郭生白阴阳五行新解太阳生命爱情(搬家时间有什么说法)
本能论第1讲 中医是生命本能系统医学(一)郭生白
中医是生命本能系统医学。
这关系到三个问题：何谓中医？何谓生命本能？系统医学又是什么？
我们此刻，流传下来的辨证法有七个：第1个最早出现的是六经辨证，《伤寒杂病论》张仲景，我们尊为医圣，他建立六经辨证法，从此以后经络辨证出来了，又显现了八纲辨证——表里、寒热、虚实、阴阳，八纲，又显现了脏腑辨证，到清代又显现了三焦辨证，卫气营血辨证，又加上一个三因辨证，这自成体系的七个辨证法，谁是中医？都是中医。
问题来了：七大门派，各人用各人的辨证法看一个病，七个说法，七张方子均不相同，效果然而也不同。
那么谁是中医？中医说不上来自己，这是第1句客气话；第2个中医不晓得自己怎么着治病，说伪科学。甚至一些骗人的骗子，也被装在这个中医的筐里面。
我们务 必要界定一下，谁是中医？何谓中医？俺要说六经辨证，《伤寒杂病症》是中医，我相信大都人赞同，亦有人不赞同：“你《伤寒杂病论》里面哪一个治脑炎的？哪一个治麻疹？”够了，我们医圣在世，我不清楚他咋样说，他走了1800年了，俺们是可以想到他会咋样说，他会讲：“医学是发展的，1800年，你怎么一点都没发展，你有愧是俺的子孙！！！”
从上世纪50年代，许多人想统一辨证法，几十年了，此刻没人再提此问题了，你要没有一个包罗万象的辨证法，你休想统一，七个？两个你也统一不了。
今天我说中医是以“生命本能系统科学”作为核心的一个医学体系。
它关系到一个生命，关系到一个生命本能，又关系到一个系统，这务 必要说清楚。
何谓生命？钱学森先生说：科学的最终是生命科学，科学的最高的层次是生命科学，他又说生命科学是一个复杂的巨系统。那个时候有人反对，之后的日子，钱先生没有进一步深入阐发。此刻全球性皆在硕士命，皆在硕士命这一门科学。
当代世界有三大科学体系：系统论、控制论、信息论。西方的科学工作者，用系统论来硕士命，来研究医学，他们刚一开始。而我们的祖先在1800年前，就用生命本能系统治病了，因此我敢说：中医是用生命本能系统科学为核心的一个医学体系。
何谓生命？西方人说，生命是高分子蛋白和其它物质组成的，但他们没办法组成一个生命。我们说生命是生命能与生命物质，涵附聚合为一，发生的一个生命。
宇宙之中有两种物质，一个是能，一个是物，能有两种，一种能是自然能，一种能是生命能；物亦有两种，一种物质是自然物质，一种物质是生命物质。
我们谈到能，太阳能、风能、水能、热能、电能，这都属于自然能，自然能的特点是附在物质，物质在消耗过程当中产生的能，物质消耗尽，能就消失。打比方说石油燃烧推动活塞产生了能，燃油烧完了，能就消失了，这个能要消耗物质，没有物质就没有能。
生命能就不是，生命能first of all说它是一个大系统，复杂的，不像自然能那么简单。生命能，能把非生命物质，摄取没有生命的物质，把它制造成生命物质，它依附在生命物质上，显现了运动，发生了能。
而且它不断地在制造生命物质，自个儿发生，发生着生命能。把外界的非生命物质，摄入到内部，造化成生命物质，塑造自我。呼吸、饮食，水进入生命体，把这几个非生命物质，改造成、变化成，造化成生命物质，我们叫它自塑本能，自个儿塑造自个儿的本能。
第2个，它有自我修复的本能。我们被机器咬掉一块肉，修复本能把它长上长平复了，腿被摔断了，修复本能把骨跟骨长上，肉跟肉长上，血管跟血管长上，神经打通。
第3个自我更新的本能，它本身用非生命物质，制造成生命物质。我们每一个细胞都是有生命的，每一个细胞都是生命本能制造的，用这个细胞塑造了我们一个身体，这个细胞它有生死的一个过程，无论它是活一天，还是活一个月，它有一个过程，从生到死。生命本能系统，有一个自我更新的能力，他在不断地摄取着外界的非生命物质，制造成生命物质，让幼小的把衰老的代替下来，这是自我更新，我们能一年一年地活着，活上一百多年往上数，就是由于这个更新系统的这个能力没有衰竭，我们就一直活着，一旦衰竭开始，衰竭一点，我们就苍老一点，等到完全衰竭了，这生命就完结了。
