如何精密推算山运多少年甲子风水推算(24山坐山年运精密推算)

甲子姓名打分 09-05

三元九运里面，坐星8白和向星8白同时到向，请问怎样壮旺山星。(除了在门。。。

双星8白到向，爸妈三般卦。旺258三宫七星打劫两元八运与三元九运

元运之说，飞星派和大卦派都是用三元九运，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三运，每运二十年。而谈氏六金科玉律采两元八运，元分上下两元，上元蕴含一二三四运，下元那么是六七八九运。

元运在应用上，一般是与八卦及九星数结合在一直讨论的，由此就会出现一个问题，即卦与数相配落在九宫方位上会出现五在中宫无卦可配的情况。为了处理这个情况，在三元九运的论理中，由于每运都是二十年，因此就把五运的那二十年均分为二，前面十年归属于四运，并以四运所配的卦来一体适用，后面十年则归于六运，也是以六运所配的卦来一体适用。所以严格说来，中元四五六运这六十年在实际运用上变成是四运的三十年加上六运的三十年所组成的。

两元八运理论在处理五入中宫无卦可配的情形时，是直接把五运拿掉，剩下八个运分成一二三四运为一组，属于上元，六七八九运为一组，属于下元，如此则各运均有相对应之卦与之相配。而各运的年数，就不是固定的二十年了，而是依据各运所配之卦，其阴阳爻的多寡来计算的，阴爻以六年计，阳爻以九年计，如此则一运坤卦有18年，二运巽卦二十四年，三运离卦二十四年，四运兑卦二十四年，上元一二三四运共90年。而六运艮卦有21年，七运坎卦21年，八运震卦21年，九运乾卦27年，下元六七八九运也是90年，上下两元共180年。这与三元九运的总年数是相同的，两者的一运均从甲子年开始，中间历经三次60甲子的循环，最后终止于癸亥年，总共180年。

元运之说的源头已经非常难去探究，为啥呢古代人们要这样计算元运，简来讲之，好像与60甲子纪年的规则性有关，而两元八运之说又与易经卦理有关。据说最早的甲子年约在4000多年前，古代人们观察到天上出现“五星连珠”即金木水火土五颗行星排成一直线的现象，亦有一说是说天上出现“七政齐一”即五颗行星再加上太阳、月亮二星，排列成一直线的天文现象，由此就把该年定为第1个甲子年，亦即上元一运的开始，紧接着每二十年即换运。故采三元九运之说的风水家们，普遍认为三元九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。

有些研究者则指出每二十年换运的原理应和土木二星交会的周期有关，由于土木二星各自以不同的周期绕着太阳运行，恰好也是每二十年交会一次。所以从第1次七政齐一之后，经过二十年，土木二星再度相逢，而元运也同时改换，之后每二十年土木二星交会而并且也更换一个运数。这个说法乍听之下好像颇有道理，但若仔细探究，则会发现其中有谬误矛盾之处，与现代天文学所观察到的现象是不符合的。

土木二星每二十年交会一次这一点固然没错，但其交会之年若对照60甲子纪年，则会发现一定是在庚辰、庚子、庚申这三个年份交会，而这三个年份均非元运改换之年。一运起于甲子年，经过二十年后，是在甲申年进入二运，再经二十年，那么是在甲辰年入三运，之后又再等到下一轮的甲子年开始走四运，所以元运的替换必定在甲子、甲申、甲辰这三个年份，而此三年并不是土木二星交会之年。事实上或许应该是说，元运更换之后要再过十六年土木二星才交会，也可以这样说土木二星交会之后要再过四年才真真正正换运。

两元八运之说，虽不如三元九运之广为人知，但这套理论也并不是近人凭空发明，而是有其源远流长的传承和现实操作的效验，只不过是一直很少有人为此说著述阐扬，广为宣传，所以识者不多。就目前可见的资料来看，则有'元运发微’（卢朴民国四年着）、'元空法鉴’（曾怀玉清道光十九年着）、'增释地理冰海’（清光绪年间．高守中原着，民国．抱朴斋主重编）、以及'乾坤国宝’（据说为杨筠松之嫡传后代子孙杨藏华着，于清末民初传至）等书，其中皆有与两元八运相关的论述，可见此说之其来有自。

