古时候才女书斋名字书斋传统文化起名(古时候高雅书房名字)
古时候文人名人的书屋名称
竹里馆: 唐代诗人王维的住房名。 梦溪园: 北宋科学工作者、家、文学家沈括的书斋名。 书巢: 南宋爱国诗人陆游的书斋名。 本穴世界:宋末诗人郑思肖的书斋名。 梅花屋: 元代画家、诗人王冕的画室名。 项脊轩:明代文学家归有光的书斋名。 七录斋: 明代文学家张溥的书斋名。 青藤书屋:明代大画家徐文长的书斋名。 惜字阉: 明末清初思想家、文学家黄宗羲的斋名。 惜抱轩:清代桐城派古文学家姚鼐的书斋名。 春在堂: 清代文学家俞樾的书斋名。 二十七松堂:清代文学家廖燕的书斋名。 抱残守缺斋:清末小说家刘鹗的书斋名。 十驾斋:清代学者钱大昕的书斋名。 瓶水斋: 清代诗人舒位的书斋名。 人境庐:清代诗人黄遵宪的书斋名。 饮冰室:清末学者梁启超的书斋名。 何妨一下楼:现代著名诗人闻一多的书斋名。 犹贤博弈斋:现代散文家、诗人朱自清的书斋名。 北望斋: 现代作家张恨水的书斋名。 三松斋: 现代哲学家冯友兰的书斋名。 磨剑室·羿楼: 现代著名诗人柳亚子的书斋名。 菊香书屋: 悟 真 网006 14944。net的书斋名。 龙虫并雕斋: 当代语言学家王力的书斋名。 励耘书屋: 当代史学家陈垣的书斋名。 紫罗兰斋: 当代作家、园艺家周瘦鹃的书斋名。 积微斋: 当代语言家杨树达的书斋名。 缘缘堂:当代画家丰子恺的书斋名。 师牛堂: 当代画家李可染的画室名。 双清楼:当代国画家何香凝的书斋名。 双柿斋: 当代画家胡挈青的画室名。 艺海堂: 当代画家刘海粟的书斋名。 樱榴居: 当代著名作家鲁彦周的书斋名。 无止境斋:当代著名作家姚雪垠的书斋名。 桂叶草堂:当代著名作家杜宣的书斋名。 宽堂: 当代红学家冯其庸的书斋名。 再补充几个，人物不晓得的话自己查 T T 陈 寿——万卷楼 陶渊明—— 归去来馆 陈子昂—— 读书台 杜 甫—— 浣花草堂 薛 涛— —吟诗楼 刘禹锡——陋 室 白居易——庐山草堂 欧阳修——非非堂 曾 巩——南轩 司马光——读书堂 王安石——昭文斋 苏 轼——谷林堂 黄庭坚——滴翠轩 米 芾——宝晋斋 周邦彦——倾曲堂 陆 游——老学庵 范成大——石湖别墅 朱 熹——达观轩 辛弃疾___稼轩 王 冕——梅花屋 李东阳——怀麓堂 唐 寅——梦墨堂 归有光——项脊轩 徐 渭——青藤书屋 项元汴——天籁阁 王世贞——尔雅楼 董其昌——画禅室 钱谦益——绛云楼 傅 山——霜红龛 顾炎武——堡中书斋 侯方域——壮悔堂 吴嘉纪——陋轩 朱彝尊——静志居 张 英——双溪草堂 蒲松龄——聊斋 石 涛——大涤草堂 查慎行——槐簃 沈德潜——归愚斋 郑 燮——板桥书屋 曹雪芹——悼红轩 袁 枚——所好轩 纪 昀——阅微草堂 李调元—— 万卷楼 邓石如______铁砚山房 洪亮吉——更生斋 林则徐——云左山房 杨以增_____海源阁 龚自珍——羽陵山馆 魏 源——古微堂 俞 樾——春在堂 翁同稣——瓶庐 刘铭传——盘亭 任伯年——颐颐草堂 吴昌硕——缶庐 黄遵宪——人境庐 康有为——游存庐 丘逢甲——念台精舍 齐白石——百梅书屋 谭嗣同——莽苍苍斋 章太炎——膏兰室 梁启超——饮冰室 沈 寿——天香阁 沈钧儒——与石居 于右任——鸳鸯七志斋 黄炎培——非有斋 何香凝——双清楼 李叔同——晚晴山房 陈 垣——励耘书屋 鲁 迅——绿林书屋 冯玉祥——抗倭楼 苏局仙——水石居 马一浮________蠲戏斋 夏丏尊________平屋 张 钫_________干唐志斋 柳亚子________磨剑室 柳亚子________上天下地之庐 陈寅恪_____ 不见为净之室 陶行知_____ 不除庭草斋 胡 适_______藏晖室 悟 真 网006 14944。net______菊香书屋 梅兰芳______梅花诗屋 徐悲鸿______八十七神仙馆 周瘦鹃_____紫罗兰庵 林语堂———有不为斋 郑逸梅———纸帐铜瓶室 郁达夫———风雨茅庐 刘海粟———存天阁 徐志摩_______眉轩 潘天寿_______听天阁 朱自清________犹贤博弈斋 丰子恺__________缘缘堂 闻一多________何妨一下楼 张大千_________大风堂 俞平伯________永安居 冰 心___________力构小窗 石评梅_________荒斋 胡 风________四树斋 梁实秋_______雅 舍 沈从文_______窄而霉斋 胡絮青_______双柿书屋 李可染________师牛堂 赵朴初_______无尽意斋 邓 拓————苏画庐 启 功————小乘阁 吴祖光———逸兴居 田家英———小莽苍苍斋 黄 胄———伏枥堂藏经阁，三味书屋，南书房
