大过卦占考试婚姻爱情大过(大过卦测疾病)
易经第2十七卦
《易经》第2十七卦： 颐之损：从卦象看，不能维持。上卦不变，艮为山为阻为止；下卦震/雷/动变兑/智/财，继续下去只能是耗资损智。
易经第2十七卦。。。求挽回爱情婚姻，如何解释？ 目前你们的爱情婚姻并未破裂，但你丈夫已经移情别恋，总之有其她女子涉入你们的爱情婚姻，而且很有可能这个女子还是你周边的人。
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 占事 事业 颐之观卦：颐是用各式方式觅食卦；观是大禹开国大典的风光卦；是不错的卦，不过要注意和提防下面爻辞的提示：下面括号中是易的原意；括号后是衍出的内容。
初九舍你灵龟观我朵颐凶（放下你的占算，观看我是如何吃商场，会凶）放下你要管的数据管理，而去考查员工危害老板，并非你的工作；
六五拂经居贞吉不可涉大川（不是搞经营供销，不要出远门）假如主管的是供销，才可以出远门）提防小人们用‘借题发挥’说你是假公济私；
初六童观小人无咎君子耿（用纯净的眼光看问题，小人/客户只是来买东西，而管理制度/大人却是特别麻烦）务必要熟悉管理；
九五观我生君子无咎（日而三省吾身，做到志行高洁才能无咎）；
卦中对你的问题：应聘商场主管是不是有希望？是大有希望，祝你得到成功。
易经第2十七卦事业上，'财气如何？ 是山雷颐卦吗此卦的卦象为口形真可以 使用在如今的互联网表情符号上去此卦象为张大嘴上下长牙合并在一起为又惊呆又兴高的预兆为双方共赢互利的预兆一方面代表在竞争角逐中怕有虚诈另一边代表在交易中真有实惠因此你的事业财气均可按此旨意去展开多角度联想
周易卦解 二十七的解释谁知道谢谢帮忙!! 第2十七卦：颐卦（山雷颐）
颐。贞吉。观颐，自求口实。
象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
白话文解释
颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避开灾祸。控制吃饭饮食，修身养性。
邵雍河洛理数解卦
养正养育，谨言节食；观察实务，自知审慎。
小凶：得此卦者，对于言语及饮食，均须谨慎。宜守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招灾祸。
傅佩荣解卦手册
时运：生机显达，谨言慎行。
财运：内外升降，未必流通。
住宅：小心防火；贤妇从夫。
身体：上寒下热，五日乃愈。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
大象：形如口腔的预兆，取其饮食之道，须慎言，注重平时生活。
运势与运气：处事欠缺周详考虑，不适宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。
事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。这时，过了一番艰苦奋斗，能够成功。
经商：不得急着求成，初仅以勉强维持生活为限。谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。
求名：以丰富自己一身知识为目的，知足安贫，刻苦努力，成功的希望极大。
婚恋：不可急着求成。重点在于加强本人的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。
决策：注意和提防道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。于是，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意大意，牢记成就大阻力也大的道理。
张铭仁解卦
颐：预示养也，主小吉带一点凶。养跟饮食有关，也预示养育、教导之义，对情势需要充分了解，不要贸然的就下任何的决定。颐，又与口有关，故需谨防小人口舌之灾。
解释：静卧，不向前冲。
特性：有欠缺考虑、鲁莽妄动之害。若有怀阴谋，与人相互猜疑或争端者更不利。 要守正道而善行之，凡事切忌任性非为。
运势与运气：先苦后甜，失败后成功型，物质金钱运佳，乐善好施，贵人多助。不断提升修养自己，容易得到社会好的名声。
家运：陷于痛苦深渊，有身败名裂的预兆，宜改进言行，冷静反省，力求幸福才是。
疾病：占病为凶，久病者险，为肠胃、咽喉、手足之疾。
胎孕：宜求香火保佑。
子女：过份溺爱反有害。尤其须注意和提防儿女健康，以免日后因身子较差而不能获福。
周转：是否成功，要看自己是不是有诚心。
买卖：保守为宜，不适宜新事所为，要不然不利。
等人：难来，中途有碍。
寻人：不久相逢。东北或东之向。
失物：尽快去找，似被物件上下夹着。
外出：应慎重，不适宜过多外出。如无充分准备，仓促出行，将也许会遇见凶险。
考试：尚可。
诉讼：我告他人终不能成，宜速和解。
求事：不成。
改行：不适宜，勿勉强。
开业：开业者不利，须再待时。
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求解易经 第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 山雷颐主口养，就是用说话来沟通
山为止，就是对方不动，所以此刻还不会跟你改善关系
下挂为雷，主震动，说明你心里非常不安，不能平静下来
体克用。。。。说明你想跟他交往下去，但他却无动于衷，由于你克他的力量不强
互挂为坤，一片旺土，坤为厚重 又为固执，说明他一意孤行，我行憨素，听不进劝告
变卦为巽 ，反克艮土，巽主风，因此他性格就好像风一样飘忽不定
变卦风雷益又主顺，龙行风中之意，有一帆风顺之意，所以经过慢长的时间改变，你们会改善关系的。
易经八卦图解析25卦 《易经》第2十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
□ ＝ 上 艹 下甾
无妄卦终
《易经》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。
不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
初九：有厉利已。
