王凤仪讲五行人(五行怀胎夫妻)
王凤仪善人讲五行性理
王凤仪研究五行性理，为养性成道的要素。 人的肝脏属木，甲为阳木，乙为阴木。阳木性人，仁德、正直、有主意、能忍辱、有担当力。阴木性的人，好抗上、不服人、宁折不屈、好说酸话，做事不许人驳辩，多不孝，毕生多难。好生怒气，怒气伤肝，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，胸隔不舒，耳鸣牙痛，中风等病。如果想病好，必须拨阴取阳，问主意，以仁德存心，爱人爱物，戒杀。德能养性，行持日久，元性复初。
心脏属火，丙火为阳火，丁火为阴火。阳火性人，明理、温恭忍让、守礼守分、不争不贪、举止合度。阴火性人急躁、好争理、喜夸张、好虚荣、爱自尊、贪而无厌，做事虎头蛇尾。有一分阴火，就多一分遮障，毕生多苦。好恨人，恨人伤心，心热心跳，失眠颠狂，暗哑疔疮。如果想好病，问明理，拨阴取阳，以礼存心，戒邪淫。礼能养心，行持日久，元神复初。
脾脏属土，戊土为阳土，己土为阴土。阳土性人，信实、忠厚、宽大、能容能化、勤俭朴素、笃行道德。阴土性人固执死板、蠢笨蛮横、心小量窄、疑心特大，毕生多累。好怨人、怨人伤脾，膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短，面黄不勤快。如果想病好，问信实，拨阴取阳，认因果，戒妄语。信能养气，行持日久，元气复初。
肺脏属金，庚金为阳金，辛金为阴金。阳金性人有义气、擅交际、豪爽活泼、敏捷果断。阴金性人残忍嫉妒、虚伪好辩、巧言令色、笑里藏刀。阴金性人多命薄，好恼人。恼人伤肺，气喘咳嗽，肺病咯血，各式肺经疾病。如果想病好，问响亮，拨阴取阳，要有养气，找人好处，戒爱（贪）小，义能养肺，行持日久，元情复初。
肾脏属水，壬水是阳水，癸水是阴水。阳水性人有智慧、性柔和、心灵手巧、擅精艺术、肯低矮就下。阴水性人愚鲁、迟钝、遇事退缩、多忧多虑，毕生受气。好烦人，烦人伤肾，腰腿酸痛，遗精淋症，虚痿肾亏，疝气淤结等病。如果想好病，问柔和，拨阴取阳，认不是生智慧水，戒酒。智能养精，行持日久，元精复初。
佛教戒杀，就是孔子讲的仁字。仁是德，德能养性，是阳木。真木性人能立，是德的根，有主意，能忍辱，能受气，不动性（不耍脾气），能立万物。行持久了，自然养足元性。
佛教戒淫，儒家守礼，礼能养心，神足，是阳火。真火性人能明，是神的根，知礼达时，聪明过人，能化万物，行持久了，自然养足元神。
佛教戒妄，儒家讲信，信是万善功德母，长养一切诸善根。信能保气，是阳土。真土性人能容能化，是成道的根，知因果，了循环，能生万物。行持日久，自然积足元气。
佛教戒盗，孟子讲义，大义参天，情理足，是阳金。真金性人果断，是成为神仙的根。知人好处，有义气，缘大，遇事迎刃而解，能创万物。行持久了，自然积足元情。
佛教戒酒，儒家讲智，智能养肾，是阳水。真水性人柔和，是成圣的根。能认不是，认不是生智慧水，能养万物，行持久了，自然积足元精。
如果想成佛，得严守戒律，存佛心、说佛话、行佛事，当体成真，就是佛了。如果想成为神仙，五气朝元，得照五行性理，拨阴取阳，实作实行，才可得道。孟子曾说：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，见于面，盎于背，施于四体，四体不用多说。”
不明道的人，说信道是，做道德哪有呢？全要躬行实践，才可得着。
五行性识别法
一个人是什么性，可以从形状、面色、声音、行态（即、形、色、声音、行）几方面来分辨。
木性人，身材细高、双肩高耸；长脸、上宽下窄、瘦而露骨、青筋暴露；走路高压有声；说话的声音，直而短，齿音；生气时，面色青而带杀气。
火性人，身体圆胖，体形丰满，柳肩膀；枣核形脸、上尖中宽、赤红面、肉多横纹、毛发稀疏；行动急速，走路上身摇摆（蛇行）；说话的声音，尖而破，舌音；生气时，面红耳赤。
土性人，五短身材，土性人有三厚——背厚、唇厚、手背厚。平方脸，蒜头鼻子，面色黄；行动，沉重踏实；说话鼻音重；生气时，面色焦黄。
金性人，身段苗条、单薄；长方形脸、颧骨高。面色白、眉目如画、唇薄齿白；举止轻佻；说话声音宏亮，唇音；生气时好冷笑，面色煞白。
水性人，体型肥胖；猪肚子形脸，上窄下宽、重下额、面色淡黑。粗眉大眼、毛发深黑；行动迟缓，拖泥带水，坐立时均好倚扶；说话声音，慢长而低，喉音；生气时好哭，面色阴黑。
看人的性，先看形，后看色，便知顺逆。
五行相生
五行，是用木、火、土、金、水五个字代表来讲的。男子法天道运行，是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木为顺行。女子法地道运行，以逆为顺，木行水，水行金、金行土、土行火、火行木。
人的内五脏，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。内五行相生由火起，心属火，心火下降，心中坦坦然，象太阳普照万物，地气上升与天气相合，这是火生土；土的阳气上升为津液，能滋润肺金，是土生金；肺气清，气血变成阳水，阳水是肾水，这是金生水；肾水充满，元精积足，肝气舒畅，是水生木；木得水润，肝气平和，自然心火下降，是木生火。五行圆转，自然百病不生。
归到家庭五行，上孝爸妈是木生火；立身行道，光宗耀祖是火生土；为子孙培德，是土生金；听从妈妈的话，殷勤工作，是金生水；妈妈爱护大儿子，是水生木。五行圆转，家道必昌。归到江湖上，做事守本分、尽职责，天命必长，是木生火；尊重长上、服从指导，是火生土；立住信用，办事通畅，是土生金；立身行道，培育人才，是金生水；智慧增长，作事胜任愉快，是水生木。五行贪生忘克，则心平气和，五行自然顺行。心性平静，不被事物动摇，才是顶天立地，替天行道的人。
男子若是木性人，有真主意，爱人爱物，做事从容中道，不着急、不上火，这是仁德木，生出明理火，第1步顺运；再能明理达时，虚怀若谷，虚心的人，事情做坏，会反省己过，不去埋怨别人，因此讲，“明理不怨人”，能原谅人，信人不疑，这是明理火，生出信实土来，走上第2步顺运；阳土性人，厚道，宽宏大量，遇事能找人好处，有义气，准有人缘，这是信实土生出响亮金来，第3步顺运；金性人义气大，人情圆，遇事做错，自己认不是圆情，认不是生智慧水，这是响亮金生出智慧水来，第4步顺运；水性人有智慧，性柔和，和人合众，博施济众，同情人，爱护人，这是智慧水又生出仁德木来，是第5步顺运。
人走两步顺运主富，三步顺运主贵，四步顺运为贤，五步顺运为圣。
女子以男子逆运为顺运。水是木的母，因此水性女子，有真主意，爱人爱物，柔顺待人，有理不争，有错自己认，是率到真水上去了，木得水的滋润，这叫归根认母，是第1步顺运；真水性人，性情柔和，能认不是，有智慧，准能找人的有益之处，有义气，是水行到金上，第2步顺运；金性人，人情圆，有义气，遇事能委曲求全，宽宏大量，象土地能载万物，承万污，这是行到真土上，是第3步顺运；土性人厚道、宽宏，遇事失败不怨人，不怨人是真明理，自能守礼守分，这是行到真火上，第4步顺运；人能安分守礼，自然不被外物所引诱，才有真主意，这是行到木上，第5步顺运。五行就圆转，内不伤己，外不伤人，是真仁德。
五行之间相克
人的天然本性，本来有生无克。一落后天，被气禀所拘、物欲所蔽，就走上克运和逆运。此刻研究五行之间相克。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。生则发旺，克就受伤。
如何是木克土呢？阴木性人，自是、不服人，我见太深，更佳抗上，又直又硬，出言顶撞，亏孝道。因此讲：“木克土，不孝祖，先去母。”在本身上讲，阴木性人好动气，土性又死板固执，将怨气闷在心里，脾经受伤，消化不良。因此讲“木克土，胃发堵。”对伦常说，轻则把爸妈克病，重则克死。就是小孩犯木克土，也可以看出来，从小时候就不听爸妈的话，打死也不肯挪地方。这种性子的小孩，多缺爹少娘，本身也会患胃病。这全是木克土的毛病。如果想变克为生，并且容易。平素心存孝念，遇事才有主意，不越礼犯分，自然不耍脾气，就明理了。木去生火，便贪生忘克了。要是女子犯木克土，要往水上行，认不是生出智慧水来，便木行水了。 ```````````````````````````
如何叫土克水呢？阴土性人，固执死板，心狭量小，遇事看不开，好生闷气。水土合泥，分不清是非。心里没缝儿，忧虑发烦，脸色黄里透黑，精神萎靡不振，烦人伤肾，亏损元精。对伦常上，少年克母，中年克妻，子女不旺，环境不顺，这是土克水的毛病。若想不克，心里要存家人的有益之处，遇事不随心，想起平素的有益之处，就能用大义包涵过去了。这样行久了，生出金来，就走顺运。女子要向火上行，能真明理，自然不烦人了。象阴土被太阳一晒，自然温暖松疏了。
如何叫水克火呢？阴水性人，愚鲁不达，心眼慢，欲进又退，还想要好，外表柔和，心里急躁，面色黑红发暗，心经受伤，心神不稳，心热、心跳、患心脏病。在伦常上，幼年克父，女子中年克夫。如果想不克，得认不是，时间久了生出智慧水来，遇事就有主意了。水去生木，贪生忘克，就顺过来了。女子要找人好处，水向金上行，就活泼响亮了。
如何叫火克金呢？阴火性人，又急又躁，好争理，主贪，爱出风头，什么事皆有他，好说人短处，就是火去克金，面色白里透红，肺经受伤，容易得肺病，常感冒，咳嗽。家中伤财、克子女。因此讲：“火克金，爱操心，不丧钱财伤子孙。”如果想不克，得学宽宏大量，信任他人，火去生土，就不克了。女子要有主意，不去贪争，生出爱人爱物的心来，火去行木，就不克了。
如何是金克木呢？阴金性人，好说人阴私，讦人缺点，暗箭伤人，说话刺激人，自鸣得意。遭人反击，又不服气，内心中分辩不已，来回“拉锯”，就是金去克木。面色青里带白，肝经受伤，肝气不舒，易患如何是金克木呢？阴金性人，好说人阴私，讦人缺点，暗箭伤人，说话刺激人，自鸣得意。遭人反击，又不服气，内心中分辩不已，来回“拉锯”，就是金去克木。面色青里带白，肝经受伤，肝气不舒，易患肝病。对伦常中人，克弟兄，多灾多难。能认不是，金去生水，自然不克了。女子要往土上行，学宽厚容人，就是金行土了。
如能应克不克，应逆不逆，内则健健康康，外则反凶化吉，这是人定胜天的妙法。
五行逆运
五行顺则吉，逆则凶。若是男走女运，女行男运，便是逆运。人是什么性，就有啥命，是丝毫挺好的。若想反凶化吉，就得会率性。因此讲应克不克是神，应逆不逆是仙。first of all研究五行性，是如何走逆的？