第4个自我复制。我以前叫终始嗣续，这四个字将来翻译成外文的时刻很不容易，俺就改成“复制”，自我复制和终始嗣续有一点差异，终始嗣续是自我复制加上一个个性传递。个性传递就是遗传，这个父系遗传，一代一代地，把这个个性传下去。
第5个应变性本能，大自然的天气变化，风雨寒暑作用与影响到生命；冷了、热了、干了、湿了，等等一些对生命的作用与影响；气压高了，气压低了，高寒缺氧等等的一些自然变化，皆在危害着这个生命，这个生命必定要改变自己，适应外界环境的变化。
一共有十一个本能，这个本能是说生命。生命分三个大系统，一个是自塑，一个是复制，一个是更新。自塑是生命发生，不断更新，这是生命过程；自我复制，这是生命的永恒存在，这是生命。本能是生命能一向就有的这么一种能，这便是生命本能。
你看那个本能，它不是简单容易的。我们就拿一个出汗，拿一个呕吐，拿一个大小便，并非一个器官，亦不是三个五个器官，是多器官，多组织，一个和谐的活动。咳嗽一声你看看有几个器官，多少组织在协同地活动！！！谁组织地这么完美？本能，共生性本能，因此我们看见了生命是自塑系统，是更新系统，是复制系统，是这三个大系统下面衍生出来的十个系统，这是生命本能。
它不是单一的活动，它是很多器官和很多组织，一个和谐的均势平衡的，和谐的一次活动，所以它必是系统。它是有层次的，因此我说是生命本能系统医学。
这个系统医学是钱学森先生first of all提出的，钱先生不是学医的，提出来很不简单了，他不但懂他的本专业，他懂很多的学科，是大家，而且皆有贡献。就此句话，我觉得就是他在医学上的贡献。
现在咱们这个地球，皆在追求系统医学，不过俺们不可以说这个病是属肝，是属肾呢？说我这儿是脾，是脾湿。我们必须从脏腑里走出来，走到系统里去。
再问你一句，我这糖尿病，是属脾，是属肝呢？哪位大夫来回答？回答容易。愿意说你这是哪是哪！！！治一治，不行。不能实践的东西就不能证明你这个理论是真实的，每一个理论的真实性，是用实践支持的。我说我这个茶杯会飞，我写了大篇的论理，飞过没有？没有，你可以说我不信。你看我说“飞”，飞起来了，没有理论你也信。谁谁那个茶杯会飞！！！就这么简单，务必要有实践支持。
系统医学，是不治而愈人之疾，你一身病我哪个也不给你治，你都好了，这叫系统医学。我这个肺癌是属哪一经呐？不用问了，属肺！！！不对，你治肺你治不了，我治得了，不属肺，属系统。排异系统有障碍！！！我治了！！！我把排异系统给你打通了，你这个瘤愈来愈小，愈来愈小，后来没有了。兴高啦，不但你一个人兴高，兴高的人太多了。亦有的人不愉快，想消灭中医的那一位就不愉快。
大家有啥异议？
学生：有异议。您其实也就是说这个看法，您解释了从古到今流传的诸多的中医学派，有许多各式方法皆能够治病的一个根本原因，就是在生命本能系统这个基础上来治的病，固然无论用什么八纲辨证，还是三焦，还是在六经，他都是在这个基础上进行的剖析，一个分支吧。
郭老：对，他不自觉地就是用某一个生命本能去治病，一点也不错。无论他拿什么玄的虚的，他下神，招请神灵也没关系，他治好了病了，都贴着生命本能呢！！！生命本能下面还有方法！！！这一个办法，是证明这个理论的真实性、真理性。
那乡下的一些老太太们，目不识丁，有一招会治病，就这一手，灵！！！耳尖拿针一挑，放出两滴血来，眼睛立时就清亮了。浑身长疮，耳朵此处地方，连刀都不用，拿一个瓷碗，啪摔一块，一个新茬，蹭吧。一分钱不用花，回去以后，过几天，好啦。一个孩子又瘦又弱不想吃，自汗盗汗，运动就气喘，头发一绺一绺打着绺，面黄肌瘦。老太太说：“来，我给你扎扎”，头上拔下个针来，缝衣针，拔下个针来，啪啪啪啪四缝穴，挤出点黄水来。“行了，好了。”回去吧，就好了。她贴着生命本能呢，你想不明白，只要是真实的，肯定有大的道理在其中，你不清楚，那是你智慧未到。
