佛教对算命的人有罪吗算命风水佛教(为啥沙弥不算命)
佛弟子能找人算命看事或给人算命看事吗?哪部佛经有对这一方面的描述，原文。。。
佛弟子不能找人算命也不能给人算命，这是佛教大戒，不可以邪命谋生。
佛弟子深信因果，命都有己造，种善因得善果是真切实在，毫不虚妄的
再看看别人咋样说的。
怎样看待佛教弟子"算命"?
1。佛经有开示，是不允许佛教弟子算命的，不过具体哪部经书忘记了。
2。假如佛教弟子算命的话，只能使用地藏占察轮。
3。我本身是尊重佛教和佛家弟子的，不敢妄论那位要求你算命的出家师傅，但他的这一行为是不符合佛教教义的。
4。大恶大善之人是可以跳出命运轮回的，参看《了凡四训》，此书有白话音频版，可下载来听听看。
5。祝顺利这在佛教中属于神通，神通是佛教徒不否认却不纠结的问题，换句话说佛教徒对任何事都是细查因缘的，所以事实上佛教徒很关注因果之间的联系。极端来说此亦为一种算命，当初燃灯佛授记释迦佛的时刻也知道他将于未来成佛，不过一切的所谓算命并不是等待一个结果出现，而是需要自己精进努力。佛教并不消极，相反需要你每时每刻认真省思本人的言行对未来果报的作用与影响。当然假如一个大神相同的人物在你面前宣称前知500年后知500年兄台印堂发黑怕是有灾祸吧，那还是算了吧。你的未来是你本人造业而成。没有人可以替代，没有人可以阻止果报的发生。除非你通过本人的精进断除烦恼超脱六道。
佛教如何看待道教的周易算命?和因果业力矛盾了吧?
佛教不提倡算命，如佛在经中说，末法时代多作卜算，不合佛法，由于佛教是求智慧的，你我学佛，不外就是求智慧嘛，即使是解脱道，他也得有智慧才能出离，没有智慧怎么出离？
算命也是智慧，不过那个是世间的智力，不是佛教这种出世间的智力，他那种智慧，倘若说算得准，你改变不了，请问你知之有何意义？算得不准，那么这样就是假的，你听了又有啥意义？
佛教也讲命，并不是不讲，不过佛教的改变命运，first of all是建立在因果的基础上，善有善报恶有恶报，打比方说说这个人应该受恶报，由于上一世或者好多事前做过什么恶世，所以今天时节到了，要受报了，应该被人打死。可是他信了佛教，受了佛教的戒律，不了，这个恶因就只能埋藏下来，一步步的他学习佛法，改往修来，这个恶因就逐渐的消失了，乃至说普通人也就重罪轻受，小罪不受了。
名符其实的周易师，他都要在算命之后加一句，假如能够行善积德云云，道理就在这儿。
是这么个意思，所以远远比算命更有积极意义，对自己，对家人，对社会都是好的。
http://www。hymzw。net/book。html善友，有时间可以大概看一看这几个书，比经典易懂，对于佛教到底说什么，就可以清楚明白了。
沙弥不打卦?
是的！！！假如有，就一定是假沙弥，或不是佛教的人。
佛教禁止看相算命问卦，是佛祖亲口说的，有关这一类禁止看相算命问卦的佛经假如你要明白，我可以找出几十本来给你看。最典型的如《大智度论》中说“除四种邪命”，“邪”就是知见不正、思想不正、谋生的方式方法手段不正。具体如下：
第1种是“方口食”。这个“方”是讲四方，“口”是说交际应酬。用这一个方法来生活的，统统叫做“方口食”。
第2种是“维口食”。是以咒术，念咒，或者是给人治病，或者是占卜吉凶，这里面包括此刻所讲的算命、看相、看风水等，以这一个方法来维持本人的生活，天天造这几个口业。
第3种是“仰口食”。观察星象，为人说吉凶祸福，做种种吉凶的预言。
第4种叫“下口食”，就是自己耕种，种田或者是种菜，这是佛陀在当年印度的国情下不许可的。佛对于出家人要求的是乞食，所谓“日中一食，树下一宿”，佛要求弟子们过这种生活，身心安稳、定慧增长，不过这种下口食的方式在佛陀的时代，社会环境许可，在今天尤其是中国人的国情，业已不容易做到了，如在泰国、锡兰这几个南传国家还能维持。而中国，在1983年中佛协已经发文取消了化缘的行为，说得更具体一点，1983年之后，在咱们国家大陆境内的路上（不包括港澳台地区），凡是主动向你要钱、要物的；看相算命的；看风水的；自称活佛大师的；木有生活费或路费来讨钱的；上门化缘的；送护身符的；推销各式法物的；谎称庙里做功德来募捐或集资建庙的；手拿化缘簿及相关证明，号称某处僧人或居士，走街串巷沿途募化的……等等，都是假沙弥！！！骗子骗子骗子！！！
2。这几个算命的，若是真本事，大体上都是根据周易、麻衣神相等古籍来修成的，的确有真功夫的人；但没有几个。更加的多的是神棍神婆，动不动就论你倒霉啊、气色不好、家庭不安、爱情婚姻感情有问题、有杀身之祸等，紧接着问你要钱，一步一步的坑你，这种人太多了！！！至少占99%吧！！！你想想就清楚明白了，他那么准，为啥算不出自己何时成为马某？又找措辞说“算不自算”，那既然已经是圈内人士，人脉比别人多，为啥不找别的高手看本人的命运？
佛弟子能找人算命看事或给人算命看事吗?哪部佛经有对这一方面的描述，原文。。。
佛弟子不能找人算命也不能给人算命，这是佛教大戒，不可以邪命谋生。
佛弟子深信因果，命都有己造，种善因得善果是真切实在，毫不虚妄的佛垂般涅槃略说教诫经
亦名佛遗教经
姚秦三藏鸠摩罗什译
大乘涅槃部·第0118部
“汝等比丘，于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此那么是汝大师，若我住世无异此也。持净戒者，不得贩卖贸易、安置田宅、畜养人民奴婢畜生；一切种植及诸财宝，皆当远离如避火坑；不得斩伐草木，垦土掘地；合和汤药、占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚历数算计，皆所不应；节身时食，清净自活；不得参预世事，通导致命；咒术、仙药、结好贵人、亲厚媟嫚，皆不应作；当自端心正念求度，不得包藏瑕疵显异惑众；于四供养知量知足，趣得供事不应蓄积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒得生诸禅定及灭苦智慧，是故比丘当持净戒勿令毁犯。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第1安隐功德之所住处。
