火水未济卦可以预测推算哪些事爱情婚姻易经(火水未济卦表示重生)
易经》第6十四卦 未济 火水未济 离上坎下，问的是有关工作的事情哇
水火未济，是六爻都不正，表示着时机还未成熟，不过不要灰心，正由于都不正，只要努力改变就能朝好的方向发展。天水讼，提醒你要多听多看少说，不必以自我为中心，多吸取旁人的建议，紧接着比较体会再作出决定，这样你一定会一步步走向祥瑞的。最后劝诫切不要急着求成！！！
易经未济卦
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什么的
周易第六4卦_未济卦(火水未济)_离上坎下 求解释 10分 未济卦第2爻，爻辞：九二：曳其轮，贞吉。人生启示
从卦象上看，九二是以阳爻居于柔位，本身具有冒进和急躁的特性，不过能居中守正，把本人的脾性改掉了。
《象》中这样剖析本爻：九二贞吉，中以行正也。这里指出：九二爻之所以可获吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
占得此爻者，不是要使自己加快速度前进，而是应放缓速度。在你的事业刚一开始的时刻，不要贪功求快，须知“欲速则不达”。此时，你要有意放缓速度，稳扎稳打，一步一步地来推进，居中守正，自然获吉。
我问俺的学习会咋样，用易经占卜，占到了未济卦，是什么意思，懂哲学的来 未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有风雨共舟的预兆，故此卦亨。但六爻均位不正，阴差阳错，若小狐汔济，濡其尾，无攸利。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
《易经》第6十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答 火水未济上九爻变，得之卦雷水解卦，
一爻动，以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。
物不可穷也，故受之以未济终焉。
万物是没有可能穷尽的，所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止。意味着人类的文明，是永久在进步，永久未完成的。
前程光明 跬步始行
64。未济卦 火水未济《未济》（下坎上离坎） 第6十四
幼狐渡河游上岸，尾巴粘湿遇险陷；
大车拽轮寻常事，好大喜功虚假变。
征伐三年得封赏，君子厚德民力荐；
花天酒地弹冠庆，乐极生悲有哀怨。
【原文】未济：亨。小狐汔qì济，濡其尾。无攸利。【译文】未济卦象征事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。?未济，《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有风雨共舟的预兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
【原文】上九：有孚于喝酒，无咎。濡其首。有孚，失是。《象》曰：喝酒濡首，亦不知节也。
【译文】上九以阳刚居未济卦之极，物极而反，遂成既济，故其诸事皆宜，心无烦忧，诚信孚众，喝酒逸乐，无所咎害。而若其喝酒逸乐无度，荒废政事，则有涉水濡首之危，此为其所任者失当，诚信之所行，失其正道。
《象辞》说：诚信孚于众人，互相喝酒逸乐，而至于诚信失其正道，有濡首之危者，此说明上九也是不知自我节制。上九不当位不当中，有孚无咎，过之或颓废则不值得选取。“喝酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九”阳刚，所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。然而，上位无位，“上九”本身其实没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终。不过，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，喝酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。那么，假如失去节制，喝酒过度，如有涉水濡首之危，纵然信心十足，也不正当了。李简曰：未济之终，甫及既济，而复以濡首戒之。惧以终始，其要无咎，此之谓易道。项安世曰：既济之终，有乱之理，故上六以濡首为时事之危；未既之终，有济之理，故上九以濡首为人事之失。济以孚为美，顾因此用此孚者，不可忽也。李士曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若喝酒而不知节，而至于濡首，则为恃其有孚而失其是矣。鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢，酒以成礼，过三爵则为非礼。这一爻，说明应尽人事，听天命，成功不必在俺的胸襟。对酒歌曹操自戒正值严冬，月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐在水军中间位置的大船上，帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人，都是荷戈执戟，锦衣绣袄，文武众官，好不威武。曹操四顾一片空阔，万顷茫然，不禁心潮澎湃，豪情满怀，他对众官说道：“我自起义兵以来，与大家除贼去凶，誓愿削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百万雄师，更有诸公相助，何愁不成功呀！！！等收服江南之后，天下无事，河清海晏，当与诸公分享富贵昌盛!”文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平，我等终身都仰赖。。。。。。>>