我公布的那张方子，治咽炎的，治那个病毒性感冒嗓子疼，原来你看温病上那张方子是那样吗？我给它改了，我一改一副药就好，为啥呀？本能系统不是白写的，清楚了，排异，在过去光知道透表，没排异，我加一个排异，就如此好！！！珠海的小李说我那张方子，他们那的一群感冒，谁吃了谁好。有一个老总，一进医院1000多块，去了多少次没好，吃了这副药好了，老板非要给他投资。
俺们这个本能系统，还有一个方法系统，就算行了，中医就这么简单。此刻全球性皆在硕士命系统，我们也在研究，我们比他们有优势，优势在哪？我们的祖辈留下了一部《伤寒杂病论》，就这一点，我们很快就走出来了，他们此刻还没走得进去，他们还有一段很长很长的路，东方西方就差这么些。
理工大学一个教授，老先生70多了，他把国外的情形打印出来，使俺了解西方看待生命在个什么水平上，我说第1个差异是什么？他们用系统论来解释生命，我们是解释生命发现的生命系统，他们此刻还用物质来解释生命呢。我们发现生命系统，方法就跟着来了。
生命是什么？我们简单地说，第1个是阴涵阳附（自我塑造、自我修复、自我更新），生命发生，发生的一个生命。
这是我国传统的提法，阴是物质，阳是能，与生命物质和生命能是一回事。这个阴是生命的，还有一个非生命的，在过去我们是一切有形质的东西，都被看作是阴；一切无形质的，看不到，摸未到，感未到的，并且是实际存在的，叫能叫阳。
如何看得见能？怎么能知道能的存在，是阴把它涵入，阳附在阴上，就是能附在物质上，物质涵入能，这是一个生命发生了。我们拿一个鸡蛋看，一个蛋白，一个蛋黄，里面有胚胎，胚胎也是物质，可是这个物质跟其他物质不一样，它涵着一个能，它涵着一个能系统，假如没有这个胚胎，那个鸡蛋，孵不出鸡来。孵来孵去，一加热慢慢慢慢就变臭了，要是有这个胚胎，由于它有这个能，它遇见适当的温度，这个能就把这个蛋白变成它的生命物质，在蛋壳里面就自塑了一个鸡。自塑了这个鸡在里面成长，把蛋黄给吃了，它成熟了，自个儿把蛋壳啄开出来了，这便是阴涵阳附。
一个鸡卵如此，任何一个动物的卵，皆如此，人的卵也是这样。人的这个卵，假如接受这个能量进去，那个能量开始用这个卵，塑成了一个自己，紧接着，不断地摄取胎盘外面的东西。妈妈供给他一些物质，这几个物质是生命物质，这和别的动物有一点差异，所以人长得很快。一切动物，凡是胎生的，都是接受妈妈的生命物质，阴涵阳附发生了生命。
这个生命包括植物类，种子里面含有糖、淀粉等，蕴含的物质相当多，但那是非生命物质，妈妈给我们的是有生命的物质，这是动物跟植物的差异。种子的生命是在种子里面，它要得到温度、水分，空间的条件和时间的条件，发生了一个生命。人也是有一个空间的条件，在妈妈的腹内，既不冷又不热，妈妈给我们营造一切的外部环境，代替我们去中和着外界给的刺激。我们在母腹内，享受着一个宇宙中最安全、最舒适、最美满的一个世界，我们在用妈妈给我们的生命物质，塑造我们自己。这是中国人对于生命的认识，咱们国家的文化就从这里开始，所以中国人讲孝道，外国人对生命不是这个观点，因此他们也没孝道。
我们回到生命里来，一个阴涵阳附，这是生命的发生。不过生命的存在，这东西生出来了，它得存在下去，一个阴阳互根，就是生命过程，100年150年，只要阴阳互根在活动在运动，这个生命是存在的。我们说阴是物质，物质发生了动能，动能又制造了物质，周而复始，无止无休，生命永存，这是阴阳互根，这是中国人的提法，为了适应现在的人与外国人，我用了一个是自我更新，这是一个生命的过程。
再一个，生命本能的活动，中国人亦有四个字：升降出入。我们一切的器官一切的组织，一切生命活动都是这样的一个简单容易的又是无限复杂的活动，升降出入，这是生命的活动。生命就这么简单，阴涵阳附，生命发生；阴阳互根（自我复制），生命过程（就是生命存在的过程）；升降出入，生命的一切的活动，
