易经与家庭的关系易经周易太阳(易经对家庭的作用与影响)
目录导读：
一：谈易经之家人卦：如何跟家人过生活
谈易经之家人卦：如何跟家人过生活
江湖上的书籍指导怎样搞学问的许多，指导怎样搞事业许多，指导怎样处理人际交往的许多，怎样过小日子都不在意，我们看一下易经六十四卦中的第3十七卦的《家人卦》是指导怎样居家过生活的
《家人》：利女贞。
初九：闲有家，悔亡。
六二：无攸遂，在中馈(音溃)，贞吉。
九三：家人嗃(音鹤)嗃，悔厉。吉;妇子嘻嘻，终吝。
六四：富家，大吉。
九五：王假有家，勿恤。吉。
上九：有孚威如，终吉。
二哥翻译如下
《家人》：家中的事基本是妻子的事，有个走正道的妻子才行啊!
初九：男人一时在外事业不顺，闲着，没啥，不是还有家吗?
六二：男人没啥大成就，但只要养活了家庭，这就很好。
九三：家长整天很古板，固然有点后悔自己过于严厉，不过挺不错。妻子孩子整天嘻嘻哈哈，不是啥好事。
六四：哥们假如你把家搞富了，挺不错的。
九五：假如哥们，你治理你的公司想治理你的家庭那样，就没啥可担忧的，挺不错啊!
上九：反正有一点，无论治理家庭还是公司你都要讲信用而且保持本人的威严，这样到最终是好的。
你看，它告知你要娶个会持家的好妻子，假如你就事业一时受挫，你还有个家为你提供积聚力量卷土重来的基础，假如你实在就是个笨蛋做不成大事业，只要能养家这也很好，最关键的一点是连怎样教导小孩都说了，并且你家治理好了就提供了一个致富的基础，开个公司其实也就是说跟治理家庭是相同的，唯一把握的一点是讲信用，要威如，有威严!有孚威如这四个字简直就是一个公司的最有利的形象!
也就是说过生活就是普通日子也过，富了更佳，不嘻嘻，讲信用，有威严。
摘自互联网
二：易经和安家神有啥关系？
用易经智慧来安神，易经是指导！！！
三：周易和易经的关系
中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”的意思；另一说为“变易”的意思，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易金科玉律。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞来讲。
《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，所以出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、2。3。4。5。上预示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大体有三类；一是讲自然现象的变化，用以比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中包含着较深刻的论理思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活之中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列统一对立的现象，它还承认对立事物的相互转化。从《易经》中可以看出我国古代辩证法思想的萌芽，由此在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了很多流派，如象数学派、义理学派等。很多著名哲学家，根据《周易》经传提供的思想资料，建立起本人的哲学体系。
《易经》的版本，传承下来作用与影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，也叫《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者作用与影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
儒家重要经典之一。一名《易》，又称《易经》，包括经和传两部分经本是占筮书，其基本因素为阳爻(―)、阴爻（），把三爻重叠起来， 构成八卦， 即乾，坤，震，艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦之寓意，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
周易是依据数的阴阳和随机性，推断事物凶吉的书。
普通人看不懂，不过 也没很有必要去钻研它。我也曾经看过(老师推荐的)，不过看了2遍还是不能领悟。简直不知所云。周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书。很多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。
在古时，科学很落后，对许多自然现象不能解析，为此就出了<周易>学说。
简单地说，
1、易本是算命的，
2、但到了周易，孔子大体上是从哲理方面解释易，固然此解释同时还可适合使用于占卜，但周易列为经书，只因其蕴含全面的哲理。
3、周易不能作为占卜的书，因孔子只从哲理理解易，基本没有关于占卜的论述。后世的占卜，是从易中的最基本定理重新创造的，基本与周易无联系。
4、哲理适合使用于每个人，但以周易用于占却不可能有实践意义，
5、占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃，而其他易经已失传了。
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、作用与影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》用其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），招引着人们在各个范畴对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。
《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指点人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是中国古代先哲经过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各式社会实践活动及这样的结果进行高度汇总概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》那么是对《易经》进行解说，用以阐发义理的哲学典籍。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中国人民的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的。
《周易》是中国古代—部指点人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。”
1。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们相互依存、相互为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。
2。爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。
3。卦：由阳爻和阴爻依照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。
4。八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，亦称经卦或单卦。
5。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，亦称别卦或重卦，其中由八个单卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦称做纯卦，其卦名同单卦。
楼上的网站也可以看一下
四：易经和八卦有啥关系?
