周易属水的卦象(五行婚姻爱情)
周易六十四卦第2十九卦 坎为水
测试卦象好像长久以来都是比较奥妙的，而且古代人们对于卦象也都会喜欢，不管是一些平民百姓还是一些王孙皇帝好像都特别喜欢卦象。那么这样说的话在 命 局 学中，周易 六十四卦 第2十九卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【坎卦】
习坎。有孚，维心亨，行有尚。
象曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
白话文解释：
习坎卦：抓获俘虏，劝慰安抚他们，通泰。途中将得到帮助。
《象辞》说：坎为永，水长流不滞，是坎卦的卦象。君子观此卦象，从而尊尚德行，取法于细水长流的预兆，学习教化人民的方式方法。
邵雍河洛理数解卦：
艰难危险，重险重陷；事多困阻，谨慎行事。
凶：得此卦者，运气不佳，多难危险，事多困阻，宜谨言慎行，退守保安。
解卦手册：
时运：一步步升迁，随时防患。
财运：财如流水，商运亨通。
住宅：邻居营造；亲上加亲。
身体：水泻之症，虔心祷告。
周易六十四卦第二9卦
象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。
这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。
事业：陷入重重艰难险阻之中，险况丛生。既不得冒险，也不可束手待毙，应以积极态度，努力创造条件，改变处境，化险为夷。务必实心实意，充满信心，不图侥幸，不辞艰险，宜静观待变，运用智慧，冲破险境，转危为安。
经商：十分不利，甚至陷入面临破产的境地，但内心应沉着踏实，保持脑袋冷静，身陷险境而心不陷，勿轻举妄动，先求自保以观变，把握时机以脱险。
求名：不为他人理解，怀才不遇。不可自甘堕落。不改初衷，泰然自若，循序渐进，终可为人理解和发现。
外出：大胆外出，另辟新路，必定会有所成，且获得他人相助。
婚恋：多遭不利，应冷静剖析原因，积极改变自己一身条件。双方风雨共舟，共渡难关。
易经中水预示什么
坎， 拼音kǎn，是《周易》六十四卦中第2十九卦。原文：习坎。有孚，维心亨，行有尚。象曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。《象辞》说：坎为水，水长流不滞，是坎卦的卦象。君子观此卦象，从而尊尚德行，取法于细水长流的预兆，学习教化人民的方式方法。
各式释读解义
天时：水，月，雨，霜，露，雪
地理：北方，江湖，溪涧，泉井，潮湿之地，沟壑，池沼，有水之处
人物：中男，江湖中人，匪盗，舟上人
人事：险陷卑下，外饰以柔，内序以利，漂泊不定，顺波逐流
身体：耳，血液，肾
时序：冬阴历十一月，子年月日，一，六月日
静物：水带仔，代核植物，弓轮，矮柔植物，酒器，水具，丛棘，藜，盐，酒水
动物：猪，鱼水之物，狐，水族
屋舍：向北之居，近水楼阁，茶酒店，家里潮湿之地
饮食：猪肉，酒，冷味，海味，汤，酸味，水中之物，带核之物，多内之物
住宅：不安，暗味，防盗防匪
爱情婚姻：利中男爱情婚姻，利北方爱情婚姻
求名：艰难，宜北方任职，鱼盐河伯职，酒或醋
交易:有才防失，宜水产之利，防失，防盗
谒见：宜见江湖中人
疾病：耳痛，心脏疾病，感染，肾疾，胃冷水泻，凅冷之疾，血病
方位：北方
五色：黑色
五味：碱酸
解释
习坎卦：抓获俘虏，劝慰安抚他们，通泰。途中将得到帮助。
原文
初六。习坎，入于坎窞。凶。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
九二。坎有险，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
六三。来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：来之坎坎，终究是无功也。
六四。樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终究是无咎。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
九五。坎不盈，祗既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
上六。系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
象曰：上六失道，凶三岁也。
解释
初六：坎坑之中又有坎坑，陷入重坑之中，凶险。
《象辞》说：“坎坑之中又有坎坑，陷入重坑当中”，不行坦途，偏要走险道，必招致灾殃。
九二：坑坑坎坎，道有险阻。敢于行险道，或小有收获。
《象辞》说：敢于行险道，或小有收获，由于九二之爻居下卦的中位，像人尚未偏离正道。
六三：向坑坎走来，这坑坎既险又深，陷入重坎之中，非常不利。
《象辞》说：来到这多坎之地，终究是无功利。
六四：用铜樽盛酒，用圆簋盛饭。然而对于关押在坎窖里的犯人，只须用瓦盆子就行了，牢饭从天窗里送进取出，其人遭此噩运，但最后还是没有危险。
《象辞》说：“平时享受美食美器，此时用瓦盆子吃牢饭”，爻象表明六四阴爻处于九五阳爻之卞，像人被强者所压，受此挫折。
九五：坎坑虽没有填满，小山头却被锄平。没有凶灾。
《象辞》说：小山头虽锄平，但坎坑尚未填满，说明道路不平，未成坦途。
上六：把犯人用绳索捆紧，投入周围有丛棘的监狱中，三年不得释放，这是凶险之事。
《象辞》说：上六爻辞所描述的，正说明官吏违背正道，违法囚人，历时三年之久。
《三坟》 坎艮石在天山地区出产的黄色沙状地方纤维化隐晶质石英玉石多被用在堪舆风水 玄学上。
八卦相应的五行属性
八卦是中国古代的一套有象征意义的符号，所谓五行，就是金、木、水、火、土。那么八卦相应的五行属性是什么呢?我整理了八卦五行对应属性，愿家人们有所收获!
