八字排大运准与不准算命推算五行(八字大运详细讲解)
听说有个易奇四柱算命软件，他的大运排的准确吗
作为命理爱好者，个人觉得此软件还是很挺好的。准确率有些高，不算是危言耸听胡乱判定的软件。可以借鉴排盘。软件算出的八字八字和大运流年都是准的，时间上即使不是完全一样，也差不了多少，测出的十神也是准的
其他别的就不准了，打比方说身强身衰，四柱喜喜用神和忌神，还有整个八字代表的象和吉凶祸福，必须人来看
你可以多找几个软件比较一下准确，就跟公式一样，是死板的
四柱算命可信吗
四柱算命既非科学，更非。而是建立在咱们国家世界观基础上的经验（或者统计）。
四柱算命的论理基础是阴阳五行学说，和中医相同的。
阴阳五行学说与唯物辩证法是一致的，五行即物质，阴阳即统一对立，而五行间的相克相生，反生反克（即经常提到的物极必反），就是量变质变及否定之否定。
阴阳五行学说被的缘故是五行可以感知但不可科学验证，也无法量化。
但你也不能武断地、不科学地（没了解，了解了没有去验证）否定。
其实也就是说这展现了中西方世界观的区别，中方是宏观的综合的，西方是微观的细分的。把世界笼统地看成由五行构成亦有合理的一面的，就打比方说我们在分辨人和猪的时刻，作为一个整体看就能够区别，而不必如西方那样解剖微观其细胞或基因。
其实也就是说这在中医和西医上也可以看出两者的不同，中医把人作为一个整体看，西医却是不断地把人分解为一个个器官细胞的组合体，其实也就是说前者偶尔更合理，由于只有当各个器官互相间的关系比较弱或者没有些时候，西医才更合理，要不然，作为综合体看更合理，毕竟人并非一个简单容易的器官组合。
此外，中医还需结合外部环境、个人所处阶段、精神等情形状况，展现了实事求是的、综合的、动态发展的观念。从这一方面看无疑更合理的。
实践是检验真理的唯一标准。
中医的实践无疑是许多了，是有一定的确切的疗效的。
而四柱算命依据自己有限的实践，是有一定准确率的，但达未到科学要求的高度。
而之故有一定准确率，除了其依据的论理基础有合理性外，还有另外一个依据的是生物体唯一标尺——时间，及长期的实践积累。
所以假如非要从科学角度看，无论中医还是八字，可以把它看成一门尚未完成统计的正在统计中的学问。
或者看作另一种科学，有别于微观剖析的西方科学的宏观综合科学，可称”中国科学“，而这门科学要发展，目前为止的方式方法貌似只有通过实践统计及实践验证。
由此建议中医的发展：在没有更科学合理的方式方法前，用现代科技及国家的力量进行统计。国家用大数据统计此刻并不是一件难事。另外，大力发展适合中医的诊断仪器，尽最大力量排除主观判断。
这样应该可以统计出可Yi经过科学验证的重复结果。这个是建立在大众的体征区别是在一定范围内的，除了极少数。其实也就是说我们平常都喝的常见中药就是长期统计出的可重复验证的结果。顺手提醒那些中医铁粉不要再提一人一方才是中医这种极端的观点，由于人的体征真的复杂到任何人皆有质的不同的地步的话，什么医都没用！！！这种提法是真真正正阻碍中医发展的思路圈套，不过呢是为了躲避科学验证的无能者的可笑借口罢了。
例如诊脉，通过仪器测量跳动的力量和频率，可以汇总出在一定范围内为“沉脉”，或者还不错继续细分为“重沉”，“中沉”，“轻沉”等，再结合其他统计症状，可以 使用相应的统计出的配方及方量。而这种统计结果是具有普适性的，个别特殊体质除外。
从上面可以看出，经常提到的“大师“，从概率而言，是极少数的。毕竟靠自个的积累和判断，按道理来讲准确率高未到什么地方去。所以假如挂着”大师“之名胡乱高额收费，实有诓骗嫌疑。而假如是双方按准确率而定价，你情我愿的合理收费，那么是正常的劳务交易，毕竟算八字的人也是要付出脑力和时间的。
而在百度知道这里帮人算的，外人我不清楚，反正我是免费的。
