奇门遁甲历书(奇门遁甲奇门怀胎)
黄历上的星九有什么含义
这是农历专用的，值日表，此刻专用于风水中，全部星为九个，一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。九星来源：九星即宇宙中有北斗七星，是一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，这七个星宿称为北斗七星，而斗柄破军与武曲之间有二颗星，一颗星为右弼而不现，一颗为左辅常见，左辅排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。在奇门遁甲中的九星又有别之名字：九星分别指天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。不管风水专用还是，奇门遁甲中的另一种名称，都是说明星体对人的作用与影响。 早在黄帝时期古代人们就明确认定，宇宙中的星体对地面上的人们有作用与影响。作用与影响最大的就是北斗七星（含肉眼不易看到的辅、弼二星）。因为历法、风水、奇门，这几个传统内容都相关强调天人合一，所以九星这最要紧的外在力量也被大量应用，这便是风水中九星的来历，亦即日历上的一白、二黑。 又九星对地面上人的作用与影响并不是一起作用的，每一天皆有一个星力量最强，又有了九星值日之说。日历上的一白，二黑，就是今日是什么星力量最大，对人作用与影响最强之义。
“身怀六甲”(传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日)是。。。
你们答的真好极了 ！！！！！！！！！！！！！！！
佩服的紧从古至今女子怀胎又称「身怀六甲」，不过女子怀胎何以称为「身怀六甲」呢？笔者曾试著询问十方大德、各地善男信女、地方耆老乃至骚人墨客………等，得到以下各式说法：
（1）、神兵神将之说
我觉得「 六甲 」是六个神兵神将，由于古书有写六丁、 六甲 。
「身怀六甲」就是怀有神兵神将，当然这是一种美满的讲法，
哪个不希望本人的孩子是神仙投胎呢？
（2）、长满皱纹之说
「 六甲 」泛指老头，老太太，即岁数大的人。由于小孩生下来的时刻也是长满了“皱纹”的，看上去很像“老人”，因此叫他“ 六甲 ” 。
（3）、藏五不藏六之说
我听老人们说过，藏五不藏六。寓意讲的是，怀胎的人在五个月的时刻还看不出来怀胎，在六个月的时刻就一定能够看的出来怀胎了！！！
（4）、 著六盔甲之说
我觉得是身上穿了六件盔甲，累的不得了之义，哈哈！！！
（5）、六十年之说
以前都是用天干与地支相配合来记录年份的，如甲子、丙寅等。甲排天干之第1个，六十年裏面有六个带甲的年份，所以 六甲 代表六十年。从前的人寿命都不长，一般也就5。60岁， 六甲 过后人的一辈也就过得差不多了。怀胎叫身怀六甲喻意著孕妇肚中孕育著一个新的生命。
（6）、小学练字之说
「小学」二字最早并不专指学校。西汉时称字学，范围更加扩大，成为文字学、训诂学、音韵学、金石学等的总称。清代《四库全书》又将「小学」缩为三类：训诂、字书、韵书。读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用。周朝儿童入学，first of all学「 六甲 」、「六书」（「 六甲 」指儿童练字用的笔画较简的六组以甲起头的天干地支。六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借），所以从前把「文字学」称作「小学」，「小学」之名即由此而得，并转化成为初级学校的名称。
（7）、怀孕痛苦之说
「 六甲 」就用以指小孩子。台南县有个小学就叫「六甲国小」，由于 六甲 在古时候是六十年之义，身怀六甲很伤心，就好像过了六十年。
（8）、 尚阳之说
「六甲」一说与道家有关，道教把天干地支神化了，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。与甲为阳相配还有六丁：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。由於道家尚“阳”，故一般只说“ 六甲 ” 。另外一方面是传统中重男轻女的思想所致。
（9）、合而有身之说
癸为阴水，为妻(女人是水做的)。
戊为癸之夫(戊癸合，土夫克水妻，土水调成泥，你的身中有我，俺的身中有你)。
戊癸夫妻生甲木之子(偏财戊土父合正印癸水母生儿子甲木)。
甲木长生於亥，癸亥为60甲子之末位，后生也，戊辰逆至癸亥为六位，癸禄子，
六甲为老公的孩子，身怀六甲即与夫合而有身之谓也
甲父己母合生庚之子，甲申庚。(庚申赓身，有嗣也)。
乙母庚父合生丙之子。(丙禄巳，巳嗣也)。
丙父辛母合生壬之子，甲辰壬，壬辰妊娠，有孕也。
丁母壬父合生戊之子，甲子戊。戊子茂子，结子也。
戊父癸母合生甲之子。甲生亥，亥子孩子也。
甲至己，乙至庚，。。。。。。皆六位，故称 六甲。
（10）、奇门之说
香火为丁，甲为丁之母，在下以为是：奇门遁(甲)，借腹为遁。
（十一）、一六共宗之说
河源发於昆仑，江水向东流，，水生木，北往东。
， 六甲 ，甲为干之首、为王，一也。 六甲 ，一六共宗也。
老子曰：「毕生二，，二生三，，三生万物」
子开天，丑辟地，寅会生人，寅，三也
洛书，三八在东，甲三，乙八。
九宫数，三还是在东，三，甲也。
人，木也；万物要起，，要靠水， ， 六甲：一六共宗，一六在北，北为水也。
（十二）、大地涵育之说
六为己，己为大地，大地后土也，大地，滋养万物。
滋养万物，所以地要阔，要有养分，万物才会茁壮。
后为母，甲为木，木万物也，人为万物之灵。
三生万物，天慈照大地 ，大地负责涵育是以称「身怀六甲」。
（十三）、胎神说
广东佛山有此一说，妇女怀胎后，民间传说人是由各式动物轮回托化，以形附於谁家，谁家有妇便托生，其形称为“ 六甲 ” （又称“胎神”），怀胎十月， 六甲 都不定，附与孕妇住房的任何地方，于是，要婴孩形貌完好，必不可犯 六甲 。故妇女怀胎期不可以在床上剪布、裁衣，不可以在住房任何地方打针、开灶、通渠、补漏、拆屋；不能拆床，搬居；不可以在床底下放利器……等等。如犯忌，婴孩出生会破相或怪异。
