道家五行三避(五行木克土水克火)
道家阴阳五行
阴阳五行学说，是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，我在此整理了道家阴阳五行的介绍，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!
道家阴阳五行介绍
道教阴阳学说认为万事万物皆有相反成的矛盾两方面，分别可以归纳为阴和阳。打比方说：山之南为阳，山之北为阴;水之北为阳，水之南为阴;叶之正面为阳，叶之背面为阴;男为阳，女为阴;太阳为阳，而月亮又称作太阴。阴和阳是相互转化、生生不息的。太极图中，当阳最为繁盛的时候，阴已愉愉出现;当最阴的时刻，阳已愉愉出现。盛极而衰，否极泰来。
阴阳五行学说是我国古代哲学思想的结晶，这一不朽的结晶不仅不随岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理、随着认识的升华愈来愈突显在我们面前，使俺们意识到，她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论，反倒是现代思维哲学的集大成，不由得使俺们萌发出辩证法的三大规律的真真正正起源之地恰恰是我们中国。
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑领域的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单容易的说属于系统的论理逻辑与逻辑认识方法的关系。换一句话来说，现代哲学的基本看法和原理其实也就是说都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。假如没有阴阳五行金木水火土理论的系统逻辑，可是，现代哲学阐述的基本看法和原理就是一盘散沙。打比方说说，现代哲学即是以矛盾为立论基础，统一对立规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。
有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特别规定的思维艺术或者和具体事物结合之前，不仅不能具备具体之寓意，而且也无法形成完整严密的思维体系。因 此，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，因 此，它的区别认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、可以在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。
阴阳与五行的关系
阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指不管阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的类型生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象体现出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙固然无边无际，但在地球这个视角其互相对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。
中医学认为气血是构成人体的基本生理物质，可是，气血在生理活动中又是通过什么方式展现出来的呢?只要我们具备如此的理论思维，这几个过去在中医学中还未曾明确提出过的问题，在现有的中医理论中就可以找到确切的答案(具体见刘玉珍老师《中医生理病理系统论》相关论述)。理论是实践的向导此句话百分百是真理。并且也能突显出刘玉珍老师在发明了四柱太阳律、月亮律的基础上又能开创出六柱预测推算学，开辟利用中医药调控人体节律达到趋利避害的新范畴系列成果的取得皆不是偶然的，而是在于刘玉珍老师雄厚的传统文化功力，比他人最先掌握我们中国人民祖先把矛盾利害关系模式用木火土金水予以物化的特定思维艺术，化解了阴阳五行的千古之谜，真真正正把握其真谛。
我们中国人民祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不但在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准，而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。之所以如此，对数千年来人们为啥一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。