但使人遗憾的是，这种免费测算并没人反馈准还是不准，也没几个点赞或采纳的~~~
说这几个是提醒一下求测的人，这样的话会打击人的积极性。也可以这样说太容易得到的东西人不能珍惜，反而是那些故作高人忽悠大师更加的使人青睐。
再谈谈命数是否客观存在的问题：从唯物论角度看，答案是肯定的。打比方说把人看作一枚智能导弹，那其轨迹当然客观存在。不过呢人的轨迹要复杂得多。在这儿假如你把命运换为轨迹则会更佳理解了。
说“命运掌控于自己手里”的人，不经意间成了唯心论者，由于经常提到的“掌握”不过呢是你本人的主观意愿而已，而不是客观实际名符其实的“掌握”，这是因为精神高于物质而形成精神的自由性造成的错觉。但决定个人轨迹(行为结果)的绝不但仅是本人的想法，即使是本人的想法和决定，也早已受到由自己一身物质决定吸收了的精神（观念）以及周围力量的作用与影响(打比方说你的成长环境)。要晓得，人first of all是物质，当然就不会由精神来决定，总之并非你想成为爱因斯坦就能够成为的。人，作为物质的一份子，除了拥有本人的轨迹外，还有本人的能（量）力（量），并通过这能力对周围的人、财、物产生作用，同理，周围的人的能力并且也会作用于自己。这样很明显，本人的轨迹（命运）肯定不会仅是自己说了算！！！
其实也就是说，发明算命术的先贤应该如同今天的科学工作者一样，是为了探明人之本身，由于只有了解她，你才可能改变，而其最终目的就是为了把命运掌控于人类自己手里，此处的掌握是名符其实的掌握。
很明显的是，人的能力和轨迹是极为复杂的，这是因为人本身的复杂性（一个智能生命体，肉体不但是物质，还是有生命的物质，再加上智能才构成一个人）决定的。目前人类文明 是无法精确计算的，也不要说我国传统的算命术。但中国算命术是可以作为一门经验学来参考的，其实也就是说不少科学也是从经验学中发展起来的。
怀疑命运说的人们最“有力”的几条：
1。为啥同时出生人会有不同的命数？其实也就是说这只能说明此刻人们对命数的认识还是很有限的，换句话说就是当前的算命术还是不完善的。拿以五行学说为基础的四柱算命术来说，她只考虑到时辰，并且只考虑了时间。而作为一物质的人的具体产生或许应该是一时刻点，并且拥有本人的空间形态和空间位置，由此精密推算其轨迹才更精确准确。
2。为啥不同时出生人会有一样的命运？(打比方说自然灾难中同时死去)其实也就是说这更加能说明人的命数不是自己说了算，而是要受到外人、物的命数(轨迹)的作用与影响。
3。要是一个人算到自己好命，哪天上就会掉下馅饼？其实也就是说这个假设本身是不成立的，由于这世上没有静止的命数（八字），也就是没有不动的人，另外按个人经验，好运的人不可能有个不勤快的四柱。
在此顺手奉劝各位一句：请用科学的态度对待非科学，也就是对自己不清楚的范畴不要轻易去想当然地评判，由于你没资格，假如真要评判，请先了解和验证之后拿数据说话。
最后对“命运学”这一科学名词作个定义：
命运学或许应该是一门研究人的能(量)力(量)，以及其通过所拥有的能力与周围事物产生的互相作用，与周围事物产生的相互之关联联系的学问。人的能力既包括物质之间的（如万有引力），也包括精神与物质之间的以及精神与精神之间的（暂称为“亿有引力”及“兆有引力”）。诚然，很明显我这里提到的命数与传统算命的命数是有所区别的。
补充回答一个问题：命数是否能够改变？
从唯物论的角度看，目前是改变不了的。由于目前人类还改变不了本人的基因这一经济基础。因此讲能帮你改运的经常提到的“大师”基本就是骗子。四柱算命还是有信任度的，至少能占到百分之80的准确率，在网上发布一个，任务，假如他说的准，你就当做意见，假如说的不准，你就当做是娱乐，不会给你带来任何损失。可信
四柱八字流传了几千年，自有其可用之地。也是古代人们的一套科学的论理体系。
四柱算命可信吗?