（十四）、六趾之说
身有 六甲 以应天地
相传河洛人为最早之人类， 六甲 是脚指的第6趾， 拥有 六甲 者为正统河洛人
而第 六甲 仍是天给河洛人之印信。（河洛人指拥有河图洛书之人），
身怀六甲 指的是希望怀有脚有 六甲 的小孩。
「甲」的意义
以上各式说法，莫衷一是，甚至不乏穿凿附会之说，不过也有的讲法，自有其一番道理。我们不妨从「甲」字上的意义探讨起，以窥其原貌。
（1）、《 说文解字》：「象形。其下有茎，其上犹冒以种壳之形，像艸木之始生。隶变作甲」 。
日之行，春东从青道发生，月为之佐，时万物皆解孚甲。
从木戴孚甲的预兆，孚者卵孚也，孚甲犹今言壳也。凡艸木初生，或戴种
於颠，或先见其叶，故其字像之，下像木之有茎，上像孚甲下覆也。。
会甲，犹言第1朝。，人头宜(空)为甲。
甲始於一(十，下)，见於十(千，上)，岁成於木的预兆。
（2）、《史记。历书》：「甲者，言万物剖符甲而出也。」
（3）、《汉书。萧望之传》：「以射策甲科为郎」，此甲的意义是第1或最有利的。
（4）、《山海经。中山经》：：「硬壳曰甲，如龟甲、鳞甲」
（5）、古时候计算时辰以天干地支，甲则居於十天干支首位：甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
综合以上字义上的演变，甲除了是天干地支首位之外，也已有第1或最优之意义在了。
「 六甲 」的意义
探讨完「甲」字的意义之后，使俺们更进一步探讨「 六甲 」的意义
（1）、《汉书。食货志》：「八岁入小学，学 六甲 五方书计之事」又
《汉书。律历志》：「日有 六甲 」
这里当指的是甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。学童八岁入小学之后，必须学天干地支历法的基础学科，此「 六甲 」的意思在此。
（2）、《汉书。艺文志》：「风鼓 六甲 24卷」 王先谦补注引沈钦韩曰『《后书方术传》注：遁甲，推 六甲 之阴而隐遁也』
《神仙传》：「左慈学道，尤明 六甲 ，能役使鬼神」
在这儿的「 六甲 」便形成五行方术之说了。
（3）、《宋史。律历志》：「 六甲 天之使，行风雹，策鬼神。」
此处的「 六甲 」是天神的名称。
（4）、《星经》、《晋书。天文志》：「 六甲 六星在华盖之下，杠星之旁，主分阴阳而配於节后出入」
在这儿的「 六甲 」是星名。
（5）、《云籍七签》：「若辟除恶神鬼者，书 六甲 六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走」 在这儿的「 六甲 」是符籙名。
（6）、《隋书经籍志。 六甲 贯胎说。三余帖》：「 六甲 乃上帝造物之日，是日杀生上帝所恶」
从「孕」字探讨
依据《 说文解字》的讲法：「乃妇女身中复有一身的意思，故从子。又以乃有『初』义；身中有身当是人之初，故孕从乃声。或以孕即乃子，故从乃子会意说……。」
从「孕」字的结构，以及以上说明，我们看不出来与「 六甲 」有任何字义上的关系。
各式说法的推论
（1）、从「甲」的字义
依据《 说文解字》的讲法，甲者言万物剖孚甲而出也，庚金劈甲引丁，甲为母，，为万物之源头，怀胎是生命之初，「甲」字用於怀胎之意，并不突兀。
（2）、从天干地支排列
依据《后汉书律历志 》记录载入：「天干、地支为黄帝时代之大挠氏所创作，用来作历书，以黄帝登基之日为甲子年甲子月甲子日。十天干与十二地支中，阳干配阳支 、阴干配阴支，形成六十种组合，依序轮替，循环往复，循环不已。」
甲子
甲戌
甲申
甲午
甲辰
甲寅
乙丑
乙亥
乙酉
乙未
乙巳
乙卯
丙寅
丙子
丙戌
丙申
丙午
丙辰
丁卯
丁丑
丁亥
丁酉
丁未
丁巳
戊辰
戊寅
戊子
戊戌
戊申
戊午
己巳
己卯
己丑
己亥
己酉
己未
庚午
庚辰
庚寅
庚子
庚戌
庚申
辛未
辛巳
辛卯
辛丑
辛亥
辛酉
壬申
壬午
壬辰
壬寅
壬子
壬戌
癸酉
癸未
癸巳
癸卯
癸丑
癸亥
并且从上表「60甲子」循环排列表来看，逢「甲」之时确有「 六甲 」：
甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。足见「 六甲 」之「六」，系指以上六个甲也是可以引以为证的讲法。
（3）、从阴阳五行的理论
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水生木：水可用来灌溉树木。
木生火：火需要藉木材燃烧，得以延续火力。
火生土：木藉火燃烧之后，便成灰烬，归於尘土。
土生金：金属乃是蕴藏於大地之矿。
金生水：金属为固体，经融化之后由固体转变为液体。
根据上文第十二认为大地滋育： 六为己，己为大地，大地后土也，大地，滋养万物，「甲」属木，「 六甲 」者，由水生木，又不无其道理。
又天干阴阳之分那么是：
甲，丙，戊，庚，壬为阳。
乙，丁，己，辛，癸为阴。
地支阴阳之分那么是：
子，寅，辰，午，申，戌为阳。
丑，卯，巳，未，酉，亥为阴。
甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅皆属阳，用此说明阳气强旺易生孕也是说的通的。
依据以上归类的十四种说法再佐以引证：皱纹、藏五不藏6。盔甲、怀胎痛苦、六趾、奇门遁甲、胎神说………。等等的讲法，就比较无依据了。 结 语
女子怀胎何以称「身怀六甲」？何时有此说法的？为啥呢有如此的讲法？从本文的探讨，我们好像可以找出她的一些依据、端倪。史书上最早记录载入「身怀六甲」与怀胎相关的是《隋书经籍志。 六甲 贯胎书》，不过 也仅止於书名，其实没有详细的说明。只是《隋书经籍志。 六甲 贯胎书》最直接说明了女子怀胎为「身怀六甲」的比较信以为徵的讲法。
使俺们以《教导部国语辞典》对「身怀六甲」的解释 来作为本文探讨的结束：「古称女子怀胎。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。《初刻拍案惊奇˙卷三十三》：成婚未久，果然身怀六甲。《镜花缘˙第十回》：唯独媳妇身怀六甲，好容易逃至海外，生下红蕖孙女，就在此处敷衍度日。」