道家五行怎样相克相生，道家认为五行和五脏是怎么相应的
在我们的身体里，肾属水，肝属木，心属火，脾属土，肺属金。
按五行里面五行生克的规律，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。换句话说，肝好——心就好，心好——脾就好，脾好——肺好，肺好——肾好，肾好——肝更佳。用中医的语言来说呢，就是肝（木）藏血以济心（火），心（火）之热以温脾土，脾（土）化生水谷精微以充肺（金），肺（金）清肃下降以助肾（水），肾水之精以养肝（木）。
五脏之间的相生关系，简单来说，即是一种互帮互补的良性循环关系。
有次我有一个朋友浑身发烧，呼吸不畅，还老是咳嗽，一检查，肺有点问题，后来病固然治好了，不过没过多长时间，我晚上开始频繁地起夜，中医上呢认为，这是肾有问题了。
用中医的五行生克之理来剖析：肺与肾的关系原本是金生水，肺是肾的妈妈，总之肺原本是一直给肾提供帮助的，不过此刻肺有病了，母病及子，连自己都顾但是来了，自不然就不能再给肾帮助，肾自不然就出现问题。
这时候，假如不明 白肺与肾之间这种相生的关系，一味地去补肾，效果不一定好。想要治好夜间尿频，就必须想办法先补肺。之后的日子，我告知她，去药店买一种叫金水宝胶囊的中成药回来吃，把肺补好了，这个毛病就没了。
五脏之间的相克关系又怎样呢？
有相生就有相克，亦即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五脏六腑其实也就是说是“五权分立”的关系，它们既互相帮助，又互相管束，如此才能达到体内五行的平稳安定。假如说相生是一种你好我好，互相帮助的关系，那么相克first of all是一种相制约的关系。
肺气清肃下降，可以抑制肝阳上亢，即金克木；肝气条达，可以疏泄脾土的郁滞，即木克土；脾的运化，可以避开肾水的泛滥，即土克水；肾水的滋润，能够防止心火的亢烈，即水克火；而心火的阳热，可以制约肺金清肃的太过，即火克金。
用您周边的、平凡的中医药创造奇迹，这是中医团队在为您服务，如还有疑问，请再追问。
道家五行旗，蓝色预示什么意思
道家五行旗没有蓝色。
中间位置戊己杏黄旗：原存于玉虚宫原始天尊处，后来借给姜太公点将封神。“展开杏黄旗，就有万朵金莲现出。”
东方青莲宝色旗：存于西方极乐世界接引道人处，借给广成子收服殷郊。“青莲宝色旗招展，好宝贝，白气悬空，金光万道，现一粒舍利子。”
西方素色云界旗：此旗一名云界，一名聚仙。赴瑶池会时，将此旗拽起，群仙俱知道，即来赴瑶池胜会，故曰聚仙旗。存于瑶池西王母处，南极仙翁去借来收服殷郊。“展聚仙旗，此为瑶池之宝，只见氤氲遍地，一派异香笼罩上面。”
南方离地焰光旗：存于玄都洞太上老君处，借给广成子收服殷郊。“展动离地焰光旗，此宝乃玄都宝物，按五行奇珍。”
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现代洪荒流小说中经常出现的设定，但事实上这五旗分别出自《封神演义》、《西游记》。
中间位置～戊己杏黄旗：金莲万朵、无物可破、诸邪避退、万法不侵。
东方～青莲宝色旗：舍利毫光、平心静气、诸邪避退、万法不侵。
南方～离地焰光旗：混乱阴阳、颠倒五行、诸邪避退、万法不侵。
西方～素色云界旗：奇象氤氲、天地皆明、诸邪避退、万法不侵。
北方～真武皂雕旗：朦胧乾坤、遮天蔽日、诸邪避退、万法不侵。
参考资料来源：
知识混装大无极-先天五方旗
知识混装大无极-五行宝旗
道家学说中五行相克相生是怎么一说?
五行的生克
五行有‘五行相生’和‘五行之间相克’。‘五行相生’是相互生旺者意思，预示生成化育，‘五行之间相克’就是相互反驳、相互战斗、制衡。
依据宇宙的磁场原先是浩瀚的大海(水)。在海中产生了植物(木)。再经由太阳(火)的照射一点一点的有了陆地(土)。再从陆地中去发现了铁的矿物质(金)。尔后从铁矿中提炼成铁器做成盆子来取水。这便是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。
又赤裸裸的大地务必要植树(木)，用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失(土)，大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园(水)，古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火)，为保卫家园及家里煮饭生火必需有刀qiang斧头器具因此要提炼顽铁(金)，