可信，由于这是上一 生的因果，变成生辰八字这 一生的各式遭遇，而且相当准确。要不然历经百年没人去研究。这个和易经一样重要。入账四库全书。作为我国古代重要哲学著作。它就象二胡一样，具有宽广的民众基础。所谓四柱算命，其实也就是说是人在思想困惑，心里无助的时刻，寻求的心理安慰和精神支柱。
《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之知。”
不可全信，只可作为参考，毕竟四柱命理八字推测有着一套本人的理论体系，有些东西是历史文化传承的结晶，不过也有历史文化的垃圾，要理性的理解何谓哲学思想，何谓封建。
切记不可。假如您的人生能短短八个字就能预测推算的，是多么的可笑！！！所以只可作为马后炮之辈的谈资，赌徒胜利后炫耀的成果，茶余饭后的消遣罢了。
为啥不能呢？
举一个简单容易的例子，四柱为年柱，月柱，日柱，时柱，都以时间作为名字。大家都知道，历法分农历和阳历，阳历对时间的记录更为准确一些，但皆不是那么准确的，农历有闰月，阳历有闰年，都是对时间的校正。目前一天的时间皆不是24小时了，哪来的准确时辰？再加上闰月闰年一掺和，你出生的时间都是不准确的，四柱还准不准呢？四柱都不确定了，还推测个什么？还命理个什么？当然了，命理推测也与时俱进了，四柱算命还分成了农历派，阳历派，什么QQ号吉凶，手机号吉凶，车牌号吉凶，这几个个预测推算也能套上像样的论理，纯属无稽之谈。
依照这套理论就是，没有完美的四柱，总会是福祸相依的，想要趋吉避害，逆天改变命运，谈何容易。你要理解大师也是要吃饭的。
不想通过大师，还想改变自己命运，该怎么做呢？
大师算错了的命，答案是积德行善之人，“天道无亲，常与善人”，“积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必余殃。”顺应天道，不做违背自然规律的事，假如你信命运，多行善缘，与人为善，好运自然来。算命可信的，不过真真正正会算得一般不给人看，因此你一般遇未到，能遇见的，主动找你的，多数 是不准的。
四柱算命到底准与不准
周易算命是比较准的。当然了，准与不准也看个人对准的理解，有的人测出这年损财很差，就觉得非常准了。有的人测出这年损财但没测出破了多少money就觉得不准了。算命的方式方法有许多种，常用的是八字算命。八字预测推算主要就是测人生的层次高低，和大运流年吉凶趋势。六亲方面会随着出生环境的区别而变化，但他们人生的大运流年吉凶趋势都是相同的，说好都好说差都差。道源命理遇见过同八字的二个人，同样是不好的流年，一个做生意损财几万，一个只是工作不顺辞职了，在家闲呆了一年，花费大一些。算八字的意义就是可以在不好的流年事先知道了，做个五行风水调整和防范，此亦为我们预测推算师的意义准的，那是先人留下的非物质文化遗产，很宝贵的
周易、八字、流年大运真的可信吗?
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。“周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”之义，即无所不备，循环往复。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。 “易”的解释：1、易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。 2、必须指出，理解西周之“易”，理当的西边周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3、日月为易，象征阴阳。 4、日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。 5、易是占卜之名。 6、变易、变化之义，指天下万物是常变的，故此《周易》是教育人面对变易的书。 7、交易，也就是阴消阳长、阳长阴消的互相变化。如普通的太极图所显示的一样。 8。易’其实就是“道”，恒常的真理，即便事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记录载入中，也有《三易》的讲法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”此句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。其实就是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，展现出易和简两种性质；2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行展现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这几个书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，也有人根据《史记》的记录载入“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。因 此，就文献来讲，“周”或许应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”与其他两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是不是有《连山》、商代是不是有《归藏》也都还是问题。两书非常可能也是“古史积累说”所言的现象。因此比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。
《周易》的诞生地就是如今的千年古县汤阴县（河南安阳的一座县城）。羑里城位于汤阴县北2公里处。易卦系统最根本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。假如不理会阴阳的状态，只论及其性质，那么可以用阳爻（－）和阴爻（－－）预示阴阳。将上述阴阳爻依照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就能够得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦皆有特别规定的名称。若是再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（也叫“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以 使用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都也许有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不一样的卦。假如将阴阳性质构成一样的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名一样的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的代表象征意义的解释以及对应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第1条内容是对应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误也可以这样说模糊的认识。 占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
意义