注：本能的来历起源？郭老说，自己在60岁左右时，爱人、哥哥、叔叔，都死于癌症，哥哥、叔叔还都是名中医，哥哥曾是沧州人民医院的院长，自己很痛苦，自己是中医，还是四代祖传。就会开始钻研、用功。到了70岁时，大体上哪种病皆能治了。相反，就想一个最根本的问题：中医到底为啥能治病？中医各派说法诸多，而且许多还互相矛盾、互相打架，这么过了七八年，有天早上四五点钟，似睡非睡，似醒非醒时，突然想到了“本能”两个字，那个时候自己全身大汗，紧接着痛哭流涕，从此看任何东西都很欢喜、很和谐。
王心强说：用禅宗来说，郭老这是参禅参话头，和禅师一样，郭老参“中医为啥能治病？”这个话头，紧接着破参了。破参后登了欢喜地亦称登地菩萨，看任何东西就很欢喜很和谐。
郭老是从治病这个角度，能治百病后，从“事无碍”，悟“本能”而致“理无碍”。
郭生白的人物经历
郭生白，名春林，字润物，号生白 ，1927年出生，河北武强县人，为名医世家第4代传人。幼年过庭之训以《伤寒杂病论》为重，稍长，涉猎群书。于北平受业于李荩卿先生学古文学，范湘谷先生学英文、物理、化学，相继开始对传统医学与现代医学的研读，20岁开始临床。先生临床六十来个年头，通读中医经典，博采众家之所长，勤求古训，主要著作有《伤寒六经求真》、《 阴阳五行新解》、《本能系统论》、《思考治未病》、《论中医复兴》、《中医复兴的社会伦理学意义》、《论系统医学与系统思维》及《论中医的系统效应》等。
先生曾在北京大学、清华大学、北京中医药大学、浙江大学等高等院校做推广中医的演讲，为中医的复兴摇旗呐喊。2008年1月，在人民大会堂举行的“全国中医师承拜师大典”上发言并招收弟子。在临床之余，坚持每周在郭生白中医研究院举行中医公益讲座，为广大中医爱好者说白《伤寒论》。先生年过八旬，神完气足，耳聪目明，仍是中医之复兴孜孜以求。
郭春林（生白）先生生于一九二九年三月初三，因病不幸于二零一一年十月二十六（2011年11月21日）上午九时四十分去世，享年八十四岁。
说白伤寒论第4讲说白阴阳六经郭生白
髦年不觉老将至，三更灯火说本能。手提肝胆凭人看，捧出丹心献苍生。
学习伤寒论，第1个遇见的问题，太阳病怎么理解，还有少阳病，阳明病，少阴病，太阴病，厥阴病，这究竟是个哪种病？
从宋代以来，没人解释何谓太阳病，何谓六经病。
当初圣人为啥用六经说病？为啥用这个三阴三阳来说事，不但是伤寒论，内经的热病论也用三阴三阳，灵枢经中讲针灸的，也是用三阴三阳，但它用手三阴三阳，足三阴三阳，十二经。
古时候人假如不用这一个，行不行？我说不行。一个整体，假如用外力把它分开，这个生命就不完整，怎么能分成两半？但大自不然就是两半，宇宙万物都是两半，人体从前面中线任脉到背后那个中线督脉，都是分两半，脑子，鼻窍，肠子，那个猪大肠是两半扣着的，一天是黑一半，白一半，这世界万物都是两半合成的，一个家庭也是两半合成的，男的女的分开，这个家庭就绝后了。
我们大脑袋里把一个生命要分成两半，分成两半还要分，依据自然地规律来分，它本来或许应该是几半，你才可以分几半，最终要分成六半才够，六经是依据自然来分的。
一个大自然，任何一个物种，任何一个生命所展现出来的，阴到阳两个，阴和阳午夜点到日中点，它是逐渐地，这个黑消那个白长，逐渐的到这个点，到这个点又逐渐地变黑，变黑变黑变黑，变成那个午夜点，这中间有一个过程，依照这个过程的阴阳消长分成六份。
再说他为啥使这个分病。他说病，所有的病，有发热恶寒的，是发于阳，发生在阳。这个阳是什么？是说人体的病，有发生在人体的阳，何谓阳，他说阳就是发热。他为啥说恶寒？点出恶寒，这话就更为严密（发热恶寒包括着发热，包括着发热恶热，包括着发热不恶寒，还包括寒热往来，一定得有热！！！凡是发热的，无论有寒没寒，怎么恶寒，就是阳）。
此刻有一个无热恶寒的，两个情况一个发热的，一个不发热的，就是一个体温高的，一个体温低的，皆不是正常水平，一个高一个低。
