正所谓阴阳五行合和而成之义(五行阴阳火生土)
阴阳和合有什么含义
提问一：阴阳和合，买卖兴旺，名利兼得，后福重重有什么含义? 阴阳和合是指夫妻同心，和谐幸福，买卖兴旺是指钱财广聚，名利兼得是指官运日进斗金，后福重重是指颐养天年，子孙满堂。
提问二：阴阳和合有什么含义？ 阴阳和合
意思是阴气和阳气达到平衡的状态，和谐相处。也常用以比喻夫妻和睦。
提问三：阴阳和合有什么含义 所谓“孤阴不生，独阳不长”亦即阴和阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对，依存、消长、转化的关系。例如，这个地球上只有母鸡，而没有公鸡，那么母鸡无法繁衍后代・，若只有公鸡，也是一样无法繁衍，务 必要公鸡与母鸡交合才能繁衍下一代。这是我对阴阳和合的理解
提问四：和合有什么含义 和合，华夏文化中认为宇宙万事万物皆由阴阳或者五行之气和合而成所呈现及其原由等教理之论说。自然 和合的和，指和谐、和平、祥和；和合的合，指结合、融合、合作。 中华和合文化源远流长，和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐；合的本义是上下唇的合拢。殷周之时，和与合是单一概念，尚未联用。《易经》和字凡两见，有和谐、和善之意，而合字则无见。《尚书》中的和是指对社会、人际交往诸多冲突的处理；合指相合、符合。道家有和合术，用于挽回感情，和合姻缘之意。
(1)。和睦同心。《墨子・尚同中》：“内之父子兄弟作怨，都有离散之心，不能相和合。”《史记・循吏列传》：“施教育民，上下和合。” 唐 元稹 《辨日旁瑞气状》：“臣下忠诚辅主，国中欢喜和合。”《红楼梦》第2八回：“女儿乐，夫唱妇随真和合。”
(2)。调和；混合；汇合。《韩诗外传》卷三：“天施地化，阴阳和合。” 郭沫若 《论节奏》：“如成长与衰弱，上升与下降，和合与分离，其实就是规定万物之发展与分解的节奏。”
(3)。犹撮合。《周礼・地官・序官》“媒氏下士二人” 唐 贾公彦疏：“谓别姓三十之男，二十之女，和合使成爱情婚姻云。” 唐 张 《游仙窟》：“ 五嫂如许大人，专拟和合此事。”
(4)。顺当；吉利。 宋 周去非 《岭外代答・茅卜》：“其卦甚吉，百事欢欣和合。” 元 杨显之 《酷寒亭》第3折：“谢天地买卖和合。”《警世通言・小夫人金钱赠年少》：“明日是个和合日，我同你先到张宅讲定财礼，随到王招宣府一说便成。”命理名家于大有老师提醒您，精密推算命理是很古板认真的事情，不要轻信一些互联网软件的八字命理批断，欲了解更加的多全面命理知识，可以百度于大有。
(5)。神名。即 万回哥哥 。 明 田汝成 《西湖游览志馀・委巷丛谈》：“ 宋时杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身著绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之，可让人在万里之外，亦能回家，故曰万回 。”⓶
(6)。神名。指和合二神。《四游记・哪吒行兵收华光》：“又有和合二神禀曰：‘不须本官出马，某二人愿往。’”
(7)。神名。指清时所封唐高僧寒山、拾得二圣。 清 翟灏 《通俗编・神鬼》：“今和合以二神并祀，而万回仅一人，不可以当之矣。国朝雍正十一年封 天台 寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。”
提问五：两个子女 同到齐行 阴阳和合 谋作欢欣有什么含义 两个子女 同到齐行 阴阳和合 谋作欢欣有什么含义？
这是一支喜加喜，吉星高照的签，值得欣慰。
两个子女，为好上加好。女旁作子，当为好字。好事成双，双喜临门，岂不美哉?