八卦与易经究竟是个啥关系？在传统命理中，八卦的地位十分显赫，显赫到几乎成了易经的同义语。何谓易经？易经不就是八卦吗？一般人如是说，一些易学专业人士也如是说。钻研周易就得研究八卦，研究八卦就是钻研周易，持这种看法的人比较普遍。事情莫非真的是这样吗？就使俺们溯本求源，不厌其烦，来研究一下易经与八卦的关系吧。先说一下何谓易经。易经包括卦符、卦名、卦辞、爻辞、爻题、爻序、卦序等一些内容。打比方说说乾卦，六个长划自下而上排列，这便是卦符；“乾”是卦名；“元亨，利贞”是卦辞；下面一划为“初九”，“九”为爻题，预示这个爻为阳，“初”为爻序，预示这个爻为第1；“潜龙，勿用”为爻辞，其它爻类推。再打比方说坤卦，六个断开的划自下而上排列，这便是卦符；“坤”是卦名；“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉”是卦辞；下面断开的划为“初六”，“六”是爻题，预示这个爻为阴，“初”为爻序，预示这个爻为第1；“履霜，坚冰至”为爻辞，其它类推。又通行本乾排第1，坤排第2，其它类推，这便是卦序。以上对易经基本构成的解释，是大都易学家认可的。再说何谓八卦。在传统易学上，八卦亦称经卦、单卦、三爻卦，小成之卦，由阴爻与阳爻排列而成，每三个爻组成一卦，其名称则为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。那么到底八卦与易经是个啥关系呢？此问题说起来就太复杂了。依照普通的说法，主要有以下几点：一是“重卦说”，亦即六爻卦是三爻卦两两重合的最终，换句话说，八卦亦即易经的来历起源；二是八卦定性， 三是八卦取象； 四是八卦定位；五是八卦与天干、地支结合； 六是八卦与五行结合。如此等等，这几个内容，形成了一个庞大的“八卦学说”。以上几点可以看做是八卦的主要用途，然而也可以视为八卦在易经中的地位与作用。试想假如没有八卦的两两重合，也就没有六爻卦，没有八卦的取象、定位和与天干、地支、五行等等的结合，也就不明 白易经的机理，然而也不能正确解释卦辞与爻辞，八卦是学易的基础、入门。
五：《易经》原文及解释
《易经·说卦传》全文原文解释白话文
第1章 昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数。观变於阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至於命。 【白话】从前圣人的创作《易经》，是穷极幽深，参赞于神明的境域，所以上天产生了 许多的蓍草。天为阳，地为阴，将天一天三天五，合起来为九，用来代表《易经》阳的数目及符号，地二地四，合起来为六，用来代表阴的数目和符号。阳数阴数既立，又观察阴阳的变化，而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理，而设置爻;和顺于道德，调理于合谊的事理，创造了《易经》，以穷尽事物的道理，竭尽天地的善性， 以至于探讨天命的事理。 【注释】 ①蓍:古时候的一种灵草。 ②参天:指天一，天三及天五，相加为九，故阳数用九，天为阳，阳数奇。 ③两地:指地二及地四，相加为六，故阴数用六，地为阴，阴数偶。 ④倚数:就是计算数字。参天为九，所以《易经》阳爻都用九，两地为六，所以《易经》阴爻都用六。 第2章 昔者圣人之作《易》也，将以顺 性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。 【白 话】从前圣人的创作《易经》，是将用来和顺于性命的道理的，所以立天的道理，分为阴与阳，在《易经》六爻的具体位置属第5爻和最上一爻，五为阳位，最上一爻为 阴位。分地的道理，为柔和刚，柔属于阴，刚属于阳，在六爻的具体位置，是在最初一爻和第2爻，初爻为阳为刚，第2爻为阴为柔。又立人世间的道理，分为仁和义， 仁属于阴，义属于阳，在六爻的具体位置，是属于第3爻和第4爻，第3爻为阳为义，第4爻为阴为仁，六爻都是兼备天地人三才的道理，而两两相合的，所以《易经》 以六个爻画，而成卦，阴位在二四上的三个位置，阳位在初三五的三个位置，六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画，所以《易经》六十四个卦，皆是有六爻 的具体位置，迭有柔刚，而有章法，一点都不乱的。 第3章 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故 《易》，逆数也。 