1。陋室 唐代诗人刘禹锡 寓意：表现自己高洁的志向和安贫乐道的情趣趣味。
2。老学庵 南宋诗人陆游 寓意：表达了诗人活到老，学到老，生命不息，学而不止的精神。
3。七录斋 明朝著名文学家张溥 寓意：表现了诗人酷爱读书、乐于学习的精神。
4。聊斋 清初著名文学家蒲松龄 寓意：相传蒲松龄喜欢与路人畅谈，将精故事记下，便是《聊斋》。
5。瓶水斋 清代诗人舒位 寓意：把本人的知识和创作成就比作大海中的一瓶水，以示谦逊之意，所以命名本人的书斋为“瓶水斋”。
6。北望斋 著名作家张恨水 寓意：在抗日战争中欣闻平型关大捷，看见了中国反侵略的希望，命屋名为“北望斋”，寄托他对党的希望和对故乡的怀念。
7。梦草斋 上海作家谢冰心 寓意：为预示对爱打抱不平、落草为王的“绿林好汉”的敬慕，因而她把本人的书屋取名为“梦草斋”。
8。四步斋 上海作家赵丽宏 寓意：喜得新居，书房只有四步之长，却也自得其乐，因而命名为“四步斋”。
9。积微居 语言学家杨树达 寓意：小是大的基础，大是小的发展；多是少的最终，少是多的积蓄。学问是一点一滴积累而来的。”
我国古代文人的书斋名?
1。陋室：唐代大诗人刘禹锡的住房兼书房名。诗人曾专门写下了篇令人称快的《陋室铭》，以刻画自己书斋的简陋，把本人的“陋室”与三国时诸葛亮的“茅庐”以及西汉文学家杨雄的“玄亭”相提并论，表现了高洁的品行和安贫乐道的活法情趣趣味。
2。老学庵：南宋爱国诗人陆游晚年的书斋名。取“师旷老而学犹秉烛夜行”之语铭斋，立志要活到老、学到老，生命不息、学习不止。
3。苦斋 ：明朝文学家章溢隐居在龙泉县一间陋室里进行学习和创作，他以苦为乐，发奋用功，写出不少著名的诗文。
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源起
古往今来，中国骚人墨客大多数有给自己书斋冠名的雅习幽兴，诚如文博专业人士史树青所说：“斋号是一种文化现象，且由来已久，品位高雅，寓意精深，可称是历代文人的一种雅嗜”。
特点
斋号常常由主人染翰书之，或恭请名家题赠，再行加工，雕于木，镌于石，或镶嵌门楣，或悬挂壁间，益发增加书房文采。除此，常借铭、诗、赋、文、联、画等形式以记之。有些斋主还配刻一方或几方斋名印章，钤在所作书画文章署名处。
书斋名常用尾字
书斋题名瑰丽多姿，常取室、庵、亭、轩、堂、馆、斋、园、阁、楼、庐、庄、村、洞、龛、屋、窗、舫、栖、处、院、巢、居、舍、圃、廊、宦、苑、台、簃、小筑、山房、书屋、草堂、书舍、精舍、村舍、山庄等尾字命名，以此表达主人的志向、情趣趣味、品格。
书斋名的文化意义
斋号取义广泛，大体有所居之室，所寓之志，所藏之书（画），所敬之人，所宝之物，所爱之词。寓意亦丰富，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿，词隽意蕴，情溢于墨，理见其辞，耐人寻味。
历史上的名人书斋名
（蒲松龄：聊斋）、（杨雄：玄亭）、（舒位：瓶水斋）、（徐文长：湘管斋）、（翁方纲：复初斋）、（ 荣：天绘阁）、（黄宗羲：惜字斋）、（曾国藩：求缺斋）、（刘鹗：抱残守缺斋）、（梁启超：饮冰室）。
（吴昌硕：缶庐）、（张溥：七焚庵）、（ 纪晓岚：阅微草堂）、（章钰：四当斋）、（悟 真 网006 14944。net：菊香书屋）、（沈从文：窄而霉斋）、（柳亚子：弈楼）、（朱自清：犹贤博弈斋）、（李可染：师牛堂）、（丰子恺：缘缘堂）。
（闻一多：何妨一下楼）、（黄锦祥：知觉斋）、（何香凝：双清楼）、（胡洁青：双柿斋）、（刘海粟：艺海堂）、（丰子恺：缘缘堂）、（冯其庸：宽堂）、（赖少奇：一木一石斋）、（梁实秋：雅舍 ）。
