算卦高人皆有附体(算命神通鬼神)
假如一个算命半仙说什么真龙天子真龙附体有什么含义
龙一直都代表中国人民。其中犹以五爪金龙为万尊之主。龙能呼风唤雨、上天入地、无所不能。因 此，最高统治者就引用龙来作给自己的代表象征。
至于天子，也是代表着君权神授。统治者自诩为天的儿子，是上天派遣下来管理蒸蒸黎民的。而百姓那个时候对鬼神比较敬畏，因此也起到了维护统治的效果。
本来真龙指的是皇帝，天子也是皇帝。后来干脆合并真龙天子，指皇帝。
算命是一种的讲法，一自个的命数是无法通过算命来了解的。假如一个算命半仙说什么真龙子真龙附体的这几个更不要去相信，由于这几个根本是不存在的，这是一种的讲法。
你也可以再找另外的算命半仙算一下，看看他们说的是还是不是相同的，先要做到的是你不要告知另一个算命半仙你以前算命半仙跟你说的内容。假如两个或两个以上说的内容不相同的话 那说明他们有可能皆在忽悠你。天命所归，不可违天！！！
算命的人被什么附体紧接着啥都知道是什么情况?不解!
★佛教对灵媒的观点怎样？（圣严）
所谓灵媒，在古时候，男的称为觋（wizard），女的称为巫（witch）。学上称禁厌师（sorcerer）、医巫（medicineman）、术士（magician）。西伯利亚和北亚洲以及阿拉斯加等地，则称为萨满（shamans）。是指一些能够通神、通灵、通鬼的人。他们能够差遣某些鬼神来驱除另一些鬼神；或者是请示某一些鬼神来协助求助的人们，指点人们怎样克服实际生活中的种种困难，以及满足人们实际生活中的种种欲望。因 此，他们和人类的心理、生理上的弱点有着生下来就带着的的供需关系，自有人类以来，就有他们活动的踪迹。
高档的灵媒被叫作祭师、先知、天使或圣者，而成为一般徒信仰的中心。普通的灵媒，没有公是公非，故在基督教教势扩张后来的欧洲，便对异教的巫、觋，赶尽杀绝。在咱们国家，巫觋常常也成为妖言惑众的祸源，因 此，孔子主张不语怪力乱神。为啥呢称灵媒为“怪力乱神”？由于他们的灵力来得没有理由，那些神鬼世界也没有一定的秩序和道德准绳；一般是会教人为善，但一旦与这些巫觋本身的权益冲突、矛盾时，就会散布谣言、颠倒是非、惑乱人心。故从古至今，中国民间的灵媒信仰，固然起起灭灭，但都未能登入大雅之堂。
从佛教立场看，修善积福是以持戒、布施而得人天福报。以因果的看法来说，教化大众、种善因、得善报；种恶因、受苦报。假如遭受到灾难、贫病等情事，最有利的方法是忏悔、积德、存善心、说好话、做好事，所谓吉人自有天相，这是因为自修善法而得到护法神的惠助，以及诸佛菩萨的庇佑，不须要经过灵媒的关系来以善鬼赶恶鬼、以正神神。
灵媒确实有其作用，而这种作用的帮忙，但是是挖肉补疮式的临时救济，无法真的解决问题。其后必须继续地挖肉、补疮，伤口永久在起灭交替着。求助于灵媒，粗看问题彷佛已经解决了，实质上是问题在连锁着，越陷越深；类似吸食鸦片、注射吗啡，越醉越沈。不过一般民众非常难有此自觉。就好像海里的章鱼，找未到食物时，可以使用它本人的触角充饥，那是没有办法的办法，不过长此以往，就只有死路一条。因其违背了因果原则，也违背了自然律的秩序。
固然，通过灵媒的帮忙，有时也确实能够得到一时的意外之福；不过，那只不过是一种假相的告贷，是一种幻觉的满足而已。因 此，学佛的人，不许说神弄鬼地自作灵媒，也不得亲近灵媒，应该根据佛法的指导，自求多福，努力开创明日的前途。
灵媒的力量既然来自鬼神的灵力，而且由于鬼神来去无踪、飘忽不定，所以任何一个灵媒，都可轮番接受到很多不同的灵体附身。一旦灵体离身，做灵媒的人，可能变成比常人还要软弱无能的人。假如经常为人赶鬼、治病、禳灾、祛厄，当灵体离身之后，灵媒自己本身就会遭受到恶报的惩罚。于是，凡是灵媒，经常都会畏惧灵体离身而失去灵力。故需常设法请鬼、迎鬼、供鬼、养鬼，保持与鬼灵接触，以达役使鬼神且保护灵媒本身的意图。