高的为啥叫阳，低的为啥叫阴。体温高的，身体的各个机可以在亢进，凡是发热恶寒（怕冷）的都是有能力向外排的，一切的发热，都是排异的表现，有能力排异，这是一种现象。
各个器官功可以在亢进，代谢提高，这种状况就是阳，它区别于无热，它不发热，它没有能力发热，它反倒体温低，体温不够，那循环也不够，器官一切的功能都低于正常，那个代谢也缓慢，也低弱，功能是衰弱的，这样的状况就是阴。阳有能力就向外，阴没有能力就自缩。
有发于阳的，有发于阴的，这是把一个病的发生，把人的生命状况眼下的现象用思维分成一个阴一个阳（活在眼下的思维）。
中医治病，first of all说中医如何看这个病，病的概念，何谓病？它发烧这才是病，发烧是病，细菌病毒你看不到。发烧是我们身体自己要把病毒排出去，它要是排出去就没有病，就用不着治病，它排不出去，医生帮一下排出去，这叫治病，
西方医学的老祖师说：病人的本能就是病人的医生，医生只是帮助本能的。东方和西方医学2000多年前的这个观念是一致的。由于西医没有形成理论，没有方法，就走上工业化，物理化学、材料技术微观这么一条路，它早已经偏离医学的根本。
把病分成阳阴，这个阳病一大群都是排异，排异本能它表现不同，致病的异物它在哪儿，身体就从哪儿把它排出去。帮助本能的医生，由于部位不一样，自不然就用不相同的方法。这一个办法有三种，就把阳病分成三个，为区别方法，同样把阴病也分成三个。这种划分方法，它依照人的本能如何去对待危害它的病，观察这一群是要出汗，那一群是要排便，我们患病的本能，要排汗，要排便，要利小便，要吐，用这类办法向外排，就把阳分成三个，把阴也分成三个。
由于生命是一个整体，用一个本能系统，不能拿刀切开，分不开，我们只能用思维把它区分开。而且三阴三阳，你无论提出哪一个来，它里面蕴含在整体之中。太阳的背后是少阴，少阴的前头是太阴，这是不能分开的道理，它们互相之间有联系。
你用甲乙丙丁，ABCD，子丑寅卯，也好分，那是独立的，没有粘粘连连，一个就是一个，偏偏这种分法，一个连着五个，任何一个都连着五个出来，共六个。
中医的整体思想是什么，整体思想是从局部看见整体，再从整体看见局部，我们看六经，一提太阳这个局部就知道，还有少阳、阳明，对面儿就是太阴，少阴，厥阴。一提那个局部就看见整体，我们从一个整体并且同时也能看见局部，这是个哲学思维，具体的思维也是如此。
我们剖析感冒，发热恶寒头痛，有呕吐，这是一个病，这是一个局部的病，如何看到整体？你看发热恶寒，这是个阳性病（整体），阳性病一看发热恶寒，有汗，或者是没汗，有上冲的趋势，是太阳（局部）。这是从一个局部看见整体，从整体看见局部。
一看见这一个，就是向外排，它要排汗，恶寒，发不出来，帮一下，一出汗，好了。整个的这一个行为，跟我们说的何谓病，啥是治病，病是什么，在一个具体的，在任何一个病上，都会展现出我们一个思维的整体，那么伤寒论，它是一个方法系统，既然已经是一个方法系统，它必定得有系统的形式，分成一系统，二系统，主系统，它是一个复杂的，分成六个系统，六个系统当中才是一个具体的哪种病，具体的哪种病。它用六经，分成六个系统。
我们不用，ABCD，甲乙丙丁，子丑寅卯，绝对不行，它就把一个整体思想切断，我们用它的核心理念来分成这六个系统，我是这么理解的。
外源性疾病，病的缘故是排异性，一般性的方式方法是排泄系统，具体的汗法系统，包括解肌，发汗，透表，吐，下，我用排异的核心，来分成这一个办法，这种表述方法来于六经，但比六经划分更加容易清楚明白（太阳病联想到膀胱经，少阳病联系到胆经，比较乱，六经划分源出黄帝内经，要透过现象看本质，少阴肾经，太阴脾经，厥阴肝经更没法理解，不能着相）。
我们用外源性疾病说是阳病，事实上是解释阳病的性质，用内源性疾病说是阴病，也把阴病的性质解释。阳性病=外源性疾病，我们用排异的方式方法，我们把排异方法的核心思想也解释，这一部本能系统医学就更为明确。就是咱们祖宗做了，没有说出来，我们今天说出来，丢掉没法找回来的我们今天补上。说白伤寒论，就做这么一点事情。