（ 冯友兰：三松堂）、（梅兰芳：梅花诗屋）、（叶圣陶：未厌居）、（齐白石：寄萍堂）、（张善孖：大风堂）。
（ 孙犁：耕堂）、（方渐：富文阁）、（杨树达：积微居）、（阮章竞：苦噪楼）、（姚雪垠：无止境斋）、（ 贾平凹：静虚村）、（王力：龙虫并雕斋）、（李耕：菜根精舍）
参考资料来源：知识混装大无极--书斋
我国古代文人的书斋名有老学庵，七录斋，春在堂，陋室，聊斋，绿林书屋，百梅书屋，三希堂等，介绍如下：
1。老学庵，南宋爱国诗人陆游的书斋题名“老学庵”，他说，予取师旷“老而学如秉烛夜行”之语为书斋名。
2。陋室，唐代“诗豪”刘禹锡的书斋名。其书斋布置和布局朴素简陋，但诗人却在这儿写出了令人称快的千古绝唱《陋室铭》。他还把本人的“陋室”与三国时期诸葛亮的“茅庐”以及西汉大儒扬雄的“云亭”相提并论。
3。聊斋，清代文学家蒲松龄应试落第后，喜欢请人到书斋闲谈，紧接着依据朋友们讲的故事加工整理成小说。因 此，他称本人的书斋为“聊斋”。
4。七录斋，明代著名文学家张溥的书斋起名“七录斋”。他自幼好学且勤于手抄，所读之书定要亲手抄录，抄了再读，读了烧毁，接着再抄，如此反复六七次之多，以达到“胸有成竹”，故此得名。
5。绿林书屋，鲁迅在上海的书斋名是“绿林书屋”。鲁迅在黑暗的时代为中国剪掉鞭子事业奔走呼号，一些反动文人却诬蔑他是“学匪”。他就把书屋起名“绿林”，以示嘲笑。
6。百梅书屋，国画大师齐白石35岁时，在故乡湘潭盖了一幢房屋，周围有很多梅花树，他对之特别喜欢，于是起名为“百梅书屋”。
书斋，顾名思义，是读书的房间，并且也是藏书的地方，还是书写的地方。书画同源，我国古代书写绘画全用毛笔，写出来、画出来其实就是书法和绘画艺术。读书、藏书、书画是书斋的基本功能。之后的日子，文物古玩的收藏和鉴赏往往在这儿进行，诗词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研讨也往往在这儿进行。因 此，书斋是以个人名义所建立，以主人和密友为主体，进行文化艺术活动的中心。书斋姓“文”，所以别名称作“文房”。值得指出的是，我国古代的书斋和西方的书房除了布置和布局和装饰上的地域和民族风格不同以外，在本质和功能上有很大的不同，我国传统的书斋是功能多样的文化综合体，而西方的书房则只等同于区区的私人图书馆，具有藏书和读书的功能。
书斋的源头与发展
中国文化具有悠久的重文、重史的传统。历朝历代非常注重和重视文化的传承，这表此刻朝廷不但注重和重视编史修志，而且注重和重视以才取士，里边 的“才”着重是指诗书的文才，留下了“文章千古事”、“惟有读书高”、“腹有诗书气自豪”格言警句。还有更加的重要的，是知识分子可Yi经过读书成为贤达，进入品级，或科举及第，从而进入国家的行政jiguan，进而实现“修身、齐家、治国、平天下”的抱负和理想。因 此，中华大地读书的风气绵绵不绝，这是书斋产生的深邃基础。读书需要一个清静的环境，需要配备有关的文化和生活用品，久而久之，书斋便一步步从住房之中分离出来，形成了单独的功能和格局。
早在春秋时期，与朝廷兴建的学校——“官学”不同，诸子百家大兴私人讲学之风，诸子家里的讲学之处常常白天是课堂，晚上就成了读书的地方。这应该就是书斋的雏形。
汉代司马迁身受宫刑的奇耻大辱，满怀孤愤，足不出户，在家里读书、整理资料，“究天人之变”，终于写出了鸿篇巨制的《史记》。事实上，司马迁的“工作室”，就是一个独一无二的、在咱们国家历史上具有重大作用与影响的“书斋”，这可谓是中国书斋正式形成的标志，不过呢那个时候尚无“书斋”的称谓而已。至此，儒家的学者和诗赋的作家们，均有本人的书斋并且从事文化艺术活动。于是，可以说汉代是书斋兴起的时期。
三国战乱频仍，两晋崇拜空谈，学问和艺术之风稍逊，可谓书斋的低潮期。唐代是一个相对自由、开放、多元化的时期。这一时期，特别是盛唐，文化艺术繁荣而发达，学术氛围也比较宽松。可以说盛唐是书斋成熟的时期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人书斋。
在这一时期，书斋的标志——书斋印也应时而生了。