注：全文由钟仁忠所撰从古至今女子怀胎又称「身怀六甲」，不过女子怀胎何以称为「身怀六甲」呢？笔者曾试著询问十方大德、各地善男信女、地方耆老乃至骚人墨客………等，得到以下各式说法：
（1）、神兵神将之说
我觉得「 六甲 」是六个神兵神将，由于古书有写六丁、 六甲 。
「身怀六甲」就是怀有神兵神将，当然这是一种美满的讲法，
哪个不希望本人的孩子是神仙投胎呢？
（2）、长满皱纹之说
「 六甲 」泛指老头，老太太，即岁数大的人。由于小孩生下来的时刻也是长满了“皱纹”的，看上去很像“老人”，因此叫他“ 六甲 ” 。
（3）、藏五不藏六之说
我听老人们说过，藏五不藏六。寓意讲的是，怀胎的人在五个月的时刻还看不出来怀胎，在六个月的时刻就一定能够看的出来怀胎了！！！
（4）、 著六盔甲之说
我觉得是身上穿了六件盔甲，累的不得了之义，哈哈！！！
（5）、六十年之说
以前都是用天干与地支相配合来记录年份的，如甲子、丙寅等。甲排天干之第1个，六十年裏面有六个带甲的年份，所以 六甲 代表六十年。从前的人寿命都不长，一般也就5。60岁， 六甲 过后人的一辈也就过得差不多了。怀胎叫身怀六甲喻意著孕妇肚中孕育著一个新的生命。
（6）、小学练字之说
「小学」二字最早并不专指学校。西汉时称字学，范围更加扩大，成为文字学、训诂学、音韵学、金石学等的总称。清代《四库全书》又将「小学」缩为三类：训诂、字书、韵书。读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用。周朝儿童入学，first of all学「 六甲 」、「六书」（「 六甲 」指儿童练字用的笔画较简的六组以甲起头的天干地支。六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借），所以从前把「文字学」称作「小学」，「小学」之名即由此而得，并转化成为初级学校的名称。
（7）、怀孕痛苦之说
「 六甲 」就用以指小孩子。台南县有个小学就叫「六甲国小」，由于 六甲 在古时候是六十年之义，身怀六甲很伤心，就好像过了六十年。
（8）、 尚阳之说
「六甲」一说与道家有关，道教把天干地支神化了，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。与甲为阳相配还有六丁：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。由於道家尚“阳”，故一般只说“ 六甲 ” 。另外一方面是传统中重男轻女的思想所致。
（9）、合而有身之说
癸为阴水，为妻(女人是水做的)。
戊为癸之夫(戊癸合，土夫克水妻，土水调成泥，你的身中有我，俺的身中有你)。
戊癸夫妻生甲木之子(偏财戊土父合正印癸水母生儿子甲木)。
甲木长生於亥，癸亥为60甲子之末位，后生也，戊辰逆至癸亥为六位，癸禄子，
六甲为老公的孩子，身怀六甲即与夫合而有身之谓也
甲父己母合生庚之子，甲申庚。(庚申赓身，有嗣也)。
乙母庚父合生丙之子。(丙禄巳，巳嗣也)。
丙父辛母合生壬之子，甲辰壬，壬辰妊娠，有孕也。
丁母壬父合生戊之子，甲子戊。戊子茂子，结子也。
戊父癸母合生甲之子。甲生亥，亥子孩子也。
甲至己，乙至庚，。。。。。。皆六位，故称 六甲。
（10）、奇门之说
香火为丁，甲为丁之母，在下以为是：奇门遁(甲)，借腹为遁。
（十一）、一六共宗之说
河源发於昆仑，江水向东流，，水生木，北往东。
， 六甲 ，甲为干之首、为王，一也。 六甲 ，一六共宗也。
老子曰：「毕生二，，二生三，，三生万物」
子开天，丑辟地，寅会生人，寅，三也
洛书，三八在东，甲三，乙八。
九宫数，三还是在东，三，甲也。
人，木也；万物要起，，要靠水， ， 六甲：一六共宗，一六在北，北为水也。
（十二）、大地涵育之说
六为己，己为大地，大地后土也，大地，滋养万物。
滋养万物，所以地要阔，要有养分，万物才会茁壮。
后为母，甲为木，木万物也，人为万物之灵。
三生万物，天慈照大地 ，大地负责涵育是以称「身怀六甲」。
（十三）、胎神说
广东佛山有此一说，妇女怀胎后，民间传说人是由各式动物轮回托化，以形附於谁家，谁家有妇便托生，其形称为“ 六甲 ” （又称“胎神”），怀胎十月， 六甲 都不定，附与孕妇住房的任何地方，于是，要婴孩形貌完好，必不可犯 六甲 。故妇女怀胎期不可以在床上剪布、裁衣，不可以在住房任何地方打针、开灶、通渠、补漏、拆屋；不能拆床，搬居；不可以在床底下放利器……等等。如犯忌，婴孩出生会破相或怪异。
（十四）、六趾之说
身有 六甲 以应天地
相传河洛人为最早之人类， 六甲 是脚指的第6趾， 拥有 六甲 者为正统河洛人
而第 六甲 仍是天给河洛人之印信。（河洛人指拥有河图洛书之人），
身怀六甲 指的是希望怀有脚有 六甲 的小孩。
「甲」的意义
以上各式说法，莫衷一是，甚至不乏穿凿附会之说，不过也有的讲法，自有其一番道理。我们不妨从「甲」字上的意义探讨起，以窥其原貌。
（1）、《 说文解字》：「象形。其下有茎，其上犹冒以种壳之形，像艸木之始生。隶变作甲」 。
日之行，春东从青道发生，月为之佐，时万物皆解孚甲。
从木戴孚甲的预兆，孚者卵孚也，孚甲犹今言壳也。凡艸木初生，或戴种
於颠，或先见其叶，故其字像之，下像木之有茎，上像孚甲下覆也。。
会甲，犹言第1朝。，人头宜(空)为甲。
甲始於一(十，下)，见於十(千，上)，岁成於木的预兆。
（2）、《史记。历书》：「甲者，言万物剖符甲而出也。」
（3）、《汉书。萧望之传》：「以射策甲科为郎」，此甲的意义是第1或最有利的。
（4）、《山海经。中山经》：：「硬壳曰甲，如龟甲、鳞甲」
（5）、古时候计算时辰以天干地支，甲则居於十天干支首位：甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
综合以上字义上的演变，甲除了是天干地支首位之外，也已有第1或最优之意义在了。