易经的智力第6十四卦未济卦上曾仕强 易经的智力6易经出版了，能在良心商城上买到。曾仕强老师的易经的智力系列也业已出完了，想想时间过得真快
为啥周易把既济卦和未济卦排在六十卦最后两位 建议你读一下孔子作的《序卦传》，解释了六十四卦的顺序问题，而《杂卦传》也是有一些说明。
至于最后两卦的确定，按《序卦传》所言” 有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。“接小过卦，就是说小过改后，那么可以成功《既济》，但物极必反、否极泰来，此亦为易经的重要看法，所以事物不能走向极端，既济后则就转到未济了。
个人理解，欢迎交流。
未济卦卦辞？ 下面的解释是我看见的相对较好的。有关这一方面的书籍，《白话易经》相对较好，另外我近日在看《朱熹解易》，你一旦在《易经》的题目下搜索，就能有许多的答案。 未 济 卦 第 六 十 四 （下坎水 上离火 － 火水未济卦） 未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。 1 。 未济卦象徵事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。 ◎汔，音气，几也，将近也。2 。 刘沅曰：未济，事未成之时也，火上水下，两不相交，故不成功用，六爻皆失位，故曰：未济。既济则事已穷，未济则尚可望其济，以此终之，变易无穷之理也。3 。 李光地曰：小狐汔济，濡其尾，是戒人敬慎之意，自始济以至於将济，不可一息而忘敬慎也。史记黄歇曰：狐涉水，濡其尾，此言始之易，终之难也。4 。 韩诗外传曰：官怠於宦成，病加於小愈，祸生於懈怠，孝衰於老婆，察此四者，慎终如始。易曰：小狐汔济，濡其尾。5 。 李士曰：既济者，人道之终，犹事物已成之後；未济则未终，生生不已而无穷。故易终於未济，寓变通不穷之意。6 。 序卦传：物不可以穷也，故受之以未济终焉。 彖曰：未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未缰幸病eζ湮玻无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。 1 。 彖传曰：卦辞谓未济卦之所以得亨者，乃因卦主六五爻以柔居中，下应九二，能以柔纳刚，而刚柔相济，故得亨也。而九二爻有小狐涉水将济而未济的预兆者，乃因其居下坎之中，尚未能珈犊蚕找病6初六爻居卦下，阴柔势弱，有小狐涉水却濡湿其尾，无所获益者，乃因其力有未逮，有始无终，不能持续至终。而卦之六爻，虽不当位，但刚柔有应，故能化未济为既济，此亦未济之所以亨之理也。2 。 陈孟雷曰：未缰校指九二也，用其在坎险之中，未能缫病2恍终，指初六也，用其在下为尾。九二所以不能缦眨以初六阴柔力微，故首济而尾不济，不能续其後也。3 。 刘沅曰：柔得中，谓六五。未缰校谓九二。不续终，谓有始无终，任刚之过。刚柔应，谓六爻皆失位，然各相应，能齐心协力以图济也。天地无不济之时，人事则履盛而满，常常不济。4 。 王弼曰：位不当，故未济，刚柔应，故可济。5 。 胡炳文曰：天地终始，皆水火相为用也。易不终既济而终未济，乃易不可穷也，未济非不济，未焉耳。既济之中互未济，未济之中互既济，非惟见时变之相为反覆（祸福气倚），亦复见水火之互藏其宅也。 象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 1 。 大象传曰：互济卦下坎水、上离火，所以有火在水上的预兆。火性炎上，水性润下，火在水上，则两不相交，不成功用，未能济物，所以有未济之意。2 。 孔颖达曰：火在水上，不成烹饪，未能济物，故曰：火在水上，未济。3 。 君子者观察未济卦火在水上，两不相交，居位不当，且六爻皆不当位的预兆，悟知未济之时，必须审慎辨其物性，使方以类聚，物以群分，各当其所，以促成既济。 ◎辨物居方，乃令物各当其所也。 方，处所。4 。 来知德曰：慎辨物，使物以群分；慎居方，使方以类聚。则分定不乱，阳居阳位，阴居阴位，未济而成既济矣。5 。 刘沅曰：未济者，必欲强其相济，则反有害，君子知之，故加敬慎。辨其物性，使各类聚，居用其方，使各群分。如水火之不相射，而不相害，不强其济而已可济矣。 ◎射，追逐也。6 。 项安世曰：必加慎者，用其未济也。水火交则有难，辨之不早辨，居之不得其所，皆难之所由生也，可不谨乎？易终於未济而始於屯，其意深矣。7 。 马振彪曰：既济之道在於防，未济之时贵於慎，此二卦居下经之终，。。。。。。>>
有易经老师吗，蒙之未济卦，问下一段爱情婚姻会在什么时间 从卦象上看蒙之未济。短时间内你不可能有青鸟降临。由于山水蒙卦的卦意是说：《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第1次向我请教，我有问必答，假如一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。 火水未济卦亦不是一个满意的卦。象征还没有达到自己的目的。不过从爻像上看， *** 爻子孙戌土持世而动化妻财酉金，而生六五爻的官鬼子水。断你在2017年丁酉年可以知道你的爱情婚姻之端倪。努力吧。
