易经泰卦对 命运的启示天地婚姻爱情(泰卦命的人毕生)
泰卦·《周易》原文注解解读与鉴赏
泰卦 《周易》
(下乾上坤)泰：小往大来；吉，亨。
《彖》曰：“《泰》，‘小往大来，吉，亨’，那么是天地交而万物通也。上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。”
《象》曰：“天地交，《泰》。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”
初九：拔茅茹，用其汇。征吉。
《象》曰：“‘拔茅’、‘征，吉’，志在外也。”
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
《象》曰：“‘包荒’、‘得尚于中行’，以光大也。”
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：“‘无往不复’，无地际也。”
六四：翩翩，不富，用其邻不戒以孚。
《象》曰：“‘翩翩，不富’，皆失实也。‘不戒以孚’，中心愿也。”
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：“‘以祉元吉’，中以行愿也。”
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
《象》曰：“‘城复于隍’，其命乱也。”
〔注释〕 泰：通，预示天地之气、阴阳之气相通。小：指的是坤阴，即此卦之上卦或外卦(即泰卦上面三根爻构成的卦象)。大：指的是乾阳，即此卦之下卦或内卦(即泰卦下面三根爻构成的卦象)。小往大来：阴本来在下，由下而上，故曰“往”；阳本来在上，由上而下，故曰“来”。小往大来有阴阳相遇、相交、相通的预兆。内：指泰卦下面三根阳爻构成的内卦，是为乾卦。外：指泰卦上面三根阴爻构成的外卦，是为坤卦。后：君主。财：借为“裁”，剪裁。财成：以适当的举措来实现。辅相：辅助。天地之宜：天地山川适时出现或产生的事物。左右：支配。茅：茅草。茹：茅根。以：及。汇：同类。茅草及其同类是危害庄稼生长的杂草，这里比喻为危害国家活着的。志在外：志在征讨外邦。包：借为瓠，即今之葫芦。荒：又空又大。冯(píng)河：浮水渡河，这里是说将大葫芦缚于腰间渡河。遐(xiá)：远。遗：遗弃。朋亡：汉帛书《周易》作“弗忘”，古时候“亡”、“忘”通用，因此“弗忘”可以解为朋友未死，也可解为不忘记。得尚：得到奖赏。中行：途中。一说“中行”为人名。以光大：(得到奖赏)是由于帮助朋友渡河的行为表现了崇高的品性质量。陂(bēi)：倾斜的坡。复：返回。咎(jiù)：凶。恤：忧虑，担心。孚：诚信，一说即“俘”字，俘虏。天地际：天地之金科玉律。翩翩：鸟疾飞的模样，形容人的游荡。戒：戒备。孚：这里意为被掠夺。实：财物。失实：失去财物。不戒以孚：《象传》把这句爻辞解读为“不以诚信给以告戒”。中心：内心。愿：借为“傆”，狡猾的意思。帝乙：殷代君主，名乙，纣王之父。归：嫁。妹：少女。以：因而。祉：福。帝乙嫁女于周文王，周邦因而得福。中：正。愿：愿望。复：同“覆”，倾倒。隍：城下沟，即护城河。用师：用兵。告命：请命。吝：难。命：用兵的命令。
(施忠连)
〔鉴赏〕 泰卦是《周易》的第十一卦，在六十四卦中具有特别的意义。first of all从卦象来看，可以把它视为由两个三爻卦构成的，即由下乾和上坤构成。大家都清楚，乾卦代表天，代表支配的方面，如君、父、夫；而坤代表地，代表被支配的方面，如臣、子、妻。在传统观念中，君尊臣卑，父尊子卑，夫尊妻卑。假如依照上下的次序排列，则应当是君上臣下，父上子下，夫上妻下。不过有意思的是，在泰卦中这种位置完全颠倒过来了。阳上阴下成为了阳下阴上，人们可以把这种卦象理解为预示臣上君下，子上父下，妻上夫下。
诚然，卦象排列有它本人的金科玉律和规律，六根爻有六十四种排列方法，因而出现六十四卦。假如完全依照符号的排列金科玉律，总是会出现如此的卦象：即下面三根爻全为阳，上面三根爻全为阴，这是不足为奇的。但是依据传统观念，好像应当给如此的卦象下一条否定性的或不吉利的断语。不过，真真正正让人震惊的是，《易经》居然给这一卦象肯定性的、祥瑞的卦名“泰”，由于“泰”字往往同“太平”、“至高无上”、“至尊”等义相联系。卦辞也说是“吉，亨”。其爻辞大多数言吉利。可见泰卦是对传统观念的一个挑战。尽管《周易》其实没有提出要彻底地颠覆现存的尊卑等级秩序，可是它不把这种秩序视为永恒不变的，而是看成是动态的。
从卦、爻辞所表达的意义来看，泰卦可谓是在咱们国家最早以文字的形式表述了统一对立和物极必反的金科玉律。固然在《周易》和中国其他古籍中蕴含了极为富饶的辩证法思想，不过古时候第1次以最明确、最简明扼要的语言概括今世界最普遍的金科玉律是泰卦“九三”爻辞：“无平不陂，无往不复。”这二句话蕴含两个意思，其一是相反相成。平与斜坡(陂)原本是相反的地形，往与返(复)也是相反方向的行走，不过《易经》把这几个相互排斥的方面统一起来了。“无平不陂”可以理解为不管多么平坦的一块地区总是会有或高或低的地段存在，就是说全地球不存在绝对平坦、没有任何高低起伏的地形。而“无往不复”可以解释为一次旅行，没有可能只有“往”而没有“返”，也没有可能只有“返”而没有“往”。因此没有“往”就没有“复”，没有“复”也就没有“往”。其二是事物向其相反的方向变化，即物极必反。一块相对来讲比较平坦的土地延续一段地区以后，总是会出现斜坡，变得不平坦，反之亦然。出行抵达目的地以后就要朝相反的方向走，返回。
这里“无……不……”的句型既是预示强调的语气，并且也是着重指明没有例外，说明事物的这种存在方式和运动变化的这种趋势的普遍性和必然性。因此“无平不陂，无往不复”不是随意选择的卜辞，这句爻辞所举的事例虽是平时生活中一般的事例，却是一种哲学思维的表达形式。它亦不是一般地表达生活哲理的格言，联系到泰卦的卦象，可以看见《易经》明显地付与此句话的内容以世界普遍金科玉律的意义。它与卦辞的意义完全一致。“小往大来”所描述的泰卦中，“小”与“大”这两个对立面、“往”与“来”这一对矛盾都统一于一个完整的卦象中。可见泰卦揭示了统一对立金科玉律的三个基本点，第1，一个统一的事物或过程存在两个相反的方面；第2，对立面既互相排斥又互相依存；第3，对立面的互相转化。