男子若是阴木性，没有主意，遇事退缩，看啥都不对，心里发烦，这是木逆水，第1步逆运。这样的人总是面带愁容，优柔寡断，当做的不做，令人着急，因此木逆水的人克妻。既无能力做事，还不说正经话，遇事分斤拨两，一点亏也不肯吃，便令人瞧不起他，这是水又逆金，两步逆运。阴金性人，好分辩，疑心大，信不着人，做错了事嫁祸与人。金又逆土，三步逆运。阴土性人，固执死板，又不信人，好往外怨，还自以为不错，愿意叫人说好，这是又逆到火上，四步逆运。阴火性人，好高爱好，又争又贪，不肯安分，看不起人，自是心强，目无法纪，心无天理，怒气毕生，横眉竖目，凶神一般，杀人放火，毫不恐惧，这是阴火逆到阴木上，五步逆运。一步逆运主贫，两步逆运主贱，三步逆运是鬼，四步逆运是妖，五步逆运是混世魔王。
女子以柔和为本，才能养育万物，要是木性女子，性情刚强，瞧不起人，又好出风头，好争好贪，嫌男人没用，抢权主事，女夺男位，轻则男人远走他乡，重则把男人克死。所以女子木火性，多守寡，是一步逆运。阴火性女子，说话张狂，不明理，又好挑理，好欺压人，不顺心就怨东怨西，是走到阴土性上了，第2步逆运。阴土性人，不信人，再好说假话，轻狂卖俏，寡廉鲜耻，这是土行金，三步逆运。阴金性女子，好吃懒做，入于下流，为非做歹，走到阴水上，四步逆运。再胆大妄为，天不怕、地不怕，母老虎一般，这是水行木，五步逆运。
语云：种瓜得瓜，种豆得豆，心存什么，身做什么，性子也就变成什么样。妖魔鬼怪，圣贤仙佛，全凭自己选择，活着是什么，死后就成什么。可惜人只顾向外去看别人的是非，不知向内省察本人的心性。岂知存什么心，做什么事，就成个什么性。正住心，自然走上光明正道。
五行圆转
五行在运用，运用好了便能超出气数。这是后天返先天的窍妙。全凭借自己存心，支配口、眼、耳、鼻、舌不染嗜好，把住自己一身的贼门。若不从身上入手，一旦染成习性，便连累得意念歪曲。肉体添一分嗜好，心房加一分气禀，便遮蔽一分良知，丧失一分良能。种上烦恼的种子，容易耍脾气。内伤身体，外伤人缘，苦恼无边。若想根绝这种毛病，就得以天性为主，好好运用五行。
五行性的本质是木，木主元性，木性属仁。爱人爱物，敬人明理，明理是阳火。这便是木生火。敬爱人的人，必真诚，真诚是阳土。火又生出土来。土主信实，厚德载物，对人准有义气，大义为金，这是土又生金。仁、礼、信、义，行到圆满，智慧内生，金又生出水来了。仁是统四端，兼万善的。把仁、义、礼、智、信行真，自然五行圆转，不能圆转是因为禀性作崇。阴木性人不服人；阴火性人目中没有人；阴土性人有己没有人；阴金性人，好捉弄人；阴水性人，讨厌一切人。五行走阴了，怒、恨、怨、恼、烦用事，只知有己，不知有人。一旦得势，不顾双亲。为求新欢，遗弃老婆。对弟兄玩手腕，对朋友打主意。不论任何亲人，不随己意，就生仇恨心，讲报复，动武力，杀死泄愤。因此要想变化气质，必须先去习性。人有身子，就有嗜欲。所以告子说：“食色，性也。”但是不可过分。先工作，后享福，抱定忠恕的心，己所不欲，勿施于人，就不能够染上过度的嗜好。君子爱财，取之有道。用精神气力换来的钱，用着才心安。例如，不缺钱的人，想进餐厅，一想爸妈还没有吃，便买些食物回家，既孝亲又整个家享受。由近及远，能孝亲的人，也能爱人。能行“仁”是德，怒气自然不生，阴木性就化了。看到别人的女人，爱慕时，回想一下，如果别人要爱本人的爱人，本人的心里不能同意，即不可胡思乱想，就明理了。明理才能守分，夫妇和，上孝老人，下生贵子，才能享受着家庭的幸福。礼能养心，恨气自然不生，阴火性便化了。遇别人做错事，一想哪个不愿意把事做好呢？一定事出有因，就能原谅人，生出信实土。信能养气，不怨人，阴土性就化了。亲朋友好友对不住自己，想向他说理，一想人非圣贤，孰能无过，他不仁，我有义，大义包涵，义气大，不恼人，阴金性就化了。自己讨厌别人时，回想必是本人的性子不好，处事哪能全随我意呢？认不是生智慧水，智能养精，烦水自消，阴水性就化了。所以心存伦常道，是化性的无上妙法。自能持其志，勿暴其气。
讲五行性，要反躬自问。
木性人问本人有仁德心没有？有我见没有？好不服人不好？看人毛病不看？假如不服人，专看人的缺点，就容易动怒气，怒气就伤肝。火性人自问明理没有？有还是没有贪、争的心？着不着急？上不上火？为了虚荣、自尊着急，上火就要恨人，恨人就伤心。土性人自问，有信实没有？有还是没有疑心病？度量大不大？量小就好怨人，怨人就伤脾。金性人自问，有义气没有？是还是不是好分斤拨两地计较？是否好说假话？对人好计较好虚伪，笑在面上，恼在心里，恼人就伤肺。水性人自问，有智慧没有？能不能认不是？是否好烦人？烦人就伤肾。
常自反省，有毛病，赶快去掉。
认不是生智慧水，找好处生响亮金，不抱屈能生明理火，不遗憾能养仁德木，不怨人生出信实土。能时时认本人的不是，处处找别人的有益之处，不抱屈、不遗憾、不怨人，阳长阴消，禀性自然化了。所以善人说“找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。”又说：“古代人们修道，今人不用修，只把性里的五毒——怒、恨、怨、恼、烦去掉，就成了。你们听我说翻世界，以为我说大话，其实也就是说大事要小办，人是世界的根，人人皆能这样翻过来，世界还不自然清平了吗？”
问性生阳气、消阴毒，意沉丹田，聚气凝神，治病有奇效。
以五脏为中心，五常为物，五毒为阴，用五常之德，养五脏中和之气，去五毒之病根。问性拨阴取阳可以疗病，持五戒养五元可以成道。
家庭五行定位
在家庭中，祖爸妈居中间位置属土位。土主元气。要常提家人的有益之处是打气，假如老不舍心，好挑剔家人的毛病，便是泄气。父居南方火位，执掌家事，刚直不阿，循礼守分。家人有不明理的，自己要认不是，怪自己没能教他明理，不怨别人。象太阳似的普照整个家。遇见环境不好，要说自己无能，对不起一家老小。若是家长定不住位，一遇失意的事，不是打孩子，就是骂媳妇，火去克金，便伤情了， 准有病人。
妈妈居北方水位，得承当整个家人的不是，免得家人不和，容易出事。
大儿子居东方木位，得能立，欢喜劳作，赚money养活整个家， 并以身作则，家中人有不会做的事，便要怨自己，不可抱屈，抱屈伤心。
其他子女属西方金位，金主元情，心里要存整个家人的有益之处，遇事说好话，破解事端。若是传闲话，就伤感情，主败家。
做家长的主整个家的命，假如定不住位，境遇不顺，打骂孩子、媳妇，火去克金，金位人敢怒而不敢言，便埋怨他老大，说：“由于你无能，才使我们受气，这日子过不了啦！！！”金去克木。木位人不肯自己承认站不起来，反怨老人没留下财产，自己累死也没有用，向祖父发牢骚，这是木去克土。老人吃不消，怪儿媳妇没生好儿子，没大没小，找起我老人家的毛病来了！！！土去克水。主妇没处泄愤，便对家长说：“看你的死爹，横不讲理，老瞧不起俺们这家人。”水又去克火，必定败家。
家道五行，要如何才能相生呢？
做家长的人（火位）常向老婆儿女，讲祖先的德性，老人（土位）的有益之处，是火生土。做祖爸妈的，不要管事，愿意做就做点，不愿动就领孙子孙女（金位）玩耍，讲故事，教育他们尽孝，告知他们爸妈的有益之处，是土生金。小孩们玩得兴高，做妈妈的心里愉快，这是金去生水。主妇精神愉快，便尽心料理家务，注意和提防做活的人（水位）的吃喝一切，是水去生木。做活（工）的人，得到安慰，更加尽心做工，不用家长操心，这是木生火。家中一团和气，家自不然就齐了。
五行扩充起来无处不是，爸妈老年（60岁以上）属冬季居土位，没到冬季，父居火位，母居水位，以在世的祖爸妈，或去世的老祖宗居土位。兄居木位，弟、妹、嫂嫂等居金位。土位人要如如不动，金位人要会圆情。譬如说：哥哥吩咐做一件事，爸爸又叫做另外的事，都要立刻答应，紧接着酌量哪件事该先做，若是爸爸叫做的事应该先做，就要对哥哥说明原委再去做，情就圆了。水位人要能兜不是，对于家里杂物、柴米油盐以及人来人往都要小心，若是出了错，水位人就要兜过来说是怨我呢。木位人主能立，若是家中有不会做的活计，木位人就该说怨我呢。火位人要明理，平素到亲朋友好友家去，不是为人情，是为了寻理，和亲朋友好友研究办事的道，求清楚明白了，讲给家人听。家中人有不明理的，火位人就应该说怨我呢。这是人人应存的家道五行。
父子兄弟地位不同，依照五行来说，父居火位主明理，不论子女如何不好，只可领教，不可打骂，才算明理。若是子女始终不好，也只能用自责的办法。兄居本位尚仁，弟居金位尚义。不论兄长叫做什么，也不可以有丝毫埋怨才算有义气。假如弟弟不好，哥哥只有怜爱，象爸爸对子女那样，才算是仁。老人属土位主安静，不可瞎操心多管闲事。能如此便是性随命转，可说是“率性之谓道”了。
王凤仪的成道理论与佛学某些地方不一样，求解。
入世只是王凤仪学说的一部分，入世的意图是为了出世，“钻进去，走出来”才是王凤仪全部的学说。
佛在世时，人的因果轻，因此可以不入世，此刻是未法时期，人的因果都重，所以必须先入世，了清因果后，才能出世。在好就不在道此句话已经证明善人思想是出世间法王凤仪讲的就是佛法。三界五行四大界 就是从凡夫直登果位。如今的天时如此。佛法末期，妖魔盛行于世，未来修行都是入世修行。正如善人所说一个不怨人都成佛有余。
王凤仪善人《化性谈》全文
王凤仪善人（生：1864-1937年）被誉为仪圣、伦理道德宣传家、性理疗病的发明人、中国近代伟大的民间教导家。宣化上人以“不识一字成圣人！！！” 赞叹王凤仪圣人。
以下是王凤仪《化性谈》全文
【不怨人】
1、我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是患病，就是招祸，不是苦海是什么？管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
2、君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不仅难受，还会患病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着本人的不是（错误），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，清楚明白对面的人的道，就不怨人了。
3、现今的人，都由于别人瞧不起自己，就不乐。其实也就是说我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起瞧不起呢！！！只不过是一个不怨人，就能成佛。如今的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？
4、“不怨人”3个字，妙到极点啦！！！（不怨人就是真阳土）
【不生气，不上火】
5、我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。
6、上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。