“水火未济”有什么含义啊?
未济象:水性下注，火势向上，水火不交合则未能相济相成。又二气相逢，交位阴阳不顺，事皆倒置。盖火在水上，两无所成。火水未济卦为六十四卦之一，第六4卦，离宫第4位卦上卦为火、下卦为水，预示：火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。事情未能达到完成目的，事情波折坎坷之意。阴阳失调的预兆，上下不通之意
卦意：太岁月健、中平卦卦辞：太岁入运事多愁，爱情婚姻财帛不要强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。
推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。
64。未济 火水未济 离上坎下
阴阳失调的预兆 上下不通之意
编码：101010(太岁月健，中平卦)
卦辞：太岁入运事多愁，爱情婚姻财帛不要强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。
推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。
大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。
运势与运气：运气欠佳，但必须耐心冲破难关，终可成功，有初凶后吉的预兆。
爱情：发展初期难以沟通，格格不入，但必须耐心，慢慢会获得对方接受。
疾病：病况不稳定，注意和提防心肾不交、失眠、血液等病。
失物：不能寻回。
诉讼：宜拖延时间，日久能得贵人之助，和解了事。
周易卦爻辞原文
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉。
六三：未济，征凶，利涉大川。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
上九：有孚于喝酒，无咎，濡其首，有孚失是。
周易卦爻辞解文
《未济卦》象征事未完成：经过努力能够得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有啥吉利。《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，意味着未完成；君子此时要明辨各式事物，看见事物的根本，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不晓得自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道能够得到吉祥。《象》曰：九二贞吉，中以行正也。《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但能够起到好作用的渡过大河急流。《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的具体位置不当。
九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗最终获取了胜利，被封为一个大国的诸侯。《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
六五，坚守正道或获吉祥，没有啥悔恨；这是君子所拥有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以求得吉祥。《象》曰：“君子之光”其晖吉也。《象辞》说：“君子所拥有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才可以获得成功，光焕发，得到吉祥。
上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地喝酒作乐，没有啥灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分相信别人，将会损害君子的正道。《象》曰：“喝酒濡首，亦不知节也。《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
六爻卦象图
卦爻辞注解解读
《未济》卦：通顺，小狐快将渡过对岸，但它的尾巴给弄湿了，没有利益。
倒数第1阴爻：弄湿了小狐的尾巴，有困难。
倒数第2阳爻：拉车子的轮子（过河），占问吉。
倒数第3阴爻：没有渡过河，出外凶。渡大河有利。
倒数第4阳爻：占问吉，悔恨消失。（周人）出动去讨伐鬼方，三年，从大国（殷商）受到贤赐。
倒数第5阴爻：占问吉，无悔。有诚信是君子的光荣。吉。
最上阳爻：有诚信而喝酒，无害。酗酒连头都浇湿了，虽有诚信，不对了。
卦爻卦辞诗
火水未济
穷出变思事可通
小狐济渡正匆匆
只怜到岸濡沾尾
成败须期努力中
未济卦的互卦是水火既济 （互卦是本卦的2。3。4爻与3。4。5爻组成的卦）
第六4卦未济卦的变卦有六个，分别为： 火泽睽 （动初爻）、 火地晋 （动二爻）、 火风鼎 （动三爻）、 山水蒙 （动四爻）、 天水讼 （动五爻）、 雷水解 （动上爻）
未济卦的错卦是水火既济 （错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