「 六甲 」的意义
探讨完「甲」字的意义之后，使俺们更进一步探讨「 六甲 」的意义
（1）、《汉书。食货志》：「八岁入小学，学 六甲 五方书计之事」又
《汉书。律历志》：「日有 六甲 」
这里当指的是甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。学童八岁入小学之后，必须学天干地支历法的基础学科，此「 六甲 」的意思在此。
（2）、《汉书。艺文志》：「风鼓 六甲 24卷」 王先谦补注引沈钦韩曰『《后书方术传》注：遁甲，推 六甲 之阴而隐遁也』
《神仙传》：「左慈学道，尤明 六甲 ，能役使鬼神」
在这儿的「 六甲 」便形成五行方术之说了。
（3）、《宋史。律历志》：「 六甲 天之使，行风雹，策鬼神。」
此处的「 六甲 」是天神的名称。
（4）、《星经》、《晋书。天文志》：「 六甲 六星在华盖之下，杠星之旁，主分阴阳而配於节后出入」
在这儿的「 六甲 」是星名。
（5）、《云籍七签》：「若辟除恶神鬼者，书 六甲 六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走」 在这儿的「 六甲 」是符籙名。
（6）、《隋书经籍志。 六甲 贯胎说。三余帖》：「 六甲 乃上帝造物之日，是日杀生上帝所恶」
从「孕」字探讨
依据《 说文解字》的讲法：「乃妇女身中复有一身的意思，故从子。又以乃有『初』义；身中有身当是人之初，故孕从乃声。或以孕即乃子，故从乃子会意说……。」
从「孕」字的结构，以及以上说明，我们看不出来与「 六甲 」有任何字义上的关系。
各式说法的推论
（1）、从「甲」的字义
依据《 说文解字》的讲法，甲者言万物剖孚甲而出也，庚金劈甲引丁，甲为母，，为万物之源头，怀胎是生命之初，「甲」字用於怀胎之意，并不突兀。
（2）、从天干地支排列
依据《后汉书律历志 》记录载入：「天干、地支为黄帝时代之大挠氏所创作，用来作历书，以黄帝登基之日为甲子年甲子月甲子日。十天干与十二地支中，阳干配阳支 、阴干配阴支，形成六十种组合，依序轮替，循环往复，循环不已。」
甲子
甲戌
甲申
甲午
甲辰
甲寅
乙丑
乙亥
乙酉
乙未
乙巳
乙卯
丙寅
丙子
丙戌
丙申
丙午
丙辰
丁卯
丁丑
丁亥
丁酉
丁未
丁巳
戊辰
戊寅
戊子
戊戌
戊申
戊午
己巳
己卯
己丑
己亥
己酉
己未
庚午
庚辰
庚寅
庚子
庚戌
庚申
辛未
辛巳
辛卯
辛丑
辛亥
辛酉
壬申
壬午
壬辰
壬寅
壬子
壬戌
癸酉
癸未
癸巳
癸卯
癸丑
癸亥
并且从上表「60甲子」循环排列表来看，逢「甲」之时确有「 六甲 」：
甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。足见「 六甲 」之「六」，系指以上六个甲也是可以引以为证的讲法。
（3）、从阴阳五行的理论
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水生木：水可用来灌溉树木。
木生火：火需要藉木材燃烧，得以延续火力。
火生土：木藉火燃烧之后，便成灰烬，归於尘土。
土生金：金属乃是蕴藏於大地之矿。
金生水：金属为固体，经融化之后由固体转变为液体。
根据上文第十二认为大地滋育： 六为己，己为大地，大地后土也，大地，滋养万物，「甲」属木，「 六甲 」者，由水生木，又不无其道理。
又天干阴阳之分那么是：
甲，丙，戊，庚，壬为阳。
乙，丁，己，辛，癸为阴。
地支阴阳之分那么是：
子，寅，辰，午，申，戌为阳。
丑，卯，巳，未，酉，亥为阴。
甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅皆属阳，用此说明阳气强旺易生孕也是说的通的。
依据以上归类的十四种说法再佐以引证：皱纹、藏五不藏6。盔甲、怀胎痛苦、六趾、奇门遁甲、胎神说………。等等的讲法，就比较无依据了。 结 语
女子怀胎何以称「身怀六甲」？何时有此说法的？为啥呢有如此的讲法？从本文的探讨，我们好像可以找出她的一些依据、端倪。史书上最早记录载入「身怀六甲」与怀胎相关的是《隋书经籍志。 六甲 贯胎书》，不过 也仅止於书名，其实没有详细的说明。只是《隋书经籍志。 六甲 贯胎书》最直接说明了女子怀胎为「身怀六甲」的比较信以为徵的讲法。
使俺们以《教导部国语辞典》对「身怀六甲」的解释 来作为本文探讨的结束：「古称女子怀胎。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。《初刻拍案惊奇˙卷三十三》：成婚未久，果然身怀六甲。《镜花缘˙第十回》：唯独媳妇身怀六甲，好容易逃至海外，生下红蕖孙女，就在此处敷衍度日。」
注：全文由钟仁忠所撰
卜易免费八字排盘， 四柱八字排盘
实际上易为万物始，、六壬，包括你没有提及的梅花易数、奇门遁甲等，以及我们经常会接触到的堪舆，亦即风水，都
于。（这里我没有提及，由于确实不懂这块，也没有涉猎过，所以不提）。另外，玄学是一个没有具体定义的词语，不过俺们下意识中会这样认为，它就是一些很玄乎的东西。打比方说由发展起来的一堆事物，打比方说的道术、的。于是，将玄学和其它项一并排列，也是不正确的。这样说也许会严谨一点：、六壬属于玄学领域。强调一点的是，周易跟玄学没有半毛钱关系。由于它一点都不玄。第2个问题，也好、也好、六壬也好，他们都是一门技术，而且仅仅是技术而已。它们基于的原理，通过人们长期的实践、汇总，形成一门又一门的解决趋吉避凶问题的技术。简直成了指点人们赖以生存、生活、斗争的技术。
就好像我们会用电脑，这是一门技术；就好像我们会设计制图，这是一门技术；就好像我们会做饭炒菜，这是一门技术，如此等等一样。诚然，跟其他技术一样，玄学玩得好还是不好，关键还是看玩的人格局有多高。附加一个问题。这几个玩意究竟有没有效果，或者有还是没有作用。可以肯定地说，效果是肯定有，作用也是肯定有的。
要不然它就不能被叫作技术。不过，凡事都依靠它，做事做人是必然会失败的。为啥呢？还是由于它仅仅是一门技术，它真的可以为你进行一些指导，为你提供一些参考，但事情还得你本人去做！！！而且要做成一件事，是许多综合因素一起作用的结果。凡事依赖玄学，难免抱残守缺，必然失败。