【白话】乾为天而在上，坤为地而在下，有一定的具体位置;艮为山，兑为泽，交互的通气，山属于大陆性气候，泽即海洋性气候，二种气候 交互的通气，而产生了冬夏的季风;震为雷，巽为风，风雷是互相的迫击而对应的;坎为水，离为火，是相灭相生，相反相成，而不相互厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦，是两两互相的交错的。要数以往的事理，须从顺推，要预知将来的事理，要逆测，《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的，所以《易经》是要用逆推的方式方法以 测知天下的事理。 【讲解】 宋儒依据此章，而画了伏羲先天八卦的圆图。 邵子曰:"乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，兑东南，艮西北， 自震至乾为顺，自巽至坤为逆。"凡是对角线上的卦，都是阴爻和阳爻完全相异。明儒来知德即从此悟了相错的道理，这在汉儒，则叫做旁通。 第4章 雷 以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。 【白话】震为雷，雷是用来鼓动振动万物的，巽为风，风是用来吹 散流通的，坎为水为雨，雨是用来润湿万物的，离为日，日即太阳，太阳是用来照明天下的，艮为山为止，山是用来停止天地万象的行动的，兑为泽为悦，泽水是用 以使万物和悦生长的，乾为君为天，天是君临万物，高高在上的，坤为地，地是用来储藏万事万物的。 【注释】 ①烜:照明之意。 ②说:即悦字，喜悦之义。 第5章 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。 【白话】 宇宙造化的一切万物，从震动产生的，整齐于巽(风)，相见于离(日)，役养于坤(地)，和悦于兑(泽)， 战惧于乾(天)， 劳动于坎(水以洗濯，故劳)， 完成于艮(山， 山为万物所归藏之处)。 万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也 者明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说 言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故 曰成言乎艮。 【白话】万物出现于震，震是东方的方位，故中国居北半球，看见太阳从东方开始照耀。整齐于巽卦，巽是东南的方位，齐之义，是说万物 的整洁齐一呀，日照东南，在九点，十点之间，万物欣欣齐整，普被阳光之泽。离卦之义，是象征光明之义，这是正所谓日正当中，万物皆能相见，是南方的方位。古圣先王坐北朝南，而听治天下，面向光明的阳光而治理天下，大体是取之于此处的启示。坤卦之义，就是地，万物都依靠着地，而获致养育，因此讲，致役 于坤(于一天的时光，约下午三时)。兑卦是喜悦之义，意味着正秋八月，是万物所喜悦的，因此讲说言于兑(于一天的时间，约在黄昏，夕阳无限好，故悦)。 战惧于乾，是由于乾是西北的方位，这时正所谓将进入完全黑暗的时刻，正所谓阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时刻。坎卦其实就是意味着水，是正北方的卦，是操劳的卦，这是黑暗不见，正所谓万物归息的时刻，因此讲操劳于坎。艮，是东北的卦位，是万物所成终结的地方，也是万物开始的地方，因此讲成就是在艮卦，此时形成黎 明之时，黑夜将终，白天将临的时节。 【讲解】 这便是宋儒所画的文王后天八卦方位的依据。 第6章 神也者，妙万物而为言者也。 动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者，莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。因而水火相逮，雷风不相悖，山泽 通气，紧接着能变化，既成万物也。 【白话】神明之义，是说很神妙的使万物自然化成，而莫见其端倪，神妙莫测，因此叫做神。世间万物中，能够动荡万 物的，没有比雷(震为雷)更厉害的了。能够挠动万物的，没有比风(巽为风)更厉害的了。能使得万物干燥的，没有比火(离为日为火)更强烈的了。能够和悦万 物的，没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了。能够润湿万物的，没有比水(坎为水)更佳的了。能够终止万物，始生万物的，没有比山(艮为山为止)更盛明的了。因此讲水和火是相及相济，相反相生的，雷和风是不相互悖乱的，山和泽是相互以气相通的，紧接着天地间才能产生变化，而化成万物呀。 第七章 乾， 健也，坤，顺也，震，动也，巽，入也，坎，陷也，离，丽也，艮，止也，兑，说也。 