书斋印追溯于从作为信证的官印和私印之中分离出来的专门的藏书印，相传是唐太宗李世民自己写的“贞观”二字的连珠印，从此以后唐玄宗李隆基“开元”二字连珠印（上边两方是年号印代藏书印）、唐代李泌“端住房”印，南唐后主李煜“建业文房”印、宋太祖赵匡胤“秘阁图书”等印，均颇有名，而其中李泌的“端住房”印、南唐李煜的“建业文房”印，已经从单纯的藏书印发展为书斋印了。
宋朝固然在辽、西夏以及金的夹击下，在民族关系和军事防御上呈现屈辱和败退的状况，但经济持续发展，使宋朝有可能用大量物质产品向辽和西夏进贡。南宋偏安，但江南依旧富庶，继续靠进贡获取和平。这一时期，使得酷爱艺术的皇帝特别是宋徽宗，能够大兴文化事业。两宋在书法、绘画、诗词方面成就繁盛，文人墨客在相对长时间的平安稳定阶段能够读书做学问，把玩艺术，程朱理学也在这一时期创立并产生巨大无比的作用与影响。因而这一时期是书斋获得同步平安稳定发展的时期。
元代王冕first of all使用“花乳石”篆刻的“文人印”，使现代意义的篆刻艺术在原始秦汉玺印的基础上脱胎而生了。文人自己刻制的书斋印和书斋牢牢地结合在一起，成为书斋必不可少的标志。
书斋进展到明代，处于我国封建社会经济强盛发达的时期，文化艺术，尤其是市民文化较为发达，现代意义上的小说诞生并迅速取得重大成就，同时话本、拟话本兴旺，书法、绘画进一步发展，与之相伴的书斋也大为发展，其地位和格局最终定型。这一时期文人书斋印更加盛行。
清代因为“文字狱”血雨腥风的恐怖，文人学士转向研究考据之学，同时书画艺术继续发展并发达，以《红楼梦》为代表的白话小说达到顶峰，文人和艺术家的书斋继续繁荣，并完成从书房到文房的进化，使书斋的格局最终定型。与此并 且，书斋印在清代继续盛行，并一直延续到现代。
书斋和书斋印
书斋印：为书房或文房专门命名并制作的印章，多用斋、堂、馆、轩、楼、阁、屋、室、庐、庵等放在后面作为分类通用名称，而在其前面就是书斋主人表达自己意愿的性 格化名称，通常是主人自己起的，亦有师长或好友给起的。但甭管是谁起的，书斋之名字一定是展现主人的理想和愿望。
由书斋的功能所决定，书斋印一步步衍生出一些与之有关的印章，如别号印、收藏印、鉴赏印、校定印等。
别号印：是书斋主人姓名外的别名所使用的印章，如某某居士、某某山人、某某主人等，是主人性情和追求的展现。
收藏印：是姓名或斋馆下面加收藏、考藏、珍藏、鉴藏、藏书、藏画、珍玩、秘籍、秘玩、珍秘、图书等所使用的印章，其中藏书印应用最为广泛，是主人文化艺术活动的真实记录。
鉴赏印：是姓名或斋馆下面加鉴赏、清赏、珍赏、心赏、曾阅、过目、过眼、经眼、眼福等所使用的印章。
校定印：是姓名或斋馆下面加校订、考订、审定、鉴定等所使用的印章。
历史的长河滚滚向前，世事沉浮，物是人非。历史上那些才华盖世、一代风流的才子们，他们之名字传承下来，但他们的书斋大多荡然无存，而斋馆印章却常常因其质地的坚硬、艺术的造型以及小巧的型体被人们钟爱而保留下来，并世代相传。即便有的印章本身已不存在了，但印章的印文（或称印稿、印蜕）因钤盖在书籍、书画上而传承下来，使后人能够得知并联想到当年书斋的环境和主人在书斋中清雅的活动，也使书斋能够在文化史上不断有佳话传说。
此刻已知中国最早的书斋印是唐代宰相李泌的“端住房”印，其次是南唐后主李煜的“建业文房”印。
书斋的特征
在咱们国家传统宅院中，除祖堂外，另一个重要的精神场所便是书斋，但祖堂大多和中堂合一，因 此，大致上书斋是民居之中惟有的精神场所。书斋一般位于宅院的僻静之处，如有后花园，必与之相邻，形成营造书斋高雅恬淡的良好环境的关键原因。书斋通常是有文化的家庭主人使用，如有儿子科举，就会另设一个稍小的书斋，供寒窗苦读之用。
书斋有三大特点：
一是文化传承的汇集点。书籍是前人社会经验的汇总，书籍是民族历史文化的结晶。书斋的主体——读书人或学问人，在这儿藏书，在这儿读书，在这儿思索，也是文化在这儿汇集，更是文化在这儿传承。之故有“秀才不出门，全知天下事”之说，就是由于以往出色的文化，在这儿以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承，中国人民的文明之光在这儿化整为零，熊熊燃烧，紧接着又作用与影响社会的发展和进程，使文化得到最有利的传承和发展。可以这样比喻：由于那个时候国家没有社会科学院，而很多个体存在并发挥作用的书斋联合起来，事实上就起到了社科院的效果，而且国家不用投资。诸葛亮的“茅庐”，造就了蜀国鞠躬尽瘁的宰相。刘备“三顾茅庐”，得到了人才和天下大计，才丰富了经天纬地、威武雄壮、扣人心弦、传播不息的“三国演义”。并 且，很多民族的文化经典在这儿获得了继承和弘扬。