山运与水运之分

玄空风水理论按照元运的区别，而将四面八方划分为生旺衰死等不同的磁场能量，再配合峦头上山水分布的状况，即山要位于旺方，可以旺人丁，得贵气，而水要位于衰方，可大发财利。一般来讲，在某运当中，山或水位于何方位上，其吉凶怎样，均以该运的吉凶金科玉律去推断，其“有效期间”就是从该运的起始之年到该运的结束之年这段期间，山与水在这有效期间内，均以该运的金科玉律来看，到了下一运，山与水才改用新运的金科玉律来断吉凶，这是一种大原则。

可是在谈养吾的玄空六法中，却很特别地提出一种山运和水运分开的论理。总之山有山的运程，水有水的运程，各自分开来走，所以可可以在某一年的时刻，山的运程已进入八运，可是对水来讲却仍在走七运，此时就不能只用八运之金科玉律来一体论断山水之吉凶，也不能光用七运金科玉律来论山水之吉凶，而必须以八运论山，以七运论水。

某方位上有山，此山哪一年开始论吉，哪一年开始论凶，就要依据山运的时间金科玉律来精密推算。若某方位有水，此水哪一年开始旺，哪一年开始衰，则要依水运的时间金科玉律来精密推算。所以山运和水运是两条不同的时间程序。当我们要精确判断山水的吉凶作用与影响是从哪一年开始，哪一年结束的时刻，就要分别应用山运水运的时间金科玉律去精密推算。

将山运水运分开计算的论理，在谈养吾之前，卢朴所著之'元运发微’一书中就已清楚明白提出，其法是以运数配先天卦及洛书，取相对之两卦来分别计算山运和水运的年数。例如一运就取洛书一宫配先天坤卦，来计算山运的年数，而取其对面九宫配先天乾卦来计算水运年数。依两元八运金科玉律，坤卦有十八年，乾卦二十七年，所以一运的山运有十八年而水运有二十七年，两者皆从甲子年开始，到第十八年辛巳年时一运的山运就结束而是要进入二运了，可是水运仍在一运，要再过九年到庚寅年时一运水运才结束。这是'元运发微’书中计算山水两运的方式方法。

谈养吾固然也采山水两运分开的论理，但有意思的是，他的计算方式和'元运发微’不同，并且是完全相反。'玄空本义’辨元运章：“如以乾坤一卦之水火来讲，坎水为上元一运之正神，龙（即山运）旺二十七年，离火为零神，水（即水运）旺一十八年，如以下元末运论，离火为正神，龙旺一十八年，坎水为零神，水旺二十七年。”此处即指出一运的山运是二十七年，水运则有十八年，假如仔细研究'玄空本义’书中提及有关山运水运起迄年份的线索，就会发现，谈氏所说的山运，即是'元运发微’中的水运，而谈氏所说的水运，恰好就是'元运发微’中的山运。为啥呢会出现这种相反的情形呢？谈氏是怎样精密推算其山水两运的年数呢？谈养吾在书中没有说明，或许是看成是秘钥而藏诀吧。

其实也就是说谈养吾的山水运排法，是依据易经卦理，配合玄空理论的山水两片之说，以及先后天形气相合的原理所推导出来的。关于这部份的内容，目前尚未见到任何相关著作有所探讨和解释，故笔者特于本书的第3章中以文字配合图解做详细的说明。

大金龙与零神正神

对于金龙一辞的涵义，各风水学派都有着自己的一套诠释方法，谈养吾提出玄空六法的论理，其中十分重要的部份就是有关大金龙的意义及其在现实操作上的要诀，一切吉凶旺衰的判定，都要从“先看金龙动不动”开始。

谈氏玄空六法以五黄为大金龙，在不同的运中，大金龙的具体位置也不一样，其精密推算之法是先以运数入中宫，紧接着分阴阳，一三七九运为奇数为阳，二四六八运为偶数为阴，阳则顺行，即顺着洛书九宫数的次序排列，例如一入中，顺行则二到干宫，三到兑，四到艮，五到离宫，所以一运时大金龙在离。阴数逆行，例如二运则二入中宫，逆行则三到巽宫，四到震，五黄到坤宫，所以二运时大金龙在坤宫。