阴和阳，两两相当，均衡合适，便会产生也圆满，美满的结局来。这种结合，是最友好的合作方案，成功是肯定的。
此签不论是占问爱情婚姻还是事业的合作者，都是成功的，并趋向大吉，尤其是针对年青一代的人，对初婚和初次与合作谋事的人，更是适合。
两人同心，泥土变金，又道是生易作，伙伴难邀。只要齐心合力，定会无往而不利。
问及其它诸事，均属上上大吉，其中关键出力人物，均为一对年青男女，有了他们的参予，所有的都会顺遂。
请采纳~
问题六：佛教所说的和合是指的是什么 和浮是佛家想达到大同世界的一个引导方针思路的汇总用词，其意思为如果想达到大同世界必须先让人人都心平气和，没有世间无渭的欲念，世人才能团结合作互助等冲满互爱的大同世界。
问题七：太极初呈五气光 阴阳和合重良缘 生生不已惟天地 莫会会占百壹签 啥意思呢 太极初呈五光色----此卦象是大吉的预兆
阴阳和合重良缘--阴阳指男女，和合意为结缘。男女和睦易生幸福。
生生不已惟天地--生生不息的只有天地
莫会会占百壹签--今天一百签里面，得到这一支好签，既得之则安之，好好运营本人的这天意之造化
问题八：问下，阴阳和合符是不是真的？ 当然是真的啊，一代代传下来的，一时半会根本学不会也理解不来，你要是想请阴阳和合符的话找狐仙堂。
黄帝内经
《黄帝内经》作为重要的医学典籍，其理论体系蕴含着富饶的思想内容，其主要理论看法如下：
1。阴阳五行学说
阴阳五行为中医学认识世界的基本框架。《黄帝内经》认为阴平阳秘是生命存在的前提，古代人们认为作为世间万物本源的气，具有运动化生的本性。气的运动展开为阴阳五行，整个世界就是以气为内在本质，以阴阳五行是外在形态表现的动态统一系统。万事万物通过阴阳五行联系为一个统一的整体。阴阳学说属于我国古代哲学的范围，《黄帝内经》将其引入医学范畴，用来阐释人体生命活动过程和现象中互相对立而又统一的两个方面，指导对疾病病理的认识、诊治和预防。阴阳和平是中医学最高的价值追求。追求宇宙万物的平稳安定是中国人民的永恒价值观。人之因此生病，根本原因在于气血阴阳的逆乱失调，所以中医的具体治疗原则虽有许多，但都以平调阴阳气血为最后目的。在养生上，调和阴阳，达到和同经脉、气血皆从、内外调和是最终目标。
2。藏象学说
藏象学说是《黄帝内经》医学理论的核心，《黄帝内经》依据这一思想建立了以五脏为中心，在内联系六腑、经脉、五体、五华、五窍、五志等，在外联系五方、五时、五味、五色、五畜、五音、五气等，形成一个表里相合、内外有关的整体，借互相关联、互相作用的整体医学宇宙观，用来说明人体的生理功能和病理变化。以藏家学说为基础形成的脏腑辨证是中医认识疾病的基本思维模式。
3。天人合一思想
世间万物由一气所化。中国古代人们认为气是宇宙和生命的本源，人与世间万物都由气所化生。天与人之间之所以存在着对应的关系，源于天人一气。气是沟通天人万物的中介。气是人与万物生死存亡的依据，是生命的根本。在气论自然观的宇宙图景中，整个宇宙是一个大生命体，是由气所推动的大化流行过程。就人来讲，生命取决于气，保气、养气、调气是养生和治病的本质要求。《黄帝内经》基于人与自然、社会的密切联系，建构了天地人“三才”医学模式，使《黄帝内经》医学理论能够真实反映人体生命活动的客观过程。这种医学模式注重和重视人与自然、社会的协调，将人与生存环境的平稳安定、人体身心的平稳安定看成是健康的基本标准，并贯穿于疾病的防治和延年益寿的论理与实践之中，这是《黄帝内经》对于世界医学的贡献。它与近年医学界提出来的“社会-心理-生物”医学模式的基本看法是相通的，但其可贵之处是，它已完全溶入本人的理论，并作为临床的基本原则和方法实施于医疗活动之中。
4。形神统一观
重神轻形是中医区别于现代医学的基本特征。古代人们认为，世间万物由气所化生，具体说来，是由在天之气（阳气）和在地之形（阴气）合和而成。就人来讲那么是形神合一。神是气之功能的极致表现，神根本上也是气。人的生命活动固然要以形体为依托，但终究以气为本质，气在生命存，气去生命亡。所以古代人们在生命观上重气轻形。最友好的生理状态或许应该是形气相得，在病理状态下那么是气胜形则生，形胜气则死。于是，与注重和重视人体生理解剖结构研究，从有形的物质存在着眼的现代医学不同，中医注重和重视对无形的生命之气变化过程的研究。
5。独一无二的生命观
（1）人体观。在古时候哲学“精气论”、“道器观”的作用与影响下，《黄帝内经》将人看成是精气聚合、离散之器，生命现象是精气升降出入运动的过程和最终，着重是从整体机能活动的方式、方法及其互相联系的“道”的方面，硕士命过程及其机制与规律，提出“以四时之法成”的生命机能结构学说，“阴平阳秘”与五行生克制化的生命机能稳态学说，“奇恒”、“回转”的动态生命过程学说，集中展现在藏象、经络、精气神等理论中。
（2）疾病观。在“奇恒常变”观念的指导下，结合富饶的医疗实践，《黄帝内经》确立了有关疾病的论理。关于疾病的概念，诸凡饮食起居、劳作情志等一切身心活动反生理之常者，均可使阴阳失调而致病。它不以形质结构及其物量变化的超标作为衡量疾病与健康的单一标准，而是更强调整体机能的紊乱与失常。关于疾病的发生，《黄帝内经》以“邪正相争”阐明其机理，以六淫疫邪侵袭，饮食、劳伤与七情失调概括其致病方式，从致病因素与机体抗病能力互相作用的最终，审求其病理意义，即“审证求因”。关于疾病变化的机理，《黄帝内经》着眼于宏观、动态地剖析其整体机能失调的方式、状态和过程，提出了以脏腑、经络、气血津液病变为基础的疾病传变等理论，成为临床诊病论治的论理基础。
（3）诊治观。《黄帝内经》提出审机论治的诊治原则，是辨证论治的雏形。审机，即审察病机，就是经过对临床病症的收集、整理、剖析、综合，确定其病变本质。它是对疾病过程中致病因素与机体互相作用所产生的整体机能失调之本质概括，因时而异、因人而别，作为诊断过程，后世演化为“辨证”，于是“证”成为诊断和治疗的关键，由此决定了中医治疗学的基本特点是在整体机能协调的基础上，将治疗个体化，强调治生病之人；提倡各式方法配合应用，强调综合疗法；在治人与治病的关系上，更注重和重视人；在整体与局部、机能与形质关系的处理上，更注重和重视整体、注重和重视机能；对病变共性和个性的注意和关注上，更注重和重视个性。对于疾病的预防上，提出以增强体质为核心的健身防病思想，有效指导了各式自我健身法的实施，在世界保健医学上独树一帜。
风水中的阴阳五行为啥意思
这个啥意思 还真几句话说不理解
也可以这样说你提出的问题太大了 你应该问具体的东西五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。
阴阳五行
阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量。从前面的 叙述中已经可以清楚明白，阴阳一向就包含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用以概括全地球几类基本要素的范围。它们以木火土金水命名，但并 不是仅仅指这几个具体事物的本身，而是以它们为基本框架，也可以这样说以之为思维模型，将一切现象分成根本的五大类。五行为世界的基要素 。