在所有预测推算里面六壬是一个很的东西，就本人的亲身体验，六壬的准确率是的，大约有90%以上。与七政四余可算命，有较高的准确度，但就我本人的感觉来讲，同一个实际案例，和四柱对比，偶尔会有出入，
另外许多人提到意识形态，这一方面一定有很大的作用与影响，不过俺认为并不是主要原因。世界各地不同的都有着自己的玄学，但大都都没有纳入现代教导体系。这和数术玄学本身的特征有关，并不是每个人都适合学这个，即便是很聪明的未必能学会。
因 此，大约还是适合以守旧的方式传承吧。讲个和数术传承相关的故事。刚工作的时刻，公司的一个由于和认识，所以知道俺会奇门。有一天下班以后，使俺留下来，给他介绍一下奇门，以判断我思路和逻辑是否清晰。由于从学数术开始，就要求每次排盘起局必须手动，一个字一个字写出来。无论是起局简单容易的奇门、，还是一百多颗星光写字就要半个小时的。那个时候已经非常熟练了，所以讲一下奇门遁甲的起局还是很简单容易的。我讲完起局方法以后，比较意外的事情发生了，公司的那位使俺报数，紧接着他在会议室的白板上，用一种俺当时还没听别人提起过的数术，也起了一局。也作了一些判断，准确率也很不错。
起局的步骤和判断的基本方法都介绍了一下，由于对八卦、八宫这几个概念非常熟悉，所以理解起来比较容易。紧接着也介绍了一下他的师承。等他说完之后，我问他为啥要告知我这几个。他说，他也学过奇门，不过呢派别不同。看我讲的，条理很清楚，他也记了，因此就必须教我一种。由于，“学数术就两种方式，一种拜师，一种和人家换。假如我听了你讲的，却没教你，那么这样就是偷学，出来混，早晚是要还的。”
奇门在张志春的《神奇之门》出来之后学习的人十分的多，加上各式、里的夸张宣扬，即便没接触过术数的熟悉奇门遁甲这个名字。而且本身就有出很多门派。飞盘、转盘以及此刻慢慢浮面的鸣法，奇门遁甲的各式资料都一直在被挖掘出来。但看学习奇门遁甲的朋友谈论，提到与同是三式的六壬相比，奇门古案例十分的少，各式派别方法太多，一直有一种声音是“奇门无真，六壬无假”。而周易文化一直就在国人的观念中，假如作为占卜方式来谈，到目前为止的的确确是很冷门的一个方面了。
纯粹的卦象论卦此刻人用的太少，
上有一些国学博客与一些谈易的书籍，还有那么一些学校论文，比较正式的谈易的教学课程会较为多见，但在实际占卜方面，还是很少见的。现代较为多见的大多数都是后来衍伸出的法等，看似像是易占，其实也就是说跟早先的截然不同，连现行与最初的本身亦有很多改变。
另外再说一下风水，在我看来，古代人们的风水和今天经常提到的风水根本就不是一件事情。
古时候的风水，宇文恺在规划隋大兴（即唐长安城）的时刻曾言：“寻天造地设之巧，而人工黠缀焉”，此句话意思风水是由这些部分组成的，
一是的巧妙之处，例如中的三十六洞天、七十二福地，根本没有可能许多，因此一般人和风水的关系其实也就是说很远，你有钱买下来就另一说；
二是人工建设，你有了好地方不行，还要有好人工，有好的建筑，如此才能提气点睛；
三是“黠”，这个点睛建筑不是轻轻松松就行的，它在人文意义上要非常重要，打比方说黄鹤楼，假如是私人的建筑，打比方说祠堂，打比方说捐的塔、等，在文化意义上要与有关的人有重大的
才行。
今天的风水是另一种东西，教你建筑布阵与布局内怎样趋吉避凶，教你怎样看待尺寸等等，这几个与宇文恺所言有
，但多数都是在一个“黠”字上，即努力寻找建筑与业主之间的文化
，而风水攸关者，常常占尽名山大川之精要处，非常人所能有也。总之，你选的地方就不是名符其实的风水眼，空谈风水之“黠”，也只是职业技能之狡黠罢了，为生计尔。。。
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4山八卦罗经图
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《一命理分析学》
《一柱论命》
《丁字路冲》
《指迷赋》
《三字青囊经》
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《中州派玄空三诀》
《九天元女青囊海角经1》
《九宫奇门择日》
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《白话篇》
《二元八运元运太岁表》
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《八字真鉴》
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《周易·说卦传》正解
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《周易预测推算学初探》
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奇门的典故或出处?求教了
出自小说搜神传1。奇门遁甲概述
奇门遁甲是一种最全面，最完整地运用了天人合一思想的预测推算方法，它的论理依据源出河图、洛书、先天八卦、后天八卦以及天干之飞动，展现了阴阳五行的生克制化。
奇门遁甲最早运用在战争范畴。研究天时、地理、对战争胜负的效果及作用与影响，研究天时、地理对人的思想意识、行为的效果及作用与影响，从模拟天地运行的局盘中找出物质运动自然现象及必然规律。亦即由于有了合理成功的预测推算先例，才出现让人们无法直观解释的现象，才被历代推崇为高不可及的神秘学。本文将从阴阳五行的生克制化、运用河图洛书的论理常识及预测推算实际案例来揭开其神秘的面纱！！！
1。奇门的起源；
奇门的原形是一种兵家之法，有《奇门之阵》、《三元奇门遁甲》、《六甲天书》、《金函奇门遁甲秘籍全书》等等。传说，《三元奇门遁甲》始于黄帝。《烟波钓叟赋》中这样写道；
轩辕黄帝战蚩尤，逐鹿经年苦未休。
偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水，凤衔书碧云里，