八卦相应的五行属性介绍
八卦之乾卦万物类占，五行属金，卦数一
八卦之坤卦万物类占，五行属土，卦数八
八卦之震卦万物类占，五行属木，卦数四
八卦之巽卦万物类占，五行属木，卦数五
八卦之坎卦万物类占，五行属水，卦数六
八卦之离卦万物类占，五行属火，卦数三
八卦之艮卦万物类占，五行属土，卦数七
八卦之兑卦万物类占，五行属金，卦数二
卦相克，是源出五行之间相克。
五行包括金木水火土，这五种元素就是不一样的物理属性。
金，金属、刀具;木，树木、花草;水，我们喝的水;火，做饭的火，炉火;土，大地土、炉灰、烟灰、香灰都是土。
易学把大自然的物质分成五类，金木水火土。
刀能克木，木材能生火，树木可以克土，土能挡住河水，水能叫灭火，火能炼化金属。
这便是自然界五行之间相克的道理。
易学现有阴阳五行，五行有相克相生的关系。
八卦五行的关系阴阳五行为古代人们从生活实践中 汇总 出来的。那时候他们认为世间的万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。打比方说可以颜色区分，可以味道区分、以五脏、以五情、等。每种问题与事项皆能够呈现出五行。
而天地万物相克相生，打比方说说五行有生成、相生、相克的顺序。相生的顺序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。而相克的顺序那么是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。这便是经常提到的万物相克相生。那时候没此刻这么科学，因此五行就被那个时候的人成为是解释自然和生命现象的一种理论。
八卦两面代表阴阳，那时候古代人们把万物都分成了阴阳的两面，打比方说说阴暗的地方就是属阴，受到光照的就是阳。叶子的正面为阳，背面为阴。女人属阴，男人属阳。八卦预示事物自己一身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个如此的符号，依照自然界的阴阳变化平行组合，组成八种不一样形式，叫做八卦。
八卦中每一卦所代表的饰物不同的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。八卦相应的五行分别为金-乾、兑 乾为天，兑为泽。木-震、巽震为雷，巽为风。土-坤、艮 坤为地，艮为山。水-坎。坎为水(月亮)。火-离 离为火(太阳)
五行八卦起名的 方法以五行命名
《孔子家语·五帝》中说：“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。
五行，指的是五处物质元素，即：水、火、木、金、土。我国古代朴素唯物主义，阴阳家认为，这五种物质是万物的源头和依据。给孩子取名的的确确是非常麻烦的事情，我在给孩子取名的时刻也是找了许多之名字感觉都不太算满意，从网上查了一些亦不是太好，重点是网上用的许多软件根本就不准确。之后还是听朋友的介绍找了取名专业人士给宝宝起之名字，毕竟名字是伴随宝宝一 生的事情，不能儿戏。好几个朋友都说找温雅居士起的，因此也推荐给了我，能在百度搜索美名天下取名网或者在拍拍网搜索温雅居士找到的老师的店铺，价格也实惠，此刻想想给宝宝起个名字还斤斤计较真没意思，随便买个好些的玩具都好几百块钱，宝宝才能玩几天啊，名字可是用一 生的。老师为宝宝做了详细的四柱剖析，起之名字不但充分考虑了八字平衡而且也考虑了宝宝的三才五格，也就是说非常满意。
战国时代，五行相克相生(也叫相生相胜，五行生肿)的学说颇为流行、朴素唯物论认为：一物对另一物有促进作用，或互相促进，即为“相生”，而一物对另一物起抑制作用，或互相体斥则为“相克”(也叫为“相胜”)。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行之间相克：水克火、人克金、金克木、木克士、土克水。
《说文五部 》中段玉我注：“水火金木土，相生相克，阴阳交午
五行相克相生理论是具有朴素唯物主义和辩证法因素的，对中国天文、历学、医学等发展起了很大作用，到现在中医学仍以五行学说来说明脏腑的属性及其相互之关联联系。打比方说，中医上呢认为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水等：另外，中医还在临床上以五行生胜理论来解释内脏间相互资生和相互制约关系，如肝能制牌，称为木克土;脾能养肺，称为土生金等，在治疗方面，如肝病犯脾，则采用抑肝扶脾的治疗方法，称为抑木扶
人们为啥要以五行金木水火土理论命名呢?
人的思想是社会的产物，社会的意识形态无时不在人的脑袋里打上烙印。而人的思想是与对自然、社会的认识紧密有关的。阴阳五行学说的盛行，让人们把毕生中的荣辱祸福系于五行生克上去，因此在取名时，力求得到阴阳调和、刚柔相济，认为这样能在毕生中反凶化吉，顺风顺水了。这大约就是历经百年，人们不断以五行金木水火土理论为依据而命名的原因吧。
人们是如何以五行金木水火土理论命名的呢?