7、禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。由于生气、上火一定害病，患病就是被鬼给了！！！正念毕生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼！！！
8、火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！！！
9、动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的想法就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古代人们治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事！！！
【找好处，认不是】
10、修好的人不少，得好的人少，是由于什么呢？就由于心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？
11、找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人皆有好处，就是恶人，亦有好处，正面找不着，从反面上找。因此我说，找好处是“暖心丸”，到处都是缘，永无苦恼。
12、找好处是真金，如果想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的有益之处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。
13、认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古代人们说“上善若水”。
14、人和天地是一体，天下的事皆为自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是（错误）到处皆有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看老婆不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不理解的道、不会做的事，都是还是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才不晓得认不是（承认不对即自己认错）。
15、要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
16、认不是生智慧水，找好处生响亮金。
17、找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
18、认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
【五行性】
19、我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来讲的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是相同的。
20。人的苦皆在性子中呢！！！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。
21、木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有啥，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。因此我说，好事歹事都是性子招的。
22、常人的性子皆有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。
23、阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱自尊、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。因此讲什么性，就得哪种病。
二十四。我说的五行，和佛家的五戒是相同的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。
25、真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，更不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人假如得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！！！
26、这一生是什么性，就知道前生是做什么的。这一生是火性，前生一定是当官的；这一生是水性，前生一定是生意人；这一生是木性，前生一定是工人；这一生是土性，前生一定是庄稼人；这一生是金性，前生一定是读书人。
27、前生好杀死生灵的，这一生火性就高；前生好抗上的，这一生木性就大；前生好说谎的，这一生金性就强；前生好怨人的，这一生土性就厚。
28、达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29、现今的天时，人人性里皆有火。火性人主贪、好争理，因此才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。
【三界】
30。人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，爸妈生的身，因此讲三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有性子我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不晓得呀！！！
31、我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是相同的。
32、佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。
33、道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
34、儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
35、三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36、性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。
37、性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要使人，不使人伤身。
38、性、心、身三界不太平，是由于三界中有三个贼，一禀性（也叫作气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦来讲），二私欲，三不良习惯。如果想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
39、三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
40。心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41、性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良习惯；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，因此要清三界。
42、三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良习惯，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不晓得呀！！！
43、人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。假若3个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
44、好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不遗憾保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不遗憾、不怨人，三界就都不受伤了。
45、我亦有三个省，一省性中有还是没有脾气？有人拂逆俺的时候，俺的性里起到什么样的功效作用？二省心里知不知足？有还是没有偏私？吃亏的时刻，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这是俺的三省。
46、我亦有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我亦有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不遗憾、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不仅成道，还能成佛。
47、人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之富。
48、能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正所谓好了。不能了，就好不了。
【三性】
49、人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正所谓指的天性；人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正所谓指的禀性；后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正所谓指的习惯。
50。以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。