因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
这八句话不仅说明了奇门的出处，而且连理论依据也写得很清楚。甲盘的运动就是依据河图、洛书。洛书再配上后天八卦，输入九个天干。按照天地运行之金科玉律创造的。
2。历史上应用奇门的神秘密传授说
历史上，在战争中运用奇门遁甲最娴熟的是姜太公，张良，诸葛亮，刘备温等人。
罗贯中《三国演义》第八十四回描写孔明巧布八阵图，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无原由，可抵精兵十万！！！这固然是小说中的艺术夸张，不过 也说明奇门遁甲在古时候军事范畴里的重要作用。
诸葛亮是运用奇门的高手，因为《三国演义》这部名著在江湖上的广泛流传，再加人们添油醋地渲染，诸葛孔明就成了“呼风唤雨”的神人了，借东风便是不错的例证。
很明显，诸葛亮借东风是用奇门遁甲测定的起风时间。登坛祭天是懵人的摆设。人只能利用自然，不能随心所需指挥自然，自然界的风是‘借’不来的。
奇门遁甲属于军事秘传之术，从不公开。代代都 是亲口传授下来，姜子牙编写了兵书六韬三略，有《三略》传给了圯上老人黄石公。诸葛亮的《三略》在五丈原将病死之际再传给姜维。姜维怕落入不良之辈手里，就给烧了。当然这只是传说。
又因奇门遁甲乃称霸天下之术，故为历代当政者查禁，真法全靠口授了。所以越传越神奇、越离谱了。再加上文化艺术的渲染，好像真的可以“呼风唤雨撒豆成兵”了！！！
更有甚者，人总是抓住一点浮想联翩，奇门遁甲有个‘遁’字就联想到土遁，神遁，天遁，水遁等等。误认为‘遁’既可隐身。可以穿墙入屋、可以上天入地！！！以至达到荒谬的地步！！！此说被一些幻术、魔师及一些别有所图的人所利用。事实上他们只是利用了奇门的名称，以此作招牌，狐假虎威而己！！！
‘遁甲’是把天干之甲木与戊土合并在一起，等于把天干之甲木藏匿起来，以其余九个天干对应洛书的九宫，进行运动的一种方法。正文里再详细交待。
奇门的应用，既然能对战争起作用，也理所当然地对和平时期人的各式思想意识倾向起作用，对事物的发生、发展、结局也起作用。于是历代各式神秘的故事也相继显现了。
2010-7-5 00:52 回复
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2楼
传说中有这样的一个小故事；
德州宋清远曾往访朋友，朋友留他住宿，说道：如此良辰，月明如昼，看一幕戏好吗？于是拿了十多条凳子纵横摆放在庭院里，和清远在堂上点亮了蜡烛饮酒。二更过后，见一人越墙而入，在阶前团团作转，每遇一凳，就脚步蹒跚慢吞吞努力好久方才跨过。起初是直走，弯曲地向上跳，接着回转身倒走，又弯起身子向上跳过。这样艰难地翻越所有凳子，最后疲惫到了极点，一跤跌倒在地。此时东方已经明亮。朋友将来者引到堂上，问客何来。那人叩头求饶道：我实在是个贼，进屋以后，只见一层一层都是矮墙，越翻越跨不完，任何困极被擒，此刻死活随你的便。朋友笑着把他放了。对清远说：昨夜算准有这贼来，所以用小法术戏弄他一下。清远问：这是什么法术？答曰：奇门术呀！！！
这个小故事说明精通奇门术者常以此法防盗。在有外应的条件下能预测推算出盗从何方来，何时来。做出有效的防卫。那些跨凳如越墙的讲法显然是艺术加工的。不足为信。
时下有人居然拿这个小故事为例来批判奇门遁甲是“伪科学”！！！历史上民间的传说与当代的科学究竟有啥关系？驴头不对马唇！！！
显然是；取证不足论何理？笑料有余说外行了！！！
我们认为；对中华古文化，不要先用科学和伪科学来鉴别，应当先研究它为啥是这样？而不是那样？不要过早的下结论！！！你说她不科学，就当玄学也应善待之，毕竟科学一词比起古老的中华文化太嫩了。且科学也在不断地探索真理的出现。不断地更新进步，哪有自己一身固定固定不变的道理。
3。正确认识奇门的预测推算作用
当然，在古时候特别规定的社会背景下、渲染奇门的神秘色，致使人们对此术有神化的认识，这是我们今人可以解的。不过，这不该是我们满盘否决奇门的理由，我们应以现实地公正合理的态度去研究其内核合理的成份，剔其糟粕，取其精华，以达到古为今用的作用。
奇门遁甲到底有无预测推算功能呢？这是问题的中心所在。假如说奇门的理论和实践都是封建时代产物，全部是子虚乌有，要进行满盘否决，也要有实际案例让人信服。就好像封建时代女人裹脚一样。裹脚疼痛，作用与影响女人的健健康康及生活，人们就会自然的抛弃这种行为。假如拿不出让人折服的真凭实据，。相反，有实实在在证明奇门遁甲可以预测推算的真凭实据，再从按道理来讲空谈什么伪科学，什么封建就十分可笑了！！！奇门遁甲，是中国古老的一种术数，是一门传统珍贵文化遗产。亦有的说 奇门遁甲
⓵“奇门遁甲”是修真的功法。 “奇门遁甲”之寓意是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、 丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原那么是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申 阴阳顺逆妙难穷。二至还归一九宫。 若能了达阴阳理。天地都来一掌中。 轩辕黄帝战蚩尤。涿鹿经年战未休。 偶梦天神授符诀。登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水。△衔书碧云里。 因命风后演成文。遁甲奇门从此始。 一千八十那个时候制。太公测为七十二。 逮於汉代张子房。一十八局为精艺。 先须掌中排九宫。枞横十五图其中。 次将八卦分八节。一气统三为正宗。 阴阳二遁分顺逆。一气三元人莫测。 五日都来接一元。接气超神为准则。 认取九宫为九星。八门又逐九宫行。 九宫逢甲为值符。八门值使自分明。 符上之门为值使。十时一易堪凭据。 值符常遗加时干。值使顺逆遁宫去。 六甲元号六丁名。三奇其实就是乙丙丁。 阳遁顺丁奇逆布。阴遁逆丁奇顺行。 吉门有时候合三奇。万事开三万事宜。 更合从旁加检点。