乾卦的爻辞只刻画一个事物，即龙，与此不同，泰卦的爻辞讲到了几件事，它们虽不相关，不过细加剖析，也都与“无平不陂，无往不复”的道理相通。它们都表明事物的状况不是永恒不变的，总是会向着与其原来状况相反的方向变化，或是向好，或是变坏，重点在于人们本人的主观努力。“初九：拔茅茹，用其汇”，是说此刻敌人气焰嚣张，构成了威胁，不过就像把茅草连根拔去庄稼就会茁壮成长一样，只要发扬大无畏的精神，不怕牺牲，勇敢作战，把敌人彻底消灭掉，天下也就太平了。“九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行”。这是说渡过大河很危险，本是件使人担忧的事情，不过即便在如此的情况下，也关心别人的安危，帮助朋友渡河，最终不但化险为夷，而且还得到奖赏。“六四：翩翩，不富，用其邻不戒以孚”，那么是讲相反的情形，一家住户本来富裕，但后来骄奢淫逸，无所事事，自然也无所用心，最后被邻居掠夺，走向没落。“上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝”。这里所喻示的是，当原来是人们安全的依赖(城墙)此刻垮掉了，表明内部出了问题，事态将要严重恶化，因此必须十分谨慎，绝对不可冒险向外扩张，要埋头苦干，整顿内部，一步步转变局势。所有这几个爻辞假如只是从字面上去把握，其意义就显得十分肤浅，甚至会完全当作卜辞看待。不过假如把它们同“无平不陂，无往不复”中的道理联系起来考虑，我们就能通过它们一步步领会《周易》的出神入化的智力。
泰卦的新解
【原文】 （乾下坤上）泰①：小往大来② 初九：拔茅茹(3)，用其汇(4)。征，吉。 九二：包荒(5)，用冯河(6)，不遐遗(7)。朋亡，得尚于中行(8)。 九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食， 有福。 六四：翩翩(12)，不富用其邻(13)，不戒以孚(14)。 六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。 上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。 自邑告命。贞吝【注释】 ①泰是本卦标题。泰之义是交通和畅，卦象为预示地的“坤”和预示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的互相转化。 ②小往大来：失去的小，得到的大。③茅茹：一种可作红色染料的 草。(4)汇：种类。(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹 瓜挖空（用以绑在身上渡河）。(6)冯（ping） 用作“淜”，徒步过河叫淜。(7)不遐：不能够。遗：下落，下沉。 (8)得尚：得到帮助。中行： 中途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。 (11)孚：相信。其孚于食：相信食粮不成问题。(12)翩翩：用作“谝谝”， 意思是巧言善辩，说大话。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。 (14)戒：警惕。孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第2个帝王，纣王的父 亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福； 隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。【译文】 泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。 初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。 九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不能够下沉。财物损失了， 半路上又得到别人帮助。 九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有凶灾。不用担心，相信会有食粮吃，会有福份。 六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。 六五：殷王帝乙把闺女嫁给周文王，因此得福，吉星高照。 上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的预兆。【读解】我国传统思想注重对立面的互相转化，在《周易》中已初露 端倪。以后的历代思想家不断谈到这一方面的问题，将这一方面的思 想不断深化光大。老子就是一个突出代表。 对立面的互相转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、老公与老婆，都存在互相联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴盛繁盛。对立、对抗，只能致使敌意、矛盾冲突， 以至暴力战争。当今社会中的人们，已愈来愈认识到了互相沟通与和谐发展的重要程度。 古代人们谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看 重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小， 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是 用动态的看法来看待万事万物的存在。这里边可以说既有源出真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），亦有理性抽象的思辨 （“无平不陂，无往不复。”），应该说是相当深刻。我们此刻更进一 步认识到，对立转化需要一定的条件，打比方说由量变到质变 打比方说使用技术手段或、军事手段，而我们始终不应忘记的是古 人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。
《哲学易经》之《泰卦》
泰：小往大来，吉，亨。《彖》日：“泰：小往大来，吉，亨。”那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。《象》日：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
只有不断地履行天下，从而才能开泰万物和造就一切，故受之《泰》。泰，达也，通达也。“条条大路通罗马”，一切没有走不通的路和完不了的志向。故只要理论是正确的符合发展观的就当坚定本人的信仰履行本人的志向，则必能建造出举世瞩目的功绩。是以小往而大来，吉祥而亨通也。