阴阳学说产生于夏朝，它是中国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的统一对立看法，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理普遍应用于社会生活的每个范畴，人们在毫无察觉中应用。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，依据其属性，可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范围，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以互相转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，依据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并 不是指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不一样属性的抽象概括，应全面领会五行的真真正正内涵。
五行金木水火土之间存在着相克相生的关系，生克是矛盾的两个方面，亦即阴阳的两个方面。相克相生是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，不管是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要互相牵制。当不能互相牵制时，平衡被打破，这时事物就会显现了新的变化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阴天干：乙、丁、己、辛、癸
阳天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
阳地支：子、寅、辰、午、申、戌
阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
阴阳五行
五行：金木水火土
五行四方：东方五行属木，南方五行属火，西方五行属金，北方五行属水，中间位置属土。
五行生克
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 强金得水， 方挫其锋。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。
金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。
火: 火旺得水， 方成相济。
火可以生土， 土多火晦; 强火得土， 方止其焰。
火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必见销熔。
火赖木生， 木多火炽; 木可以生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水可以生木， 木多水缩; 强水得木， 方泄其势。
水可以克火， 火旺则水干; 火弱遇水， 必不熄灭。
水赖金生， 金多水浊; 金可以生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土可以生金， 金多土变; 强土得金， 方制其壅。
土可以克水， 水多土流; 水衰遇土， 必为淤塞。
土赖火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。
木: 木旺得金， 方成栋梁。
木可以生火， 火多木焚; 强木得火， 方化其顽。
木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必为倾陷。
木赖水生， 水多木漂; 水可以生木， 木多水缩。
<>曰: \\\'。。。。。。五行者， 金木水火土， 更贵更贱， 以知生死， 以决成败。\\\'
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行相生含义:
木生火， 是由于木性温暖， 火隐伏其中， 钻木而生火， 因此木生火。
火生土， 是由于火灼热， 因此能够焚烧木， 木被焚烧后就变成灰烬， 灰即土，因此火生土。
土生金， 由于金需要隐藏在石里， 依附着山， 津润而生， 集土成山， 有山必生石， 因此土生金。
金生水， 由于少阴之气(金气)温润流泽， 金靠水生， 销锻金也可变成水， 因此金生水。
水生木， 由于水温润而使树木生长出来， 因此水生木。
五行之间相克含义: 是由于天地之性
多胜寡， 因而水胜火。
精胜坚， 因而火胜金。
刚胜柔， 因而金胜木。
专胜散， 因而木胜土。
实胜虚， 因而土胜水。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 强金得水， 方挫其锋。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。
金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。
火: 火旺得水， 方成相济。
火可以生土， 土多火晦; 强火得土， 方止其焰。
火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必见销熔。
火赖木生， 木多火炽; 木可以生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水可以生木， 木多水缩; 强水得木， 方泄其势。
水可以克火， 火旺则水干; 火弱遇水， 必不熄灭。
水赖金生， 金多水浊; 金可以生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土可以生金， 金多土变; 强土得金， 方制其壅。
土可以克水， 水多土流; 水衰遇土， 必为淤塞。
土赖火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。
木: 木旺得金， 方成栋梁。
木可以生火， 火多木焚; 强木得火， 方化其顽。
木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必为倾陷。
木赖水生， 水多木漂; 水可以生木， 木多水缩。五行之性
木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。 木盛的人长得丰姿秀丽， 骨骼修长， 手足细腻， 口尖发美， 面色青白。 为人有博爱恻隐之心， 慈祥恺悌之意，清高慷慨， 质朴无伪。 木衰之人则个子瘦长， 头发稀少， 性格偏狭， 嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正， 项长喉结， 肌肉干燥， 为人鄙下吝啬。
火主礼， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。 火旺的人头小脚长， 上尖下阔，浓眉小耳， 精神闪烁， 为人谦和恭敬， 纯朴急躁。 火衰之人则黄瘦尖楞， 语言妄诞， 诡诈妒毒， 做事有始无终。