求出大金龙的具体位置，目的是为了判断该运中何处为动气之方位，则在此方位上开门引路纳气，或配置水口、路口等动气之型态，可以聚财，即所谓“动得金龙永不穷”的意思。在玄空飞星派的论理中，是以运星入中并且一律顺排九宫，紧接着看五黄落在何宫方位，该方位即动气方，有水可聚财。以此金科玉律推五黄之方，会发现五黄必定位于该运基本宫之对面，例如一运基本宫为坎，则五黄就落在其对面的离宫，同理二运五黄在坤之对面的艮宫，三运五黄在兑宫。而谈氏玄空六法由于有阴阳顺逆之区分，因此五黄的具体位置不是固定在对面宫位，而是一三七九奇数运时才落在对面宫，而二四六八偶数运时，五黄则会落在基本宫，就以目前八运来看，以飞星派的论理推之，则五黄在坤宫，而以谈氏玄空六法之理则五黄在艮宫，两者刚好相反，这是谈氏玄空六法与玄空飞星派之间很大的差别，会致使吉凶的判断完全相反。

在谈养吾的玄空六法理论中，求出五黄大金龙的具体位置，其真真正正重要的意义是用来判断零神正神的分布状况。在飞星派的论理中，是以当运之基本宫位为正神，对面宫（五黄方）为零神，因此正神与零神各占一个方位。而谈养吾的玄空六法中，正神与零神在八方之中各占四位，其理是以五黄大金龙的所在宫为准，紧接着按元运之上下、八卦之阴阳、以及山水动静雌雄之理将之分成两组，此即“两片”之说，所谓上元一片、下元一片，阴一片、阳一片，山一片、水一片均是此理。以目前八运来讲，五黄大金龙在后天艮宫即先天震卦，所以与震卦同一组的干、坎、艮均为零神，而相对的坤、巽、离、兑则为正神，转换为后天卦方位即北方一宫、西南二宫、东方三宫、东南四宫此四个方位为正神方，宜静不适宜动，有山可旺人丁而发贵；西北六宫、西方七宫、东北八宫、南方九宫此四个方位为零神方，宜动不适宜静，有水能够聚财。

纳气与立向

阳宅的关键在于纳气，古时候的房屋几乎都是合院型式，房屋的正面和背面分得很清楚，大门开在正面，为主要纳气口，背面则封闭，甚至连窗户都没有。这种房子的型态若采“坐正向零”的坐向角度，必能符合零神方动气，正神方安静的吉利金科玉律而能纳得生旺之气入宅。

但现今的家宅房屋由于受到西方现代建筑设计风格的作用与影响，已很少采用合院的形式了，为了符合现在的人生活空间上的需求，并且展现出建筑师自个的设计理念，房子的造型遂呈多样化的面貌，甚至往往连正面和背面都不易区分，就算仍可分出正背面，大门也不一定都开在正面，从侧面或背面进出的也不乏其例。

在这样的状况下，仍然采坐正向零的坐向角度可不见得是吉利的。由于固然房屋的正面朝着零神方，但最要紧的纳气口大门却可能开在侧面或背面的正神方，结果引来衰死之气而损财伤丁。所以谈养吾玄空六法提出，吉凶之判断是以纳气口的具体位置是否符合零正动静的金科玉律来看的，而不是以房屋是否坐正向零或坐零向正来推测断定。所以谈养吾在'玄空本义’中说：“阳宅即立极复杂，各间有各间纳气重轻缓急之不同，各层有各层纳气之不同，不论宅之坐向，专门讨论纳气方位之合时不合时，坐向之利弊无关也。”又说：“如门路或动气方，为当运生旺之方，则南北东西，任何坐向均吉。如为衰死之气，则任何坐向均凶，不系乎坐向，全系乎此方之宜动宜静也。”