以五行金木水火土理论命名始于秦汉时代。那个时候，着重是把商殷的天干地支命名法与五行看法配合而命名。在周秦时代，人们除了有“名”外，还要取“字”，所以主要是以天干配五行，取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。到了宋代，以五行金木水火土理论对名更为凤行，不过，那时却不注重和重视八字的欠缺，只取五行相生的意思用以序辈。
宋代应用五行相生命名法如下：
水生木：父名属木，则子名应属火;
火生土：父名属火，则子名应属土;
土生金：父名属土，则子名应属金;
金生水：父名属金，则子名应属水;
先说八卦和五行， 这两者， 都是从周易中， 来的学问。
诚然，他们的源头， 比周易这个书早， 周易本身 ，也是不变演变 得到 的书。
周易这个书，本身是出自周朝， 这是一部讲卦的书，因此叫周易。
在周之前， 讲卦象的书， 夏的叫连山， 商的叫归藏。
连山归藏和周易，是有传承关系的。只是已经失传。
此刻回头读左传，可以发现，有一些卦辞， 在周易中找未到， 于是被看作，有或许是连山和归藏中的内容。
卦的源头， 是五千年前的伏羲氏， 从他起源的时刻，就和五行联系在一起。
古代人们认为， 天地万物的基本构成， 不外乎是金 木，水 ， 火土 ， 五种元素， 称为五行。
而宇宙万物变化的规律 ， 他们的怎样运转呢？ 这个运行的规则就是八卦。 亦即，古代人们试图用八卦解释宇宙中，一切事物演变的规则。
因为 八卦太少， 不够用， 于是又把八卦中的8个卦象，两两组合，得到64卦。
因此， 把8卦称做单卦， 64卦称为复卦。
如下图所示
这便是八卦中的卦象， 按不同的排列方式，又分先天八卦和后天八卦，上图所示的是后天八卦。
这是64卦的排列方位， 这里显示的是64个卦象。
回头而言， 五行和八卦的关系 ，
因为 五行为构成万物的基本元素 ， 所有一切事物，皆有他的五行属性， 卦也不例外 。
那每个卦，他相应的五行为什么 呢？
乾卦， 预示天空，五行是金 。
兑卦： 预示沼泽，五行是金。
坤卦： 预示大地，五行是土
艮卦： 预示山， 五行是土
坎卦：预示水， 五行是水。
离卦：五行是火， 预示火。
震卦：预示雷，五行是木。
巽卦：预示风，五行是木。
以上这几个，都是单卦，不过， 64卦中的卦，那个五行又怎么判断呢？打比方说雷火丰：
他由震卦+离卦构成，就是木+火，因此这是个木火卦，有木和火两类属性
还有的， 是两个一样的卦组合来的，打比方说离为火
你看， 这个卦， 此处的例子， 是用这个卦，做成了一个工艺品吊坠。
他是两个离卦加在一起构成， 因为离卦为火，所以组合后，还是火的。
因为 每个卦， 皆有他的五行属性， 又是来自周易， 所以卦还不错用以补五行，
打比方说，做成各式手链， 吊坠， 就能用以补五行了。
打比方说如此的。
后面这个， 云纹加风雷益卦， 云纹， 云， 五行是木， 风雷益， 这个卦是巽卦+震卦， 五行也是木， 因此这种做法， 最为符合周易原理
易经六十四卦 各卦分别属(金木水火土)里的哪一种!!
64卦不是可以围绕成一个圈，五行也是，内外圈，相互对应，不晓得是还是不是这个理六十四卦也依照九宫来排
除了乾坤离坎震巽艮兑外，还有一宫叫做中宫可以依照卦宫的排序，依次属金 水 土 木 木 火 土 金
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。周易六十四卦不是属于在五行中，没有五行属性的。
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相克相生来精密推算人的命数。
五行学说最早在道家学说中出现。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，不过伴随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定。
《易经》八卦属性及64卦卦辞(内涵64卦方圆图)
1。乾宫八卦（属金）：
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
2。坎宫八卦（属水）：
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
3。艮宫八卦（属土）：
艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
4。震宫八卦（属木）：
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
5。巽宫八卦（属木）：
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
6。离宫八卦（属火）：
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
七、坤宫八卦（属土）：
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
八、兑宫八卦（属金）：
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
易经 64 卦卦辞
第1卦乾：元，亨，利，贞。
第2卦坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。
第3卦屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
第4卦蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
第5卦需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
第6卦讼：有孚，窒。惕中吉。 终凶。 利见大人，不利涉大川。
第七卦师：贞，丈人，吉无咎。
第八卦比：吉。原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。
第九卦小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
第十卦履：履虎尾，不□①人，亨。
第十一卦泰：小往大来，吉亨。
第十二卦否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
第十三卦同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
第十四卦大有：元亨。
第十五卦谦：亨，君子有终。
第十六卦豫：利建侯行师。
第十七卦随：元亨利贞，无咎。
第十八卦蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
第十九卦临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
第2十卦观：盥而不荐，有孚□若。
第2十一卦噬嗑：亨。利用狱。
第2十二卦贲：亨。小利有所往。
第2十三卦剥：不利有攸往。
第2十四卦复：亨。 出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
第2十五卦无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
第2十六卦大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
第2十七卦颐：贞吉。观颐，自求口实。
第2十八卦大过：栋桡，利有攸往，亨。
第2十九卦坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