象曰：有厉利已，不犯灾也。
九二：舆说辐。
象曰：舆说辐，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
*** ：童豕之牿，元吉。
象曰： *** 元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 贲
大畜卦终
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐：贞吉。 观颐，自求口实。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养
也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！！！
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
象曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
*** ：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
颐卦终
《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有
攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！！！
象曰：泽灭木，大过；君子以单独不惧，□①世无闷。
初六：藉用白茅，无咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉；有它吝。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大过卦终
《易经》第2十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
。。。。。。>>
周易第二7卦 第2十七卦：《颐卦》
颐：贞吉；观颐，自求口实。
【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才可以获得吉祥；通过观察能够展现颐养的具体实际案例，以及自己是怎样谋取口中食物的，如此才能真真正正地掌握颐养之道，获得吉祥。
《象》曰：山下有雷，俯子以慎言语，节饮食。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美满的品德，控制吃饭饮食以养育健康的身体。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
【白话】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然致使凶险。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽注重和重视保养身体，但因为不能坚守正道，并不值得推崇。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
【白话】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的第2爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是由于前进的途中没有对应的同类。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
【白话】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而不得养育，没有一点好处。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而不得养育”，是由于它与颐养的正道大相径庭，从本质上违背了养育他人和保养本人的原则和方法。
*** ，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
【白话】 *** ，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以求得吉祥；由于这就好像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到自己的目的，然而也没有什灾祸。
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是由于 *** 位居在上，与初九照应，并且还能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这总之，它能够向下普遍地施舍光明恩德。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
【白话】六五，违背颐养的正道，不过却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极其艰险困难的事情，就好像不至于涉过大河一样。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是由于能够顺从有阳刚之美的贤者。
上九，由颐；厉吉，利涉大川。
【白话】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须慎防危险，有所戒惧才可以获得吉祥，这样也才能排除艰险，就好像顺利涉过大河一样。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须慎防危险，有所戒惧才可以获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。
参考：南怀瑾《白话易经》。。。>>
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 这个卦，变爻仅有一个，因此用本卦上九解释。
颐卦的大意是安分守己，细心的察言阅色，谨慎本人的言语，是正确的。这个卦的上九一爻之义是顺从颐养之道，即便遇见困难，只要渡过了，就能获得吉祥。