【白话】 乾是刚健的，坤是和顺的，震是动的，巽是入的，坎是险陷的，离是附丽美丽的，艮是停止的，兑是喜悦的。 【讲解】 这是说明八卦的卦德，彖辞的解释卦辞，都用八卦的卦德去解说，亦或谓之卦情。学者宜熟记勿忘。 第八章 乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。 【白话】乾刚健有马的代表象征，坤和顺有牛的代表象征，震为动有龙的代表象征，巽为入有鸡的代表象征，坎为水有豕(猪)的代表象征，离为明有雉(山鸡，美鸟)的代表象征，艮为山有狗的代表象征，兑为悦有羊的代表象征。 【讲解】 这是八卦取于动物的预兆，亦可顺此推演为其他动物。学者亦切记勿忘。 第九章 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。 【白话】乾有头的代表象征，坤有肚子(腹)的代表象征，震阳在下，有脚的代表象征，巽有股(大腿)的代表象征，坎为耳的代表象征，离为目(眼)的代表象征，艮为手的代表象征，兑为口的代表象征。 【讲解】这是八卦引伸为人身的预兆，《系辞传》所谓"近取诸身"，此即其一，学者亦当深记。《易经》卦爻之辞，多有本此取象，故 学者欲明象数，此等皆不可忽。 第十章 乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震，一索而得男，故谓之长男。巽，一索而得女，故谓之 长女。坎，再索而男，故谓之中男。离，再索而得女，故谓之中女。艮，三索而得男，故谓之少男。兑，三索而得女，故谓之少女。 【白话】乾是天的代表象征，于人伦而言，那么是爸爸的代表象征，所以乾称父。坤是地的代表象征，所以称为母。震卦初九为阳，是最初索取乾卦的阳而成阳卦的，所以称为长男。巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的，所以称为长女。坎卦再次索取乾卦而得第2爻的阳爻，成为阳卦，所以称为中男。离卦是再次索取坤卦第2爻的阴爻，而成阴卦的，所以称为中女。艮卦是第3次索取乾卦的第3爻的阳爻，而成阳卦的，所以称为少男。兑卦是第3次索取坤卦的第3爻阴爻，而成阴卦的，所以称为少女。 【讲解】这 是八卦取之人伦的预兆，乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女，这是一定要记得的。 第十一章 乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。 【白话】 乾卦有天，圜(圆)，君，父，玉，金，寒，冰，大赤，良马，老马，瘠马，驳马，木果等现象。 【讲解】此以下说明八卦广取万物的预兆，学者应当知研。 乾卦纯阳刚健，故为天。天体圆，运动不息，故为圜。天之生万物，如君之主万民，如父之为家长，故为君，为父。纯粹刚强坚固，故为金，为玉，为冰。盛阳色极红，故为大赤。刚健故为良马。马健而时变则为老，身变则为瘠，色变则为驳。木果圆在上，故为木果。 坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子 母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。 【白话】 坤卦有地，母，布，釜，吝啬，均，子母牛，大舆(车)，文，众，柄，黑的代表象征。 【讲 解】坤卦纯阴象地。万物资生于地，人资生于母，故为母。阴柔故为布。阴虚能容，故为釜(锅子)。阳大阴小，坤阴为小，故为吝啬。万物均资养于地，故为均。 为牛，生生相继，故为子母牛。能载物，故为大车。地生万物，故为文，为众。操纵万物，故为柄。阴暗故为黑。 震为雷，为龙，为玄黄，为专，为大涂， 为大儿子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇;其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡;其于稼也，为反生;其究为健，为蕃鲜。 【白话】震卦有雷，龙，玄黄，专，大涂，大儿子，决躁，苍莨竹，萑苇的代表象征。又于马有善鸣，馵足，作足，的颡的代表象征。于稼穑，有反生的现象。它终究会变成健，蕃鲜的现象。 【注 释】 ①馵:马左足白。音注。 ②的颡:白额之马。 【讲解】震为动，故为雷。阳在下，有动荡不已的模样，所以是龙。天玄地黄，震为乾坤始交，故为玄黄。一阳在下，二阴在上，所以有大涂的预兆。专，阳初动，专静致一，故专，延叔坚作"旉"，解作大布。虞翻认为不对，当作专，故本文从之。明儒来知德作车，以 为车乃动之物，亦恐非汉儒之元意。坤一索而得男，故为大儿子。一阳动于下，其进锐，故为决躁。震为东方，东方属青，故为苍莨竹。