第3十卦离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
第3十一卦咸：亨，利贞，取女吉。
第3十二卦恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
第3十三卦遁：亨，小利贞。
第3十四卦大壮：利贞。
第3十五卦晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
第3十六卦明夷：利艰贞。
第3十七卦家人：利女贞。
第3十八卦睽：小事吉。
第3十九卦蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
第4十卦解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
第4十一卦损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
第4十二卦益：利有攸往，利涉大川。
第4十三卦夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
第4十四卦 姤：女壮，勿用取女。
第4十五卦萃：亨。 王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
第4十六卦升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
第4十七卦困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
第4十八卦井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘yù井，羸léi其瓶，凶。
第4十九卦革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
第5十卦鼎：元吉，亨。
第5十一卦震：亨。 震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
第5十二卦艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
第5十三卦渐：女归吉，利贞。
第5十四卦归妹：征凶，无攸利。
第5十五卦丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
第5十六卦旅：小亨，旅贞吉。
第5十七卦巽：小亨，利攸往，利见大人。
第5十八卦兑：亨，利贞。
第5十九卦涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
第6十卦节：亨。苦节不可贞。
第6十一卦中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
第6十二卦小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不适宜上宜下，大吉。
第6十三卦既济：亨，小利贞，初吉终乱。
第6十四卦未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《易经》的64卦，其实是人生的64个主题，64个场景。
《周易》八卦里面 (坎卦)为“水” 还是为“月” 南怀瑾书中坎卦为。。。
坎卦可以代表，水、月亮、黑色、中男、北、危险、等等、、、、、、、、坎为月，也为水，还有险之义。学易经要晓得变通，易者，变易也，不晓得变通，专门去找标准答案，就不必学易经了。《周易》八卦里面 （坎卦）为“水”，坎为水（坎卦）行险用险，上下卦。象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。
这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。坎卦阳爻居中，上下各为阴爻，五行属水居北方，色黑。“坎为水，为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮，其于人也“为加忧、为心痛、为耳痛为血卦、为床。其于马也，为美脊，为函心、为下首、为薄蹄、为曳；其于舆也，为通、为月、为盗；其于木也，为坚多心。”
坎卦阳爻居中，阴爻在上下，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋势。坎为水，无处不流不渗入，成为沟渎、隐伏、险陷、加忧、心痛的现象。水能任意曲直矫柔、弯弓车轮为矫柔所成，坎又为车象、故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水、水为玄色，故为玄卦。坎从坤卦变化来，故坎为玄。
易经64卦中的4个凶卦，为啥呢都会带有水?
这是以水象为象征，作为卦面解释，“水”字预示陷溺被水淹灭之意，主要代表了凶卦，虽然说是凶卦，读明白之后自会趋吉避凶，好运常伴。《易经》这部著作完成于6500年前，流传到现在，但身在当今社会科学世界的人们，对其产生了许多质疑，有的人甚至认为这是封建留下的产物，不能用以解释现代社会的许多现象，并且此刻社会许多现象皆能用科学解释，它对于我们来说用处愈来愈少。
在现代的俺们是可以适当了解下，毕竟许多东西科学也是没法解释的。坎卦，依据水象解释，是困难、阻碍像浪花一样，一浪然后一浪扑过来，亦即“一波未平一波又起”而陷入危险之中。但只要我们保持初心，不懈奋斗，不论遇见多大的困难皆能迎刃而解，此卦自不然就化解了，也无需担心。
屯卦，有雷加入，即为大声的打雷，不过光打雷没有雨，是不行的，雨一直落不下来，就表达对雨水的渴望，求而得不到，可以解释成心里或者某件事情的及时雨。这就要切记急躁，做什么事都不要过于心急，不然相反的会出事。困卦，以泽为卦象说明，湖泽中最所需的便是水，假如没了水，那么这样就是死湖，这就指人没有了外在物质的鼓励，而造成穷困潦倒，没有生存下去的意志。
蹇卦以水和山来说明卦象，就好像那首“高山流水”，看起来和平，假如人要登顶，遇见水顺流而下，就属于进退两难。此卦若是遇见“吃得苦中苦，方为人上人”这句诗所表述的人，在加上其若是脑袋灵活，所有的都能迎刃而解。八卦算命，阴阳风水等，都是作为参考，不能全信，此刻是科学社会，千万不要盲目的相信。
这是以水象为象征，作为卦面解释，“水”字预示陷溺被水淹灭之意，主要代表了凶卦，虽然说是凶卦，读明白之后自会趋吉避凶，好运常伴。我觉得这是以水象为象征，作为卦面解释，“水”字预示陷溺被水淹灭之意，主要代表了凶卦，虽然说是凶卦，读明白之后自会趋吉避凶，好运常伴。易经64卦中的4个凶卦，都带有水，是由于古代人们认为水是一切灾祸的来历起源，因此但凡灾难，都和水离不开关系！！！水雷屯卦详细解读
水雷屯，请大师解卦 初期的顺利不能掩盖之后的纷扰和混乱，
期待中的爱情婚姻还need长久的等待期盼，
选中的目标一旦脱离就别妄图去追还，
在等待和期盼中的坚持不懈会赢回票价，
蝇蝇小利切记不能得意大的危险随时降临，
远方的光明之下仍需注意谨慎去经营。
《易经》第3卦 屯 水雷屯 坎上震下 解卦 姻缘 35分 你本人犹豫不决，态度暧昧。 此刻伤心难过了。木旺得生，能回来，不过不容易
主卦水雷屯变卦地雷复如何解卦 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
请高手帮我解卦，六爻卦，水雷屯变无雷无妄卦，谢谢！！！ 30分 你的这个是金钱卦吧，不过俺感觉有点问题，一正二反应是阳，二正一反是阴，三正所谓阳动，三反是阴动
64卦有五可以吗？怎么分的，如水雷屯卦。或许应该是哪个五行？ 【64卦五行】1。重卦按卦宫五行。2。各单卦按原卦五行。
打比方说：水雷屯卦为重卦、属于坎宫--五行属水；而水雷屯卦是有两个单卦（下震上坎）相叠，上卦震为雷--五行属木、下卦坎为水--五行属水。