★佛教对神通、异能观点怎样？
佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
因此五通，1。能知过去世叫宿命通；2。能知未来世及如今的远处和细微处叫天眼通；3。能知他人的心念活动，叫做他心通；4。能用耳朵听无远弗届的声音叫天耳通；5。能飞行自在，有无变化，来无踪、去无影，瞬息千里，取物如探囊等，这叫做神足通。此因为功底的深浅，使得所达范围的大小和保持时间的长短不全相同，是属于有为、有漏、有执着的，跟解脱道无关，诚然，亦不是菩萨道，所以圣人必须另得漏尽通。
所谓漏尽，即去我执而证涅盘，小乘就是阿罗汉，大乘是初地乃至七地以上的菩萨。唯有佛得三明，即六通当中的天眼、宿命、漏尽的三通称为明，那是由于唯有佛的神通力，是彻底、究竟、圆满、无碍，是度众生的方便，不是异能异术的表现。一般外道获得了一些神鬼的感应，能差遣鬼神或被鬼神所差遣，就以为获得了三明六通，是特别幼稚和危险的事。神通有一定的修法，有的是以习定而发通，有的是以持咒而发通。修定得通，first of all是注意和提防力集中，心力增强，用心念把自己身体的官能接通宇宙的磁力和电波，再对于波长的抉择性和接收力的训练、沟通到达某一种程度，自然产生神通的功用。这都是在物质范围之内，没有物质的条件，神通无法表现，也无从训练。故以基础的道理来讲，唯物论者也能练成神通。关于用咒力达到完成神通的意图，那么是以特别规定的某一种或几种来感通鬼神或差遣鬼神，被鬼神所役使或役使鬼神。咒的力量，我们在另一篇中已介绍，是代表特定鬼神的符号和威力，因 此，有感应特定鬼神的效果。
这两种比较，前者如定力退失，则通力也退失；后者如鬼神远离或犯了忌讳与禁忌，通力也会退失。鬼神的力量，可以 使用两种方式来表现：一是载附于人的神经官能而出现；一种是从耳根的耳语得到消息。附载式的神通和传话式的神通，实际属于感应的范畴，还没有到达神通的程度；可是附载式的感应，比较容易被以为是他们自己修成的神通，由于不自觉有鬼神附体的感受。
由于神通不能违背因果，不能改变既成的事实，只可以预先得到消息或从远距离得到消息，而做暂时的回避和阻挡。神通也是自然现象之一，他不能跟自然的规律相违背。因 此，好显神通的人，除了显异惑众之外，对于乱世的大局无补，对于混乱的社会无益，对于彷徨的人心无助，反而沈迷于神通现象越深的人，脱离正常的活法越远。
于是，佛世时代，佛不许弟子滥喜用神通，阿罗汉的弟子们，也并不是皆有神通。相反的，若喜用神通，虽能感化众生于一时，不能摄化众生于长时间。并且，善喜用神通如比丘当中的大目犍连，比丘尼当中的莲花色，分别是罗汉、罗汉尼的神通第1，最终，大目犍连死于鹿杖外道的乱棒，莲花色死于提婆达多的铁拳。故历代祖师从印度到中国，使喜用神通来传播佛教的不多，甚至可以说很少，这几个人，假如在使喜用神通之后，大约会离开当地，或者舍报身往生他界。假如常显神通而不收敛，必然遭致血光之灾、枉死之灾和凶死之难；舍寿于非时，这都是因为违背因果，抗拒自然的结果。
如众人所知，西藏地处高原，崇山峻岭之中，潜修密行，苦修禅定，精练神通之士不少，其中有人能够呼风唤雨、洒豆成兵，以飞剑杀人于千里之外；可是西藏的佛教史上，亦有过几次的法难，亦即佛法遭受恶王的摧毁和消灭之时，神通即失效。
又据说本岛，此刻亦有不少已得所谓三明六通的异能之士，可是本岛，几乎年年皆有台风、地震、水患，以及扰乱大众安宁的黑社会流氓、地痞、强盗、土匪，那些具有神通的人士为啥呢成为了无能无力而不问不闻？