《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。 目前，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正正价值。 《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的本质，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最要紧的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
编辑本段原理来源
在《简易道德经》里，周是周到圆满，易是运动变化无不果之义。太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即此刻八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并 不是周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字，替代了简易的简字。大自然万物的变化，是易的本质现象。恒之无休而无不果，说明了易，就是物的变化而成事，物每一点变化皆有一定的最终，这便是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的，易是周的。以父子的排列方式，就是成了：“简周易”。“求千太万后之果，明千思万绪的预兆”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。
编辑本段形成渊源
对于《周易》的成书，《汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简来讲之，即：远古时候，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”；中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”；下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦。 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有相互抵牾之处，并 不是孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归，止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也。凡此数说者，其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也。谓其说出於一人，那么是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作，则又大缪矣。”（犹见《易童子问•卷三》）。至于后世，疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》一致认为《易传》并 不是出自孔子之手。上世纪二三十年代，钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时到现在日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记录载入间接证明《易传》的作者或相关作者大体是孔子，有待进一步考证，但是也当为盲目疑古者戒。 另一个方面，《周易》一书名字的来历也颇多争议。 “周”字之寓意，历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”。前者之含义在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中；‘周易’者，言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字，义为“周普”。 “易”字之寓意主要的讲法有以下几种： 1。“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易
”，《说文》训为“易，蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”的意思。 2。《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳。 3。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。 4。“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变的意思。也主于“变易”。 甲骨文:易
《周易》在古时候文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以““易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理。
主要内容
概述
今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。
“经”部分，着重是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 经常提到的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”那么是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。 《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古代人们用阴阳领域来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正是“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不一样形状，分别命名为不同的卦名并拟取对应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎变者也”。“爻”的原意亦即阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”，以“六”预示；“—”称为“阳爻”，以“九”预示。六爻的具体位置称为“爻位”，自下而上分别是“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。 经常提到的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意，爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而对应的亦有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（因为《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。 “传”事实上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。
彖传
随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。
象传
随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。
文言
共两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》。着重是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。