51、天性有源，禀性有根。前生的习惯，就是这一生的禀性。能化去禀性（愁、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，因此叫做“五鬼”，闹得住宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。
52、习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。可以在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？
53、神足其实就是德，神足就乐，乐就能够化禀性。脾气化尽，因果自了。
54、去习性、化禀性、圆满天性。
【三命】
55、人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。把这三命研究清楚明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，那用算命呢？
56、“不知天命无以为君子”，不知人不会“达彼岸”。知人的有益之处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占人家的便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
57、有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不晓得的吗？
58、人都没有为众的心，只知为己，因此才糟的。我因此能成为善人，是由于我把为己的心开除了，亦即把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？
59、孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！！！修德性是长（音掌）天命；学习技艺、多积钱财是长宿命；善用宿命的长（音常）知足，能消阴命；不会用的长阴命。只有长天命，才可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不晓得长天命，又怎么能清楚明白天道呢？
60。以宿命为公益的长天命，以宿命给自己享受的长阴命。因此讲，故有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
61、香瓜，苦的时刻正长（音掌）；天命，苦的时刻也正长。
62、不说人的不对，是消阴命；能忍才可以消阴命；若能忍受大侮辱，便消很多阴命。
63、天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。因此要止宿命、了阴命、长天命。
【性命】
64、性命是人的根，我获得了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。可见人的命很差，都是被性子累的。因此我教人化性，人能化性，就算得道。
65、性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，由于性子不好，把命也拐带坏啦！！！
66、性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根；若不认命，也不容易最终，好似开个幌花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占人家的便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不晓得，把性命看轻，把名利看重啦！！！
67、古代人们说：“修命不修性，此是修行第1病；修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！！！
【四大界】
68、志、意、心、身四大界（四个境界）。的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，便是走上了“黄泉路”。
69、我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟如何算是分清呢？若能本性如如不动（骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性），把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界；若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界；若是不知满足，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界；若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。因此讲，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。
70。志界人没说（没有说道，如何都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。
71、身界人只知为身子作打算，有己没有人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占未到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼；心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人；意界人知足常乐，乐就是“神”；志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。人如果想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。
72、身界的人相互揭短，心界的人相互争理，意界的人相互容让，志界的人相互感恩。
73、佛界人不思而得，神界人思则得之，魔（心）界人“求”才可得，鬼（身）界人“争”才可得。
74、志有志的性，他是无为而无不为的；意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人；心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜；身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。因此讲，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。
75、讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。我说六道轮回，皆在我们身上呢！！！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道（畜牲道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每一天都轮回在我们身上，何必等死后呢？
76、佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星；以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人；以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
77、有所忧虑则志倒，有所畏惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。
78、苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。
79、会使用志的人，越遇逆境越乐；会使用意的人，意念多大，义气也多大。
80。心中有累，就是命里有累，实际上必定会有累事。
81、不愉快是生心眼啦！！！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。性是本，意是根，是万事万物的根。根就好像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。
82、死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。
83、禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。
84、把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有，佛国没有假人。
85、用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也是成我。
86、以志当人就是个。若是丈夫公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算俺当不起公公！！！”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。
87、各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，依然是坦荡自如，弦歌不辍。又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你！！！他们这种精神，是还是不是一样呢？因此我说，各教的形式固然不同，可是精神是相同的，若是分门别派就不对啦！！！
88、当今之世，诸天神佛，全在人间，可其实没有降生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位神佛，哪位神佛的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇见什么事，就学哪些人。像摘（挑取）花似的，摘一个做一个。孟子说：“人都可以为尧舜”，就是叫人夺志。平常人要不夺古代人们的志，到 底是个平常人。
89、真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！！！
【学道】