可见得业力匪夷所思，共业和别业，该受的仍然要受，鬼神的神通救济，只有增添更加的多的困扰，损失更加的多的财产，消耗更加的多的时间和精力；所以怪力乱神是孔子所不语，识者所不取。在今天社会文明、知识普遍的时代，凡事应以正信的佛法，从事于智慧的开发和努力，不应所谓神通的奇迹，由于，那事实上但是是鬼神现象的幻术罢了。（参阅拙著《学佛知津》〈神通的境界与功用〉）那个属于出道的，出道不等出马，出马是附体，仙走了就啥也不晓得，不过出道并非这样的，出道的人通常是神佛或是正仙正道的仙家下凡普渡众生的，他们下凡是都会带有护法，他们看事能请来佛，神，仙，紧接着佛神仙在边上告知他怎样怎样，并不是附体。因此他们都明白知道是什么情况。
阿弥陀佛是由于用符咒使得天神降临，从而附身被算命的人请的仙位，紧接着与局中人进行对话
一个道士给我算命，说阴尸附体
你还好着吗？俺就是陕西蓝田的，假如真是这样，我告知你个地址你可以去看看，许多外地人都去看阴阳运势与运气的，临潼皂安村，你去随便问，都明白知道那一个人，你啥都不用说他一看就知道，确实非常神。呵呵，那一个人是捕头失业，刚巧碰到你，变了个故事，请提供生辰八字，看是否行仇忌大运，或是流年不利致使病患。一定不要听道上胡说，要不然，你一 生都困在这个阴影里面。就冲老道让你去大医院看看，就知道他还可以了。就怕有的人说要自焚或者打坐来抵御疾病。此刻还记得当年北京石油自焚的人，仅有一个女孩救回来了，可惜女孩的皮肤毁了，她也后悔死了，可惜全地球没有后悔药，怎样的决定对自己是好的，自己心里应该清楚，打比方说患病去医院。既然这么准 ，那么这样就是老神仙，你要好好谢谢这个老神仙，紧接着去医院看看！！！听那个老道士胡说八道，阴尸附体怎么可能到达10年之久才出事。并且，阴尸附体那么久你也早成灵媒了或了。
但是你幼年时期接触的那个尸体是死的，那他的灵体是肯定没有办法解脱的，或许应该是处于无意识无实体的游离状态。因为灵体主要由电磁波构成，所以应该与我们的空间是平行运动的，你是看不到的。
依据俺的灵学知识你绝对没有被附体，但假如你一直很在意那具干尸或者一直有那具干尸留下的心理阴影，不排除他缠绕在你周围的可能性。
你去医院看病是觉得能看好的，但不是那个红符的效果。那个红符只能起到暂时的缓解作用。我没办法剖析你的具体情况，但假如那个灵体任然徘徊在你周围的话你还是会病的。建议用佛教的方式方法破解它，即安全又普遍。
不过切记别到随便找个师傅，此刻显宗搞这个都不行。我见过的实际案例里属佛教藏密或佛教真言宗的上师处理的最好。
至于你对那个老道士算得准感到震惊，我只能告知你被震惊。我以前也很震惊，后来见多了就见怪不怪了。固然我不清楚他们如何算的，但是他们算得准的人里骗子大有人在。打比方说说他明知道只要将家中的风水改一改就好，却偏要说你的住宅不安，脏东西多，又要做法又要。明明仅需要移动一下花的具体位置，她却骗个你4 5千的搞得轰轰烈烈。
可能你在内地见得很少，但是我在的时刻发现原来灵学是一门名符其实的学科，而且有许多专门钻石的人。就我狭隘的经验来看，只要一个人神志清醒，心理不阴暗，也不玩灵异游戏，没有经历过起死回生等奇异事；都不会被鬼缠身。其实也就是说鬼这东西本身没有意识思想，连样子都没有。通常都是人不断地害怕，用脑电波把它招引到了周围而已。他不会主动找你，对你也没想法。他只通过你的大脑作用于大脑。
打比方说说有的人他就论他听见女人的哭声，如果其他人都没听见。那原因就或许是你的害怕招引了一位女士的魂。他更本没有哭，只是通过你的大脑，造成为你的幻觉。
所以修佛的人根本不怕鬼上身，由于人家经常修定力，定力很强，幻觉这个东西他们根本不鸟。