【河图五行】1、6水、2、7火、3、8木、4、9金矗5、10土。
【洛书五行】1数坎兮（水）2数坤（土）、3震（木）4巽（木）数中分、5居中宫（土）6乾位（金）、7兑（金）8艮（土）9离门（火）。
这位初开始学易友您好、此刻研究五行正所谓时候、扎实的基础知识、就是将来进行进一步钻研的基石！！！
水雷屯变雷泽归妹 刚刚摇的，请好心大师给解释，是求财的卦，谢谢 财爻持世且旺相，求财可得。放心吧。
还有一个更棒的念头的：
如何求得钱财广聚？
事实上，此问题早就已经解决了，不管是古时候还是现代的真实际案例子，都比比皆是。
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3。关于怎样改命例子：1。《一个女孩的隐形翅膀》；2。还有一本非常出名的关于怎样改变命运的书，书名叫《命自我立》，作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄如此的全能天才是不是很常见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。不管什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验汇总为四点，写成书。袁黄法号了凡，于是，《命自我立》又叫《了凡四训》。原著是古文，网上有现代文译本。4。求财的方式方法还有许多：放生、读《地藏菩萨本愿经》、读《药师琉璃光如来本愿功德经》、持诵《雨宝陀罗尼咒》等等，可多了。其实也就是说，只要坚持修行佛法，不但财富，人世间所有的一切，皆会有，都会实现。只管一门心思念佛修行就行了。
5。读地藏经是佛门常用的修行方法。坚持每一天洗手端坐，从头到尾读一遍地藏经（多读几遍更佳），形成习惯，努力不懈，就是修行地藏经了，坚持的时间越久越棒，改变越大；
6。地藏经可Yi经过以下几个途径得到：1。网上下载；2。用关键词“免费结缘地藏经”搜索，就可以找到免费结缘的网址；3。用关键词“弘化社”，找到免费结缘经书的弘化社主页，里面就有经书结缘版了，免费的；4。到附近的庙里去请。
七、有许多大型的论坛交流、学习。打比方说“宣化上人法宝网”、“弘化社”、“地藏论坛”、“地藏缘论坛”、“中华放生联盟”等等。
几个关于易经的问题 求大神解答 分数可追加！！！！！！屯卦的覆卦是① ；家人卦的交互卦（复杂卦）是② ； 你应该自己搜索一下，这个都是基础。
屯卦由临卦变来如何解释 三国虞翻的《周易虞氏学》中第1次阐述，六十四卦，都是从“十二消息卦”演变而来。
乾坤变出十二消息卦，即乾变出ァ⑦q、否、观、剥、坤六卦，坤变出复、临、泰、大壮、、乾六卦。
ケ涑鲂⌒蟆⑼人两卦；
变出履、大有两卦；
复变出师、豫两卦；
剥变出比、谦两卦；
大壮变出需、大畜、大过、革、兑、睽六卦；
临变出屯、坎、震、萃、明夷、解六卦；
q变出讼、无妄、离、鼎、巽、中孚、家人七卦；
观变出蒙、颐、晋、艮、小过、升、蹇七卦；
泰变出蛊、贲，恒、损、井、归妹、丰、节、既济九卦；
否变出随、噬嗑、咸、益、困、渐、旅、涣、未济九卦。
概括来讲，一个阳爻的卦，都是从《地雷复》或《山地剥》演变而来，如《山地剥》、《水地比》、《雷地豫》、《地山谦》、《地水师》等；一个阴爻的卦，都是从《天风垢》或《泽天》演变而来，如《泽天》、《火天大有》、《风天小畜》、《天泽履》、《天火同人》等。
同理，两个阳爻的卦，都是从《地泽临》或《风地观》演变而来，如《雷山小过》、《山雷颐》等；两个阴爻的卦，都是从《雷天大壮》或《天山遁》演变而来，如《风泽中孚》、《泽风大过》等。
三个阳爻的卦，都是从《地天泰》或《天地否》演变而来；三个阴爻的卦，也是这样。
以上来自互联网资料。
屯卦由临卦变来，依据马恒君的讲法就是临卦的九二和六五互换位置而来。（观卦变蒙卦，也是这俩位置的爻互换位置。） 我也是才学，目前也没搞清这之中的变化有啥规律可循。以为网上应该有，结果搜到了这里来了。
水火既济变水雷屯卦解卦 没有这一方面的优势，还是不适宜动，动则出乱无可回头。
文王八卦六十四卦详细解读
八卦和六十四卦有啥关系 学术界有如此的一种讲法，认为伏羲发明了八卦，周文王将八卦推演为六十四卦。此说法是不可靠的。从发明和创造卦象模式的意图看，八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明，伏羲时代具有很高的数学计算能力和系统的天文学水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
易经八卦的易经八卦中六十四卦解释 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。第二卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。第三卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。第四卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。第五卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。第六卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。第一0卦 天泽履（履卦）老老实实 中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。第一1卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上。。。。。。>>
八卦中有哪六十四卦 学术界有如此的一种讲法，认为伏羲发明了八卦，周文王将八卦推演为六十四卦。此说法是不可靠的。从发明和创造卦象模式的意图看，八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明，伏羲时代具有很高的数学计算能力和系统的天文学水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第一卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦
天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
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文王为啥要易八卦为六十四卦？动机是什么？ 传说伏羲依据河图和洛书作了八卦，用以象征宇宙自然的万事万物，这八卦是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、离卦、坎卦、艮卦、兑卦，它们也是《易经》最初、最原始的形式。那么，宇宙包罗万象，自然瞬息万变，世间的一切因果都纵横交错，只用八卦非常难详细而完整地解释这一切。因此，周文王结合实际情况，把八卦分别两两相互重叠，从而推演出了六十四卦。
八卦是如何演变六十四卦？ 从八卦到六十四卦
出于某种很偶然的缘故，伏羲先生画了八卦，而没有画六卦。其实也就是说，八卦看似并不比六卦更完美，从构图学上来说，六卦显然比八卦更加能打动人心。六卦由很多等边三角形组成，在这点上八卦就逊色的多了，八卦顶多可以分解成很多等腰三角形罢了。六卦放在哪儿都妥妥当当，立起来都不会倾倒。假设要用六卦来象征自然世间万物及其变化，六卦也跟八卦一样胜任有余。拿六卦的六条边分别命名为天、地、风、雷、火，水，可以完美地表现自然的构造和变化。不像是八卦，一条边预示水，另一条边预示泽――嘿嘿，重复了。