生火需要用锯子斧头来劈材(木)，这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。
天地间的万物产生之后，固然有相生不过 也要有制衡
，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木依照‘木克土’的道理来克土，这便是自然的循环状态。
武功气功道功
纵观历史，我国古代人走的是一条“武功、气功、内功、道功”的修炼之路。武功可以“炼精”强身，预防疾病3气功可以“炼气”，疏通经络，延年益寿。道功可以“炼神”，凝结金丹，永远不死。下面由我给您介绍一下关于：武功气功道功。
武功气功道功
1。武功是修道中“炼精”的重要 方法
如果想修道，必须先锻炼好本人的体魄，而 武术 是生精积精的最佳手段。假如精不足髓未满，四肢百骸，五脏六腑就不会康健，命功便会失去依托，性功也就更无从谈起。命功与性功没有功名，与道合一就是一句空话。因 此，精足是修道之基础。吕洞宾曾明确指出，“只修心性不修命，万劫阴灵难入圣”。目前的大多修道者都易犯这个错误，以为念念经，打打坐，就能够修成正果，其实也就是说这就等于在沙滩上盖楼房，最终是要失败的。如果想髓满精足，必须求助于武术锻炼。由于武术对身体的锻炼是最系统、最全面的，是历代前人不断 汇总 健身 经验 的成果。身体强健了，你才会有修道的质粮，精足才能化气，精不足又怎能谈气呢?只有精足才能保障你顺利地进行修为。要不然，要你一天静坐6~8小时，你能做到吗。
没有a good体魄，别说修道，就是健康地活着都很不容易。正所谓为了纠正这类毛病，佛家才创造了“少林拳”，道家才发明了“ 太极拳 ”，通过武术运动来舒筋活血，强身健体，从而保障修道顺顺畅畅。但许多之后的修道者都不懂这个规律，他们不晓得体壮才能生精，精满才能化气，气足才能入定，定深才能结丹，这实在是极其遗憾的事……要晓得，一味顽空是无法得道的。
凡练武功者，每一天必须坚持较长久的抻筋压腿，踢腿摆腿等基本功之习练，尤其是武术招法中的各类腿法，我曾汇总过有十四类之多，每一天练功不辍，足少阴肾经便会充分得到开发，肾精会随之大增，而身上 其它 各式内分泌腺体也会随之而增强。增骨生髓便是从武术中得来的最起码的收获。因 此，武术的健身价值是其它任何体育锻炼都无法相比的。
如形意的五行拳针对性是非常强的。其“劈拳”炼肺，钻拳炼肾，崩拳炼肝，炮拳炼心，横拳炼脾，反复操练便可达到强健五脏六腑之目的。再如八卦拳是以圆转为特点，人转树倒，行走如飞，其蹚泥步的外摆里扣，扭腰别膀，对肝胆脾胃和肾脏的锻炼价值是非常大的。
太极拳的强身价值也更是有过之而无不及。当太极拳练到上乘功夫时，你便会不由自主地进入到气功态中，真可以说是人在气中，气在人中，气机遍体流行，犹如沐浴春风，飘飘然若云，陶陶然似仙，身心若醉，其乐无穷，这时并非你在打拳，而是气带着你在打拳。于是，我常说，开始练拳是你在打拳，以后是拳在打你呀!无奈许多人不明白。我也只是在几十年的练拳生涯中才偶然体会到这种境界的，才顿悟张三丰创拳的良苦用心。为啥练拳会成为一种高档享受呢?原因在于精满气足后，气的流行速度与太极拳的匀速运动正好相匹配，故而心与意合，意与气合，气与体合，方才得此妙境。长此以往，周身每一个细胞都沉浸在气的涤荡之中，身体焉能不康健?为啥太极拳诀说“意气君来骨肉臣”，“腹内松静气腾然”，其道理也就在于此。俺的一个朋友从年少时就练形意拳。在他50岁时，发生了一起事故，食指被电锯切断了，他赶忙捡起本人的半截手指跑到医院让大夫为他接指。但出乎意料的是，大夫们在他手指骨上打孔准备用钢钉固定时，费了九牛二虎之力，电钻就是打不透，大夫们急得满头大汗，口称“这真匪夷所思”。经多方设法，接指仍未成功，不得不被迫丢弃。后来他悟出了一个道理，那么这样就是因他苦练形意拳三体式，每一天站粧两小时，眼观食指，意到气到，指骨变得坚硬至极，电钻都钻不透。由此可见，武术对强筋健骨的效果是何等巨大。练武术有一条基本原那么是“气沉丹田”。久而久之，丹田便可得到开发，从而即可收到生精固精的作用。精是生命的基础，精不足，又何谈修道?
2。气功便是“炼气”，是通经活络的必要手段