二是个性创造的发酵池。书斋是自个的领地，在封建社会，不管是官场还是社会，乃至家庭，务必要遵循“君君、臣臣、父父、子子”三纲五常的管束。当一个知识分子回到书房，固然仍有强大的封建社会的伦理规范融合在书籍的字里行间，但躯体和大脑毕竟属于自己，书斋的主人获得了个性施展的空间，因此，他们的创造力得以迸发，从而产生出新的思想，建造出新的艺术。可以说，知识分子在继承前人精华的基础上，结合本人的现实经历，加上本人的文学艺术创造，在书斋里融合、发酵，最后，酝酿出崭新的、清醇的、甘洌的美酒。这几个美酒不断地融进整体的民族文化，使得文化发展的链条上，不断有闪动的灵光。如王维在“辋川山庄”写就的如画诗歌、黄公望开山水画之宗的《江山万里图》、曹雪芹的堪称百科全书的《红楼梦》、严复启迪国人的《天演论》、鲁迅振聋发聩的《狂人日记》、徐悲鸿歌颂民族精神的《愚公移山》，真是不胜枚举。
三是人与自然和谐的典范。我国古代哲学的精髓是“天人合一”，这个“天”可理解为“自然”。这就和20世纪初人类汇总工业化进程破坏生态环境而提出“人与自然和谐发展”的重大认识相一致。这说明我们的祖先拥有的远见卓识，也说明东方文化愈来愈显示其超前的科学性。而在书斋的建造、布置和布局和装饰上，也充分地展现了这一点。明代学者高廉所写的《高子书斋说》，不但详尽解读了书斋的格局，而且浸透着人与自然的平稳安定因素。
书斋的格局和布置和布局
高子说：书斋宜明朗，清净，不可太宽敞。明净那么可以使心舒畅，神气清爽，太宽敞便会损伤目力。窗外四壁，藤萝满墙，中间摆上松柏盆景，或剑兰一二盆。石阶周围到处种上青翠的芸香草，旺盛之后自然青葱郁然。旁边放洗砚池一个，更应设一盆池。靠近窗子的地方，养锦鲤五七条，以观其自然的生机与活泼。
书斋中设长桌一张，古砚一方，旧铜水注一只，旧窑笔格一架，斑竹笔筒一个，旧窑笔洗一个，糊斗一个，水中丞一个，铜（或石）镇纸一条。
左边放小木床一张，床下放脚凳一条，床头边放小几一张，上放古铜花尊或者哥窑定瓶一只，有花的时刻将瓶里插满鲜花以收集香气，平时则将蒲石放在上面以收集清晨的露水，使眼目清爽。或者放鼎炉一个，用以焚烧印篆或燃香，冬天放暖砚炉一个。
墙壁上挂古琴一把，中间方长条木几一张（木几以江浙云林的木几最好）。墙上挂画一幅。书室中只有两类画可以挂：山水为上，花木次之。或者挂用以供奉的名画、云霞当中的山水、神像、佛像也可以。木几旁放炉一，花瓶一，匙箸瓶（即筷筒）一，香盒一，这四样东西的种类、档次有着很大的差异，仅凭博学高雅的人自己选择。但四者当中的炉具，则只有汝炉、鼎炉、戟耳彝炉等三种最好，炉的大小普遍要求炉腹的直径不超过三寸。花瓶应用胆瓶，花觚是胆瓶中最有利的，其次是宋瓷鹅颈瓶，其余的不可以 使用。墙壁上适合的地方，可挂上一壁瓶，四季插花用。座椅则可摆六张吴兴笋凳，一把禅椅，旁边摆一拂尘、一搔背（搔痒用）、一棕帚、一竹铁如意。
书斋右边设一书架，书架上陈列《周易古占》、《诗经旁注》、《离骚》、《左传》、《百家唐诗》、《三才广记》等书。
书法字帖方面，楷书则排列《钟繇荐季直表》、《黄庭经》；隶书则排列《夏丞碑》、《石本隶韵》；行书则排列《李北海阴符经》、《云麾将军碑》；草书则排列《十七帖》、《草书要领》、《怀素绢书千文》、《孙过庭书谱》等。
其他闲散方面则可排列《草堂诗余》、《正续花间集》、《历代词府》、《中兴诗选》等。
以上这几个书籍都是山居隐士长期需要阅读的，因此也是书斋中的必备之书。画卷方面，则可收集旧时作者的山水画、人物画、花鸟画，或者名人贤士的墨迹各若干幅，用以充实书架。假如没有啥事扰乱心神，人应该经常独坐于书斋之中，或对日吟诵，或秉烛夜读，于书斋里享受一份清福，从学问中得到一份快乐。