各位师兄，俺结识的一些居士朋友说我身上附有神灵，请问这是为啥?附。。。
子不语怪力乱神。另有一说，信则有，不信则无。相信有神灵不如相信自己。对未知的事物有敬畏之心可以理解，不过不要过于这个。事实上，咱们国家的道家思想是朴素的辩证的，经由不断发展后有的更加精华，然而也有糟粕的、不好的一面，亦即封建了。个人认为神灵附体一说子虚乌有，假如真的对道家学说感兴趣，大可以看一些经典典籍，例如周易、道德经、老子、庄子、风水学等等之类，所谓“神灵附体”一说，说好听点事，难听点就是无知者利用人们的盲从瞎忽悠，名符其实的易学大师对于这种天马行空的调调根本提都没有可能提。建议楼主鉴定本人的信仰，不要人云亦云顺波逐流。那个居士开天眼了吗？假如没有那么这样就是骗人的，假如开了那么这样就是真的，或者你可以问下本人的师父，保险点。
另，身上有仙，有三种情况，讨债的，还债的，报恩的，不晓得你是属于那种？不出意外是骗你的，不要把自己寄托在神身上。
乡下的类型 神灵附身究竟是不是真的?
附体无论是道教还是佛教，皆有，皆为真的，但是不建议你去折腾这几个东西，我把原因说清楚明白给你听：
俺们这些遇见过自行附身的、或者特意用种种方法请来的经常提到的“仙”或“灵体”（最常常见到的是东北五仙，即：胡仙狐狸，灰仙老鼠，黄仙黄鼬，白仙刺猬，柳仙蛇），都是六道众生之一。由于俺们这个世界叫娑婆世界，所谓“娑婆”，就是“堪忍”之义，寓意讲的是“还不错忍受”，用佛陀的话来说，我们过得非常艰辛，但灵智尚在，比起地狱饿鬼的苦要许多；我们亦有快乐，但比起神仙界（天道）、阿修罗道的类型快乐到不晓得也不能同意去修行的快乐要差许多，因此这样的环境是最特别适合修行的，那么作为人，就是最有利的载体。所谓“无欲不堕轮回，无爱不生娑婆”就是如此的一种境况。
堂口仙啊、保家仙啊、出马仙啊等的这一些灵体，来自于六道的各个地方，有从天道、阿修罗道堕落下来的，那是纯粹的精神体，亦有从地狱、饿鬼道逃出来的，那也是纯粹的精神体；还有从旁生道里如动物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精华而修成的（譬如人参宝宝、葫芦娃）等，他们的身体会遭到破坏，如雷劫、天劫、自然争斗等，所以不管来自何处，他们都没有了躯体，这样修行就达未到最大的受益，因此他们要寻找躯壳供他们修行，或者显示小神通来招引香火，吸收虔信之力，至于那些寻找新的躯壳的灵体，功底高的直接就驱赶出去人的灵魂，强行居住在里面（这叫“夺舍”，专用术语），功底不高的人就附身，通过做好事来博取人们的崇尚，以求得正能量；或者行恶事，通过不正当的手段来获得生命能量，由此就显现了你上述所说的状况。他们不能叫作“仙”，只可以算是邪灵（行恶事的东西）或正灵（做好事的东西）而已。于是，所谓“请神容易送神难”，这几个东西，建议都不要去理会，佛法才是正统，这几个不是邪法就是旁门左道。
假如发现身上有这几个东西，持诵《地藏经》一至七遍或者大悲咒21遍就能够将其送走的，亦即借助佛菩萨的加持之力将其超度到佛国净土去了（假如不肯走，说明它比较迷恋尘世，那么这样就增大持诵次数和力度，还是可以送走的）。不但做了件大好事，作为它本人来讲，也是十分感谢你的！！！
阿弥陀佛
固然自古有真的，不过基本你碰未到，碰到的基本都是假的。
而且即使是真的，附身的大多不是神灵，而是妖魔鬼怪。
对鬼神我们要礼敬，不过最好学孔子的，敬鬼神而远之，向佛菩萨和别的圣贤学习
这是一种行为，作为新时代的我们不应该相信这种行为，我们应该相信科学的，不过也有许多人说宁可信其有，不值得信其无，我认为还是看自己吧。