当武功到达体能极限时，如果想提高功底，就必须进入气功修炼阶段。气功是一个深层次的修为。气功共分两个层次，一是初级气功。初级功应静下心来以意为主，通过外呼吸的疏导功夫，旨在打通体表经络;二是高档气功，又称内功，它是以内气为主的疏导功夫，旨在打通深层次的经络;体内缺乏内气运行，就根本谈不上内功修为。当内功修成后便可使内气外放，以气打人。密宗将人体分成三个层次，即粗身心(肌肉骨骼、五脏六腑)，细身心(经络与脉轮)，细风心(即光，又称法身)，这是很科学的。我们通过武术可以解决肉眼可见的粗身心的身子状况，但到经络层次则必须通过气功来解决。也可以这样说，人的十二正经可Yi经过武术锻炼而使之畅通，但到了更细微的奇经八脉则必须通过产生充足的内气以解决之。因 此，有人又称奇经八脉是道脉，它们全部打通了，修道才算是有了进步。不仅奇经八脉要通，周身每一个汗毛孔的经脉与逊脉也必须打通。
气功的要旨first of all是丹田的激活与开发，由于这里是生精、化气、结丹之地。性能量就是生命力，丹田部位是积精累气的关键场所。道家叫丹田，密宗叫生法宫，其位置在中医的“关元”处。但许多人却将丹田误认为在脐内三寸处，这是特别错误的，别说实践中的功感怎样，就是从语法逻辑上来说也是错误的。古代人们在写书论述一个穴位的名称时，都是将人立在面前而讲上与下，哪有突然讲到丹田，便把人放平来论上与下的呢。可是，脐内三寸处是否亦有穴位呢?有。在道家叫“中桥脉”，这是肾上腺的所在处，炼此脉亦有助于性功能的开发，但它不是主要的性功能开发之区。此外，海底轮一一会阴穴、足心涌泉穴也同性腺开发有直接关系，这四处都是修道炼精化气的主要部位。只有通过实践你才会有切身体会，一味地空议论，妄瞎猜是毫无意义的。
除了丹田外，通“中脉”更是气功中的一个关键。由于中脉主一身阴阳之经络，它通了，浑身脉络全通。道家固然常讲任督二脉，但并不是不讲中脉，中脉在道家叫冲脉，五脉齐通，叫作“五龙捧圣”。中脉的开发，必须以疏通任督二脉为基础。道家疏通任督二脉用的是小周天功，开发中脉则须运用大周天功。
印度 瑜伽 认为，“中脉”在脊中。庄子曰：“缘督以为经。”这说明中脉与督脉脊柱是有着密切关系的。佛协做主的人吴若如的经验是起始感觉中脉在脊内，渐渐便感觉中脉移在脊前任后。总之，在身体中间位置了。俺的体悟也是这样，很多练功有素者的感受也是这样。为啥会造成这样的现象呢?我觉得，这是通中脉必得先通督脉之故。中脉在佛家叫佛脉，在道家叫仙脉，这也说明“大道无二理，圣人无二心。”不管何处，不管何人，真理仅有一个。佛家道家和瑜伽都是相通的。
气功的方式方法固然许多，但“息道”的锻炼却是不容忽略的，它是进人胎息的重要手段。啥是“息”?呼气与吸气之间的停顿处为“息”。因 此，要在呼与吸的“息”上多下功夫，只有真真正正进人胎息，才能真真正正进人禅定，才能进人空境。凡息不停，妄念不止。而今仍有不少修道者整天在那里枯坐，把稍微的平静当做空静，这是自误。修道者的通病是顽空。当经脉打通后，人体潜能便会显现出来，一些奇功异能也就会随之而生。总的说来，气功分为初级和高档两类，我国气功热中的各类气功均属于初级功法，而高档气功那么是内功，必须在得气后修炼之。也可以这样说通十二正经为初级功法，通奇经八脉为高档功法。
3。道功是“炼神”得道的关键
进人修道的高档阶段，当精足气满，气功功底已达极致之时便又会停滞不前，这又需向“元神”更深层次去挖掘，于是便自然地进入到真真正正地修心炼性阶段。并 且，也唯独这样才能解决生死问题，才可得道成为神仙。正如南怀瑾先生说：“修道功夫，就是硬要斗天地之造化，跟玉皇大帝、宇宙、阎王争命。我不听你主宰，要听我本人的，这便是道家功夫。”就好像张紫阳所讲：“一粒金丹吞入腹，我命由我不由天。”这个阶段便是“炼气化神”，“炼神还虚”与“炼虚合道”的阶段。此际才真实不虚能达到人道合一。总之，当体内神气合一结丹后，还need炼丹使之更加纯净，待阴质全部除尽，紧接着才能与道合一，也即经常提到的“人天合一”。事实上，这是利用宇宙的高能量来对自己一身丹体(即新的高档生命)进一步的冶炼，待幻化为身外身，阳神成就后，便大功告成，升华为超人。因 此，命功要“中脉”通，“天门”开，胎息成。性功要“明心见性”。性命双成才是一个“”。
道功的主要手段就是在胎息后进入甚深禅定，只有在深度的空静中才能从五蕴中解脱出来，才能从宇宙中吸取髙能，道家叫作得到“先天一”。于是，道功的深浅全取决于禅定的深度，一层空静一层功能，空静越深，功能越大。故佛家讲九次禅定，道家讲三年哺乳，九年面壁。不外乎是说务必要达到“五蕴皆空”，直至“虚空粉碎，大地平沉”，名符其实的忘我。当你进入真空之际，你就真的会脱胎换骨，“聚则成形，散则成风”，千变万化，随心所欲，那时你才算是一个名符其实的人。这便是老祖诲我们的法则。
道家气功如何入门?