90。人的心理，总是好高，都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处什么地方有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！！！别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那么这样就是德，亦即道。像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！！！
91、世人都怕水深火热，怕死在里面。难道不知道好名的死在名上，好利的死在利上，每一天都处在水深火热之中，本人还不晓得呢！！！我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。
92、我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
93、知足才能落底，知足才可得道，这是得道的要诀。
94、道是天道，人人皆有，并没离开人。今人为啥没得着呢？举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人亦有本，常寻思本人的本（分），诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
95、好高是贪，怕坏是粘；好好是孽，嫌不好是缺德；不尽职是丢天命。
96、只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦！！！
【立命】
97、世人都愿享福，为啥享福的人少、受苦的人不少呢？由于人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。
98、看自己不如人，那叫自欺，亦称不知足，这样的人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了；又象蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论如何富贵两全，也是毫无乐趣。
99、命其实是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长，名也准大起来。会当几个人就得着几条道。要是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。
100。道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
101、行道不可出本位，若是离开本位，不仅劳而无功，反而有过。何谓本位呢？其实是人的本分，“素位而行”，就能够成道。
102、人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？就好像梨要成在梨树上，不可以在杏树上成。
103、八德就是八个大门，皆能进入佛国。但是人应当从哪个门进，就由哪个门进，这便是“素位而行”之义。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活（佣工）全都是抱定一个忠字；对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。
104、“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自不然就化啦。所以教人最要紧的是教性、教命。
【化性】
105、人落在苦海里，若没有会游泳的去救，自己非常难出来，所以我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里；救人的性是永久的，是一救万古、永断循环。所以救命是有形的，是一时的；救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
106、人被事物所迷，常常认假为真，那叫看不透，因此才说人不对，和人生气上火。其实也就是说是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢？俺当初看世上没有一个好人，俺就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没将俺气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，俺的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。
107、恭敬俺的，正所谓害我；羞辱俺的，正所谓成我。假（指财、色、荣、辱等）的来了，要把它看透，知道是上天使它来考验俺的，受辱受罪，正所谓消灾免难。
108、能知人的性，才能认识人；能知物的性，才会利用物。这是和天接碴。怎样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。你要是看他不对，是不知他的性，亦即不明他的道，准被他气着。就好像屎壳螂推粪球、黄皮子（鼬）好吃小鸡，争贪的人，好占人家的便宜。哪一界的人，办哪一界的事，因此讲都对。
109、我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那么这样就是佛！！！
110、逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。众人替你抱屈，你就是长命。若是无故挨打受气，也是本人有罪，受过了算还债，还要感激他，要是没有他打骂，俺的罪什么时候能了？我说小人亦有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。
111、受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送德来的，不仅忍受，还要感激他。
112、一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自不然就了啦；若是受不了，心里含有怨气，这档子事固然过去，将来必定会有逆事重来，正由于受而未了的原故。
113、凡是对面来的，都是命中有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。
114、人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。若是遇着逆事，自己立不住志，那么这样就半途而废了。
115、金刚是最硬的东西，因此要立金刚志。愚人受人侮辱，或被人斥责，不认为是加福，反而生气，是刚倒了！！！清楚明白人好和愚人生气，是刚炸了！！！不倒不炸，才能立住金刚志。
116、“炼透人情，就是学问”。要在亲朋友好友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化了！！！
117、如果想明德，必须性圆。如果想性圆，必须死心。能做个活死人，性就化了。
118、舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。因此我教人化性，是一救万古，性灵不昧，那才是德。
家庭六部教导
王善人提出了“家庭六步教导”：根本教、胎教、襁褓教、乳教、婴儿教和家庭教。为了搭救人根，改种还良，我们得从姑娘下手，从小孩下手，这便是根本教导，亦称先天教导。先天的根好了，后天苗子才能好。先天性不好，后天出来的苗当然也是不行。我们任何人皆有责任造好人根，我们能否把责任落实，就得看我们能不能从根源上解决问题。我们做爸爸妈妈的，假如能把自己清理好，儿女一定会好，家庭一定会好。
（1）第1步：根本教
1．根本教
六步教导的第1步就是根本教：“性天清朗，心地光明，实行忠孝，注重德行。”
根本教的意图是什么?先教导爸妈。有好爸妈，才有好儿孙。我们讲人伦之道，就是要正本清源。源头的水清，出来的水就清。源头的水浊，出来的水就浊。因 此，根本教尤其注重和重视母教。只有姑娘的品德性格好了，才能生出好的孩子。依据俺的观察，许多小孩有病，甚至二十多岁发病的，都与他爸妈有关系，尤其与妈妈的关系更大。
姑娘或许应该是怎样的性呢?性天大道特别重要，性天务必要清朗。怎么个清朗法呢？就是性中要没有脾气，心地才能光明。心要平和、善良、品行端正，对谁皆有一颗慈悲之心。心胸宽阔，才有大量。有大量，才能生出大度的子孙。
紧接着，还要在忠孝上面下功夫。“实行”就是身体力行，“实行忠孝”就是尽忠尽孝。“注重德行”就是每说一句话，每做一件事，都要看合不合乎人伦大道。合道的就进，不合就退，这样做就是在给孩子培德。孩子还没出生的时刻，做母亲的就要培德。培下德，方能扎下根。根深蒂固了，才能枝叶茂盛、花果累累。王善人也讲：“儿女不用管，全凭德行感。”德若培不厚，来一股风，就将你刮倒了，甚至连根拔起。德根要是深邃了多大的风来也没有问题。
古代人们讲过这么一句话：“你要盼好子，必须尽忠尽孝。你要盼好女，必须性本天良。你如果想发财，务必要有仁义的心肠。你想要好的子孙，必须得有善德。”这便是说，必须尽忠尽孝，才能生出忠臣良将呀!
2、婚后不孕的问题
此刻有许多女人，出嫁多年了却不能怀胎。哪些原因呢?原因许多，不只不过是一方面。
有的女孩出嫁之前，就已经数次堕胎。没登记，没办手续，不是名正言顺的夫妻，就怀胎了，这叫怀私孕。有不少媳妇问我：“善人啊，您说我们出嫁多年，咋就不怀胎呢?”俺就问她：“你出嫁之前有还是没有怀胎?”这种人多半皆有啊，没有俺不可以问她。她说：“有。”我说：“是还是不是刮了?”她说：“是刮了。”俺就告知她：‘百善孝当先，万恶淫为首’，万恶之首你已做了，可孩子来了，你还烦孩子，还把孩子刮杀了，孩子还敢来吗?来了你再给杀了如何办?”最后她又是哭又是号的。这么想要孩子，当初干嘛烦孩子呢?
还有另一种情况，“水至清则无鱼”，总之，性格太古怪、太死板，太讲究干净，如此的女人也难怀胎，就好像水太干净，没有肥料，养不住鱼一样。再一点，男女性格太刚太犟，特别是女性的脾气太火暴了，血中必定会有毒，断然不会怀胎。
另外，贪财太过，也可能致使不孕。由于钱财属水，是社会流通的东西，你都圈到自己家了，水太大了，孩子也难来。《宣讲拾遗》里讲了一个很有趣的故事，有一个大户人家，很有财势，可就是不生孩子。由于没生孩子，财主就娶了三妻四妾，结果还是生不出孩子。这家财谁来继承呢?