系辞传
分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例。
说卦传
是阐述八卦取象大例的专门讨论，也是探讨《易》象产生于推展的重要根据。
序卦传
是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道；后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。
杂卦传
犹言“杂糅众卦，错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中展现的变化规律。
编辑本段八卦结构
在《乾坤谱》中，周易八卦的立体结构如图： 乾：x＝1，y＝1，z＝1 巽：x＝1，y＝1，z＝0 《乾坤谱》插图
离：x＝1，y＝0，z＝1 兑：x＝0，y＝1，z＝1 震：x＝0，y＝0，z＝1 坎：x＝0，y＝1，z＝0 艮：x＝1，y＝0，z＝0 坤：x＝0，y＝0，z＝0
编辑本段价值意义
乾泉先生认为，易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是我国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方式方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身亦有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，并且从其烧裂的纹路中见启示的方式方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传到现在，使今人得以研究我国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将那个时候所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮金科玉律，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，也就是我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释，发展壮大成为一部博大精深的哲学著作。并 且，它也是中国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 《周易》堪称华人文化的起源。它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着亲密的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有咱们国家的文明。 《周易》在春秋战国时期得到进一步完善，是我国老祖宗的集体创作，中国人民智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即便人们其实没有意识到这一点，事实也是这样。孔子就论过人们“日用而不知”。今天，我们哪个不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都明白知道而这几个词汇都是直接从《易经》里来的。 《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在华人文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。 《周易经》研究被叫作《易经》或“易学”，早便形成一门高深的学问。《汉书·儒林传》记录载入：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下5000年，《易经》代代相传，释家林立。很多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。 《周易》研究流派纷呈。他们相互争鸣，相互否定，也相互吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时代出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆起 源于青藏高原。 《易经》的科学内涵得到愈来愈宽广的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此，《易经》里仍然有很多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。 1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有还是没有第十颗行星呢？因为冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测推算第十颗行星的努力接连遭受到了失败。那个时候在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不靠牛顿的万有引力定律去预测推算太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着相呼应之关系。他根据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别是一个密值。经过反复运算，刘子华终于第1个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0。4二十四克，离太阳的平均距离为74亿公里，依照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把本人的预测推算，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交出来给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文得到了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学工作者在当今社会运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼茨是现代电子计算机二进制的创始人，不过，很少有人知道，他正所谓在咱们国家的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。 1667年莱布尼茨在法国巴黎参观博物馆，看见了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时刻，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他竟然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正所谓由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“一”叫做阳爻，等同于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，等同于二进制中的“0”。六四十卦正所谓从0到63这六十四个自然数的完整的二进制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。 1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究范畴里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着某些特定的作用。