馀宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使。六甲遇之非小补。 乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。 又有三奇游六丁。号为玉女守门眉。 若作阴私和合事。从君但向此中推。 天三门兮地四户， 问君此法怎样处？ 太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。 地户除危定与开， 举事皆从此中去。 太阴太常君， 三辰元是地私门。 更得奇门相照耀， 出门百事总欣欣。 太冲天马最为贵， 卒然有难宜躲避。 但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。 三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。 能识游三避五时， 造化真机须记取。 就中伏吟最为凶， 天蓬加着地天蓬。 天蓬若到天英上， 须知其实就是反吟宫。 八门反复都是如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门。 万事皆凶不堪使。 六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。 三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。 更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。 戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精， 号为日月损光明。 时干来克日元上， 甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴， 三般难得总加临。 若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵家用事最为贵。 常从此地击其冲， 百战百胜君须记。 天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。 假令直符居离九， 天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。 坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强； 忽然逢着五阴位， 又宜为主好裁详。 直符前三位， 太阴之神在前二， 后一宫中为九天， 后二之神为九地。 九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营， 伏兵但向太阴位， 若逢利逃形。 天地人分三遁名， 天遁月精华盖临， 地遁日精紫云蔽， 人遁当知是太阴。 生们六丙合六丁， 此乃天遁自分明。 开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休门六丁共太阴， 欲求人遁无过了这。 要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。 庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得？ 六庚加丙白入荧， 六丙加庚荧如白。 白入荧兮贼即来， 荧入白兮贼须灭。 丙为悖兮庚为格， 格则不通悖乱逆。 丙为勃兮庚为格， 格则不通勃乱逆。 丙加天乙为直符， 天乙加丙为飞悖。 庚加日元为伏干， 日元加庚飞干格。 加一宫兮战在野， 同一宫兮战于国。 庚加直符天乙伏， 直符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格， 加壬之时为上格。 又嫌岁月日时逢， 加己为刑最不适宜。 更有一般奇格者， 六庚谨勿加三奇。 此时若也行兵去， 匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫， 六丁加癸雀入江， 六乙加辛龙逃走， 六辛加乙虎猖狂。 请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。 丙加甲兮鸟跌穴， 甲加丙兮龙返首。 只此二者是吉神， 为事如意十八九。 八门若遇开休生， 诸事逢之总称情。 伤宜捕猎终须获， 杜好邀遮及隐形。 景上投书并破阵， 惊能擒讼有声名。 若问死门何所主， 只宜吊死与行刑。 篷任冲辅禽阳星， 英芮柱心阴宿名。 辅禽心星为上吉， 冲任小吉未全亨。 大不吉篷芮不堪使， 小凶英柱不精明。 大不吉无气变为吉， 小凶无气亦同之。 吉宿更加能逢旺相， 万举万全功必成。 若遇休囚并废没， 劝君不必进前程。 要识九星配五行， 各随八卦考羲经： 坎篷星水离英火， 中宫坤艮土为营， 乾兑为金震巽木， 旺相休囚看重轻。 与我同行即为相， 我生之月诚为旺。 废于爸妈休于财， 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天篷， 相在初冬与仲冬， 旺于正二休四五， 其余仿此自研穷。 急则从神缓从门， 三五反复天道亨。 十干加伏若加错， 入库休囚吉事危。 十精为使用为贵， 起官天乙用无遗。 天目为客地为主， 六甲推兮无差理。 劝君莫失此， 洞彻九宫扶明主。 宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄。 天网四张无路走， 一二网低有路通， 三至四宫行入墓， 八九高强任西东。 天网四张不可挡， 此时用事有灾殃， 若果有人独出者， 立便身躺见而光， 虫禽尚自避于网， 事忙匍匐出门墙。 假令立分丙辛日， 事用禺中另四张。 节气推移时候定， 阴阳顺逆要精通。 三元积数成六纪， 天地未成有一理。 请观歌里精微诀， 非是贤人莫传与。
奇门遁甲术入门应该看那本书?