历来读《伤寒论》是达官贵人，大知识分子，普通的人切记不可能懂，无论他们如何解释，至今也没人说清楚，无人道破《伤寒论》核心内容。
俺要使人人都明白知道，《伤寒论》是什么情况，何谓医学，何谓病。我坚决没有承认器官移植是医学，器官移植和断肢愈合这是两回事。器官移植是移植别人的器官，这个断肢接上，这是本人的，这是有价值的，是值得推崇的。我不赞成化学药，去杀菌，在肚子里杀菌去。不医治不是不行，你医治也并不是行。
冯玉祥的孙女冯永东找，她九年前是两个肾不行，医院要给她换肾，没有办法，把新4。新街口两个房产卖了，做的肾移植，天天吃排异的药，压制排异的药。听说器官移植的成功机会但是30%，活过五年的没有，她到四年多的时刻发烧，大医院一看完了，到五年这是到死的时刻。退烧，退好几个月，烧也不退，身体愈来愈差。
她的friend胡玲，把她带到我这儿来，说明情况，俺就给她药，生化汤+强生粥。吃药喝粥，一个多月后不烧了，还要吃，俺就给，后来就吃粥。钱是胡玲付的，胡玲跟我说，她无钱，俺要不给她吃，她就不吃，我说胡玲你不给钱我给她吃。后来胡玲出国，俺就给她药，说是胡玲给她存下的钱，让她吃药。她说不好意思。我说你甭不好意思，胡玲有的是钱。上几天，冯永东来了，她对俺耳语，说郭老我上几天我全面检查，我哪个指标都是最有利的。
我看看我说永东你可漂亮多，是，都说我漂亮，我此刻我感觉特别好了。我说你几年了，一直到今年多久。九年，几个月就十年。我说以后的时间，没有数儿，不是五年，是没有数。你记好了，别忘，还来向俺要这个粥喝。我那天有个念想，问徒弟赵学俭。我说小赵，我这生化汤是排异的，肿瘤它需要排异的，它是鼓励排异本能排异的。
肾移植吃压制排异的药，不让排异，这个排异的药无论事了，它此刻把这个排异的药扔了，不吃，吃我这生化汤，怎么它不排？肾脏应该有排异反应啊，你看这事是还是不是矛盾啊，你能解释吗？乐潜山那个鬼老夷，叫我无比的快乐，他说他同化它了，你这生化汤，你不是有个共生性吗，它同化它。我说乐潜山，从今天起，你真真正正是俺的徒弟。（新肾脏一开始不能与新环境相处很和睦，它们彼此之间一开始是不太适应的，所以会有一个排斥反应期，他吃的那个药是不让排异，我那排异汤是排异的）
这是个和谐理念，和谐是双向的没有单向的，和谐是达到一个完美的，均势平衡。既然要均势，就决不是单向的，既然要平衡，也决不是单向。
交流是为各位彻底清楚明白。谁提出的，是谁需要晓得的，我说，是我需要你们需要晓得的。你们提出的，是你们需要晓得的，这是哪个也不能取代哪个的。
学生：整体思想就是一个病它也许会有互相转化，这个能解释整体观念吗？
郭老：对，它有互相转化。阴病有转化为阳病的，器官功能低落的，它不低落，向阳性发展，病好了。这个阳性病要转化为阴病，阳性病排异没排出去，器官功能衰弱，这病往你走了，严重。阴向阳转化是病愈，阳向阴转化是病重。
学生：亚健康状态，吃生化汤身体有所好转，要吃到一个什么程度，需要多久的巩固期，还是能鉴不要说可以停药或者是不吃？
郭老：亚健康，是美国医生说出来的话，有一部分人去看病，他检查不出任何异常指标，他是从微观上去认识生命，仪器检查出哪种病来，你就是哪种病。生化汤，你可以吃上半年，慢性病慢慢就好了。
学生：是还是不是我们通过一些现象看见本质，通过一些疾病的表现，表现的现象，看见疾病的根本。
比方糖尿病，高血压，现象只是看见糖尿代谢出现问题，根本上是机体的机可以在减退，我们就通过调节人体的机能，就能够把这一大群疾病治好，通过一些现象看见此问题的根本，是还是不是这个意思？
郭老：从现象看见本质，这是一种智慧。怎么能达到这个，这可不是比较容易的事，真真正正要做到这一点，我想你什么问题皆能解决，没有解决不的问题。