高廉的“书斋说”，是我国古代书斋定型的典范，对现代的书斋仍有重要的参考价值，但不能单纯地复制和模仿。事实上，高子的书斋为中等的普通格局，假如更加富有一些，应当没有床，而摆放摆列巨大无比的书柜和博古架，室内的陈设将更加豪华。现代的书斋大多数在楼房之中，成为空中的书斋，没有了庭院相依，离卧室很近，断然不会有床，书架上的书籍亦会有很大变化。书斋的陈设布置和布局应依据自个的条件，但不论怎样，书斋永久和文化人牢牢相随。
名人和书斋
我国历代文人雅士都非常讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。
唐代大书法家怀素，屋外园中遍植芭蕉，以芭蕉叶子代纸练习书法，其书斋命名为“绿天庵”。
南宋著名爱国诗人陆游，晚年取“师旷老而学犹秉烛夜行”，把本人的书斋命名为“学老斋”，寓意为要活到老，学到老。
明代毛晋藏书之丰举世闻名，其书斋名为“汲古阁”，并刻有巨型藏书印一方。其印文为：“赵文敏书卷未方，吾家业儒，辛勤置书，以遗子孙，其志怎样。后人不卖，将至于鬻，颓其家声，不如禽犊。若归他屋，当念斯言，取非其有，无宁舍旃。”他希望子孙读其藏书，如把书卖掉，将败家声，则禽兽不如。
明代文学家张溥，天生愚钝，为加强记忆，每读文章，就工整地抄录一遍，边抄边诵边记，紧接着投入炉火之中，反复六七次，终于背诵如流。故其书斋起名为“七焚庵”。
清代史学家黄宗羲毕生饱读诗书，通晓天文、地理、律历、数学等，作文惜字如金，力求简洁，故书斋起名为“惜字斋”。
“扬州八怪”之一的郑板桥，他的书斋印章寓人品于字里行间，很具韵味。如别号印为“七品官耳”，细看平淡，细究方觉可贵。
蒲松龄应试落第后，喜欢请人到书斋闲谈，紧接着依据闲谈讲的故事加工整理写成小说。书斋其实就是“聊斋”。
闻一多青年时求学于外，暑假两月返回故里，依然苦读不辍，自称书房为“二月庐”。成为教授后，在研究学问时，往往通宵达旦，很少下楼，书斋名为“何妨一下楼”。
语言学家王力著作等身，有浩瀚的专著，有精美的小品，自云：“古代人们有所谓雕龙、雕虫的讲法，在这儿，雕龙指专门所著，雕虫指普通的小文章、小意思。”故将书斋起名“龙虫并雕斋”。
悟 真 网006 14944。net虽为领袖，但他酷爱读书，在中南海的“菊香书屋”个人藏书已达数万册。他常用的一方藏书印为“毛氏藏书”，为上海篆刻家吴朴堂所刻，悟 真 网006 14944。net十分珍爱，后来他所有的藏书上均钤着这枚藏书印章。
此外，古来一些名人的书斋记录如下：
汉代文学家杨雄的“玄亭”，唐代刘禹锡的“陋室”，明代文征明的“玉磬山房”、徐文长的“湘管斋”、唐伯虎的“六如居士（别号印）”、汤显祖的“清远道人（别号印）”；清代翁方纲的“复初斋”、王懿荣的“天绘阁”、何绍基的“不洗砚斋”、龚自珍的“定庵”、刘鹗的“抱残守缺斋”；近代梁启超的“饮冰室”、吴昌硕的“缶庐”和“石人才室”；现代朱自清的“犹贤博弈斋”、柳亚子的“羿楼”、梁实秋的“雅斋”、冯友兰的“三松堂”、陈恒的“励耕堂”、丰子恺的“缘缘堂”、梅兰芳的“梅花诗屋”、叶圣陶的“未厌居”、齐白石的“寄萍堂”、张善孖的“大风堂”、孙梨的“耕堂”、杨树达的“积微居”、阮章竞的“苦噪楼”、姚雪垠的“无止境斋”等，都是中国书斋文化的醒目而贵重的标志。
现代书斋方兴未艾
进入了21世纪，有人认为：未来科技将高速发展，新的东西层出不穷，人们对守旧的兴趣在一步步衰减。现代生活使传统在人们的心灵中的印迹愈来愈淡，对新事物热情的另一面那么是对历史守旧的冷漠，于是，作为传统文化标志的书斋将被“读图时代”的电脑和互联网所替代。笔者从文化发展的宏观趋势上看，看法却恰恰相反：在新的世纪，书斋仍将成为当今社会持续存在的文化现象。
第1，现代书斋继承传统。
我国传统文化延续的力量十分强大，时尚对传统文化的回归和尊崇，对人与自然的平稳安定统一的追求，让人们更加注重和重视传统文化，审美情趣趣味返璞归真，书籍永久不会被废弃。并 且，传统文化教导培养和造就了更加的多的新生的书斋主体——读书人，读书人不能消失，只要有读书人，将会有书斋。
第2，现代书斋基础雄厚。
改革开放带来的人们物质生活的提高必然促进精神文化生活品位的提高，这为书斋的普及提供了经济基础。人们有了多余的空间来营造书斋，人们有了多余的钱买书、买艺术品来装饰书斋。