你求的是男女之间的问题，那么你就如果想想，你有吗说过什么或是做过什么让她生气了？你有吗详细的了解过她，事事皆能让她满意？假使你谨守事事细心的原则，那么你们的问题就能解决。
呃，从爻辞上看，我只能推出如此多。。胆事还是要依赖于自己，我这里只是给你个建议而已~~
28 大过卦
28 大过卦
卦辞【大过：栋桡；利有攸往，亨】
《说文》中说：“过，度也。”可见“过”之义便是经过、度过之义。其引申义便是过度、超越之义。人们生活富裕了，就会追求饮食文化，可是这样的话会造成人们过度追求享乐，如何才能避开继续这样呢？还得需要思想与行为的大超越。所以顿卦之后是大过卦。《序卦传》中说：“不养则不可动，故受之以大过。”这是从另一个角度对颐卦的卦序进行一下解读，总之人只有吃好了，干活才有力气。
《象》曰：泽灭木，大过。君子以单独不惧，遁世无闷。
《象》中这段话之义是说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
占得此卦，切记：
单独高楼阴失色，有期未到两成非。
园林别种仙桃果，但逢良朋振羽衣。
心有余，力不足。
倚仗春风，一歌一曲。
大过卦第1爻，爻辞【初六：藉用白茅，无咎】
占得此爻，切记：
先微当后发，首尾破还全。
西北歌声动，成荣在北泉。
大过卦第2爻，爻辞【九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利】
占得此爻，切记：
得妻户内利何多？日照高堂职近戈。
猪走犬来皆曰早，小船经历几风波。
满目好风光，红花又更香。
蟠桃三结子，一子熟非常。
大过卦第3爻，爻辞【九三：栋桡，凶】
占得此爻，切记：
有妇终究是无事，逢难宜急走。
欲免哭声随，切忌西方酉。
荆棘生平地，风波起四方。
幽窗人懊恼，无语对斜阳。
大过卦第4爻，爻辞【九四：栋隆，吉；有它吝】
占得此爻，切记：
峻岭崎岖马阻行，如今平地好安亨。
几多名利人同至，西方亨衢坦坦平。
心事有迟速，逢龙是变乡。
月光明映户，便有好商量。
大过卦第5爻，爻辞【九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉】
占得此爻，切记：
枯杨生华未可夸，得逢可丑事咨嗟。
却宜静处平生节，且息思为进欲奢。
一事两意，一人两心。
新花枯树，须待新春。
大过卦第6爻，爻辞【上六：过涉灭顶，凶，无咎】
占得此爻，切记：
羊背披衣裳，文书匣内藏。
不须多望想，云雨溅斜阳。
水边忧，山下愁。
要平安，寸往游。
解卦变大过卦如何解释?
《周易64卦》——“大过卦”①
chalk_white ：你好。
请问所问何事。要问考试的话不理想，过卦，告知你君子减退，小人当道因 此，君子尚以弊之
4月9日早9时卜卦，本卦大过卦，有1个九二变爻，变卦为咸卦，问2018年公务 。。。
你这个卦如何起的？手摇硬币还是用时间起卦法（或报数起卦法）？这是不同的，不能乱解。先问以前摇过卦没有
我刚考完试卜得一大过卦，请问考试怎么样
第2十八卦：《大过卦》
大过：栋桡；利有攸往，亨。
【白话】《大过卦》象征极其过分：房子的栋梁（由于首尾太过柔弱）而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。
【卦辞提示】处在危急时刻，按理处事。
初六，藉用白茅，无咎。
【白话】初六，用白色的茅草衬垫在器物的下面，不会发生灾祸。
【爻辞提示】更加稳固。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
【白话】九二，已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男子娶了位年轻的老婆，这样的现象没有啥不利的。
【爻辞提示】危急时刻中包含生机。
九三，栋桡，凶。
【白话】九三，房子的栋梁弯曲，结果必然发生凶险。
【爻辞提示】不能自立，更难以救世。
九四，栋隆，吉；有它，吝。
【白话】九四，房子的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以求得吉祥；但是会有别的困难。
【爻辞提示】站稳脚步，专心用力。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
【白话】九五，已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人，这样的现象既不会遇见什么祸害，也没有啥值得称道的。
【爻辞提示】暂时能破解危机危难，但恐不能长时间。
上六，过涉灭顶，凶，无咎。
【白话】上六，涉过深之水以至于淹没了头顶，危险，但最终不可能有祸患。
【爻辞提示】竭尽全力，奋力而为。今日是巳月，辰日！！！亥水爸妈很衰，不理想！！！
4月6日早9时卜卦，本卦大过卦，有1个九二变爻，变卦为咸卦，问2018年公务 。。。
佛教认为人这一生的一切遭遇都是过去生的业力。由于大都人善恶参半，因此能被算对命数。佛教认为人这一生的一切遭遇都是过去生的业力。由于大都人善恶参半，因此能被算对命数。假如是纯善无恶的人，或者纯恶无善的人命运都会变。你可以去看《了凡四训》。命运掌控于本人的手里，努力行善积德是可以改变命运的，不要执着于八字。阿弥陀佛。
大过文言文解释
1、 大过的卦辞爻辞解释
【原文】 大过①：栋桡②。利有攸往，亨③。
象曰：泽灭木，大过。君子以单独不惧，遁世无闷。
【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。
《象辞》说：泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
【注释】
①大过，卦名。本卦为异卦相叠（巽下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木舟的预兆。兑、巽相迭，中间四爻为阳爻，初、上为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着拆毁的预兆。喻人君人臣，行事大错，则将有栋拆粱摧之险。所以卦名曰大过。过，过失。
②栋，屋正中最高的横梁。桡，沙少海先生说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠，各本作桡。’”今从之。桡，弯曲。