《彖》辞说：泰，达也，通达了。万物开泰，事事通达，是以小往而大来，吉祥而亨通也。原因是天和地因为不断交相感应，从而化通了万物。上层组织和下层组织不断地交相合作，从而才能志向得以一统。因此如能交相合作，互相感应，共同和通，它的品德它内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。故君子之道当行通顺和泰之道，则天下甚安，万民甚幸，无不和谐而小人之道消矣。
《象》辞说：天地交感则万物化生，这是《泰》的预兆。是故先古的君主观之思天地交感则万物化生，从而以货币和财物的形式来等价物品交换，形成一个互相联系的不可分割的社会经济体系。原因是只有以一定的某种形式来联系人们之间的联系，才能通和民志利欲民心，使民无不劝而天下治矣。《资本论》上说，“货币已经把各个生产者的全部经济生活不可分割地联系成一个整体了。”而事实证明社会的发展就需要以一定的某种形式来联系人们之间的联系，使利益得以维护，个体得以张扬，社会得以发展。
初九：拔茅茹，用其汇，征吉。《象》日：拔茹征吉，志在外也。
茅，茅草也。茅之为物，根茎蔓延，拔之以食，根系相牵，可以带动一大片也。故君子所动当思作用与影响之深远，若能一呼而百应则无往不利，是以征吉也。故君子有所动当一切要合乎人心所和向社会所需。合乎人心所向社会所需则一乎而百应，何事而不成。是以拔茹征吉，当志在其外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。《象》日：包荒，得尚于中行，以光大也。
荒，荒芜也。田荒则仓虚，所以要开垦荒芜疏通冯河从不间断地努力，不遗弃也。由于只有自我实现才能有正面回馈。故虽丢失了财物投入了不少的精力，但从此就会归入到良性循环，行为中正而高尚也。于是，眼跟前的利益算不了什么，着重是结果怎样。万物开泰贵在正确的路线，如只贪图眼前利益何以长足发展。是以《象》辞说，“包荒，得尚于中行，以光大也。”
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。《象》日：无往不复，天地际也。
所有平地来之于陂地的开垦，所有回报来之于不断的投入，只有艰辛的努力才能通向成功的大道，没有啥不吉利的。因此不要计较眼跟前的得失，只要对本人有利就是最大的回报和福份。故人心一真，其利断金，是以无往不复，天地可际矣。总之，无所往何来复，有投入才会有回报，这是不灭的真理。
六四：翩翩不富。用其邻，不戒以孚。《象》日：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
翩翩，飞上飞下，浮夸而不实也。做事无诚恳念头，就建立不起信任关系。因此当不戒其孚，殷实而为，才可得到他人帮助而志向得以实现。若把一切看得过重，甚至是一毛不拔又怎能得到他人的帮忙。所以这充分说明着如果想成功就得全情投入，就得不断地注入情感感情和物力。
六五：帝亿归妹以祉，元吉。《象》日：以祉元吉，中以行愿也。
帝亿归妹以祉，成人之美也。君子成人之美，则必受人以敬。受人以敬则何事而不成，是以“以祉元吉，中以行愿也。”故君子之德当一心为民谋福祉，仅有一心为民谋福祉的人才能树立起崇高的品德，才能受到人民的爱戴和拥护，是以又有啥不可通达的地方。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。《象》日：城复于隍，其命乱也。
城复于隍（城墙建在城池内），以为安也；勿用师，以为泰也；自邑告命，自相庆也；如此而行则必见其吝。原因是“世移则事异，事异则备变。”隔绝外界就会坐井观天，就会无法惯通外界的发展，因此关起门来搞剪掉鞭子是行不通的，也只能充分说明着它的脆弱和无能，甚至是自傲和自负。
易经解读之泰卦
第十一卦：《泰卦》
泰：小往大来，吉，亨。
【解读】《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。
《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
【解读】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，相互交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
初九，拔茅茹，用其汇，征吉。
【解读】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要用其种类而识别，往前行进是祥瑞的。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
【解读】《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有宏大的志向，有在外建功立业的上进心。
九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
【解读】九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。
【解读】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光明正大，道德高尚。
九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。
【解读】九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用本人的俸禄是很有福分的。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
【解读】《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面常常相互转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。
六四，翩翩不富，用其邻不戒以孚。
【解读】六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。
【解读】《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以自个的殷实富贵为念；“与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用”，由于这是大家内心共同的意愿。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