第3，现代书斋与时俱进。
现代科技的发展使世界范围内人们的交流更加方便和广泛，不同文化之间的招引更加强烈，对历史的审视就更加冷静和合理，书斋的文化功能会愈加发达。互联网的惊人发展让人们足不出户就能够读到万卷书籍。同时科技的力量把博大精深的中国文化的独一无二魅力空前集中地展示在世界面前，使现代的书斋增添了一个必不可少的骄子——电脑。
也就是说，历史传统和科技时尚在当今社会书斋和谐地统一在一起。在新的时代，书斋仍然是中国文化传承的汇集点、个性创造的发酵池、人与自然和谐的天地。并 且，书斋也日渐成为中外文化交流的平台。书斋永久是中国文人的精神家园。
有诗意的书斋名 招引人的书屋名字
1。三味书屋；
2。百草堂书屋；
3。孔乙己书斋；
4。万丛书屋；
5。华书斋；
6。乐陶书社；
7。思宋斋古旧书店；
8。万家书窗；
9。接励书店；
10。 兰亭序书苑；
11。三顾书屋；
12。眼一亮书店；
13。随缘旧书屋；
14。一品书斋；
15。书贩子书店；
16。沈万三古旧书店；
17。中华周易书海；
18。查令十字街84号。
古代人们的有趣书房名及由来
老学庵:南宋诗人陆游晚年书屋名称，以此表达了诗人活到老，学到老，生命不息，学而不止的精神。
泥土巢:擅长农村题材的作家浩然，为自己在河北三河县居住的农家小院，起名为泥土巢，表明了他长期扎根村里的决心和对村里的热爱。
积微居:语言学家杨树达曾说:“小是大的基础，大是小的发展；多是少的最终，少是多的积蓄。学问是一点一滴积累而来的。”于是，他给书屋起名为积微居。
七录斋:明朝文学家张溥，年幼时爱读书，凡是读过的书，必定亲手抄写，诵读数遍后烧掉，紧接着在抄，再读，再烧，这样反复六七次，因次为自己的书屋起名为七录斋。后名读书之斋日七录瓶水斋：清朝诗人舒位毕生涉猎极广，知识渊博，文思敏捷，写诗挥洒自如。他把本人的创作成果比作从汪洋大海中汲取出的一瓶水，所以命名本人的书斋为“瓶水斋”。
聊斋：清代文学家蒲松龄题书屋为“聊斋”。相传，在创作《聊斋志异》时，为搜集素材蒲松龄常设烟、茶于路旁，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊闲聊，便可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，所以他取书屋名为“聊斋”。
古时候图书馆叫什么?
古时候怎么称呼图书馆？
在各个朝代都不大一样，如宋代的崇文院、清代有皇史宬等等，那些都是皇家的图书馆。另外像天章阁、龙图阁（一定听别人提起过包龙图吧）这几个是收藏宋代皇帝自己写的东西的图书馆。但是要注意和提防包龙图可不是图书馆馆长呦。这但是是借龙图阁之名字，是包拯的帖职（全称是龙图阁待制阀
还有像清朝的文渊阁、文津阁、文澜阁等等，这是收藏四库全书的。
明朝范钦的天一阁，这是私人图书馆。
周代以前早已有了藏书之举了，只是没有载于典籍罢了，到了周代就有了“史”这一官吏，来掌管四方之志、三皇五帝之书。《史记》说，老子曾任周朝的“守藏室之史”，班固的《汉书·艺文志》也说，老子做柱下史，博览古今典籍。可见老子担任过那个时候的图书馆馆长是确凿无疑的了。孔了周游列国，得读120国的书籍。楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。墨子也说，他自己曾见过百国春秋。那个时候图书馆之多，藏书之盛大丰富，于此可见。西汉 *** 注重和重视图书事业。汉武帝时第1次由 *** 下令在全国征集图书，在宫内建立了很具规模的收藏图书的馆舍。有的人讲这是我国历史上第1次见诸文字记录载入的图书馆。随后由刘向父子开始了我国历史上 *** 图书馆的第2次校书编目工作。但以上所说恐多系国家典藏，非一般人能够借阅的。
那么我国公共图书馆是从何时开始的呢？