③“利有攸往，亨。”此属另外一次贞卜的记录，文义上但是可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在反映大过的卦、爻的预兆表示着多种意义。《彖辞》正缘此意进行一下解读。洋《彖辞》译文。
【原文】 《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中①，巽而说②行，“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉。
【译文】 《彖辞》说：大过，意思是大而过当。“栋梁弯曲”，就是由于横梁中部太粗，两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多，阴爻少，阳刚过盛；不过九2。九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得贞正之道，有谦逊而和悦的品德。秉此行事，“有所往则必定会有利”，故而又说“通泰”。大过之卦，并容凶吉的预兆，因此其意义是重大的。
【注释】
①刚过而中。本卦2。3。4。五，四爻为阳，初、上为阴，所谓阳刚过盛。“中”，以九二，九五之爻位为据。
②巽而说，本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为巽，巽义为谦。
【原文】初六。藉用白茅，无咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
【译文】初六：恭敬地用白茅垫着祭祀物品，可以无灾祸。
《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭祀物品”，柔软之物铺垫在下面，正像初六阴爻居一卦之下位。
【原文】九二。枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
【译文】九二：枯杨发芽，老头子娶少女为妻，并无不吉利。
《象辞》说：夫老妻少，年龄不当，这是错误的婚配。
【原文】九三。栋桡，凶。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
【译文】九三：屋梁弯曲，这是凶险之兆。
《象辞》说：屋梁弯曲之所以凶险，由于栋曲即屋倾，无法支撑。
【原文】九四。栋隆，吉。有它吝。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
【译文】九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患则不好应付。
《象辞》说：屋梁挺直之所以吉利，由于屋梁不弯曲则房屋不倾倒。
【原文】九五。枯杨生花，老妇得其士夫，无咎无誉。
象曰：枯杨生花，何可久也。老妇土夫，亦可丑也。
【译文】 九五：枯杨开花，老妇人嫁给一个年轻人，这档子事不好也不坏。
《象辞》说：枯杨开花，其花怎能长开不谢。老妇人嫁给年轻人，这种事总不大光。
【原文】上六。过涉灭顶，凶，无咎。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
【译文】上六：盲目涉水，水深过顶，虽遇凶险，但终归没有凶灾。
《象辞》说：盲目涉水遭致危险，事已至此，谴责亦属无益。
2、 文言文解释
赵国的大将、封为马服君的赵奢的老婆，是赵括的妈妈。
此一年秦国攻打赵国，赵孝成王命令赵括代替廉颇为大将。将要出征，赵括的妈妈呈上书信向赵王诉说道：“赵括不可以被任命大将。”
赵王问道：“这是为啥呢？”赵括的妈妈说：“原先我事奉赵括的爸爸时，孩子的爸爸那个时候身为大将。他用本人的奉禄供养的食客要以‘十’这个数目来计算；他所结交的friend要以‘百’这个数目来计算；国王和王室贵族赐赠的钱财丝绸，他统统都把它们分给军吏、士大夫；从接受出征命令的日子起，就不再过问家里私事。
此刻赵括一日作了大将，面向东接受军吏的拜见，军吏中没有敢于抬头亲近地看他的人；赵王所赐赠的金钱丝绸，他回家后也统统收藏起来；况且每一天寻找可买的合宜的田地房屋，总想扩充本人的私有。国王您认为他象他的爸爸吗？爸爸、儿子不同，居心有着差别。
我希望国王不要派遣赵括为大将领兵出征了吧！！！”赵王说：“作为赵括的妈妈，你还是放下这事不要管了吧，俺的计划已经决定了。”越括的妈妈说：“国王您最终要派遣他为将，那么假如有了不称大将职责的情形发生，我这个老妇人能够不随着受处罚吗？”赵王说：“不会连累你的。”
赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。
将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数；大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏、士大夫；受命之日，不问家事。
今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归尽藏之；乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。
愿勿遣！！！”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随乎？”王曰：“不也。”
赵括既已领兵出征，代替廉颇才三十多天，赵军果然大败，赵括战死而赵军倾覆。赵王因赵括的妈妈有言在先，所以终于没有加罪于她。
括既行，代廉颇三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以母先言，故卒不加诛。
武昌九曲亭记 宋 苏辙 子瞻迁于齐安，庐于江上。 齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。
依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。
山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。
穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，常常留宿于山上。
以此居齐安三年，不知其久也。 然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。
游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。
其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。
一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。
亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。
有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。
盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。
及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。
夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之故有乐于是也。
译文： 子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。
它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥（同“栎”）树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不着车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时刻，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。
山中有多少个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，紧接着携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大伙都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，相互问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就常常留在山上夜宿。由于过着这样惬意的活法，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，皆在人们身边呈现出来。
平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不至于坐下很多游客。亭子旁有几十棵古木，似皆有百围之大、千尺之高，不至于用刀斧来砍伐。
子瞻每次一到树下，就整天（无可奈何地）斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地。
3、 文言文解释
1
选自《汉文帝惟德不惟亲》
正月有司言曰：“早建太子，所以尊宗庙。请立太子。”上曰：“朕既不德，上玄空网明未歆享，天下人民未有嗛志。今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉，而曰预建太子，是重吾不德也，谓天下何？其安之。”有司曰：“预建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也。”上曰：“楚王，季父也，春秋高，阅天下的意思理多矣，明于国家之大致。吴王于朕，兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕。岂为不豫哉！！！诸侯王宗室昆弟有功臣，多贤及有德义者，若举有德以陪朕之不能终，是社稷之灵，天下之福也。今不选举焉，而曰必子，人其以朕为忘贤有德者而专于子，非所以忧天下也。朕甚不取也。”
译文：
正月，主管大臣进言说：“及早确立太子，是尊奉宗庙的一种保障。请皇帝确立太子。”皇帝说：“俺的德薄，上玄空网明还没有欣然享受俺的祭祀物品，天下的人民心里还没有满意。如今我既不能广泛求访贤圣有德的人把天下禅让给他，却说预先确立太子，这是加重俺的无德。我将拿什么向天下人交待呢？还是缓一缓吧。”主管大臣又说：“预先确立太子，正所谓为了尊奉宗庙社稷，不忘天下。”皇帝说：“楚王是俺的叔父，年岁大，经历见识过的道理多了，明 白国家的大致。吴王是俺的兄长，贤惠仁慈，甚爱美德。淮南王是俺的弟弟，能守其才德以辅佐我。有他们，莫非还不是预先做了安排吗？诸侯王、宗室、兄弟和有功的大臣，许多都是有才能有德义的人，假如推举有德之人辅佐我这无法做到底的皇帝，这也将是国家的幸运，天下人的福报。此刻不推举他们，却说务必要立太子，人们就会认为我忘掉了贤能有德的人，而只顾自己的儿子，不是为天下人着想。我认为这样做很不值得选取。”
不德是皇帝的一种自谦的讲法，说本人的道德还不够完善，在古时很常见。
举个例子：打比方说古时候皇帝对本人的一种称呼是寡人，引申开去就是寡德之人，就是说本人的道德还很浅薄，很缺乏。
2
无从是一个词，合起来翻译是没有办法，一般这种词是不会拆开剖析的。
务必要剖析的话，无从：没有门径或找不头绪（做某件事）
从：由，自。是介词。例子是《项羽本纪》上的“从此道至吾军，但是二十里耳”
判断的依据： 所给例子可以看出从预示由什么道路，是个比较具体的介词，经过演变抽象为比较抽象的 由什么途径，无从就是找未到途径。
而且由于古汉语词典上从字一共15个意项只有这个能解释的通。
此问题涉及词源，亦即咱们国家的词是怎么发展起来的，一般弄考试的话没必要搞这么深。
3
右备容臭 备：词典上的释读解义是“具备，完备” 例子是“积善成德，而神明自得，胜心备焉”这里具体“解释为“配戴，挂著”。
4、 文言文解释
郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的老婆说：“魏徵日常生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对周边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以拿来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”
郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的老婆说：“魏徵日常生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对周边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以拿来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”
5、 10篇文言文，带翻译和解释的
陈 情 表 李密 原文： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。
祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急着星火。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告知不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以到现在日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以小小不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。
庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 译文： 臣子李密陈言：臣子因命运不好，幼年时期就遭遇见了不幸，刚出生六个月，我慈爱的爸爸就不幸去世了。
经过了四年，舅舅又逼迫妈妈改了嫁。俺的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对俺加以抚养。
臣子小的时刻经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成家立业。
既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福相少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家中又没有照管门户的僮仆。
孤孤单单地自己生活，每一天只有本人的身体和影子互相安慰。而刘氏很早就病魔随身，常年睡床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。
臣下由于无人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。
像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服待太子，这的确不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。
不过诏书急切严峻，责备我躲避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。
我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从本人的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分狼狈。
我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况俺的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时刻曾经做过蜀汉的官，历任郎中沙弥书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。此刻我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？不过只由于祖母刘氏已是西山落日的模样，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。
臣下我假如没有祖母，是活未到今天的；祖母假如没有俺的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，相互依靠，相濡以沫，正所谓由于这几个俺的内心实在是不忍离开祖母而远行。
臣下我今年四十四岁了，祖母今年九16岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子业已不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。
俺的辛酸苦楚，并不但仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心清楚明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点区区的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。
我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜畏惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。
6、 高中文言文解释
幸
1则吾斯役之不幸（幸运）
译文：这是我（发起的）这场战争不幸运（的地方）。
2大王亦幸赦臣（侥幸，幸而，幸亏）
译文：大王就算侥幸赦免臣下。
3夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（宠爱）
译文：此刻赵国强大而燕国弱小，不过你却宠爱赵王。
4缦立远视，而望幸焉（皇帝到来）
译文：（做出）美满的姿态地站（在那里）远远地看着皇上，是希望皇上能够来到（本人的面前）。