八卦是一个认识自然的论理模型，也可以这样说是一个哲学模型。凡模型，都是象征意义大于实际意义，更不必说这模型还是出此刻三4000年以前呢！！！又更不必说这模型试图来象征自然宇宙后来还包括人类命运的全部变化。实话实说，功能这样完备的哲学模型不要说是三4000年以前，就是在今天，我们也无法把他完美地构造出来。构造不出来并不说明八卦就是真理，要不然地话，真理也太廉价了，今天的幼儿园里的幼稚儿童一不小心就能给我们构造出一个，我们岂不是要感到应接不暇？
类似的哲学模型全地球还有许多。在古时候――这种哲学模型只有出此刻远古时代才有学术上的研究意义――希腊有恩培多克勒的土、气、火、水模型；中国还有一个金、木、水、火、土模型。我认为，五行学说是其中构造的最为完备的一个，由于他抓住了构成世界的某些元素。而八卦呢，既包括水火等“基本元素”，又包括了山、泽、天、地等混合元素，显得有些不伦不类。不过，就是这个不伦不类的宇宙构造模型，大概是由于他出现的最早的原因吧，成为中国人智慧崇尚的偶像。直到今天，某些脑筋里进水过多的学者级人物，还把他视为“博大精深”的代名词。
八卦不智慧吗？――非常难说。在遥远的上古时期，人类缺少最起码最根本的认识自然的手段和方法，也缺少最根本的经验积累，要晓得他们那时候只有语言还没有文字，那么，渴望认识世界的愿望和冲动却已经有了，在某些古代人们的心里还相当强烈。如何办？――他们大约也只有依据自己直观的经验和最原始的认知能力来解决问题。在他们的经验里，最庞大的事物就是天和地，其次是山和泽；最普遍的事物就是风和火，还有雨水雷电，森林走兽。他们假如想要对自然事物形成某种概括性的认识，也只好从这几个可以认识的基本事物中来进行归纳。希腊人恩培多克勒认为这个地球由土、气、火、水四种东西组成；伏羲汇总出八卦；另一位中国人汇总出五行；那么，你能据此判定他们谁比谁更高明？
诚然，八卦的情形更复杂一些。八卦中蕴含着某种数学原理。原始的八卦或许不是一个八角图形，而是一个蕴含着从一到九等基本数字的数学模型。把这些数字依照某种规律交叉排列，某些神秘的内在联系就呈此刻人们的眼前，打比方说，对角和对边上的数字之和居然完全相等。这在今天看来属于最简单容易的数学模型，连小学三年级的学生都不屑一顾，那么，在远古的人们看来，问题绝不会这么简单。这里头蕴含着某种确定不变的内在规律，可能，还表示着某种神秘莫测的黑暗力量。顶
假如古代人们看重的是里边 的内在规律，这将成为某种数学体系的一个开端；顺着这个道理延伸下去，更加的多的数学规律将不难被发现，欧式几何也许就是这样被推导出来的。假如古代人们看重的是里边 的神秘力量，可是，以古时候头颅的善于直接联想的思维模式，某种神秘主义的哲学体系就不可避开要产生出来。中国古代人们恰好是顺着这条道路来思考的。先是，他们用这个几何图形来算命；之后的日子，他们就借助于这个几何图形来进行哲学思考，并把他和自然、宇宙、人生、道德、社会、命运，整个地联系到一起。
把哲学和道德困在一个原始古朴的几何图形里，而且是与算命抽卦搅浑在。。。。。。>>
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答。
伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1
周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
易经中六十四卦分别预示什么
第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
第一1卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
第一2卦天地否（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
第一3卦天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，风雨共舟，人际交往和谐，天下大同。
第一4卦火天大有（大有卦）顺天依时
上上卦
象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，爱情婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
第一5卦地山谦（谦卦）内高外低
中中卦
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这便是谦。
第一6卦雷地豫（豫卦）顺时依势
中中卦
象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
第一7卦泽雷随（随卦）随时变通
中中卦
象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
第一8卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。
第一9卦地泽临（临卦）教民保民
中上卦
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
第二0卦风地观（观卦）观下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
第二1卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济
上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。
第二2卦山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
第二3卦山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
第二4卦地雷复（复卦）寓动于顺
中中卦
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
第二5卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得
下下卦
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。
第二6卦山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
第二7卦山雷颐（颐卦）纯正以养
上上卦
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
第二8卦泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
第二9卦坎为水（坎卦）行险用险
下下卦
象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。
第三0卦离为火（离卦）附和依托
中上卦
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应
中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
第三2卦雷风恒（恒卦）恒心有成
中上卦
象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，互相助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
第三3卦天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，爱情婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