《神奇之门》 这是当代奇门遁甲大师所著由刘广斌老师写的奇门遁甲书开始，用领悟学堂奇门的书籍太多了，对于刚学奇门的新手常常不知从何学起，简单容易的推荐些奇门遁甲书籍给大众看！！！
现代的两本奇门遁甲书《神奇之门》《开悟之门》可以先只看前面的知识点。例题部门看了用处不大，还是学不会断卦。
看完两本书以后对易学一定有兴趣，接着下面就需要明白河图洛书了，要把河图洛书吃透，才能够理解天时地利之寓意。
基础知识看的差不多了，得学习易理了，这有《周易》和《道德经》。
还要说的就是奇门遁甲古籍，有《奇门遁甲秘笈大全》、《御定奇门宝鉴》
假如说奇门遁甲书籍话有两个神奇之处 一个是 易半仙 另外一个就是 古籍阁 ，可谓是奇门遁甲藏书海量来形容
如下面这几个奇门遁甲书籍只是其收藏的奇门的书籍目录的一部分
研究奇门的书籍目录：
《罕见奇门遁甲古阵法摆设手抄本》
《薜氏奇门遁甲秘集》《虚灵奇门遁甲木运筹学》
《诸葛亮—金函玉镜奇门遁甲秘笈全书》
《遁甲集成1 遁甲释要 奇门金章 新锓烟波钓叟奇门定局 遁甲符应经》
《遁甲集成2 烟波钓叟歌直解 奇门占验 十八活盤详注 奇门臆解 奇门遁甲秘要》
《遁甲集成3 奇门遁甲》《遁甲集成4 奇门宝鉴》
《遁甲集成5 禽星》《诸葛武侯奇门遁甲大全》
《诸葛武候奇门遁甲秘笈大全_奇门遁甲全书》
《奇门遁甲新述》《遁甲奇门捷要》《道家全真龙门派隐踪奇门遁甲》
《遁甲集成6 五活盤奇门遁甲大全 奇门阐秘前编》
《奇门遁甲统宗+大统皇历经世+奇门遁甲金函宝鉴》
《奇门遁甲秘笈大全》《增补奇门遁甲白话精粹(增订本)》《天医奇门遁甲》
《奇门卜筮（故宫珍本）》《奇门枢要》
《阴阳五要奇书（附：八宅明镜）+董氏诹吉新书+董公选要览》
《奇门遁甲+奇门遁甲全局+奇门遁甲备览+遁甲奇门捷要》
《奇门阴遁+阳遁+玉匣记+钦定修造吉方立成+选择书+董氏诹吉续编》
《[图解奇门遁甲大全(第一部)：吉凶占断]》《[图解奇门遁甲大全(第二部)：阳遁540局祥解]》
《[图解奇门遁甲大全(第三部)：阴遁540局祥解]》
《奇门遁甲白话精粹]》《奇门遁甲秘密传授]》《[金函玉镜奇门遁甲秘笈全书(下)]。诸葛亮》
《图解奇门遁甲大全(第一部)：吉凶占断》《奇门遁甲入门教程-开悟之门》
《奇门遁甲吉凶占断教程》《洞庭老人奇门捷径占法》《流光玉鉴奇门遁甲》
《清 龙伏山人-奇门遁甲鸣法。古本》《清隐山房丛书 奇门遁甲元机》
《玄精碧匣灵宝聚玄经(道藏收录的奇门遁甲书）》《玄精碧匣灵宝聚玄经》《奇门意象》
《奇门飞甲秘传口诀》《奇门遁甲秘要》《奇门遁甲基础教程》
《奇门遁甲应用学》《奇门遁甲新述》《奇门遁甲现代应用技术》
《奇门遁甲白话精粹》《奇门遁甲白话精解》《奇门遁甲秘密传授》
《奇门遁甲秘笈大全》《奇门遁甲精案例集》《奇门遁甲讲解》
学完理论知识后还要不断的练习，熟能生巧，多断卦，积累了上千案例差不多就出山了。
好了，上面便是对于学奇门的新人的些许建议，也许会有不对的地方，也望大家指出，学习奇门、了解奇门更加的多可关注我哈。《神奇之门》 这是当代奇门遁甲大师所著 由刘广斌老师写的奇门遁甲书开始，张志春老师著出了第1部让许多人更佳入门的书籍《神奇之门》，之后联通副总杜新会老师的实战型书籍《奇门遁甲现代实际案例精解》、《周易与商战》、《周易与爱情婚姻》、《周易与三十六计》、《周易与百事》都让更加的多的人提升了一个新的台阶，由理论向实战迈出了一大步。后由奇门遁甲研究者幺学声老师编写《奇门遁甲现代技术应用》，及刘文元老师出版《奇门启悟》让学习者增添学习知识面。接着由山东省沂南祖传奇门世家的高俊波老师编写《传承奇门遁甲归真》，《奇门三传结法》《奇门主客秘法应用》让奇门遁甲研究更上一步。 7夜_aitestの回答希望能够帮助到您，祝您快乐生活！！！~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~如若能解答您的疑问，还请采纳5星满意答案_原创√ 能解决√ 谢谢！！！