（2）第2步：胎教
1．胎教
第2步就是胎教。母亲在怀胎的时刻，要存正念，断邪思，节饮食，慎起居。
古代人们有这么句话：“一树最终，有酸有甜。一母生子，有愚有贤。”一母生九子，九子不一样。以前的女人孩子生得多，怀每个孩子的心态都不同。孩子随着她孕期的心态成长，不同的心态将会有不同性格的孩子。
“存正”就是存一个正确的观念，这亦称装相。你心里存个什么相，就给孩子装个什么相。有的母亲不懂这个规律，怀胎的时刻讨厌这个、烦恼那个。到她跟前的人，不可她的心她就烦，这样一来，保证孩子生下来以后，性格就唯独随她烦的人。母亲不理解，其实也就是说这便是你给装的相。你要装个歌唱家，他就会喜欢歌唱；装个道德人，他就是个道德人。
装相可了不得，这叫存心。我们看孔母、孟母怀胎的时刻，存的是什么念?孔子的妈妈遵从父命，为了尽孝嫁到老孔家，她要给孔家生个圣人，真就生了个圣人。孟母效法孔母而生了孟子。我们要有她们这种心胸，好好看一看孔母、孟母是怎么做的。同样是女人，我们为啥就不能给天地留下这种人根呢？有一些妈妈，不仅没给社会留下有用之才，反而送来个逆子、败子，为啥呢？这都要问问她们自己。
有人听了装相的道理，心生欢喜：“这回我可要存心让他做个圣人。”我说：“没有圣母，想生圣子，这也不容易啊。”你本人得先做到了，真具备姑娘那五点（棉的五种特性），再能崇俭出嫁，我保你生个好孩子。假如你婚前没有做到那五点，婚事还大操大办，现出了虚伪、浮华的面目，你还要想生个好孩子？你有浮心，生的孩子就浮；你虚伪，生的孩子一样虚伪。孩子长大了以后，必然不听你的话。爸妈存什么念，孩子生什么心。这里头的道理太深刻了，值得好好研究。我但是只讲个表面，大家要自己去悟。孔子讲格物，王善人也讲格物。怎么格物？我们要好好想一想，自己走的每一步歪没歪？走的是还是不是堂堂正正？
“断邪思”就是要断邪思妄想。心不存邪念，脚不踏邪地，耳不收邪音，目不视邪物。在马路上走路，有的男孩女孩看着对方长得好，就起淫欲之心。这一念就造下无边的罪孽，可了不得了。大家想一想，从我们懂事至今，起过多少念？种下多少因？种一个因，就会结一个果。因此讲，母亲在怀胎期间，要尽最大力量保持身心清净，远离一些容易使人产生邪思邪念的人、事、物。有的夫妻明 白这个规律，怀胎期间不同房，这么做对胎儿的健康成长有很大的有益之处。
“节饮食”就是在饮食方面必须卫生。卫生就是不吃荤浊的东西，荤毒气血，酒乱性。饮食不可太过丰盛，最好吃清淡一些。许多人新婚喜宴，大酒大肉，新郎官喝得酩酊大醉，这时假如怀胎，婴儿的脑袋就会浑浊不清，长大就会头脑不灵，学习不上进。到当时，爸妈反过来怨孩子，给孩子施压，这就大错特错了。你再想要孩子脑袋清醒，已经晚了。你们早先干吗去了？把种子种到什么地方去啦？
有许多母亲问我：“我这孩子学习成绩差，平时老不爱学习，如何办呢？”这可别怨孩子啊，得找找本人的原因。俺要不讲这胎教，你还不晓得什么情况。我一讲，你就应该知道是本人的原因了。
“慎起居”就是在怀胎阶段，行住坐卧都得有个样子。古代人们说“坐如钟，站如松，卧如弓”，孕妇固然不可行如风，但走路也必须端端正正，不能东倒西歪的。像孔子的妈妈怀孔子的时刻，那真是正襟危坐，目不斜视。怀胎期间，还应该做到作息有常，尤其忌讳和避讳日夜颠倒。夜老深还不睡，日老高还不起，这都有害于胎儿的健康成长。
另外，怀胎的时刻，还要适当地干些活儿。有的孕妇特别娇贵，怀个龙胎那还得了，不好好保养可以吗！！！所以自从怀上孕，便一点儿活儿不敢干，家人也不让干。依我看，这样不一定能保养好。我老婆怀第1个孩子的时刻，始终跟我干活儿，没歇过一天，临盆的时刻，上午还跟我拉玉米，车上车下地蹦，下午就生孩子了。
王善人讲的那个道理好：“干活儿干活儿，把活干活儿了，人才能活；要不干，就死啦。”“活”字带着三滴水，那么这样就是说，活能流通起来。有那么句话：“运动不止，生命不息。”如今的人不想运动，一怀胎就雇个保姆，要么就让娘家妈或是让婆婆来伺候。孰不知人生的福报是有数的，你把那点儿福享尽了，以后就该遭罪了。所以古代人们一再使俺们惜福，省着用，方能长。
2．《生理宝录》的重要程度
有的孩子毕生下来，就有严重的脑病。哪些原因呢？这是从多方面来的。第1，亏孝。一出嫁，就跟老人过不去，再加上怀胎的时刻常跟老人生气，生出的孩子比较容易得脑瘫。第2，夫妻交媾的时间不合理，也会致使许多生理性的疾病。啥是合理呢？就是要避开在一些不恰当的日子与时辰交媾。打比方说初1。十五，四离日（立春、立夏、立秋、立冬的前一天及当日），四绝日（春分、秋分、夏至、冬至的前一天及当日），粗风暴雨、电闪雷鸣、爸妈的生辰、佛的生日，都不可交媾。在上述这几个日子交媾，生出的孩子不是瘫痪，就是傻呆痴苶。这叫生理大化，可见《生理宝录》（见附录）。我说得没那么完全，这里头还有许多细节与关键，各位可以参看附录。一天24小时也应注意和提防，午时、子时、卯时、酉时，都不可以交媾，这是阴阳交替之时。古代人们讲天人合一，天就代表时间，你在不应该的时间里交媾，就会给你带来一个不正常的孩子，由于它是合一的。
3．孕期心态
此刻有许多孩子患多动症、抽动症，这便是生理病，也是在妈妈怀胎的时刻种下的。生理病非常难治，打比方说孤独症，这个病我见着好几个，总的说非常难改变，不过也有好转的。
（3）第3步：襁褓教
胎教之后，就是襁褓教：“儿出生，顺自然。均寒暑，卫生先。”
母亲生孩子的时刻，最好顺产，自然而然。此刻许多都是剖腹产，孩子都是人工生产出来，这就不自然了。有的母亲剖腹，还选日子、选时辰，你说好笑不好笑？孩子不是自然降生的，选个良辰吉日。那又有啥用呢？
“均寒暑。”“寒暑”就是凉热，爸妈必须给孩子调好温度，冷热要调和均匀。小男孩最怕热，太热了，容易得肺炎，肺管就要受伤；小女孩最怕凉，太凉了肾经将会有病。
“卫生先。”卫生特别重要，当母亲的应该注意和提防孩子的卫生，不要把孩子弄得太脏，尤其是母亲喂奶的这个阶段。
还有一点须留意。过去孩子一出生，北方人都习惯把孩子包上、捆上。包裹得太严其实没有好处，这会作用与影响孩子的正常发育。要不北方孩子的脑子都没有南方孩子灵活呢？都绑上了，绑得规规矩矩的，甚至还放一块板，把孩子后脑勺都压瘪了。孩子大脑受刺激、受压抑，脑袋就不灵活。南方人为啥脑子好使？你看南方人的头脑前面后面都突出，大脑脑室特别发达。我去过不少南方地区，广东、广西、福建、湖南、湖北。我一瞅，南方人个头不大，头脑长得挺大。要做买卖，北方人的灵活性就差些。因 此，我们应该自然地生产，生产之后，尽最大力量让自己的娃娃自然地成长。