【解读】六五，商代帝王乙嫁出本人的女儿，因此获得了福分，是十分祥瑞的事。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
【解读】《象辞》说：“帝乙把闺女嫁给贤德而又富裕的人家，因此得到了深邃的福报，是在吉在利的事”，说明由于实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是祥瑞的。
上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。
【解读】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
【解读】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
64卦基础知识之《地天泰》
地天泰 属土
天地交畅之卦，小往大来的预兆。
判曰：泰者，通也。天地交泰，阴阳和光，麒麟悉出，丹凤来翔。小人道灭，君子道昌，求谋顺遂，恶事消亡。
亨通、泰平。序卦传云：履而泰，紧接着安，故受之以泰，泰者通也”。泰为消息卦的正月卦，等同于天地交泰万物亨通的安泰时期。
自然卦象：为天上之土，即是悬浮于天空中的尘埃。天空中的尘埃随降水落于大地之上。
社会卦象：在行业选择问题上，泰卦之人适合从事文化、艺术类范畴的工作。适合在文化范畴上获得事业成就。
在事业方面，依靠、借助不上家族资源和力量，全凭自己闯荡创业。
在财富问题上，善于积累、喜固守财产，知奋斗获取钱财，也易吝啬。
在仕途发展上不容易有大作为。
泰卦还预示年少时侯皮肤很好，年龄大后皮肤干裂。
在健健康康上，下腹部位容易有疾病。
在运作事情时，灵机一动的临时事情易于顺利达到完成。自己制定规则自己不遵守。外表温和，内心冷酷。
爱情婚姻恋爱上，前期尚有后期皆无。性功能易出现问题。婚恋随性。始有情义，其后无情，到一定的时刻表现极其冷漠、十分绝情。笑里藏刀。
在对待家庭子女上，后代不管子女都难得与之亲近。
泰卦之人有老妇人特征，罗罗嗦嗦与是是非非融合一体。顺畅之时，体贴呵护，温暖不已。及遇不快之时，刁蛮苛刻。
地天泰卦象：上坤下乾。泰卦，大地之气相交，小往大来。预示安泰亨通，通泰，安稳，持盈，宏大，事吉。“无往不所，艰难守正，降尊从贤。”坤为体，则泄气失脱，迎奉权贵；乾为体，且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。
泰卦卦象 地天泰卦的代表象征意义
泰卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为坤。乾为天，为阳；坤为地，为阴。本来乾为天，应该在上，坤为地，应该在下，不过，泰卦这种上坤下乾却很吉利。上卦为坤，为地，地属阴气;下卦为乾，为天，天为阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感。阳气上升要是没有制约，就会耗尽能量，断然不会产生最终，阴气下沉要是没有制约，也会耗尽能量，故阳气上升，有阴气覆护;阴气下沉，有阳气承托。阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。
泰卦之义就是平安、安泰、国泰民安。从实际生活之中，乾卦有如领路人，而坤卦有如下属，领路人深入到下面，预示对下属的友好和亲善;下属从下面到了上面，预示对领路人的拥护和爱戴。领路人和下属交相呼应，你有求我有应，你有事我来帮。上位者与下位者彼此往来，心意相通，一派安泰的场面。
对于个人来讲，泰卦表达了外柔内刚的做人道理。乾卦代表刚健、刚强的品德性格，在内卦里。而坤卦代表顺从、平和、柔弱，处在外卦的具体位置。这样外柔内刚，外圆内方，既坚持原则，又注重决策和行为的灵活性。内秉刚健之德，外抱柔顺之态，既有敢于坚持原则、前进不退缩的品性质量，对人又谦和、柔顺，处事圆滑通泰。
泰卦位于履卦之后，《序卦》中说道：“履而泰紧接着安，故受之以泰。泰者，通也。”履，通“礼”，指按礼仪去行动，就能够通达，并且平安，于是有了泰卦。
《象》曰：天地交，泰;后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
《象》中指出：泰卦的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，相互交合，顺畅通达;君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
泰卦象征通达，启示了因时而变的道理，属于中中卦。《象》这样来断此卦：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
此卦的卦名为泰。《说文》中说，“泰，大也。”《礼记•曲礼上》疏，“泰者，大中之大也。”可见泰之义是极为的博大。地大物博，人们自不然就富裕，所以泰亦有富裕、宽裕之义。人们衣食无忧，社会就会和平安定，所以泰还含有平安、稳定之寓意。
从卦象上剖析，泰卦上卦为坤为地，下卦为乾为天，地在天上便是泰卦的卦象。这个形象使人有些费解：地怎么会跑到天上去呢？诚然，可能有些易学家会认为地球是圆的，所以地能在天上。但是我想那个时候的天文学应该还没有那么发达，应该还不晓得地球是球形的。其实也就是说，这一卦的另一卦象是，上卦为坤为母，下卦为乾为父。反映的是母系氏族社会的繁荣阶段。这才是这一卦的真真正正含义。只是后来封建社会的大男人主义文人们是不想说“女上男下”的，尽管明显是坤卦在上面，乾卦在下面，硬说是“天地交'这样一交，便不会抹杀男人的尊严与地位了。八卦卦象在文王之前即已形成，但是不统一，周公依据文王的八卦写了《象辞传》、《象传》等内容，有些内容那么是前人的知识，有些那么是后人的发挥。所以《易经》中的泰卦已没有了最初之寓意，而只代表天地相交，社会稳定太平之意了。前面的小畜卦代表小的积蓄，人们在积蓄中不断实践发展，接着下面便过上了更富裕的活法。所以泰卦安排在履卦之后。
泰卦也是十二消息卦之一，其阳爻代表阳气，其阴爻代表阴气。卦中有三个阳爻，便是“三阳开泰”，在节气上代表雨水节。泰卦的六爻代表立春至惊蛰的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。所以泰卦代表春天的来临，春天万开始生长，古代人们认为是天地交使万物繁衍，所以泰卦有“天地交”之寓意。而且，上卦的坤代表阴与地，其性质向下，下卦乾代表阳与天，其性质向上，一上一下，所以意志可以相交。这是“天地交”的又一含义。
《周易》的启示:怎样的人能拥有“吉利”的一生?