土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黄。 土旺的人廓鼻圆腰， 眉清木秀，口才声重。 为人忠诚老实， 宽容大度， 言必行， 行必果。 土气太过则脑袋僵化，愚蠢糊涂， 沉静内向。 不及之人面色忧滞， 鼻低面扁， 为人狠恶粗暴， 背信弃义，蛮横无理。
金主义， 其性刚， 其情烈， 其味辣， 其色白。 金旺的人骨肉相称， 面方白净，眉高眼深， 体健神清。 为人刚毅果断， 疏财仗义， 深知廉耻。 太过则有勇无谋，贪欲不仁。 不及则身材瘦小， 为人刻薄内毒， 喜淫好杀， 吝啬贪婪。
水主智， 其性聪， 其情善， 其味咸， 其色黑。 水旺之人面黑有采， 语言清和，为人慎重考虑， 多智多谋， 才智过人。 太过则颠倒黑白， 贪婪淫荡。 不及则人物短小， 生无定性， 胆小无略， 行事反覆。
四柱五行宜从事的行业与方位
宜木者， 喜东方。 可从事木材， 木器， 家具， 装潢， 木成品， 纸业， 种植，养花， 育树苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等经营和事业。
宜火者， 喜南方。 可从事放光， 照明， 光学， 高热， 易燃， 油类， 酒精类，热饮食， 食品， 剪发， 化妆品， 人身装饰品， 文艺， 文学， 文具， 文化学生， 文人， 作家， 写作， 撰文， 教员， 校长， 秘书， 出版， 公务， 正界等方面的经营和事业。
宜土者， 喜中间位置之地， 本地。 可从事土产， 地产， 农村， 畜牧， 布匹， 服装，纺织， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建筑， 房产买卖， 雨衣， 雨伞， 筑堤， 容水物品， 当铺， 古董， 中间人， 律师， 管理， 买卖， 设计， 顾问， 丧业， 筑墓， 墓地管理， 僧尼等方面的经营和事业。
宜水者， 喜北方。 可从事航海， 冷温不燃液体， 冰水， 鱼类， 水产， 水利，冷藏， 冷冻， 打捞， 洗洁， 扫除， 流水， 港口， 泳池， 湖池塘， 浴池， 冷食物买卖， 飘游， 奔波， 流动， 连续性， 易变化， 属水性质， 音响性质， 清洁性质， 海上作业， 迁旅， 特技表演， 运动， 导游， 旅行， 玩具， 魔术， 记者， 侦探， 旅社，灭火器具， 钓鱼器具， 医疗业， 药物经营， 医生， 护士， 占卜等方面的经营和工作。
宜金者， 喜西方。 可从事精纤材或金属工具材料， 坚硬， 决断， 武术， 鉴定，总管， 汽车， 交通， 金融， 工程， 种子， 开矿， 民意代表， 伐木， 机械等方面的经营和工作。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
木: 肝与胆互为脏腑表里， 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰， 较宜患肝， 胆，头， 颈， 四肢， 关节， 筋脉， 眼， 神经等方面的疾病。
火: 心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰， 较宜患小肠， 心脏， 肩， 血液， 经血， 脸部， 牙齿， 腹部， 舌部等方面的疾病。
土: 脾与胃互为脏腑表里， 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰， 较宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。
金: 肺与大肠互为脏腑表里， 又属气管及整个呼吸道系统。 过旺或过衰， 较宜患大肠， 肺， 脐， 咳痰， 肝， 皮肤， 痔疮， 鼻气管等方面的疾病。
水: 肾与膀胱互为脏腑表里， 又属脑与泌尿系统。 过旺或过衰， 较宜患肾，膀胱， 胫， 足， 头， 肝， 泌尿， 阴部， 腰部， 耳， 子宫， 疝气等方面的疾病。
字五行的定义
1。按字形字义区分：
属木的：本、术、榕、芸竺等 。
属火的：灿、荧、炳、日、昆等。
属土的：圣、地、山、峰等。
属金的：铜、钦、刚、剑等。
属水的：浩、海、雪、霞等。
2。按五音十二律上音韵来鉴别。
我国文字自产生以来，经过数千年的洗练，具有美仑美奂之伟大和微妙的体系，皆本于自然造化之金科玉律，蕴涵玄妙之数理灵动。
文字是由点和线构成，而一点一画，就是启示命运最单纯之数理符号。姓名的文字之笔画数理测定人生命运之否泰，所以姓名之文字，其一点一画，均不能忽略。
五行的方位与特性
甲乙寅卯东方木；丙丁已午南方火；戊己中间位置土；辰戌丑未四库土；庚辛申酉西方金；壬癸亥子 北方水。
“木”具有生发、条直的特性，木主仁，其性直，其情和；
“火”具有发热、向上的特性，火主礼，其性急，其情热；
“土”具有生养、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚；
“金”具有肃静、杀敛的特性，金主义，其性刚，其情烈；
“水”具有清凉、向下的特性，水主智，其性聪，其情善。
你对阴阳五行了解多少?
阴阳与伏羲帝河图，洛书有关，五行又是在易经八卦基础上产生出来，先天河图都是宇宙对立，用10个数圆满解决宇一切，亦即十个对立天干，甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，任，癸，这是天干支数，数单是阳支，数双是阴支，总归阴阳是平衡相等，而五行为在阴阳八卦基础上建立起来是宇宙是经济基础，阴阳是宇宙天地空间一切，五行那么是宇宙天地物质一切，没有阴阳在宇宙天地消长一切就来不了五行在宇宙天地物质一切。古代人们认为，天地之间万事万物，有形无形，都是一气的变化而已，根本上都一样，一气而已。五行，只是阴阳的进一步细分，阴阳，气的两种基本运动方式，阴气产生的现象称阴象，阳气产生的称阳象，阴阳五行，是对气运动状态的高度概括，分之千变万化，概之无非阴阳而已。金水木火土，只不过是一种取类比象，绝非五种基本物质。阴阳五行为构成我们丰富大千世界的重要元素。木，火，土，金，水这五种元素说着容易，看着简单。不过却是这个地球的本源。天秉五行，乃有五常，人秉五常，乃有五脏。人体本身就是一个小宇宙，宇宙中的现象皆可以在人体中找到答案。《黄帝内经》有云：在天成象，在地成形。《真源》中亦有提到过：“天地之间，亲乎上者为阳，自上而下四万二千里，乃曰阳位；亲乎下者为阴，自下而上四万二千里，乃曰阴位。”阴阳相交为八万四千里，佛有八万四千法门，道有八万四千问，人体心肾之间距离有八寸四分，这便是道法自然，天人合一。至于经常提到的封建，正所谓由于不清楚，不明白，并且不敢去了解去接触，由于他们害怕了解了古圣先贤留下的精华后会掀开他们最终的遮羞布！！！人体患病，说的简单一点其实是人体这个大自然的平衡被打破了，只要调理好这个平衡，就能够达到治病救人的作用。中医学源于易经，源于阴阳五行。中医的八纲辨证为阴阳，表里，寒热，虚实。易经的根本就是阴阳。六经辩证为少阳，太阳，少阴，太阴，阳明，厥阴。这是我们中国医圣张仲景的心得，而这六种变化即是阴阳五行的阴阳交会而成。看到天上乌云密布，就知道要下雨了，要往家中跑，莫非这便是？这便是不科学？其实也就是说我们每一个人都会如此的反应，要下雨了，往家跑。这便是一种象，一种现象。不过呢人们已经溶入骨子里了，但却不晓得为啥，唯此而已！！！正是——百姓日用而不知。愿家人们能好好了解一下阴阳五行，她会给你打开前所未有的一扇窗！！！
阴阳调和有什么含义?