未济卦的综卦是水火既济 （综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
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阴阳失调的预兆 上下不通之意
编码：101010(太岁月健，中平卦)
卦辞：太岁入运事多愁，爱情婚姻财帛不要强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。
推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。
大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。
运势与运气：运气欠佳，但必须耐心冲破难关，终可成功，有初凶后吉的预兆。
爱情：发展初期难以沟通，格格不入，但必须耐心，慢慢会获得对方接受。
疾病：病况不稳定，注意和提防心肾不交、失眠、血液等病。
失物：不能寻回。
诉讼：宜拖延时间，日久能得贵人之助，和解了事。
周易卦爻辞原文
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉。
六三：未济，征凶，利涉大川。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
上九：有孚于喝酒，无咎，濡其首，有孚失是。
周易卦爻辞解文
《未济卦》象征事未完成：经过努力能够得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有啥吉利。《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，意味着未完成；君子此时要明辨各式事物，看见事物的根本，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不晓得自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道能够得到吉祥。《象》曰：九二贞吉，中以行正也。《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但能够起到好作用的渡过大河急流。《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的具体位置不当。
九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗最终获取了胜利，被封为一个大国的诸侯。《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
六五，坚守正道或获吉祥，没有啥悔恨；这是君子所拥有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以求得吉祥。《象》曰：“君子之光”其晖吉也。《象辞》说：“君子所拥有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才可以获得成功，光焕发，得到吉祥。
上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地喝酒作乐，没有啥灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分相信别人，将会损害君子的正道。《象》曰：“喝酒濡首，亦不知节也。《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
六爻卦象图
卦爻辞注解解读
《未济》卦：通顺，小狐快将渡过对岸，但它的尾巴给弄湿了，没有利益。
倒数第1阴爻：弄湿了小狐的尾巴，有困难。
倒数第2阳爻：拉车子的轮子（过河），占问吉。
倒数第3阴爻：没有渡过河，出外凶。渡大河有利。
倒数第4阳爻：占问吉，悔恨消失。（周人）出动去讨伐鬼方，三年，从大国（殷商）受到贤赐。
倒数第5阴爻：占问吉，无悔。有诚信是君子的光荣。吉。
最上阳爻：有诚信而喝酒，无害。酗酒连头都浇湿了，虽有诚信，不对了。
卦爻卦辞诗
火水未济
穷出变思事可通
小狐济渡正匆匆
只怜到岸濡沾尾
成败须期努力中
未济卦的互卦是水火既济 （互卦是本卦的2。3。4爻与3。4。5爻组成的卦）
第六4卦未济卦的变卦有六个，分别为： 火泽睽 （动初爻）、 火地晋 （动二爻）、 火风鼎 （动三爻）、 山水蒙 （动四爻）、 天水讼 （动五爻）、 雷水解 （动上爻）
未济卦的错卦是水火既济 （错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
未济卦的综卦是水火既济 （综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
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【原文】 未济①：亨。小狐汔济②，濡其尾。无攸利。
【译文】 未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。