中国人逢年过节，总要互相讲讲祝福的话，最常用到的一个词就是“吉星高照”。吉、利这两个字，在《周易》里用得许多。所谓“吉”，是指一自个的运势与运气良好，与“凶”相对。“利”则可理解为“适于去做”，是在告知人们怎样行动。良好的运势与运气，加上正确的行动方法，人生岂有不吉利之理？
可是，到底怎样的人能拥有“吉利”的一生呢？下面是《周易》给我们的一些启示：
《易传·坤文言》中说：“积善之家，必定会有余庆，积不善之家，必定会有余殃。” 人毕生下来，就不可避开地带有家庭的印记。可以在家风良好的家庭里成长，是一个人最大的福相。就好像长在肥沃土壤里的禾苗，在同样的阳光、雨露滋润下，自然长得更加挺拔、饱满。善与不善，是靠“积”的，得历经岁月的沉淀、发酵。继承、发扬良好的“家风”，等于给未来的自己和子孙后代种下福田，吉利双全。
《周易》是一部讲变化的书，《周易·系辞下》说 ，“易穷则变，变则通，通则久”， 又说 “上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适” ，《周易·泰卦》九三爻的爻辞则说：“无平不陂，无往不复，艰贞无咎”，说的不外乎是一个“变”字。
人生没有永久的逆境和顺境，明 白以变化的眼光看待周围的world世界，看待本人的人生，你就不会太在意眼跟前的贫富荣辱。心态好了，好运自不然就来了。
《周易·益卦》象辞说：“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”
人都是在犯错、知错、改错的循环中成长起来的，错误既可以毁了一个人，也能成为其进步的阶梯，重点在于自己怎样选择。所以《论语》才说：“过而不改，是谓过矣。”亡羊补牢，羊还是会愈来愈多的，出色的人都明 白这个规律。
《周易·解卦》上六爻的爻辞说 “公用射隼于高墉之上，获之无不利。” 《周易·系辞上》阐释说： “君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”
所谓“待时而动”，绝不是守株待兔式地耗费光阴，而是以“藏器于身”为前提，即不断修炼本人的才干和品德，一旦时机成熟，就果断出手，手到擒来。一个人光有本领是不够的，还要有觉察先机的眼光，这样才可可以成为人生赢家。
在《周易》六十四卦中，谦卦是唯一的六爻非吉则利的一个卦。地山谦，其卦象是地在上而山在下。
山本在高处，风光无限，却又高而能下，活得平实、谦卑。古往今来，多少人曾经走上人生巅峰，却由于忽视了这个“谦”字，结果以惨败收场。所以谦卦初六爻象辞说“谦谦君子，卑以自牧”，对于那些自以为是、不知收敛的人，这是一个绝好的警示。
老话说“祸福无门，惟人所召”，你是怎样的人，就会拥有啥样的一生。想拥有吉利的一生，先要问问自己能否配得上，这便是《周易》给我们的一点启示。
《易经•泰卦》，追求通透平衡的品德，才能一帆风顺!
【读经典】
先看卦画和标题：
从卦画上可以看见，泰卦是坤上乾下，乾为天在下，坤为地在上，按常理看天地颠倒，怎么被叫作泰呢？事实上，易经里的通泰，正所谓这种阴阳交流，“反向对峙”的内外平衡！！！
大家都清楚《易经》强调的是阴阳辩证的运动变化，在泰卦中，地气上升，天气下降，阴阳二气相交，万物得到滋养。泰卦体现了一种更高的思维境界，多种力量、多种风范的相反相成，才能达到名符其实的平衡和通泰！！！
接着看正文和卦辞：
简单翻译下：泰卦，小的逐渐消失，大的逐渐来到，吉祥而亨通。此处的小指阴，大指阳。小往大来，即指阳气渐渐增长，阴气慢慢消退。
简单翻译下：彖辞说泰卦小往大来，吉祥亨通。这便是天地阴阳二气的交合，万物生养之道畅通。
下卦乾为君，下卦坤为臣，君臣志同道合，思想统一；内卦乾阳有刚健之德，外卦坤阴有柔顺之性，内秉刚健之德而外抱柔顺之姿；内卦乾阳代表君子，外卦坤阴代表小人，君子之道兴盛，小人之道削弱！！！
简单翻译下：象辞说天地相交，是泰卦的卦象。君子观此卦象，顺应天地运行的规律，辅助天地的造化，制定出人的金科玉律，同心同德，为天下百姓造福！！！
最后是具体的六爻：
简单翻译下：连根拔掉茅草，及其同类。踏上征程，是吉利的。象辞说：“连根拔掉茅草，踏上征程，是吉利的”，是由于志向向上进取。
简单翻译下：这一爻现代语言非常难理解，多做些解释，“包荒”，意为“囊包荒野”;“冯河”，意为“涉水过河”；“不遐遗”，就是“不遗贤者之义”;“朋亡”，就是“没有朋党”之义;最终能“尚于中行” ，就是“佑助行为持中者”之义。
综合起来，用现代语言解释为:能包容大地，能跋涉大河，不遗弃贤良，不结党营私，这样，就能够佑助行为持中的大人了。象辞说：包荒，得尚于中行”，这是因为他光明正大，品行纯正！！！
简单翻译下：平地终将变成坡地，事情总在循环往复周而复始。艰难但守正道，不可能有灾难。不改变志向，内心诚信，可以享受幸福的活法。象辞说：“事物总在循环往复”，这是天地间的自然金科玉律。
简单翻译下：轻飘飘的不富足，与邻居来往，没有戒备，心存诚信。象辞说：轻飘飘的不富足，恰恰是由于缺乏殷实。与邻居交往，不戒备而心存诚信，是内心真诚意愿。
简单翻译下：殷帝乙，嫁妹给周文王，因而得福，吉星高照。象辞说：“得福吉星高照”，是行中正之道而实现了大家的共同愿望。
简单翻译下：城墙倒塌在城壕里，不可用兵。自己在城中宣布命令，守正道亦有忧吝。象辞说：城墙倒塌在城壕里，说明泰卦进展到上六爻已由治转为乱了。
【写心得】
泰卦强调了阴阳交复运动，地的气流往上升，天的气流往下降，天地两气相交，互成雨泽，生育万物，展现出大自然气流运动的金科玉律和规律，也是天地交泰、阴阳谐调的表现，内涵有足够分量，而对外却颇为柔顺。才能让所有的都通畅，即“天地交而万物通”、“上下交而其志同”！！！
泰卦里小往大来，其实就是阴气上升，阳气下降。万物之生靠阳，万物之成靠阴，泰卦表现的就是乾始坤终，天地往来的预兆。具体六爻为初爻团结协作；二爻刚强果断；三爻坚守正道；四爻以诚待人；五爻招贤纳士；上爻才能泰极而否！！！
泰卦有三个阴爻三个阳爻，十分平衡；讲究小往大来，刚柔往来相宜，呈现外柔顺而内刚健的预兆！！！正如老子所说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，泰卦天地气交，生化乃成，揭示了怎样创建和谐天人关系的要点！！！