在玄空六法的论理中，固然指出屋宅坐向的吉凶与坐正向零或坐零向正无关，但其实也就是说并不是完全不考虑坐向，坐向本身虽与零正无关，却与“城门”一诀有亲密的关系，此点容后再述。

挨星

星者乃指九星，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼等。关于挨星的内容，各家风水学派都有着自己的一套金科玉律，但总归来讲，所谓挨星就是透过某种精密推算方法，将九星分布在各个方位上，再看生旺之星在什么方向，衰死之星在什么方向，据此判断龙向山水之吉凶。

谈养吾玄空六法的挨星金科玉律是依据先天八卦抽爻换象之卦理推演而来。玄空六法采24山方位，因此要先求出24山经抽爻换象之后各配以何卦。以壬子癸三山为例，壬子癸在先天坤卦宫，坤卦下爻变（与乾卦交换下爻）即成震卦，配于癸山，坤卦中爻变（与乾卦交换中爻）即成坎卦，配于子山，坤卦上爻变（与乾卦交换上爻）即成艮卦，配于壬山。故先天之坤经由与干交媾，抽爻换象之后即生出震、坎、艮三个子息卦，分别配于癸、子、壬三山。其余各山亦依据这个金科玉律求得相配之卦。

先天八卦彼此交媾经抽爻换象生出子息卦配于24山，这是第1步，接着下面那么是卦配星的原理，这是将后天卦、九星次序与洛书九宫结合在一直所得到的结果。例如癸配震卦，后天震卦在洛书九宫中位于第3宫，而第3宫之九星为禄存，故癸之挨星为禄存。子配坎卦，后天坎卦位于洛书第1宫，而第1宫之九星为贪狼，故子之挨星为贪狼。壬配艮卦，后天艮卦位于洛书第八宫，而第八宫之九星为左辅，故壬之挨星为左辅。此即24山先经爻变求得配卦，再依卦配星原理求得挨星。24山的挨星求出之后，就能够和元运衰旺、大金龙、零神正神、山水动静雌雄等原理结合在一直，对于各方位之吉凶做更精密、更准确的剖析。

以金龙零正的原理来看，目前八运，大金龙在东北艮方，所的东边北、西北、西方、南方为零神方，此处有水、有动气口为吉；北方、西南、东方、东南为正神方，此处有山为吉。今有一栋房子，坐西南朝东北，大门开在东北方，若以金龙零正的金科玉律来看，是符合纳气口（大门）在零神方（东北）的聚财格局，假如房屋的后方又有山峦岗埠，则还能旺人丁。可是实际却非如此，未见聚财旺丁之应，仅平平而已，这是什么缘故？

盖金龙零正之法，是判断吉凶的大原则，符合此原则之格局，必能避凶免祸，但若要进一步发聚财丁，那么这样就必须从24山的挨星上去做更精确的剖析了。以前例来讲，东北方确为零神方，开门纳气为吉，但东北方还可进一步分为丑、艮、寅三方，这三方在纳吉发旺者程度上其实也就是说是有差异的，必须依据挨星加以辨别，要不然仅以八方来断吉凶即可，何必再分为24山。24山挨星的奥义就是要剖析出同一卦宫所管的三山之中，何者最吉，何者次吉，何者发于此刻，何者旺于将来，何者旺运已过，仅得平安而已。如此则纳气口就必须仔细地安排调整方位，以求得最有利的结果。仍以丑艮寅三方为例，丑挨星为右弼，有水发于一运，艮挨星为破军，有水发于三运，寅挨星为文曲和巨门，有水发于六运和八运。故以挨星之山水元运取用秘传口诀来看，东北方之大门应开在寅方，才会于八运时聚财，若开在丑、艮二方，则旺运未至，故不能聚财仅得平安而已。

不同体系的卦配星原理

玄空六法以先天八卦抽爻换象配24山，再配以贪狼九星，而看成是挨星秘传口诀。这套挨星法诀与章仲山、沈竹礽等人所使用的九宫山向飞星之法大不相同。谈养吾自述此法得自李虔虚道长所传，在谈养吾写“玄空本义”大力倡导此24山抽爻换象挨星法之前，堪舆界中鲜少有人知道此法，少数从明清以前传承下来的古传善本书籍当中，或可看到只字片语或浮光掠影的图像，但大多数语焉不详或解说模糊，使人如坠五里雾中。