中医上说的阴阳调和最简单容易的理解就是阴阳平衡，阴阳平衡是一种动态平衡，机体随时都会处于自己一身机能状态和外界环境的干扰中，随时都会处于动态平衡被打破的状态中。在各式环境条件下，动态中维护人体机能的协调平衡便形成养生的宗吕。
双方由于对方的存在而存在。通俗地讲就是有了地的概念才相对有了地之上的天的概念。反过来，天是指地上的天，没有了这个天也就没有了与之相应的地。天是由于地的存在而存在，地是由于天的存在而存在。
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调整方法：
多动少怒。保持心情舒畅和较高的运动量，更能够起到好作用的机体的阴阳平衡。情志状态是肝脏疏泄功能正常与否的关键因素，发怒、生闷气都易使肝气郁结，致使气郁化火，引发肝火上扬。中医讲究“天人合一”，要多亲近大自然界，置世俗于身外，顺应自然，做到平和心态，把得失看淡了，“云淡风轻”的并 且，身体也更加清爽。
放慢生活节奏。顺应四时变化是调和阴阳的最好办法，白天阳气主事，人要劳作；夜间阴气主事，人要休息。不违反阴阳消长规律，机体自然康健运转。建议春分时节尽最大力量放慢生活节奏，为调养身心留出空间。
需要提醒大家的是，以上是使阴阳调和的日常保健方法，假如身体出现阴阳不和（打比方说喉咙痛、小便短黄、大便臭秽或干结等），建议及时去医院请医生辨证治疗，虚寒应温补，上火要用泻法。
参考资料来源：知识混装大无极-阴阳
参考资料来源：人民网-春分，调和阴阳身体安
中医上说的阴阳调和最简单容易的理解就是阴阳平衡，阴阳平衡是一种动态平衡，机体随时都会处于自己一身机能状态和外界环境的干扰中，随时都会处于动态平衡被打破的状态中。在各式环境条件下，动态中维护人体机能的协调平衡便形成养生的宗吕。
双方由于对方的存在而存在。通俗地讲就是有了地的概念才相对有了地之上的天的概念。反过来，天是指地上的天，没有了这个天也就没有了与之相应的地。天是由于地的存在而存在，地是由于天的存在而存在。
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阴阳调和属于阴阳五行学说。
阴阳五行学说是我国古代辩证唯物主义的哲学思想。古时候医学科学工作者利用五行和阴阳理论来解释人体的各式生理和病理现象，和用它来汇总医学知识和临床经验，逐渐形成了中医理论体系的基础上，五行和阴阳理论。
参考资料来源：知识混装大无极-阴阳
阴阳调和有什么含义?