5阙然久不报，幸勿为过（希望）
译文：的的确确是过了很长久还没有上报，希望还不算太晚。
兴
1积土成山，风雨兴焉（兴起，发生）
译文：（把）泥土堆积成山了，就要招至大风和大雨。
2抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯（发动，调发）
译文：抑制大王发动起武装的部落，使贵族和朝廷大臣人人自危，与邻邦结怨。
3大楚兴，陈胜王（兴旺，复兴）
译文：大楚兴旺，陈胜为王。
4遇游僧澄源至，兴甚浓（兴致）
译文：（恰好）碰到游方沙弥澄源（也）来来这里，（俺的）兴致就更高了。
5夙兴夜寐（起、起来）
译文：早晨起来夜间睡觉。
6事不成则礼乐不兴（作）
译文：政事不通达所以礼教和音乐都不能提倡。
7政通人和，百废具兴（兴办、举办）
译文：条文开始通达百姓刚刚安居，荒废的各行各业等待兴办起来。
7、 文言文 翻译
高祖（高欢）在信都起义，世隆等人知道司马子如和高祖有旧交，就怀疑他，把他贬到南岐州当刺史。
子如愤怒怨恨，哭着给自己陈述辩解，却仍不能被免掉贬谪。高祖的部落进入洛阳，子如派使者发出祝贺，仍然和高祖叙述从前的恩惠旧事。
不久子如又追随高祖到京城，高祖任命他为大行台尚书，让他早晚陪伴在高祖左右，参加管理部落和国家的事务。天平初年，子如又被提拔为左仆射，和侍中高岳，侍中孙腾，右仆射高隆之等人共同执掌朝中政事，特别得到高祖的信任和器重。
高祖镇守晋阳，子如不时地到那里拜见高祖。高祖对待他非常优厚，和他一起入座、吃饭，从早晨一直待到傍晚。
8、 解释一个文言文
君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（假如）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即便再干枯了，（木材）断然不会再挺直，是由于经过加工，使它成为如此的。因此木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每一天检查检讨自己，那么他就会聪明多智，而行为就不可能有过错了。
我曾经整天发思索，（却）不如片刻听到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看到；顺着风呼叫，声音没有比原来增大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟普通人没啥不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那不如就会达高度的智力，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（假如）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（假如）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是因为它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（不过）假如没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是由于它用心浮躁啊
9、 解释文言文
【原文】
周镇罢临川郡还都①，未及上，住泊青溪渚②，王丞相往看之③。时夏月，暴雨卒至④，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：" 胡威之清⑤，何以过了这！！！" 即启⑥，用为吴兴郡。
【注释】
①周镇：字康时，东晋人，清净寡欲，有政绩。罢临川郡：被罢免临川郡守之职。
②住泊：停泊。青溪渚：青溪上的小皱。青溪：三国吴时开的河渠，在建业（今南京）东南，六朝时为漕运要道。
③王导：字茂弘，辅佐晋元帝司马睿建立东晋王朝，官至丞相。元帝后，又辅佐明帝、成帝，为政清静勤勉，为东晋时期重要人物。
④夏月：夏季。卒（c ù）：通" 猝" ，突然。
⑤胡威：字伯虎，晋人，为政清廉。
⑥即启：立即奏请朝廷。
【译文】
周镇被罢临川郡守一职，返回京都。船停泊在清溪渚，周镇还没上岸，丞相王导来看他。那个时候是夏季，突降暴雨，船很窄小，又漏得很厉害，几乎连坐的地方都没有。王导说：“胡威的清廉，也但是如此！！！”马上向朝廷进呈，任命周镇为吴兴郡守。
。。。离上坎下有什么含义? 请大师指点下，求考试是否顺利?
考试成绩还不错，要是作弊的话必定 会被发现。但是要录取的话难。你弄那样多干吗？就一卦就能够了啊，咱们国家的文化讲究的就是一个复杂化。没看见吗？上面是火以下是水，轻的燃烧的在上面，沉重的在下面，这是正常现象，不过——既然他们出此刻一个卦里，那么必然的他们是需要联系的，可一个上一个下，完全挨不着，怎么联系的起来啊？？没有关联，就没有一切了，由于啥都发生不了 了，事物只有变化才能推动，既然他们不会有变化了，就是死水，等于就没有好也没有坏，这便是64卦里最最无聊的一卦，恭喜你居然把他弄出来了，不容易啊，水火未济卦：卦辞：太岁入运事多愁，爱情婚姻财帛不要强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。 推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。
应该放平心态，须知过犹不及，万事适度即可，切不要强求。说白了，等同于你此刻走的是上坡路，唯有踏实勤奋方能迈过了这坎。
问考试能否金榜题名得到本卦家人卦(九3。上九变)得到变卦是比卦，请。。。
请列出卜卦时间，阴历的。九3。上九变不是“比卦”，而是个“水雷屯”卦，动爻取上九，即风火家人，取上九为用，上九为阳，不得位，这说明你在考试的过程中，个人发挥的成分还算大，这未免就有点过于主观，与标准答案显得有点不和谐，诚然，假如你确定你是对的，老师在改卷的过程中自然会酌情考虑，不过假如自个的主观过于愤世忌俗，那你就惨了。
这是一个典型的付出大于收获的卦象，出力不少，但收效堪微，但是卦辞上讲：“有孚威如，终吉。”假如你的境界够牛B，能让改卷的老师信服，也说不定你还能得高分，但是这种可能性很小，所以情况有点悬，我本人在这儿为你祈福！！！