我们要做的就是去体察天地、阴阳二气交流的通泰气象，根据天道转化为人们平时生活应该使用的规律。宇宙间事物的发展，大多数是由简入繁，若能透过当下繁复的现状，看见事物的根本和源头，就能把握核心，返璞归真！！！
【做冥想】
依照通常来讲思维，所谓通泰、就是是没有对立、和对抗的平安稳定，一定是一种力量统领全局。而《易经》认为只有多种力量、多种风范的相反相成，才能达到名符其实的平衡和通泰。对立并不可怕，可怕的是单向极端！！！
这便是泰卦中体现的：阳刚者主内，阴柔者主外;强健者主内，顺从者主外;君子主内，小人主外。这偏偏体现了阴阳平衡、人际和谐、家庭幸福，当今社会中男人、女人社会地位的变化，也是这一阴阳运动的表现！！！
同时“内君子”、“外小人”的关系来说，也非常现实有趣:对外交往施展一些上下随顺，有点“小人做派”，不过对内看守着君子之道，才是名符其实的通泰，而那些坚持教条，自命清高的则成了“书呆子”！！！
当然这样和顺畅达、阴阳平衡的状态是非常难得的，并且不会一成不变，持盈保泰非常不易，所以泰卦后面然后就是否卦。成语“否极泰来”就源出此。天下分分合合，世间一治一乱，总是在周而复始当中！！！
从自个的角度，也许非常难左右大的社会格局，不过 也要经营本人的内在心灵世界。追求通透平衡的泰卦境界，才可以在社会生活之中一帆风顺，理清纷繁复杂的社会现状，最终“于食有福”！！！
天地泰卦详细解读
第3十三泰卦天地交泰的预兆求详解 此卦大地交泰的预兆即天地交融，互相辉映含义：凡事大吉无危也。
遇见吉签，是劝诫你凡事须谨慎，不可心浮气躁。天生万物，谋望皆通：你的计划还有策略都要更加的多地考虑到自己周遭的情形，而不是主观臆断福德相助，瑞气冲冲：你的瑞气来自于你的德行，记住多帮扶身边需要帮助的人而不求回报，你就能获得美满的结果下面那么是一些能够获得道的有利最终，记住你不是一定能得到，而只是有获得他们的机会。好好把握。
泰卦的其他含义 《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。天是最大的阳，地是最大的阴，“天地交”是说阴阳二气交通往来，双向互动，由此而促使万物生长发育，调适畅达、永葆蓬勃的生机，这是宇宙自然所遵循的普遍规律，叫作“天地之道”，“天地之宜”。社会人事的经营管理亦应当遵循这种普遍规律，以“天地交泰”作为最高的理想目标，从事“天工人其代之”的努力。“后以财成天地之道，辅相天地之宜”，“后”指君主，“财”即裁，“财成”，通过裁断决定而使之成就，“辅相”，辅助参赞，全句是说，君主是国家治理的最高决策者，从泰卦的卦象中领悟到“天地之道”与“天地之宜”的普遍规律，制定一系列的条文措施，进行“财成”、“辅相”的工作。正所谓因为主观的人事努力遵循了客观的自然规律，因此才能做出准确的判断从而作出正确的决策，发挥领路人的功能，左右民生，治理天下。
为啥泰卦是天地泰 百分之百是印刷错误。你买的是盗版书。
泰卦的白话解释 泰：小往大来，吉，亨。【白话】《泰卦》象征通达：“小往”指坤到了外面（外卦），“大来”指乾到了里面（内卦），吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，相互交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。初九，拔茅茹，用其汇，征吉。【白话】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，共同往前行进是祥瑞的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光明正大，道德高尚。九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。【白话】九三，没有都是平地而没有山坡的，没有只出去不回来的，坚守正道总是会有艰难的，不过这样能够避开过失，不要忧虑诚信的效果，自可有盛宴福庆。《象》曰：“无往不复”，天地际也。 *** ，翩翩，不富用其邻，不戒以孚。【白话】 *** ，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用。六五，帝乙归妹，以祉元吉。上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时不可进行战争，要发布自行贬责文告，即便坚持正道也不容易免灾祸。《象》曰：城复于隍，其命乱也。【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
泰卦的详细分类 初九，拔茅茹，用其汇，征吉。【白话】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要用其种类而识别，往前行进是祥瑞的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。【白话】九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光明正大，道德高尚。九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。【白话】九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用本人的俸禄是很有福分的。《象》曰：“无往不复”，天地际也。【白话】《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面常常相互转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。 *** ，翩翩不富，用其邻不戒以孚。【白话】 *** ，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。