是我国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的本质因素的描述，是各式事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括来讲，依照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。
阴阳相冲化万物，天地万物，都有阴阳之道。即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理。古代人们与后人都对其领悟，拥有不同的见解，因其万物存于阴阳之道，所以古今在各个学术中皆有其影。阴阳一词，代表着许多之义和道理，简单笼统分为：阴阳对立，阴阳相冲，阴阳转换。
阴阳在医学中的运筹使用
1。阴证：面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，气短懒言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脉沉细无力。
2。阳证：面红身热，神烦气粗，声大多言，口渴饮冷，尿赤便干，苔黄，脉数有力。此外，临床上还有阴虚和阳虚、亡阴和亡阳等证。这几个病证的名称中固然皆有阴阳，但实质上都是以虚证为主，应属阴证。
3。阴虚：因为阴液不足，“阴虚生内热”所致。主证为低热颧红，手足心热，盗汗，口燥咽干，尿少而黄，大便秘结，舌红无苔，脉细而浮有力，重取则无脉。
4。阳虚：因为阳气不足，“阳虚则生寒”所致。主证为畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清长，大便溏薄，苔白，舌质淡，脉细无力。
上面的内容参考 知识混装大无极-阴阳
平衡 稳定阴阳五行学说是中国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。于是，古时候医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各式现象，并用来指导汇总医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。1。阴阳学说的基本概念
阴阳学说，认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面，经常不断地运动和互相作用。这种运动和互相作用，是一切事物运动变化的源泉。古代人们把这种不断运动变化，叫做“生化不息”。《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（统一对立的存在，是一切事物的本质金科玉律），万物之纲纪（一切事物都不能违背这个金科玉律而存在），在变化之爸妈（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断运动和互相作用形成的），生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本金科玉律），神明之府也（这便是自然一切玄妙的所在），故治病必求于本（因此要想治好病，就得从这个根本问题－阴阳上求得解决）”。阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡，都是事物阴阳两个方面不断运动和互相作用的结果。因而，阴阳学说也便形成认识和掌握自然界规律的一种思想方法。医学属于自然科学范围，认为人体生理活动，疾病的发生发展，也超越不出阴阳这个规律。于是，我们想要掌握疾病的发展过程，探求疾病的根本，从而得来满意疗效，就必须探求人体的阴阳变化情况。
阴阳的含意及普遍性：古时候思想家认为，宇宙间一切事物都是由相互对立又相互依存的两个方面构成的。这两个方面就称为阴阳。
一般而讲，阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面，例如，动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等。阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的、等属性的另一边，例如，静、柔和、不活跃、抑制、消极、晦暗、有形的、物质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等。
当两件事物发生一定联系时，可以把它们分为阴阳。例如，天为阳、地为阴、日为阳、月为阴；火为阳、水为阴、男为阳、女为阴；白天为阳，黑夜为阴……。
若是以一个动物为例，则它的肉体为阴，生命活动为阳；它内在的脏腑为阴，外露的皮毛为阳；它向下的腹为阴、向上背为阳……。
由以上例子说明，阴阳是指宇宙间万事万物，最根本的也是最高度的不同和概括。
2。阴阳变化的规律
阴和阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对，依存、消长、转化的关系。现分述如下：
（1）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两类属性，是代表矛盾对立、统一的两个方面。是自然界互相联系的事物和现象对立双方的概括。如天为阳、地为阴；白天为阳、黑夜为阴；上为阳、下为阴；热为阳、寒为阴；阳电与阴电等。诸如此类，说明了不论任何事物，都是对立存在宇宙间的，不过，事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的，必须依据相互比较的条件来定。就人体来讲体表为阳，内脏为阴；就内脏来讲，六腑属阳，五脏为阴；就五脏来讲，心肺在上属阳、肝肾在下属阴；就肾来讲，肾所藏之“精”为阴，肾的“命门之火”属阳。由此可见，事物的阴阳属性是相对的。
（2）阴阳的互根：古时候医学家称为“阴阳互根”。中医学有“阳根于阴，阴根于阳，”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点。寓意讲的是，阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间，存在着互相资生、互相依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而独立存在。以自然界来说，外为阳、内为阴；上为阳，下为阴，白天为阳、黑夜为阴。假如没有上、外、白天，也就无法说明下、内、黑夜。以人体生理来说，机能活动属阳，营养物质（津液、精血等）属阴。各式营养物质是机能活动的经济基础，有了足够的养分物质，机能活动就表现得旺盛。从另一边来说，营养物质的来历起源，又是依靠内脏的功能活动而吸取的。
以上说明二者是互相依傍、存亡与共的，假如没有阴，也就谈不上有阳。假如独立的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳不生，独阴不长”，则所有的都归于静止寂灭了。
（3）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过程。比如：四季气候变化，从冬至春至夏，由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬，由热逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程。因为四季气候阴阳消长，因此才有寒热温凉的变化。万物才能生长收藏。假如气候失去了常度，显现了反常变化，就会产生灾害。
临床上往往以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的区别证候。例如，寒属阴、阴盛则见寒证，如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等；热属阳、阳盛则见热证，如普通的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状。有些虚弱的病症，其发病机制不是由于阴或阳的偏盛，而是由于偏虚。假如某脏腑的阴偏虚，称为“阴虚”，此乃阴消，“阳”相对的突出，由于热属阳，故阴虚见热证。这样的现象称为“虚热”。假如某脏腑的阳偏虚，此乃阳消，称为“阳虚”，此时“阴”相对突出，因寒属阳，故阳虚见寒证，这样的现象称为“虚寒”。
在多数情况下，阴阳常处于相对平衡的，假如“消长”关系超出一定的限制，不能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰，致使疾病的发生。
（4）阴阳的转化：指同一体的阴阳，在一定的条件下，当其进展到一定的阶段，其双方可以各自向其相反方面转化，阴可以转为阳，阳可以转为阴，叫作“阴阳转化”。
假如说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则转化便是一个质变的过程。《素问》所谓“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热”，“热极生寒”。寒“极”时，便有可能向热的方向转化，热“极”时，便有可能向寒的方向转化。如某些急性热病，因为邪热极重，大量耗伤机体正气，在持续高热的情形下，可以瞬间出现体温下降，四肢厥冷，脉微欲绝等一派阴寒危象，这种病症变化，即属由阳转阴。若抢救及时，处理得当，使正气恢复，四肢转温，色脉转和，阳气恢复，为由阴转阳，病况好转。此外，临床上常常见到的各式由实转虚，由虚转实、由表入里、由里出表等病证变化，也是阴阳转化的例证。