在少数传承下来的古书之中，有提到这种先天八卦抽爻换象配24山的论理者，以“元空法鉴”一书最受堪舆界的注重和重视。元空法鉴成书于清朝道光十九年，作者曾怀玉，全书以图为主，配以精简的文字说明，全书关键在于金龙四大水口的精密推算，以及水口与立向选择的关系。其核心理论其实也就是说与谈养吾之玄空理论有所差别，不过里边的“八卦变易图”就是在讲先天八卦抽爻换象的原理和过程，而另一幅“雌雄交媾生男女配九星图”即是各卦配上九星所构成的挨星图，可是当我们把这一张图与玄空本义中的挨星图相对照时，就会发现，这两张图中各卦所配的九星是不同的。

在元空法鉴书中，其卦配星的方式是：震卦贪狼，艮卦巨门，坎卦禄存，坤卦文曲，廉贞在中宫无卦，乾卦武曲，兑卦破军，巽卦左辅，离卦右弼。

这种卦与九星的配法，乍看之下非常难立即从中理出规则来，使人难以明了为啥要这样配。不过我们却又发现并不是只有元空法鉴一书才有这种配法，另外在“地理冰海”（成书于清光绪年间，作者高守中）这本书中也是采用这种卦配星的方式，而且还编成了歌诀“九星所属歌”，其诀曰：“震贪巽辅两隅分，艮巨门兮兑破军，离巳中间位置为右弼，即知坎戊禄存星，地理取通山泽气，山泽通处是乾坤，阳尽干刚为武曲，阴皆坤顺乃文明。”而近人陈梦国所著之“中国绝学˙玄宗如意理气正宗入门深造”一书中，虽语多保留，以天机秘传口诀视之而不肯轻泄，但通阅全书就会发现其所用之挨星法与元空法鉴是一样的。可见这套卦配星的论理是其来有自，据元空法鉴所言，可能来自于“莲池心法”的传承。

至于这套挨星法是怎样推演出来的呢？元空法鉴书中对于这个部份只简单容易的说：“此图九星以先天为主”其实也就是说它的背后有繁复的理气推演过程，是依据河图、洛书、先后天八卦及易经的论理所导出，当中隐含有“颠倒”及“形气相合”的道理，笔者也已将这整套卦配星的推演过成，于本书第4章中以图文配合的方式完全地揭露。

城门诀

青囊奥语中说：“八国城门锁正气”，都天宝照经中也提到：“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”，所以“城门诀”便成为风水中一项重要的论理。但城门诀的实际内容为啥呢，青囊、都天宝照、天玉等等古传经典之中并无清楚的说明，于是历代各家风水门派便依据古经中这寥寥数语，各自做诠释和理论推演，所以各派风水对“城门诀”的解释和应用金科玉律也都不同。 i2e鬼金羊

何谓山运何谓龙运二者有何不同

龙运山运举个例证出来或许可解。18年变运，运是二元玄空卦运地磁运的一白运，先天坤，六阴爻合18年。至于三十年河东河西，可能是江东江西二卦，可能是六十甲子阴阳各一半，这其实也就是说是人对运气变化的一种经验的讲法。欲助无才，个人浅见。八坐十六向，位数都不相同，全解午觉得你苍意，富贵塞皇上24山向龙运：壬、子、巽、申、庚、戌山龙运壬辰;癸、寅、甲、酉、辛、亥山龙运乙未;丑、巳、丁、未、坤、乾山龙运己丑;艮、卯、乙、辰、丙、午山龙运戊戌。 i2e鬼金羊