【白话】《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以自个的殷实富贵为念；“与邻居相处，不相互戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用”，由于这是大家内心共同的意愿。六五，帝乙归妹，以祉元吉。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。【白话】《象辞》说：“帝乙把闺女嫁给贤德而又富裕的人家，因此得到了深邃的福报，是在吉在利的事”，说明由于实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是祥瑞的。上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。“泰”，通畅、平安之义，这是泰卦总体形势的特点。《序卦传》说：“履而泰，紧接着安，故受之以泰。泰者，通也。”泰卦然后履卦发展而来。履卦的卦象上天下泽，乾阳在上，兑阴在下，象征辨别上下之分的等级秩序，因此讲“履者礼也”，履卦的总体形势就是遵守这种等级秩序的规定，循礼而行。泰卦的卦象与履卦恰恰相反，乾阳在下，坤阴在上，看来是颠倒了上下之分的等级秩序，违背了循礼而行的原则，不过 也正所谓因为这种表面形式上的颠倒违背，才使得总体形势通畅平安，形成“天地交而万物通”、“上下交而其志同”的平稳安定。所谓“履而泰，紧接着安”，“而”是连词，一方面预示由履而泰是一种前后相因顺其自然的生成系列，并且也预示此二者固然看似相反而事实上却是相互依赖，相互促成。
天地泰卦，在算命里：天预示什么，上卦地预示什么 在下感觉阁下问的是还是不是太片面？这种呢要依据具体的卦来看的，要配合谣卦的时间来断，才不会失之毫厘差之千里。你记好了，只要有人摇的天地泰卦来问爱情婚姻，其他别的都不用管，你就通过卦名直丁，这自个的爱情婚姻不好。至于原因在下没办法和你解释，由于我想我们学的论理也许有区别。
天地泰卦和火天大有卦哪个更佳 地天泰卦变火天大有卦。测事业前途 今天08:41 匿名 | 来自手机知道 | 分类:星座/运势与运气 这是一道待解决的难题 您的回答被采纳后将获得系统奖励20(财富值+。。。
泰卦的《彖》曰 泰，小往大来，吉，亨。那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 〔彖传〕《彖传》说：泰的卦象征了亨通太平，阴柔之气离去，阳刚之气到来，故吉祥顺利。表明了天地的阴阳交合，才有万物的生养畅通；君臣上下的沟通交流，方能志同道合。内心刚阳而外表阴柔，对内刚健而对外柔顺，内养为君子而外现是小人。君子德行之道发扬光大，小人卑劣之道路尽途穷。
泰卦的新解 【原文】 （乾下坤上）泰①：小往大来② 初九：拔茅茹(3)，用其汇(4)。征，吉。 九二：包荒(5)，用冯河(6)，不遐遗(7)。朋亡，得尚于中行(8)。 九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食， 有福。 *** ：翩翩(12)，不富用其邻(13)，不戒以孚(14)。 六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。 上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。 自邑告命。贞吝【注释】 ①泰是本卦标题。泰之义是交通和畅，卦象为预示地的“坤”和预示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的互相转化。 ②小往大来：失去的小，得到的大。③茅茹：一种可作红色染料的 草。(4)汇：种类。(5)包：用作“”，指瓜。荒：空。包荒：将 瓜挖空（用以绑在身上渡河）。(6)冯（ping） 用作“”，徒步过河叫。(7)不遐：不能够。遗：下落，下沉。 (8)得尚：得到帮助。中行： 中途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。 (11)孚：相信。其孚于食：相信食粮不成问题。(12)翩翩：用作“谝谝”， 意思是巧言善辩，说大话。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。 (14)戒：警惕。孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第2个帝王，纣王的父 亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福； 隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。【译文】 泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。 初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。 九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不能够下沉。财物损失了， 半路上又得到别人帮助。 九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有凶灾。不用担心，相信会有食粮吃，会有福份。 *** ：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。 六五：殷王帝乙把闺女嫁给周文王，因此得福，吉星高照。 上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的预兆。【读解】我国传统思想注重对立面的互相转化，在《周易》中已初露 端倪。以后的历代思想家不断谈到这一方面的问题，将这一方面的思 想不断深化光大。老子就是一个突出代表。 