3。阴阳在医学中的应用
（1）阴阳与人体解剖部位的关系：依据上述之外为阳、内为阴；上为阳，下为阴；背为阳，腹为阴的规律，则人之皮毛在外为阳，脏腑在内为阴；头在上为阳，足在下为阴。
（2）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和，如《内经》所说：“阴平阳秘，精神乃治”。人体摄取饮食后，经过脾、胃的腐熟运化，将营养物质运送至浑身各处，使肉体增长强壮、使生命活动力旺盛。食物消化后有形的废料，由前后二阴排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情形下，人体就健康。
（3）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后，就会展现出各式症状来，古代人们对症状的分类，也是用阴阳来代表和说明的。阳证，一般表现的症状是：发热、口渴、脉数（快）等，这类症状，古代人们又称为热（即阳）证。阴证，一般表现的症状是：不发热，口不渴、手足冷、脉迟（慢）等，这类症状，古代人们又称为寒（即阴）证。这便是《内经》所说的：“阳胜则热，阴胜则寒”。
另阴阳偏衰，是指阴或阳低于正常水平的失调，其一方低于正常水平，而另一方保持正常水平，或双方都不同程度的低于正常水平，故出现虚证。阴不足，阳正常则阴虚生内热；阳不足，阴正常则阳虚生外寒；阴阳双方都不同程度的不足，则虚寒、虚热并见或阴阳两虚。这便是“内经”所说的“阴虚生内热，阳虚生外寒”、“阴阳两虚”证。
（4）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲。疾病固然许多，但其属性不外阴阳两类，如从疾病发展部位来看，不在表（阳），就在里（阴）。从疾病性质来看：热证（阳），寒证（阴），从疾病发展走势来自看：实证（阳）虚证（阴）。也就是说，阴阳可以概括疾病的属性。
（5）阴阳在治疗上的应用：中药种类相当多，但就其性能不外阴阳两类，从药性来看：寒、热、温、凉、温热属阳，寒凉属阴。从治疗上总原那么是“调整阴阳，以平为期”，这便是治疗的基本出发点。针对阴阳盛衰，采取补其不足，泻其有余，使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正，恢复其相对平衡状态。中医常用“寒者热之，热者寒之，实者泻之，虚者补之”的治疗原则，促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡。临床上借药性之偏，来纠正人体阴阳之偏，使达到“阴平阳秘，精神乃治”。临床具体用法：①阳虚和阴胜则寒，治法：寒者热之（用热药）；②阴虚和阳胜则热，治法：热者寒之（用寒药）；③正气不足，治法：虚者补之；④邪气偏胜，治法:实者泻之；⑤阴不足、阳偏亢，治法：滋阴潜阳；⑥阴阳两者均不足，治法：滋阴助阳（阴阳双补）。 简单地说。阴阳平衡呀。
〖正念〗阴阳和合•万物生长
文/图 恒之馨
阴阳和合，万物生长；乾坤和合，天清地宁。天地合，万物生灵太平安康。爸妈和合，整个家大小安康，万事如意。龙凤和合，如意吉祥，日月合为光明，日为阳为白天，月为阴为黑夜。日光月光合为光明，普照人间，所以万物生灵吸收日月的精华，才能生长。
按人身体来说，阴阳和合，阴阳平衡，身体康健，阴阳不平则病。阳盛阴衰得阳病，阴胜阳衰得阴病。阳盛阴盛都会得病。气为阳，血为阴，气血不合也得病。因 此，心平气和，百病消亡。宁心静气，心性双修，身体阴阳平衡，气血和合，健身益体，这是基础。在此基础上，吸收天地日月之灵气，万物之精华，归我所用，修身养性，积功累德。
按家庭来说，男女和合为一个家。男为阳为龙，女为阴为凤，男女合为夫妻，龙凤合成吉祥，家和万事兴盛。阴阳和合为道，生子留后，繁衍后代。人留子孙草留根，生儿养女兴盛家门。男精女血怀孕成子。不管那一种生法，万物阴阳和合，家门兴盛。万物各有其主，各有其宗，形成了万物和合之道。
一阴一阳和合为道，阴阳和合万物生。纯阳不生，纯阴不长，阴阳和合万物生同气者相战，异气者相合。万物阴阳和合为道，这便是阴阳之道。天地合为泰，日月合为明，君民合为国家，男女合为一个家，万物合为一界，五行合为相生各家合为家族，各家族合为民族，各民族合为国家，各国家合为人类世界。大道之行，天下为公，刚柔互济，共建分享人类命运共同体。
随笔/恒之馨
五行和阴阳有啥关系
阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量。从前面的 叙述中已经可以清楚明白，阴阳一向就包含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用以概括全地球几类基本要素的范围。它们以木火土金水命名，但并 不是仅仅指这几个具体事物的本身，而是以它们为基本框架，也可以这样说以之为思维模型，将一切现象分成根本的五大类。五行为世界的基要素 。
阴阳学说产生于夏朝，它是中国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的统一对立看法，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理普遍应用于社会生活的每个范畴，人们在毫无察觉中应用。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，依据其属性，可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范围，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以互相转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，依据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并 不是指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不一样属性的抽象概括，应全面领会五行的真真正正内涵。
五行金木水火土之间存在着相克相生的关系，生克是矛盾的两个方面，亦即阴阳的两个方面。相克相生是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。阴阳学说算合理，和如今的辨证法矛盾统一对立几乎一致。阴阳就是指事物的对立两面，这两个对立面不断斗争产生不断的变化。不过对于对立面的特征有些习惯的规定，例如，热，动，升，归为阳，很少说，热属于阴。当然了这只是人为规定，不是非常重要的，阴阳学说重在阐述阴阳是在一定条件下发生转化的，例如寒极生热，热极生寒。
而五行学说看起来有对立两面，事实上完全不是。
例如金克木，那依照阴阳学说，木也应当克金。很明显五行学说不支持木反克金，至于后世发现了五行学说这个弊端，又开始说木反晦金，但显得非常生硬造作。没有阴阳学说那么立论坚定牢固。事实上，医书伤寒论基本是用阴阳学说指导的，阴和阳，三阴和三阳，都是很和谐完美的，里面五行学说内容是后人加进去的。
其次五行学说不符合常识，不是所有事物皆能依照五个部分依次相生的，例如计算机，能分成五部分依次相生？不过可以分为硬件和软件两个对立面，存储和运算两个对立面，运算快和慢，等。因此讲依照阴阳学说可以把复杂的东西简单化，而依照五行则会复杂化，不建议不建议。两者内容和形式的关系。打比方说说，阴阳分四种情况:少阳，老阳，少阴，老阴，而少阳事实上就是木，老阳是火，少阴是金，老阴是水，阴阳相杂就是土。
天干和地支之基本含义
阴阳五行
阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳五行为中国古典哲学的核心，为古时候朴素的唯物哲学。
阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它着重整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了我国传统思维的框架。
阴阳属于阴阳五行学说理论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指不管阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的类型生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象体现出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙固然无边无际，但在地球这个视角其互相对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物依据其属性可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范围，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以互相转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
阴阳五行说讲的是什么呢?