（4）第4步：乳教
乳教就是妈妈在喂奶的时刻应该注意和提防的问题与事项：“性动身劳莫乳娃，心平气和最为佳。儿若哭时先哄乐，朝四暮三别多差。”
“性动身劳莫乳娃”，就是说母亲在动性和身体操劳的时刻，不要给孩子喂奶。由于你一动性，一发脾气，奶里就有毒。身体操劳的时刻，奶里就有火。妈妈要是动性，给孩子喂的奶就是“气奶”，孩子吃气奶就要拉肚。妈妈上火，给孩子喂的奶就是“火奶”，孩子吃火奶就会高烧。小孩在吃奶这个阶段，要么感冒发烧，要么就拉肚子，这是哪些原因呢？就是由于孩子吃了“怨气奶”，吃了“火奶”。母亲不怨人，孩子能拉肚子吗？母亲不起火，孩子能高烧吗？
“心平气和最为佳”，就是说母亲最好等心平静下来、气和顺下来，紧接着再给孩子喂奶。由于气和则奶和，奶和孩子的身就调和，孩子就没病。
此刻许多母亲缺乏乳教的常识，在喂奶的时刻，就毫无察觉地给孩子种上了病因。母亲生气的时刻，奶里就有一股阴质，奶就会变酸，如此的奶就是毒奶。孩子吃了，就容易患上肝病。母亲的火气太高、恨气太大，奶里就有火毒。孩子吃了如此的奶，就容易得心脏病。此刻为啥有那样多的小孩患肝病？为啥那样多的小孩心脏有问题？都跟吃了妈妈的气奶、火奶有关系。如此的病例，我见过许多，也讲过许多。若孩子还小（十二岁之前），母亲能把良心翻过来，或许并可以好。
“儿若哭时先哄乐。”小孩哭的时刻，更不要喂奶，先把孩子哄乐了再喂。喂奶的时刻，你听孩子哭的是什么声音，看是嗓音、舌音、唇音、齿音，还是鼻音。观察孩子哭的声音，就知道孩子是什么性。你喂奶的时刻，就给他叫性。如果这孩子是火性，你就一边给孩子喂奶，一边招呼“我儿明理”，紧接着招呼“我儿柔和”，这叫给孩子灌阳气。这几个都是王善人洞明性天后，悟出来的宝贝。我们要好好地利用，好好地培养下一代。（小儿叫性方法见附录）
“朝四暮三别多差。”喂奶的次数务必要掌握好。白天最好就是四次，晚间不能超过三次，即使有差，也不能差多了。能这样，孩子的食欲好、脾胃也好，这才叫会喂奶。
我们做母亲的，如果想生个好孩子，必须清楚明白以上这几个道理。襁褓教中讲到母亲务必要注意和提防孩子的卫生，而最要紧的卫生是什么呢？就是在抚养孩子的这个阶段，当母亲的一定不要生气，一定不要上火。你要生气上火，那么这样就不卫生啦。
（5）第5步：婴儿教
接着下面，我们再讲讲婴儿教：“赤子之心，孺目天真。教孝教悌，性命归根。”
“赤子之心，孺目天真。”孩子刚生下来，心地特别清净，这是由于他的天真之性显现出来了。这时候，孩子就好像一张白纸，我们画什么，他就现什么；我们教什么，他就学什么。
“教孝教悌。”孩子从小时候就要明 白孝敬长辈、团结友爱，这是最基本的，必须从婴儿时代就会开始教导。母亲父亲是孩子的第1任老师，孩子智力刚开时，你的一言一行、一举一动，最容易在孩子脑海里打下深刻的烙印。对于小孩，言教不如身教，所以父亲母亲的行为尤其重要。我们如果想教导好孩子，自己就得先做出一个好榜样来。
“性命归根。”孩子的身心健不健康，直接取决于爸妈，爸妈就是孩子的根。如今的人大多数没察觉出这一点，孩子一有毛病，抓紧就往医院抱。我们家并非这样。我有一个孙子和三个孙女，以前两个儿媳妇皆在长春做买卖，我们在家哄孩子。哪个孩子要是有了什么毛病，俺就先给孩子的母亲打电话，告知她：“孩子感冒了，发烧了，你看咋办？”往下就不再说了。当公公婆婆的，说儿媳妇不要说多，要点到为止。说多了会嫌你唠叨，点她一下就行。这招儿还真管用，儿媳妇那边就接上话了：“您放心，我晓得是什么情况了。”她说知道了，紧接着这孩子很快就会好。这叫母子连心，她们是连带的关系。固然不吃奶了，但那棵苗是母亲和父亲一起培育的。你要是经常给他洒甘露，孩子长得一定好。你要是时常用火去烤他，他长得当然不行。
（6）第6步：家庭教
最后还有一步，家庭教：“先有爹娘后子孙，后来样子看前因。你心想让儿郎孝，好样原来在你身。”这话之义很明显，有啥样的爸妈，必然会有啥样的子孙。我们都想让自己的娃娃有孝心，好样子原来却在我们自己身上。你孝亲，子准孝你；你逆亲，子准逆你，这便是天理循环。
孩子好与坏，你别怨孩子。做爸妈的应该好好想想：我以前是怎么当儿子、女儿的？我此刻是怎么当父亲、母亲的？当得合不合格？爸妈种因，孩子结果。爸妈的起心动念、一言一行、一举一动全是因，孩子以后的活法方式就是果。种瓜得瓜，种豆得豆。种下菩提树，必开吉祥花。春天没种下，秋天收个啥？我们都想有个好收成，都想让儿女有孝心，不过你没种好因，怎么能结好果呢？
我在一本谈孝道的书上看见过一个“贤孙孝祖”的故事。故事讲的是一对不太孝顺的夫妻，他们有两个孩子。这对夫妇的爸妈岁数大了，嘴比较碎，唠唠叨叨的。夫妻二人不乐意听，一合计就合计出个招儿来。那时正所谓夏天，他们就在山上给老人搭了一个茅棚，让老人住到山上去，如此便不会跟他们唠叨了。但他们都跟老人却说：“我们在山上给你们准备了一处避暑的地方，你们能在那儿好好地清净修养，家中的事不用你们操心，等到秋凉的时刻，再把你们接回来。”两位老人一听，孩子真有孝心，就兴高地应允了。
夏天很快过去，秋天已经到来，这对夫妇其实没有依照原先的承诺去接老人。老人的孙子孙女已经十多岁了，由于想念爷爷奶奶，所以经常上山去看他们。老人问：“你父亲母亲什么时间来接我们啊？”孙子孙女没听说父母要来接，但又怕爷爷奶奶伤心，就应付着说：“我爸和我妈说了，很快就来接你们。”
孩子回去后，父亲母亲也不提接老人的事，这可如何办呢？女孩岁数大，想来想去，想出一个办法来。她跟弟弟说：“你赶快去把推爷爷奶奶的车子找来。”弟弟说：“找它干吗？它早就坏了。”姐姐说：“你别管，你只管把它找回来修就是了。”弟弟只好听从姐姐的意见，找回那辆破车，叮叮咚咚地乱敲一气。母亲看了觉得奇怪，就过来问孩子：“干吗要钉这辆破车？”姐姐说：“父亲母亲以后老了，我们用什么往山上推你们呢？所以此刻得先把车修好。”这一句话像晴天打了个霹雳似的，把父母吓得头顶背心直冒汗。父母说：“这可不好，咱们这么做，孩子都学会了。咱俩得赶快把老人接回来。”你看看，人根的好赖，全在爸妈的作用与影响啊。“你心想让儿郎孝，好样原来在你身。”