那个时候戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看见太极八卦图，从中获得了很大启发，认为环腺一磷和环鸟一磷，就是体内两种对立的调节系统，与东方医学中的“阴阳”相似，非常可能是“阴阳”的经济基础，从而提出了著名的“阴阳假说”。1981年戈德伯格来华访问讲学，对他的假说，又做了进一步的阐述。 中国独一无二的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理，不过，因为年代久远，古老的太极八卦图对今天的人说来，仍为一个引人入胜的谜：太极八卦图到底是受了什么启发怎么建造出来的？太极八卦图有那些作用？建造出它来到底是为了啥目的？……好多问题，到现在只有传说和不确切的猜想，而无确凿之实证。古老的太极八卦图，正在叩击现代科学殿堂的大门。测字算卦其实也就是说很复杂的，你假如买了本书，从电视上看看教学或者听别人说说是什么情况就觉得不合理，只能说你根本没接触过名符其实的内容，连门都没入过。就拿你说的用生辰八字测命运，它他除了借助生辰八字，还要借助其他别的许多东西，变化很复杂的。此其一。其二，算卦并不是算到你详详尽尽几点拉大便几点尿尿皆能算出来，一般人算卦只是算你的大运，大运就是两点，好和坏。不是好就是坏。他算不出你具体什么事情。真实不虚能算出具体详细内容的那都是道行相当的高的人才能的。打比方说邵康节，那都是在这个行当里开宗立派的人物，假如划等级的话等价于爱因斯坦级别的，普通人没那水平，你在这儿提问没人能回答的了。
至于其可信否，举个简单容易的例子，牛顿发现的万有引力。
大家都清楚两个物体的质量，距离就可以求出另一个物体对他的引力。这只不过是一个现象，我们没有原理来解释他，只是了解这便是大自然的规律，人人皆在使用。假如在牛顿没有发现这个引力并被大众接受以前，你说你从高处仍个球测下长度距离就可以推算出高度距离，只有结果而没有原理也会被人们认为成的。
周易就是介绍一本万事万物自然规律的一本书。几千年的文化传承和历代名家的推崇就是它科学客观的证据。不过呢后来形成了一些算命测字取名的分支而被人们所误解。
人们不肯接受它的另一个原因可以说就是占卦了。我们中国现代思想受西方作用与影响非常严重，走的是眼见为实的路子，抛弃了中国古代善恶相报的思想。实际此刻许多科学实验也能证明，人在不同的思想下会产生对其他事物实实在在的作用与影响，认为人的思想是有力量的。所以人在心中虔诚问事的时刻占卦，这个卦和实际情况有关系是肯定的，至于是真关系假关系，你学了就能分辨了。不学是分辨不了的
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那有些专门给人算流年运程的这是一种误解咯？
给人算流年运程并不是就是胡侃，不过呢你能碰到的是真的孩是假的你本人分辨不了而已。我自己水平有限，回答可能与事实不符。
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还有一点就是算命并不否认人本身对自己命运的改变。像佛门讲的善有善报恶有恶报就是是类似，还有许多书籍讲改命，不过呢他的改命和平常人讲的改命有区别，并 不是是受自己主观意识认识到的改变。是冥冥中的改变那种。 所以既不能不能认周易对自然界规律揭示，又不能盲目的于他。
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我感觉你想太多了。。竟想没用的。。可没有可能并非你能看得出的，你只要做好你本人就能够了，周易是使人知道怎样做有个好最终，是来改变本人的，不是用以求这求那的，假如那样就叫了，你求的肯定就不准了，就你此刻此问题，你只要对你朋友问心无愧，真心付出足够了，他要闪人就叫他闪好了。不过难在什么才叫问心无愧，什么才叫真心付出，你要慎重考虑的是这几个，并非你问的那些
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很负责的告知你。。俺也不知道它借助哪些东西。。 就好比你晓得爱因斯坦的相对论，但你能给我讲清楚时间是怎么倒流的吗？既相同又不同，这个解释还真不那么好解释。总之在同一地区同一时区同时出生人，大体的命数是相同的，但具体细节与关键却又不完全一样。举个例子来说吧。同时生的二个人，皆在注定的时间有灾，有的是病灾，有的却是伤灾，不过两个灾的大小程度却是 一样大的。等等。要解释为啥会有这几个差异，就需要有一定的周易知识才能懂了，解释起来也很麻烦，就不解释了。
另外周易其实没有被曲解，它一直就是一本卜书，关于流年和运程，这个也是不太好说，不同的人的四柱不一样，运程也就不 一样，八字和运程与流年发生的生克关系也就不同，因此也不可以说是误解。不过有些不懂周易的江湖骗子乱说亦有可能。这俺就不说了
双胞胎是一个时辰生的，在出嫁之前大体上相同，出嫁之后就不同了，为啥会出现这样的状况了，那是由于八字上注定六亲不同了，（八字上有六亲的标志，年上是爸妈。月上是兄弟姐妹，日上是自己和老婆，时上是儿女）八字虽是一样，但双胞胎取得老婆或者嫁的老公不会是同一个人，总之六亲不尽相同，八字也就变了。假如双胞胎不 是一个时辰生的，八字自然不同。可能元说你越不懂
网上那些四柱算命准不准呢?能信吗
按命理学说而言，文中所说的两个八字，第1个确实有凶，假如听那个大师的话，是能够避开的。网上批命和现实批命是一个道理，大体上都是照本宣科有固定的套用格式，因此一般出嫁的好运的日子大体上就是那些固定的日子，假如相信的话网上批命和实际批命一样，但是现实生活中亦有骗子网上也不例外！！！信不信全在本人的掌握。
2009年11月21日中午中间位置台的第十套节目就播放师范大学曾仕强教授的易经讲座《化解命运》，就是讲算命是可行的，只要明 白命运，我们固然不能完全操控命运，我们完全能在有限的范畴内把握命运。这便是算命的意义！！！
实践是检验真理的唯一标准，事实胜于雄辩。算命术在咱们国家已有几千年的历史，这就足以证明算命是很有群众基础的，算命也一定是可行的，不必以为不算命，就能不能定算命术。俺就为不少的人算过命，固然不能百发百中，不过思路正确，还是挺准的。
宇宙间的任何天体皆有它本人的运行规律，人体也是宇宙间的物体，不过呢太微不足道罢了，可是它同样有他的运行规律，那么这样就是命运。因此讲命数是注定的，不过也可以人为地适当调整加以改变，以趋吉避凶，从而改命。假如自然而然，那必然朝着注定的一生轨道运行。正由于这样，掌握了这一规律的专业技术人员便能依据人的生下来时间说出某人的一生大体历程。
可能有多人会讲，命运把握在本人的手中。的确，命运好像是把握在本人的手中，不过本人的命运究竟怎样都所致，又怎能准确地把握自己呢？就如一台机动车，你假如连如何发动、如何起行、如何加速、如何减速、如何刹挚，都一无所知，又怎能很好地把握它，控制它呢？所以只有了解本人的命运情况，才能把握本人的命运，做到趋吉避凶。这才是预测推算的真真正正意义。
说两个例子吧。一个是邵伟华先生的《八字推算学》里的命例：1986年12月，陕西电视台记者鲁颖请邵伟华先生进行八字预测推算，鲁颖的四柱是甲辰
戊辰
丁酉
癸卯，大运丙寅，小运己卯，流年丁卯，三卯冲一酉，大难已临头，邵先生劝诫她1987年的三四月份不要走东南对西北的方位，她把算命当儿戏，结果因工作到西北方位，在回来的途中被车碰死，而她的司机有二十五年的驾龄，此前年年被评选上驾车的先进！！！
第2个例子是俺结识的一位农民伯伯，十分“”，算命半仙说他1999己卯年要特别注意和提防，他的四柱是己卯癸酉丁卯甲辰，6岁多起运，1999年大运丁卯，四卯冲一酉，也是特别凶的年份，可是他听信算命的，严格按算命半仙的指导去落实，到现在在健在！！！许多人关心此问题，准与不准、能否信，主要取决于算命大师的水平。