你天天是健康快乐，没忧愁，没有怨恨，没有烦恼，没有畏惧，达到一个最高的境界。
《庄子·养生主》有一句，老庄说听疱丁的话，我得到养生上的学问。疱丁说，臣之所好者道也，进乎技也。我心爱的那是道，超过了对于宰牛技术的追求。从现象看见本质，而且把本质发展可以到处可以 使用。
现在咱们学《伤寒论》，就是让你看见一些现象，思考到本质，而且教给你一个方法，完了，就这点东西。这个规律就是这么个东西，知其要者一言而终，你把关键的东西一句话就完。要不知其要？不知其要，流散无穷，没完没。
学生：我悟到了一些，学道、悟道，得道的一个过程，使俺真真正正理解啥是大医，啥是道，啥是做真真正正从现象看见本质这一个过程，谢谢您！！！
郭老：对一件事情的观点，见仁见智，尽可不同，谁愿意如何看如何看，我有俺的观点，我说今天的天不好，又有风，天气又冷，阴冷，今天有谁来听课，我来一看，人数大体上没啥变化。你晓得我怕什么吗？我怕没人来。
学生：郭老，就是这个甲流疫苗，娃娃们要打这个疫苗，你说打还是不打？
郭老：这个疫苗是接种牛痘疮来的，它是利用人体的本能，就是应变性，改变自己适应自然，我改变我自己，我适应这个病毒的环境。英国有个医生叫琴纳，把这东西拿到他的国家去在牛身上接种，做成牛痘。疫苗，是从这个理论来的，外国人叫产生抗体，中国人叫应变性，改变自己适应自然。
西方医学将来被人类抛弃的时刻，俺要把断肢再植和疫苗要留下，要留下一些东西，化学药绝对不能留下。
学生：伤寒论建立辨证论治的方式方法，不过伤寒论里面没有辨证论治这个词，我想问辨证论治到底是哪些东西？证与病有啥关系？辨证论治是后人的东西还是汉朝的？
郭老：研究伤寒论我一个中心内容就是辨证，先从上往下辨，内源性疾病，外源性疾病，这不就它那阴阳吗？排异法，自主调节法，这两个法这不是辨证吗，要是外源性疾病就是排异法，内源性疾病就是自主调节法。
再往下，排异系统，就是外源性疾病，怎么认识外源性疾病和内源性疾病？发热恶寒者发于阳，无热恶寒者发于阴，辨证没有？你把这两个大致系，大系统分清，发汗法，通便法，怎样的用发汗法，怎样的用解肌法，怎样的用透表法，怎样的用吐法，怎样的用下法，怎样的用清法，等等，辨证就是认识这个过程。
学生：郭老，我是医生，此刻甲流，医院通常来讲处理是退烧药和消炎药，应该如何办？
郭老：我问你，你们那个退烧药是用什么？
学生：38、5℃以上的，立刻用安痛定，复方氨基比林，反复发烧也是这一个方法，还有扑尔息痛，大体上皆为如此的，消炎药是头孢一类的，阿奇霉素，尤其是阿奇霉素在儿童中的用药是非常多的，事实上它的作用并不一定是适用的。还有达啡，中药八角的提取物，八角就是一个健脾胃驱湿的药。
郭老：你看此刻这个流行的甲流感的症状是什么？
学生：外感症状，最主要表现浑身乏力，早期喉咙痛，干咳，有些有痰，有些没有痰，胃肠道反应非常大，胃肠道的反应：恶心，呕吐，不想吃食物，浑身乏力，拉肚子，发烧，不出汗，出不出来汗，怕冷症状很明显，都是外感的症状。
郭老：你必须说清楚这个人，有汗吗？
学生：多数人表现没有汗。
郭老：你摸摸他的皮肤，他不必突出水，光滑的，没汗，假如要发涩的，捂着皮肤你摸着是还是不是发涩，潮，知道吗？你看看。
这个尽最大力量假如不是这个样子，嗓子痛的，咽喉疼的不要用麻黄，你先不要说哪些原因，说这一个办法，你看那个嗓子红不红？
学生：红。
郭老：我给你开一个方子，金银花，连翘，牛子（把牛蒡子捣碎），各30克，葛根40g、牡丹皮20g、桔梗20g、甘草15g，这是一个没有胃疼和肠道下痢的方子，不要用生姜半夏止呕，你晓得为啥不能止呕吗？呕是一个排异反应，那是上冲的一种，不要去镇压它。假如要拉稀你加15g黄连（打细），20g黄芩，若没有下痢，就不要用黄连和黄芩，假如有便秘，用15g紫草，20g知母。（郭老甲流方子：银花、连翘、牛蒡子、牡丹皮、桔梗、怀牛膝，各30g，甘草13g。假如发烧，加葛根40g。大便干燥，加紫草15g，知母30g。）当前的甲流病人，病愈，没有超过3副药的。我说一说这一张方子。这个牡丹皮和桔梗，这是给咽喉嗓子消肿的，把肿消了，所以不要去止泻。要是大便干，加紫草知母效果会更佳。