【注释】 ①未济，卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火处水上，火势压倒水势，救火之事，大功未成。所以卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。《周易》六十四卦，以乾、坤两卦开始，以既济、未济两卦结束。乾坤絪蕴，万物化生，繁衍不已，变化不息。既济、未济，代谢无疆。六十四卦这一编排组合，是《易经》变化发展思想突出的反映。②汔(qì气)，声假作几，将要。济，渡水。
【原文】 《彖》曰：未济“亨”，柔得中也①。“小狐汔济”，未出中也②。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也③。
【译文】 《彖辞》说：未济卦有亨通的预兆。由于六五阴爻居于上卦中位，位象相得。不过庸材任重事，必至中途颠仆。好比“小狐过河，打湿尾巴，所行无所利”，没有好结果。但是庸材虽居大位，但能顺从君上，不至为害过深，一切尚可补救。
【注释】 ①柔得中，本卦六五之爻为阴爻，为柔，居上卦中位，是阴柔得位。②中，中正之道。未出中，犹言所行不合事理。此句针对“小狐汔济”来讲，比喻庸材任重事，必至中途颠仆。③虽不当位，刚柔应也，本卦初6。六3。六五均为阴爻，而居阳位，是“不当位”。不过九2。九4。上九均为阳爻，为刚，与三阴爻互相呼应，因此讲“刚柔应”。
【原文】 《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方①。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。
【注释】 ①辨物居方，俞樾说：“辨物者，分别其物品也。居方者，处置其方位也。”
【原文】
初六：濡其尾，吝①。
《象》曰：濡其尾，亦不知极也②。
【译文】
初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。
《象辞》说：涉水渡河，沾湿了衣尾，见微知巨，再冒险前进，是不知儆戒。
【注释】
①濡，沾湿。尾，衣尾，参见前注。吝，艰难。②极，高亨说：“当作儆，形近而误。儆与下文正字谐韵。《说文》：‘儆，戒也。’”
【原文】
九二：曳其轮①，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也②。
【译文】
九二：提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。
《象辞》说：九二爻辞讲贞吉，由于九二阳爻处下卦中位，像人行事遵循正道。
【注释】
①曳，拉，拖。轮，借为纶。参见前注。②中以行正，此以九二爻象、爻位为据。九二居下卦中位，像人行事，合符中正之道。
【原文】
六三：未济，征，凶，利涉大川①。
《象》曰：未济，征凶，位不当也。
【译文】
六三：渡不了河，出行有凶险。有害于涉水渡河。
《象辞》说：渡不了河，出行有凶险，由于六三阴爻居阳位，像人处境不利。
【注释】
①高亨说：“利上当有不字，转写脱去。(讼云：‘不利涉大川。’此文当与彼文同。)”当据补。
【原文】
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国①。
《象》曰：贞吉，悔亡，志行也。
【译文】
九四：吉利的贞卜。没有悔恨。大动干戈，助殷讨伐鬼方，费时三年，打败了它，获得殷国的奖赏。
《象辞》说：吉利的卜问，没有悔恨，说明志得意行。
【注释】
①震，高亨说：“震，当是人名，周君或周臣也。”李镜池说：“震，动。”译文从李说。伐鬼方，参阅前卦“高宗伐鬼方”注。大国，措殷国。
【原文】
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
《象》曰：君子之光，其晖吉也①。
【译文】
六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。
《象辞》说：君子光荣，君子光明正大，自然吉利。
【注释】
①晖，意义同辉。《释文》：“晖，又作辉。”孔颖达说：“象曰：‘其晖吉’者，言君子之德，光辉著见，紧接着乃得吉也。”
【原文】
上九：有孚于喝酒，无咎。濡其首。有孚，失是①。
《象》曰：喝酒濡首，亦不知节也。
【译文】
上九：捕获了俘虏，喝酒庆贺。没有凶灾。但酗酒闹事，头发都淋湿了。俘虏乘机作乱，将他们杀了。
《象辞》说：酗酒闹事头发都淋湿，也太不知节制了。
【注释】
①是，借为题，本义为额，这里指头脑。
火水未济
火水未济啥意思 未济是2:5卦的卦名，2:5是未济卦的代号。2:5卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危险和困难;客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是明亮和依赖，全称:火水未济
未济之义是没有渡过，未济卦说明主方失败以后，处境困难，受客方制约，为客方服务，在这种形势下应当做什么。
起卦前必须客观地、全面地、准确地剖析主方和客方的情形，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值:
1、 主方与水很相似，客方与火很相似。
2、 主方的阳数是2，客方的阳数是5、
3、 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阴;客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。