阴阳五行为远古春秋时期《黄帝内经》中由来的，阴阳学是中国古代的哲学理论，它是把宇宙的一切事物依据属性分为阴、阳的两个方面，是一切事物和现象矛盾双方的概括。一般而讲，凡是具有向上的、向外的、明亮的、活动的、兴奋的、温热的、动能的都属于阳，与此相反的则属于阴，比如：男属阳，女属阴。以人体部位来讲，上为阳，下为阴，表为阳，里为阴，背为阳，腥为阴。阴阳的属性是相对的，只有阴阳的平衡才能使事物的发展得以协调一致。
阴阳变化的规律具有互根、消长、转化的三个特性：
阴阳互根：阳生阳，阴生阴，既统一对立，又同时存在，一旦阴阳离决，生命也就终止了。
阴阳消长：阴阳是化不断地进行“阴消阳长”或“阳消阴长”的过程，既有消有长，亦有盛有衰，处于一个相对平衡的状态，假如某一方有过，发生异常现象，就会出现变化。
阴阳转化：阴阳对立，但在一定条件下是可以互为转化，既由阴转阳，由阳转阴。
五行说，是指木、火、土、金、水五种物质属性的概念，用以解释自然界各式物质的现象、变化和发展都是由这五类属性的物质在不断地运行和变化中组合而成的，故称为五行。
其特征为：
“木”具有生发、条理；“火”具有炽热、向上；“土”具有长养、化育；“金”具有清静、贵重；“水”具有寒冷、向下。当它们互相作用时，就会相克相生。生克制化汇补，以达到平衡和谐。
五行相生与相克：
木生火，火要依靠柴薪来维持燃烧；火生土，土要领先太阳来普照；土生金，金要依靠山岩来储存；金生水，水要依靠铁器来开导疏通；水生木，木要依靠雨露来灌溉。
木克土，是由于树木能够入土；火克金，烈火能够熔金；金克木；金器可以伐木；水克火，水能够灭火。
反生为克、泄多为克和反克：
“金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火塞；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊”。
“金可以生水，水多金沉；水可以生木，木使水缩；木可以生火，火多木焚；火可以生土，土多火灭土可以生金，金多 土虚”。
“金可以克木，木坚金缺；木可以克土，土重木折；土可以克水，水多土荡；水能克水，火烈水干；火可以克金，金多火熄”。
阴阳五行说既代表世间一切事物中对立的两个方面，也反映了五种物质的运行状态，说明事物发展变化规律。用拟人化的文字表述，生我者为爸妈，我生者为子孙，制我者为官恶，我制者是妻贼，比肩者为兄弟姐妹，总之，当五种物质相生时，一种物质对另一种物质具有促进，滋生的效果；相克时，是一种物质对另一种 物质产生抑制和压抑的效果；比合时为两种物质友好相容的情 形。它们之间存在着生我，我生，克我，我克与平行相处的关系，既揭示世间万物的互相关联，也以生克制化的原理，促使世间万物维持互相之间的动态平衡。这便是使俺们来认识取名中的一个自然金科玉律怎样应用的一个人本体的实际效力。
1。十天于配阴阳：单数属阳，双数属阴
十天干甲乙丙丁戊已庚辛壬癸阴阳阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴五行木火土金水方位东方南方中间位置西方北方四时春夏四季秋冬月份正二四五3。六九、十二七八十十一二十四节气立春玉惊蛰惊蛰玉清明立夏玉芒种芒种玉小暑清小明暑玉玉立立夏秋寒小露寒玉玉立立冬春立秋玉白露白露玉寒露立冬玉大雪大雪玉小寒2。十二地支配伍十二地支子丑寅卯辰已午未申酉戍亥五行水土木木土火火土金金土水方向正北东北北东北东正东东南东东南南正南西南南西南西正西西北西西北北月份十一十二正二三四五六七八九十钟点23玉11玉33玉55玉77玉99玉1111玉1313玉1515玉1717玉1919玉2121玉23时辰夜半鸡鸣平旦日出食时偶时日中日央晡时日入黄昏人定3。十二地支配伍五行木火土金水天于甲乙丙丁戊已瘐辛壬癸寅卯已午辰戍丑未申酉亥子
阴阳五行学术讲的是什么？