对立面的互相转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、老公与老婆，都存在互相联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴盛繁盛。对立、对抗，只能致使敌意、矛盾冲突， 以至暴力战争。当今社会中的人们，已愈来愈认识到了互相沟通与和谐发展的重要程度。 古代人们谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看 重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小， 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是 用动态的看法来看待万事万物的存在。这里边可以说既有源出真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），亦有理性抽象的思辨 （“无平不陂，无往不复。”），应该说是相当深刻。我们此刻更进一 步认识到，对立转化需要一定的条件，打比方说由量变到质变 打比方说使用技术手段或、军事手段，而我们始终不应忘记的是古 人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。《哲学易经》之《泰卦》泰：小往大来，吉，亨。《彖》日：“泰：小往大来，吉，亨。”那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。《象》日：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。只有不断地履。。。。。。>>
周易泰卦
易经里面的泰卦啥意思？ ：泰卦--周泳杉老师《最彻底的赚money方法》节选2009-11-21 18:30这换位思考，在儒家的经典里面就是一个恕道，恕，如其心境，如心，我们站在对方的立场去想一想。咱们国家的《易经》里面有一个卦象，我以前在看的时刻，完全没有办法理解，这个卦叫做泰卦。泰卦是这样画的，它是地在上，天在下。我以前很迷惑，看见这个符号，觉得天本来应该在上，地本来应该在下，怎么把天跟地换位子就泰，就天下太平，搞不了解，完全搞不了解。后来深入看其他别的经典，一对照才发现，恍然大悟，确实这就叫换位思考。
天站在地的立场想一想，地站在天的立场想一想，那么这样就天下太平。先生站在太太的立场想一想，太太又要生孩子，又要煮三餐，偶尔又要上班，又要做那个，又要做这个。我回去之后，袜子一脱（之前俺就是这样），茶就来了。对，也不必洗衣服，统统都不用干，太太已经那么辛苦，我们并可以要求这么饥吗？先生站在太太的立场想，太太站在先生的立场想，就是这个卦象！！！太太天天就想，先生在外面，又要受老板的气，又要受员工的气，夹在中间，夹心饼干，又要受顾客的气，回来我们要多体谅先生。一个为对方着想的想法提起来的时刻，家庭就太平了。因此这个卦象都是人生的智力。我们看见这个符号，不是讲天地真的颠倒，不是；这个符号是在提醒我们，永久要站在对方的立场想，换位思考，把位子一换，天下就太平。
易经泰卦可以预测推算哪些事情 什么事皆可以预测推算，大道易行；所谓一阴一阳之为道，万事万物都是可以 使用易经解释的。由于此毕生万物。
【周易】本卦为泰卦，变卦为颐卦。 30分 50取1不用，是正确的占法。求自身命运：泰是发展农业卦；颐是用技术觅食卦。
泰小往大来吉亨（种子落地三分收，种养能养活人）；
九二包荒用凭河不遐遗朋亡得尚于中行（专心务农，固然辛苦，也能平安发财）；
九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福（精耕细作，按时种、收，就能足食）；
上六城覆于隍勿用师自邑告命贞吝（不要过度开荒，留出防护、隔离地带）；
上面是泰卦的内容，假如你是农民，先做好上面的工作；农闲或劳动力富裕，可以按下面的卦去做：
颐贞吉观颐自求口实（自食其力）；
六二颠颐拂经于丘颐征凶（务必要先做好农业）；
六三拂颐贞凶十年勿用无攸利（假如认为有农业支持，不认真去找工作，不要外出旅游）；
上九由颐厉吉利涉大川（有技术的，应该去为人民服务、发挥本人的光和热）；
这是卦、爻辞解，本人的命运，在本人的手中。
易经中的泰卦上六中贞吝有什么含义 《易经 系辞上传》 第2章 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。 是故，吉凶者，失得的预兆也。 悔吝者，忧虞的预兆也。
“悔吝者，忧郁的预兆也”。悔，后悔;吝，心上有事舍不得，有包袱，进而举棋不定等等，从而呈现忧虞的预兆。这几个象皆可以在六爻的关系中展现出来，得位、居中，就吉;不得位，就也许有忧虞的预兆;又不得位，又不居中，且其中阴阳组合又有诸多麻烦，那么这样就可能呈凶象。
要视情况来定，不同的情景两个字的轻重不同，打比方说求财就是悔轻吝重，求官则相反。
易经中最有利的卦是乾卦升卦泰卦离卦中的哪一个 参易阁认为易经中的卦都不分好坏的，每卦都是好卦也是不好的卦，这还要结合实际情况来推测断定。
起卦。起了个泰卦。啥意思 解卦的前提就是起卦，起卦的方式不同，对同一个卦的解法是不同的，其代表的吉凶也不一样。如六爻（yao）起出泰卦，要看爻变、世应关系、五行生克，比较复杂；梅花卦（也分多种方式）其中一种就是看本卦变卦的生克来决吉凶。单就泰卦本身之寓意来说，一般代表通泰，是祥瑞的意思。但如若采用《周易》的爻辞来解，泰卦也并 不是每爻都是吉祥辞。因此你的问题就当前的情况无法明确得到回答。
周易占断事业得乾之泰卦如何解 挺好的卦！！！卦主定能美梦成真，有贵人帮助事业成功！！！
易经大畜卦变卦为泰卦预测推算 归妹 是兑下震上 泰卦是乾下坤上 临卦是兑下坤上 你的变卦或许应该是临卦 两爻变取上爻:亦即看第4爻 如今的你是时机有待 急着求成的，迹象则很凶险 以后诸事亨通，上下和合，前途有望，但不适宜过于急进 临卦 *** ：至临，无咎 切忌 要守正待命(不是要你等待老天爷的安排是要以正确的方式做事带人不要投机取巧操之过急) 呵呵 祝你好运
