也随从配偶而遗弃基 督信仰。正如圣经上所说：二人若不同心，岂能同行？ 义与不义有啥相交呢？光明与黑暗有啥相通呢？ 神也考虑人的软弱。保禄因人心硬的原因，哥林多人前书7：12-14：我对其余的人说，不是主说，假若某弟兄有不信的老婆，老婆也情愿和他同住，他就不要离弃老婆。13老婆有不信的老公，老公也情愿和她同住，她就不要离弃老公。14由于不信的老公，就因着老婆成了圣洁。而且不信的老婆，就因着老公成了圣洁。（老公原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。不过如今他们是圣洁的了。 基 督徒应该保持爱情婚姻的圣洁。哥林多前书6章19：难道不知道你们的身子就是圣灵的。殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是本人的人。20由于你们是重价买来的。因此要在你们的身子上荣耀神。由于\人所犯的，不管什么罪，皆在身子以外；惟有行淫的，是得罪身子\。 基 督教对爱情和爱情婚姻的理解3 1。基 督徒夫妻相处的十原则 1。作为男人务必要有自家的能力。男人必须担任一家之主，辖管整个家人，包括本人的老婆。不仅仅要会治理家庭之外，还要管理自己要明 白每一天自我反省，做好家人的榜样。 2。男人要结合爱心跟权柄，两者缺一不可，并且需要同时施行。不可以缺少爱心，要用爱心对待本人的老婆。 3。男人要建立老婆，管辖孩子的权柄，此亦为男人的职责。父亲和母亲才是孩子的联合治理者。 4。要可以让老婆有尊严，即便他做了一些不光荣的过错事情，也不能在外人面前包括孩子面前提及。 5。做老公的有权利使自己的老婆在知识方面有所进步，可以作为他的导师。过程当中要用上帝的话来教育老婆。 6。男人还要作为整个家人的属灵导师。 7。做老公的应该带领整个家人一起向上帝祷告。除了明 白祷告之外更要有一颗心祷告的心。 8。男人要清楚的知道养家糊口是男人的责任。 9。作为一家之主，男人务必要有足够的耐心包容老婆所有的软弱以及坏情绪。 10。最后一点极其重要，就是要留意应用来上的九大原则。上面便是关于基 督徒夫妻相处的十原则的有关的内容介绍，希望能够帮到你。 2。基 督徒的正确爱情婚姻观 1。基 督徒她的爱情婚姻观first of all应该以信仰为根基，才达到荣耀神的意图。 2。之故有一部分人他生活当中没有信仰，着重是由于没有将信仰当情的根基。基 督教徒常常要寻觅到一个也一样信主的人，他的爱情婚姻生活才足够幸福。 3。真实的相信便不会做神不喜悦的事情，因此这也是第1原则与第1要务，不可以动摇。