山运是如何算

山运是20年一运 i2e鬼金羊

八运丑山未向地运180年如何算

您好，关于您的问题，八运丑山未向地运180年，这是一个比较特殊的历史事件。这次运动发生在1839年，那个时候，清朝与英国、法国、俄国、美国等国家签订了《马关条约》，这是中国首次与外国国家签订的条约，也是中国近代史上最要紧的一次外交活动。八运丑山未向地运180年，是指从1839年至2019年，中国与外国国家签订的《马关条约》已经历经180年的历史，这180年来，中国与外国国家的关系发生了巨大无比的变化，从清朝时期的封闭型外交，至今的开放型外交，咱们国家的国际地位也发生了巨大无比的变化，从一个被外国国家压迫的弱国，至今的国际大国，这180年来，咱们国家的外交条文也发生了巨大无比的变化，从以前的“静待天下”，至今的“积极参加国际事务”，咱们国家的外交条文也发生了巨大无比的变化。地运之长短，以中星及向星的关系来决定。24山向中，每一山向皆有特别规定的中星与向星的关系。打比方说子山午向，一运一白水星入中，向星为五，中隔一运、二运、三运、四运每运二十年，合八十年。往后，无论何星入中，地运都是八十年。现把24山向的地运长短，统列如下：子山午向，地运八十年。癸山丁向，地运八十年。壬山丙向，地运八十年。午山子向，地运一百年。丁山癸向，地运一百年。丙山壬向，地运一百年。乾山巽向，地运一百六十年。亥山巳向，地运一百六十年。戌山辰向，地运一百六十年。巽山乾向，地运二十年。巳山亥向，地运二十年。辰山戌向，地运二十年。酉山卯向，地运一百四十年。辛山乙向，地运一百四十年。庚山依据《世界年表》记录载入，八运丑山在180年前于1829年开始往返地运。依据以上信息，可以推测180年前八运丑山开始运行的时间是1829年。您好，八运丑山未向地运180年是一个比较特殊的历史事件，它是我国古代史上最出名的一次运动，被叫作“八运”。八运丑山未向地运180年的前因后果，可谓是我国古代史上最要紧的一次运动。

八运丑山未向地运180年的前因是，那个时候咱们国家的体制正处于一个动荡的时期，政权的权力正在不断的转移，各个政权之间的矛盾也在不断的加剧。在这样的状况下，丑山未向地的首领陈桥公主，把本人的力量联合起来，组织起一支大军，开始了一次“八运”的运动。

八运丑山未向地运180年的运动期间，丑山未向地的部落经历了很多艰苦的斗争，最终取得了胜利，完结了那个时候中国体制的动荡，恢复了统一的秩序。

八运丑山未向地运180年的后果，是我国古代史上最要紧的一次运动，它为我国古代体制的稳定和统一，做出了重要的贡献。它也为我国古代思想的发展，提供了重要的经验教训，对我国古代思想的发展，有着深远的作用与影响。算法如下：

八运丑山未向宅运盘详细解读丑山未向是八运中较好的坐向之一，地运120年，不过不利属相为羊人。其好处是攻守兼备：攻者主财，守者主丁。

向方是58组合，是聚财方，8为大旺星，58组合为辛苦得财，可是不辛苦又什么地方有财可得？

坐方是82组合，是旺丁方，8为大旺星，主人丁平安康健。

而且中宫位置是258组合的爸妈三般卦，保持向方、坐方和中宫的通畅无阻，那么可以将旺丁聚财的风水效果更大的催旺。

但须留意，向方前最好有水或路，坐方后最好有山或高楼（高于自己一身家宅高度）。向方前的流水或路，可以助长58向方的财气；而82坐方后的高楼则可助长旺丁吉气。

不过假如相反，向方有山，坐方有水或厕所的话，则大不吉，主财不显，丁不聚，甚至损丁。化解之道为：在向方放置圆形鱼缸，坐方放置平底平顶大柜。在向方放置圆形鱼缸，一来为向方添置真水，二来圆形属金，土生金，这样可化泄掉向方28组合中二黑的凶气，不过因为鱼的游动有可能催旺二黑凶气，能在向方同时放置六枚铜钱或六寸铜板，加强对二黑凶气的化泄。

同时在坐方放置平顶平底大柜（最好为白色），可作为靠山，以平衡前方无水，后方无山的不利风水。八运丑山未向地运180年可以把180年算成18000天，这是一种按日计算的方式。 i2e鬼金羊