学生：大人小孩的剂量是相同的吗？
郭老：我开的这个是大人的量，小孩你可以二分之一，三分之一。
学生：还有一个问题，就是把人家一分为二不行，您把病一分为二得吗？分成阴，分成阳，您咋就行？
郭老：我说这东西，它是一个整体，它不能分，分不开的才是整体，实际它没分，你那一二三四，那才是分，都没联系，这全联系着。你说一个太阳病，联系着整个的六个病，你看太阳里面包括着三个病。它要是切开，是把你的思维切开，实际它没有切开，它是一个整体的理念。
月老灵签签文详细解读第七十四签
相信许多人都清楚月老是活在神话传说中的任务，而且这月老还主管着姻缘，因此自然受到了很多人青年心爱的，毕竟在神话传说中任何人的姻缘都掌控于月老的手里。那么月老灵签第七十三签讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
月老灵签74签解签
月老灵签第74签 中
签诗：恨相见晚也。
解签：眼前之伊人。令人可爱。可许吾生。予我身。惟探望之下。伊人己身有主。岂有办法可取也。
姻缘综合指数：
缘份指数：59
幸福指数：79
暧昧指数：89
缠绵指数：69
约会成功指数：59
告白成功指数：68
复合成功指数：79
关于月老灵签：
月老的形象最早典出《唐李复言续幽怪录定婚店》。唐朝韦固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠着一口布袋，坐在月光下，翻看着一本书，像在查找什么。韦固问老人家在翻查什么？老人答到：「天下人的婚书。」韦固又问袋中何物?老人说：「袋内都是红绳，用以系住夫妇之足。虽仇敌之家，贫富悬殊，天涯海角，吴楚异乡，此绳一系，便定终身。」----这便是流传千人的俚语「千里姻缘一线牵」的由来。
韦固十分惊奇，忙打听本人的婚事。月下老人翻书查看，笑着朝着他说：「足下的未婚妻，就是店北头卖菜的老太婆的三岁女儿。」韦固一听勃然大怒，悻悻返回店中。十年以后，韦固因立军功迎娶相州参军的闺女，韦固才知道此女正所谓过去月下老人提及的三岁小女。韦固见天意不可违，真是千里姻缘一线牵。宋城的县宰知道这档子事后，把那间客栈定名为「定婚店」。牵红线的老人，从此称为「月下老人」。
古代人们认为，人的姻缘是命里已经定好，月老手里的红线能够将有情人联系在一起，于是，亦有了千里姻缘一线牵的讲法。
月老灵签签文详细解读第七十七签 标有梅
灵签对于古代人们来说还是比较重要的，而且许多人也都清楚，一自个的命运常常都和很多方面的因素有着非常大的关系，而灵签便是其中的一个，那么这样说的话在 命理 学中， 月老灵签 签文详细解读第七十七签讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
月老灵签第77签 上
签诗：标有梅，其实也就是说七兮。求我庶士，迨其吉兮。
解签：标有处。有梅这。但其实也就是说只有七分者。求我之庶士也。迨其吉之至可也。何必为之着急。急则不成。又在人之来往上。千万叵做斤斤计较也。为人太小气之时。将受之远之。不可不改也。
姻缘综合指数：
缘份指数：49
幸福指数：29
暧昧指数：39
缠绵指数：39
约会成功指数：29
告白成功指数：49
复合成功指数：39
求月老灵签时应注意和提防什么
默念自己姓名、生下来时间、居住地址；再请求需要指点的事情；最后点上面的签筒开始抽签。心诚则灵，要不然掷到笑杯的机率很高。
抽签的时间：中午十二点左右和晚上十一点前或者后，晚上十一点是阴阳相接之时，最适宜抽签，抽签的信息也最准确；房事后和打雷下大雨时不要抽签，由于此时信息不稳。
有关 月老灵签的一些说法