按普通的说法，我国公开图书馆应推清光绪三十三年（1907年）端方督江苏时创立的江南图书馆为最早，诚然，从命名来说这可谓是最早的，但事实上，却能够追溯到南宋。据《广信府志》记录载入说：“绍熙、庆元间（南宋光宗和宁宗年号，1190－1200年），直敷文阁赵不迂（晋臣）建书楼于江西铅山县以供众览。谓邑人旧无藏书。士病于所求，乃储书数万卷，经、史、子、集分四部，使一人司钥掌之。来者导之登楼，楼中设几度，俾能纵览。”另外，在《稼轩集词题》中亦有记录载入说，有个名叫郑文英的人，在福州建了一座“巢经楼”，楼旁设“尚友斋”储备了不少图书，需要借书的人能在斋中自行取书阅读，但不得携出。
我国古代有哪些名词是对图书馆的简称
咱们国的图书馆由来已久，只是起初并不称做“图书馆”，而是称“府”“阁”“观”“台”“殿”“院”“堂”“斋”“楼”罢了。如西周的盟府、两汉的石渠阁、东观和兰台、隋朝的观文殿、宋朝的崇文院、明代的澹生堂、清朝的四库全书七阁（文津阁、文渊阁、文汇阁。。。）等等。
古时有类似于图书馆的地方吗
咱们国的图书馆由来已久。只是起初并不称做“图书馆”，而是称为“府”、“阁”、“观”、“台”、“殿”、“院”、“堂”、“斋”、“楼”罢了。如西周的盟府、两汉的石渠阁、东观和兰台、隋朝的观文殿、宋朝的崇文院、明代的澹生堂、清朝的四库全书七阁等等。“图书馆”是一个外来语，于19世纪末从日本传到我国。
古时候图书馆深处任务是什么
自摸升仙
各个朝代图书馆载体是什么
中国古代图书馆的演变：周朝时叫＂盟府＂，《左传》"勋在王室，藏于盟府。"可视作图书馆雏形。春秋时叫“守藏室”，据说思想家老子当过“守藏室之吏”，管理百国之书。秦朝是“石室”，《史记·太史公自序》说秦焚书后“故明堂石室金匮玉版图籍散乱”。汉代使用石室，还建“阁”藏书。明清两代“阁”发扬光大，如“文渊阁”、“天一阁”等。汉至宋代的国家图书馆叫“秘阁”，收藏珍贵图书，设专人管理。唐代还设立“崇文院”藏书。清末才成立京师图书馆，1928年改为“国立北平图书馆”。
我国古代私人书籍收藏的图书馆是哪个
我国古代"图书馆"特点大约是： 1。多为皇家所办，亦有知识分子或者收藏家开办的。 2。不对公众开放。 3。重收藏，轻利用。 4。与图书编纂和出版为一体。 5。事实上与现代的图书馆有很大区别，叫藏书楼、档案馆也蛮适合的。
古时候世界三大图书馆
第1是意大利贵族马拉特斯塔(？—1465年），1452年在意大利北部的切泽纳（CESENA）设立一所图书馆，名叫马拉特斯塔图书馆
第2是意大利佛罗伦萨的统治者柯西莫•美第奇（1389—1464年）和其孙洛伦佐•美第奇（1449—1492年）建立了举世闻名的美第奇家族图书馆。1808年，美第奇家族图书馆合并到洛伦佐图书馆，如今的名称是“美第奇•洛伦佐图书馆”
第3是范钦（1506~1585年）建立的天一阁藏书楼。
咱们国的图书馆曾经被叫作什么?
我国图书馆追溯于周朝，周朝专门收藏典籍的地方称“盟府”，亦称“故府”。掌管图书的guanyuan称柱下史。
秦始皇焚书坑儒，使藏书遭到一次毁灭性的洗劫。汉代，国家藏书重新得到发展。西汉初，相国萧何在未央宫正殿北面盖了三座藏书阁，其中石渠阁和天禄阁后来成了皇家藏书馆的别称。武帝时，“建藏书之策，置写书之官，下等诸子传说，皆充秘府”。其中“秘府”又称“秘阁”，就是皇家藏书馆的名称。
魏晋南北朝时，仍设置秘书郎、秘书监，负责管理藏书，那个时候仅南朝梁武帝的文德殿就有藏书达2300多卷，私人藏书也相当盛行。
隋唐之际，魏徵、虞世南、颜师古相继出任秘书省guanyuan，广购天下图书，并选拔书法好的人抄书，紧接着收藏于秘书省内。玄宗也特地修了书院，专门抄校书籍。还聘用女子管理员，在长安就抄写了5100多卷书，并且把这几个书装饰得非常考究：玉轴牙签，绡锦飘带，不同种类著不同颜色。
宋代太宗建立崇文院，专作藏书之地，后来又另设书库，叫秘书阁。那个时候著名的个人藏书家宋敏求藏书三万卷，使他人借阅，与如今的阅览室差不多。
元朝，专门收藏书籍的图书馆，先有宏文院，后有艺林库。至明清，国家藏书得到空前发展，明朝官廷建有文渊阁。我国最大的类书，全地球第1部大百科全书《永乐大典》在明迁都北京时搬到文楼。
清代藏书有七大阁，即文渊阁、文津阁、文源阁、文溯阁、文汇阁、文宗阁、文澜阁。《四库全书》被抄写成七份，分别收藏在这几个阁中。
中国古代的图书馆，大多数用亭、台、楼、阁、斋、堂、轩、居、室庵之类作名称，其中尤其是以阁、室、院、馆为多。