”许多功友炼习道家气功多年，却是一直没能收到应有的作用，亦即我们所说的没入门，这里其实也就是说涉及方方面面的缘故，这里，咱们就来研究一下，道家气功入门的方式方法和标准及注意和提防问题与事项等。供大家参考。 道家气功 功法的特征是性命双修，在性功和命功方面皆有修有证，因此此处我们把入门分为性功和命功两部分来探讨。 可是，性功和命功要修到什么程度才叫入门呢？在道家养生气功网里，我们以专修丹田的功法作为基准命功功法，无论您的所修持的功法是采气功、丹田功或小周天功，只要最后是收归丹田，养气丹田的功法，那不如就必须可以在丹田里产结气团。为啥俺们这样界定呢？我们认为，炼功者只有正确地掌握三调（调身，调息，调心）的情形才能产结丹田气，丹田气是浑身真气通过意念聚炼的产物，是一种能量团，名符其实的命功，就是从这个能量团开始进行不同方法的炼养，从而得来养生延寿效果。 这里我举个例子说明一下：当年曾经一起炼功的几位功友中，有一位年轻的小伙子，很聪明，接触气功许多年了，读过不少功书，学过不少功法，每每炼功皆能感受到强烈的气感，但却一直没能够用心坚持练习固定的功法，丹田中空空如也。另外一位老师姐，年纪虽大，也没啥文化知识，却是炼功无比的积极，在学习班上学了站桩功和静养功后，也还没搞清啥是意念，三调，回家就蒙头苦炼了一年多，后来浑身毛病都治好了，同时丹田气发动，自动冲关打通小周天 。一次功友聚会交流里，他们同治一位患风湿关节炎的师姐，先是小师兄发功替她治疗，看见他不时变换着怪异的手印，口里还念念有词的模样，大家还以为“这下有救了”，可是完事后，那位小师姐膝关节痛楚依旧，后来那位老师姐兴致正浓（其实也就是说那个时候她也只是知道发功治病就是用意念把功发到人家病灶而已），她私下提出试试，没想短短十分钟，那位小师姐的痛楚程度居然大大的减轻，还兴奋地对俺们说：“一道凉气，象空调对着吹的体验感觉，直透骨里，此刻整个膝关节还是凉的呢，连那个增生的地方都不怎么痛了。太感谢您了。大妈。”之后的日子，那小师兄也是不太好意思地笑道：“肚里没气啊。” 另外，我还认识一位练小周天功法的师兄，他炼的是意念搬运小周天，每次炼功皆能感觉到任督二脉有强烈的气感，搬运小周天后他也养气守丹田，有次他跟我说他每次炼功时小周天气感都很明显，但似乎治病效果不怎么明显。聊天中，我发现他在炼功别重点小周天的运行，固然也养气守丹田，不过注重和重视度不够，好比“大火煮空铛”，之后俺建议他把养丹田的时间加长，行小周天的时间缩短，注意和提防培养丹田气，几个月后，他对俺说身上几个顽病都大大好转，吃得香，睡得好了。而且平时只要一放松，气沉丹田就马上有充实的气感。 从上面两个例子俺们是可以知道，能否修出气团，对于气功养生健身有着非常关键的效果。 在性功方面，我们是以炼功者能不能入静进而见光作为入门标准。炼气功最要紧的就是静心，心尚未静就与后天杂念状态无异，谈不上修持，当通过种种炼功方法，使心境平和，进入到一种非常安宁，平和的状态下，气才能随意转，智慧才可得到开发。气功修炼的高层次，不是气，亦不是光，而是心。修静就是修心的基础中的基础。心静到一定程度，自性就会显现，这便是见光，生起光明，当你通过松静的修持可以在功中见到光明时，可以说你的心境已进入到初静状态，入门了。光明是怎么显现的？它并并非你观想出来，观想只不过是一个方法，通过一念代万念，静观，寂照而使自性显光，这是本质。 这里得特别指出：修性炼心必先修德。没有平时发善心，起善念，做善事，说善言的修养，入静是非常难达到，即便达到断然不会太深的。道理将在以后的讲座里再与大家一起探讨。 因为性功得结合一些境界证悟才好讨论，因此此处不多说了。 0。三调 1、松 2、静 3、自然 4、修德 5、养心 6、涵养三宝7、明心见性不管佛道，入门都是打坐，什么吐纳导引各式名词，其实也就是说都是糊弄人的，一本书里常常不讲人话，什么龙虎铅汞黄房搬运。。。。。。使人看不懂就对了，关键就是最基础的，就是打坐，有这个基础，才有后面的。