萑苇下茎实，而上干虚，如荻，芦之类，像震阳在下，阴在上的预兆。震为动，故于马为善动，故为善鸣，为馵足。反巽为白，故为的颡。阳刚在下，故于稼为反生。震阳刚躁动，故为健，为蕃 盛新鲜。 巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭;其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍;其 究为躁卦。 【白话】巽有木，风，长女，绳直，工，白，长，高，进退，不果，臭的代表象征。巽卦在人有寡发，广颡，多白眼，近利市三倍的现象。它终究会 变为躁卦的。 【讲解】巽为入，木善入，风善入。坤一索而得女，故为长女。《洪范》曰:"木曰曲直。"从绳可取直，工制木，故为绳直，为工。风无色，无臭，长在高空中，进退不定，故为白为高，为进退，为不果，为臭。巽二阳一阴，阴少故寡发，阳多故广颡。为白，为进退，不果，故多白眼。乾为金为玉， 巽为入，巽从乾来，故近利市三倍。震阳决躁，巽旁通震，故为躁卦。 坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮;其于人也，为加忧，为心病，为耳痛， 为血卦，为赤;其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳;其于舆也，为多眚;为通，为月，为盗;其于木也，为坚多心。 【白话】坎卦有水， 沟渎，隐伏，矫輮，弓轮等象征。在人则有加忧，心病，耳痛，血卦，赤的现象。在马则有美脊，亟心，下首，薄蹄，曳的现象。在车则有多眚的现象。又有通，月，盗的现象。在树木，有坚多心的现象。 【讲解】坎为水，所以有沟渎，险陷，隐伏的现象。水流有曲直，可以任意矫輮，故为矫輮。弓轮为矫輮所成。险陷，隐伏，故为加忧，为心病。坎为耳，故为耳，为心病，故为耳痛，为血卦。又从乾来，乾为大赤，故为赤。在马，则因乾为马，坎得乾之中爻，坎阳在中，阳为美，故为美脊。为险陷，阳刚又在中，故为亟心。阴柔在上，故为下首。阴柔在下，故为薄蹄，为曳。于车来讲，则坎为沟渎，为险陷，故多眚。水流通畅，故为通。坎中满，又水寒，故为月的预兆。为险陷，故为盗。于木，则因阳刚在中，为亟心，所以有坚多心的预兆。 离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵; 其於人也，为大腹，为干卦。为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟;其于木也，为科上槁。 【白话】离有火，日，电，中女，甲胄，戈兵的现象。于人则有大腹 和干燥之卦的现象。又有鳖，蟹，蠃，蚌，龟等象征。在木来讲，则有科上枯槁的现象。 【讲解】离为日，为火，故为电。离再索而得女，故为中女。离上 下皆阳，外坚锐，故为甲胄，为戈兵。于人为大腹，因离中虚。为火，故为干燥之卦。外刚内柔，故为鳖，蟹，龟等介类。火性炎上，故为科上槁。 艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属;其于木也，为坚多节。 【白话】 艮有山，径路，小石，门阙，果蓏，阍寺，手指，狗，鼠，黑嘴鸟的代表象征。在木头则有坚硬多节的现象。 【讲解】为山，一阳在坤土之上，所以有小路，小石 的代表象征。上画阳相连，下二阴双峙而中虚，所以有门阙的代表象征。木实曰果，草实曰蓏，实都在上，故为阳之像。阍寺皆掌王宫之守，禁止人不会入，艮止之像。手能止物，狗能止人，鼠刚在齿，鸟刚在喙，皆艮的预兆。艮为小石，故为木坚多节。 兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决;其于地也，为刚卤;为妾，为羊。 【白话】 兑卦有泽，少女，巫师，口舌，毁折，附决的代表象征。于地为刚卤之地。又有为妾，为羊的代表象征。 【讲解】兑卦为泽，三索坤 而得女，故为少女。兑阴见于外，有口舌的现象。兑为口，为悦，为少女，故为巫师。兑为秋天之卦，秋天万物毁折，故为毁折。兑柔附于刚上，为刚决柔之卦，故 为决附。兑为金，为西方之卦，西方多咸地，故于地为刚卤。为少女，所以有为妾之像。为悦，故于动物有羊的现象。
六：怎么理解易经？
这问题范围好大。简单讲易经就是一部卜噬方面的书，不过作用与影响了中国5000年文化，什么厚德载物飞龙在天之类都是易经里面的。南怀瑾有多本书介绍易经，比市面上的垃圾书要好的多。再讲多一些周易是玄学，玄学就是说神秘和不能理解，想如何解释就如何解释，没法证明或证伪。拿来算命或勘於，有可能泄露天机亦有可以说就是个神棍。
但是多看看总是没有坏处。不当做卜噬的书，它也是中国文化的祖宗