2。崇俭出嫁
前面说了我们如果想生出好的孩子，如果想为后世留下好的人根，first of all就要注重根本教导。男女双方出嫁之前，都要净化本人的心念，规范本人的言行。还有，出嫁的时刻，最好能够实行崇俭出嫁。
（1）出嫁的四个目的
第1，为了更佳地照顾双方的老人，让老人放心，让老人欢喜。第2，夫妻两人相互关爱，相互提携，相互成就。第3，生儿育女，给家族培育孝子贤孙，给社会培育栋梁之才。第4，成为模范夫妻，建立模范家庭，引导良好世风。夫妇为人伦之始，造化之基。我们出嫁是为了世界，生儿育女也是为了世界。
（2）合理订婚
订婚有三条注意和提防问题与事项。第1，爸妈要同意。假如爸妈自始至终坚决不同意，就不能违背爸妈的意愿，任意而为。由于那是不孝爸妈，不顺爸妈的心。第2，认命。“万般皆由命，丝毫不由人”，人们此刻都跟命争，命是在数的，只有做善功德才能出数。第3，也是最主要的，夫妻心同意合，这才叫阴阳合。阴阳和合，才能出贤妻。有了贤妻，才有良母，才有孝子。这样家庭才能和乐，婆媳关系才能好。
（3）崇俭出嫁
古圣先贤劝诫我们：“以势交者，势尽而交绝。以利交者，利尽而交疏。以色交者，花落而爱渝。以道交者，天荒而地老。”以权势、金钱、外貌为前提的爱情婚姻，都属于世俗爱情婚姻的范围，缺乏稳固的爱情婚姻基础。这几个前提一旦失去，夫妻感情便立刻失去保障。
因 此，出嫁时女方最好别礼。有几台车，有几栋楼，有多少money财，这几个都是身外之物。要是光注重这几个，你把自己看成什么了？你不把自己看成商品了吗？爱情婚姻不就变成交易了吗？因此讲，我们要自重，自己尊重自己。我们为啥出嫁？我们出嫁，是尽夫妇道去了，是为了完成这个使命去的，而不是为了物欲。这是女孩对爱情婚姻应有的最根本的观念，观念一正，所有的都正；观念一偏，所有的都偏。
再一点，举办婚礼的时刻，不搞排场，不铺张，不浪费，不挥霍。由于挥霍钱财物，所伤害的那些生灵都得冲男女双方。有的出嫁以后不幸福，哪些原因呢？接茬儿就没接好。接茬儿没接好，后天的根更是万万不可以好了。
城里孩子的情形我不清楚，农村孩子都注重礼。此刻农村礼都达到十几万啊！！！农村家庭娶一个媳妇，就得十六七万，高的达到十八万。等出嫁以后，小两口是富翁，老两口是穷蛋，都得要饭了。
我为啥讲儿女是讨债的？大家想一想，是还是不是这么能事？拉下这个饥荒（债务），小两口还无论。老两口年岁大了，用什么还啊？就种那点儿地，全天都在愁闷之中，小两口倒是欢天喜地的，良心何在？还有人性吗？
我还碰到过这么一家老人，为了给儿子娶媳妇，把房子、地和车都给出去了，用以顶媳妇的嫁妆钱。儿子结完婚，老两口就租房屋住。一天，哭哭啼啼地上我那儿去了，我跟二老说：“别哭啦，也别有怨气啦，这是债，是账码。来讨了，就认吧，慢慢挣着还得了。”通过我再三的劝说，二老还真想开了。
之后的日子，我又见着他们一回，这回没愁了，乐着跟我说：“我们真想开了，您说的这几个话，我们记住了。真是债啊，咱们不还，谁还呢？还得乐乐呵呵地还。”我说：“对，你要乐乐呵呵地还，债不就了了吗？”其实也就是说，依我看啊，如此的结果还另有原因。你晓得讨债的来自哪儿吗？以道言之，真真正正应该花钱的是在老人身上，假如给儿女的钱超过了供养老人的，像如此的只顾儿女，不顾老人，就叫顾阴命而丢天命。由于忘了本，因此生的子女才不孝。
（4）择偶不适宜求高
王善人告知我们：“愈高愈想高，愈高愈糟糕。”只知求高，高了真糟。所以女孩子找老婆，别要求太高。假如男孩各方面不如你，你就论：“没人嫁你，我成全你。”有人不理解道，会对你说：“你咋就那么傻呢！！！嫁于他，要钱无钱，要势没势，还带三分愚。”明道的人却说：“这个人很有道！！！她能把愚人托起来，托起愚人是贤人啊。”古今教化的实义是什么？圣贤的实义是什么？不就是要把愚人托起来吗！！！你在爱情婚姻大事上把不如本人的人托起来，不嫌恶他，快快乐乐地接纳他，你不就在向圣贤迈进吗？你能有如此的行为，将来一定会生出好的孩子来。假如你自以为聪明，总看老公愚，总瞅他不行，他可真就不行了。这叫聪明反遭聪明误，伶俐吃了伶俐亏。十分聪明，使八分，还得留着二分给子孙，聪明不能使过分啊。
黑龙江省赵光县有个女孩，她是个大学生，毕了业之后在离家很近的糖厂上班。她妈妈听我讲过道，她本人也听过。后来她找了一个对象也是大学生，但有点儿残疾，脊梁上鼓一个大包，是个罗锅。妈妈看后，有点儿不同意。这个姑娘就论了：“母亲，您的道都听到什么地方去了？刘姥爷不说了吗，没人嫁的咱们就成全他。此刻没人嫁他，我嫁她。我还一分财礼不要。”她妈妈一听，知道自己不对，就同意了这桩婚事。征得了爸妈的同意，她真就嫁了这个男孩。他们把出嫁登记办好，就算出嫁，连邻居都不晓得，这是1999年的事。小两口出嫁后，买了火车票，打算去上海。正好我从长春回来，碰上他们。女孩说：“此刻我兜里就有三十元钱，够我们俩活一日便行。刘老爷，您等着瞧，有用的金钱俺必须把它用到有用之处。”
她和老公到了上海打工，一个月能挣三千多元钱。有一天，她老公的哥哥打去电话，说儿子要出嫁，还缺很多钱。她就把自己所有的钱，连凑带借，寄回去一万五。钱邮回去后，还告知大伯，这钱就是给孩子的，不用还。不久，她又把婆母接到上海，好好地孝养。后来她生的孩子既聪明，长得还端正。
一次，这女孩跟我说：“我不为钱，也不为物，就是想给当世之人做个榜样，使人们别光顾着要钱，这风气太不好了。”大家看，这种女孩多么高尚！！！可惜此刻出来引领世风的人太少了，就这么一两个，作用有限啊！！！引领世风，需要我们大家一起努力，身体力行，默默去做，默默地改变自己。王善人提出了“家庭六步教导”：根本教、胎教、襁褓教、乳教、婴儿教和家庭教。为了搭救人根，改种还良，我们得从姑娘下手，从小孩下手，这便是根本教导，亦称先天教导。先天的根好了，后天苗子才能好。先天性不好，后天出来的苗当然也是不行。我们任何人皆有责任造好人根，我们能否把责任落实，就得看我们能不能从根源上解决问题。我们做爸爸妈妈的，假如能把自己清理好，儿女一定会好，家庭一定会好。
佛弟子可以 使用王凤仪的叫性法吗
王凤仪还只局现于劝善，并不能究竟解脱之法，与佛法的最终目标，还有相当差距。佛弟子用于对人劝善时，可参考，但不能当成佛了生死的法门来学。可以，阿弥陀佛，佛教是教人向善的。王凤仪也是教人向善的。怎么不可以配合佛法呢？