第三4卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动
中上卦
象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所成就，上正下正，标正影直。
第三5卦火地晋（晋卦）求进发展
中上卦
象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，品行端正，柔进上行，喻事业日新月异。
第三6卦地火明夷（明夷卦）晦而转明
中下卦
象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
第三7卦风火家人（家人卦）诚威治业
下下卦
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
第三8卦火泽睽（睽卦）异中求同
下下卦
象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物不全相同，必定会有所异，互相矛盾。睽即矛盾。
第三9卦水山蹇（蹇卦）险阻在前
下下卦
象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
第四0卦雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
第四1卦山泽损（损卦）损益制衡
下下卦
象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
第四2卦风雷益（益卦）损上益下
上上卦
象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
第四3卦泽天夬 （夬卦） 决而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。
第四4卦天风姤（姤卦） 天下有风
上卦
象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长时间相处。
第四5卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集
中上卦
象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
第四6卦地风升（升卦）柔顺谦虚
上上卦
象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
第四7卦泽水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
第四8卦水风井（井卦）求贤若渴
上上卦
象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。互相为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
第四9卦泽火革（革卦）顺天应人
上上卦
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
第五0卦火风鼎（鼎卦）稳重图变
中下卦
象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新之义。鼎为重宝大器，三足稳重的预兆。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
第五1卦震为雷（震卦）临危不乱
中上卦
象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
第五2卦艮为山（艮卦）动静适时
中下卦
象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
第五3卦风山渐（渐卦）渐进蓄德
上上卦
象曰：俊鸟幸总结出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
第五4卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业
下下卦
象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有爱情婚姻之动，有嫁女的预兆，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。
第五5卦雷火丰（丰卦）日中则斜
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。劝诫；务必注意和提防事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
第五6卦火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。
第五7卦巽为风（巽卦）谦逊受益
中上卦
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
第五8卦兑为泽（泽卦）刚内柔外
上上卦
象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这jiguan，事事觉得随心意。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。
第五9卦风水涣（涣卦）拯救涣散
下下卦
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，危为安。
第六0卦水泽节（节卦）万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
第六1卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心翼翼过得去，一步错了落水中。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期很准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的本质。
第六2卦雷山小过（小过卦）行动有度
中上卦
象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不恐惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
第六3卦水火既济（既济卦）盛极将衰
中上卦
象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
第六4卦火水未济（未济卦）事业未竟
中下卦
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
科学太极八卦图与技能相互转化原理
科学太极八卦图，刻画了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能相互转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分印证了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这儿，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪其实就是基本低能位，阳仪其实就是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，亦即单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子--质量子。因平衡旋向有正反，致使质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是反质量子，它们是最简单容易的第1层次物质，称谓一重物质。倘若宇宙间仅有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。
阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第2层次物质系统，称谓二重物质系统。倘若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。
阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦，八卦的整体图示如前所刻画的科学八卦图5所示。里边 的乾和坤分别为三阶高低能位，其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑、离、巽是三种形式的三阶一重阳离子，震、坎、艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子，震与艮都是阴离子，但它们的爻位不同互为同性反向的离子。八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统，平衡后创生了第3层次物质系统，称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。诚然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，皆可以与质能相互转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位相互作用达到平衡创生了太阳系物质系统。
从两仪、四象到八卦，里边 的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不一样阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震、巽、坎、艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成。科学太极八卦图，图示了质能相互转化原理，可以概括神秘玄奥科学太极图图示了质能相互转化原理，是自然世界万事万物的总图谱，是刻画微观至宏观所有物质创生的大统一模型。
前边引言中提到，现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一，因此最近几年以来不少学者皆在探讨大统一论、大统一力，大统一模型，以此求得适合两者的统一答案，但时到现在日还没有最后的理想结果。作者本人是这样想的易经阴阳理论与质能转化原理的融合展现了上述问题的统一性。
质能相互转化原理中，能量平衡创生物质、物质失衡转化为能量，这是《易经》中无极生太极、太极还无极的过程。尤其是各阶能量系统的平衡，创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理。这种创生物质的阴阳论和能量平衡论，是创生微观至宏观所有物质的大统一论。两种理论的结合更加完善了这一理论。
在科学太极八卦图中，将阴仪看成是基本低能位、阳仪看成是基本高能位，因此阴阳鱼刻画了能量平衡创生万事万物的总金科玉律，八卦象则刻画了，能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是刻画微观至宏观所有物质创生的大统一模型。
关于四种基本力，电磁力、弱作用力、强作用力和万有引力。这四种力在科学太极八卦图中的具体表现是：除乾坤之外其余六卦中皆有一阴一阳组成的少阴或少阳。少阴或少阳都是单一的基本高低能位间的平衡力结合而成，这种基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有极性，所以它是有极性的电磁力。八卦图相邻卦之间如乾兑、兑震、坎坤、坤艮、艮巽、离乾六对卦间皆有单一的阴阳结合力，这个力是构成同一物质相邻离子间的平衡力，因平衡范围小，作用力度不大，应是弱作用力。弱作用力与电磁力都是单纯的阴阳之间也可以这样说基本高低能位之间的基本结合力，故性质相同，现代科学也已证明二者是统一的电弱作用力。八卦象中对称卦间，如乾坤、兑艮、震巽、坎离四对卦之间，还有四阴卦与四阳卦之间，四阴仪卦与四阳仪卦之间，都是互有阴阳全部对应紧密结合的合力，也可以这样说是构成物质正反离子间互有的全部基本高低能位平衡的合力。这个力平衡范围较大，因是全部基本力的合力，力度强大应是强作用力。强作用力因是离子间互有阴阳的合力，故不显示极性。另外两仪整体物质之间，四象整体物质之间，八卦整体物质之间，还有两仪、四象、八卦各层次物质之间都互有阴阳的结合力，这种自成系统互相单独的所有物质间基本高低能位平衡的合力应是万有引力。这个力的效果强度和作用范围随着物质增多而加大，又是物质间互有阴阳结合的合力，故而是长程的无极性的力。
以上四种基本力固然形式不同，但都是高低能位的平衡力，也可以这样说是阴阳结合力，因此四种基本力的统一力应是高低能位的平衡力，总体来说是不一样形式的基本高低能位互相作用的平衡力。
诚然，阴阳理论和质能相互转化原理还不错解释更加的多的科学难题以及现代科学无法解释的不明现象，例如测不准原理为啥是自然金科玉律；光速在物质世界中为啥不可超越；黑洞是什么；何为时空；宇宙的有限与无限等难题。还有人体特异功能、气功、飞碟等不明现象。但因为篇幅所限亦不是本文涉及及范围，故不在此赘述。
“太极”是由红黄蓝三种基本粒子组成的统一场，是万物所从一而出的“众妙之门”，是终极的宇宙本源。虽内涵阴阳能量子，但总的本体、本质、本理是“○”。为了预示其“○”中涵阴阳正负能量，亦用“○”预示“○”，谓之“无极而太极”。
“八卦”是由红黄蓝粒子组成的太阳光子（即红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、绀八色光子），太阳光是八卦光。八卦光是组成电子、质子、中子、原子、分子、天体、人体的直接能量子。由八卦光组成的宇宙万物皆分八卦。八卦光是八卦能量子。八卦能量和宇宙万物通过E=mc2 公式相互转代。
太极生八卦，八卦归太极。宇宙就是这样一个物质化、生命化、阴阳化、辩证化是太极八卦图。
八色光子是太极八卦图，由此组成的电子、原子、天体、人体是太极八卦图。男女是太极八卦图，人体之左右两半是太极八卦图，地球之东西两半球和人体之左右两半一样，是一个典型而美丽的太极八卦图。
男女的生理、心理、功能是相反的、互补的，地球东西两半球的人类，其生理、心理、功能及从此产生的棈神文化亦是相反的、互补的。二者如同人的两半身、两半脑一样，相反相成，缺一不可。
现代科学是西方科学。西方科学和东方文化一样，都是局部的、地区性的、片面的、狭隘的、残缺不全的半球文化，二者皆未包括对方，皆不是包罗东西古今全部文化要素的地球文化、世界文化。
现代西方科学仅是西半球的地区文化、乡土文化，是一种偏枯不全的局部真理。固然这种文化以实验的、数理逻辑的、技术的“科技型”面目出现，浑身挂满了“科学”的标签，不过因为她具有严重的片面性、有限性和残缺性，先天不足，因而，她不可避开地存在著内在的、巨大无比的危机危难。64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少
在5000年前，我国古代圣人伏羲“仰以观于天文，俯以察于地理”画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种ν卦象，即通常来讲所称的“八卦”。之后，再历经周文王与孔子，“易学”体系即趋完备。