《易经》第6十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答 火水未济上九爻变，得之卦雷水解卦，
一爻动，以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。
物不可穷也，故受之以未济终焉。
万物是没有可能穷尽的，所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止。意味着人类的文明，是永久在进步，永久未完成的。
前程光明 跬步始行
64。未济卦 火水未济《未济》（下坎上离坎） 第6十四
幼狐渡河游上岸，尾巴粘湿遇险陷；
大车拽轮寻常事，好大喜功虚假变。
征伐三年得封赏，君子厚德民力荐；
花天酒地弹冠庆，乐极生悲有哀怨。
【原文】未济：亨。小狐汔qì济，濡其尾。无攸利。【译文】未济卦象征事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。?未济，《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有风雨共舟的预兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
【原文】上九：有孚于喝酒，无咎。濡其首。有孚，失是。《象》曰：喝酒濡首，亦不知节也。
【译文】上九以阳刚居未济卦之极，物极而反，遂成既济，故其诸事皆宜，心无烦忧，诚信孚众，喝酒逸乐，无所咎害。而若其喝酒逸乐无度，荒废政事，则有涉水濡首之危，此为其所任者失当，诚信之所行，失其正道。
《象辞》说：诚信孚于众人，互相喝酒逸乐，而至于诚信失其正道，有濡首之危者，此说明上九也是不知自我节制。上九不当位不当中，有孚无咎，过之或颓废则不值得选取。“喝酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九”阳刚，所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。然而，上位无位，“上九”本身其实没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终。不过，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，喝酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。那么，假如失去节制，喝酒过度，如有涉水濡首之危，纵然信心十足，也不正当了。李简曰：未济之终，甫及既济，而复以濡首戒之。惧以终始，其要无咎，此之谓易道。项安世曰：既济之终，有乱之理，故上六以濡首为时事之危；未既之终，有济之理，故上九以濡首为人事之失。济以孚为美，顾因此用此孚者，不可忽也。李士曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若喝酒而不知节，而至于濡首，则为恃其有孚而失其是矣。鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢，酒以成礼，过三爵则为非礼。这一爻，说明应尽人事，听天命，成功不必在俺的胸襟。对酒歌曹操自戒正值严冬，月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐在水军中间位置的大船上，帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人，都是荷戈执戟，锦衣绣袄，文武众官，好不威武。曹操四顾一片空阔，万顷茫然，不禁心潮澎湃，豪情满怀，他对众官说道：“我自起义兵以来，与大家除贼去凶，誓愿削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百万雄师，更有诸公相助，何愁不成功呀！！！等收服江南之后，天下无事，河清海晏，当与诸公分享富贵昌盛!”文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平，我等终身都仰赖。。。。。。>>
易经》第6十四卦 未济 火水未济 离上坎下，问的是有关工作的事情哇 水火未济，是六爻都不正，表示着时机还未成熟，不过不要灰心，正由于都不正，只要努力改变就能朝好的方向发展。天水讼，提醒你要多听多看少说，不必以自我为中心，多吸取旁人的建议，紧接着比较体会再作出决定，这样你一定会一步步走向祥瑞的。最后劝诫切不要急着求成！！！
求解释：《易经》第6十四卦 未济 火水未济 离上坎下 是问感情的！！！谢谢！！！ 未济卦，离于上而坎在下，二心未能交融，不利，
离为女，火表炎上，坎为男，水则润下，现女心向上而得不到偶，男心下求而不耿应，所以不吉。
火水未济卦六爻皆动的变卦是哪个卦 干支：丙申年 乙未月 辛卯日 丙申时（日空：午未）
神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－酉 贵人－寅，午
离宫：火水未济 坎宫：水火既济
六神伏神 本 卦 变 卦
腾蛇 兄弟己巳火 ||||| 应 ○→ 官鬼戊子水 || || 应
勾陈 子孙己未土 || || w→ 子孙戊戌土 |||||
朱雀 妻财己酉金 ||||| ○→ 妻财戊申金 || ||
青龙 官鬼己亥水 兄弟戊午火 || || 世 w→ 官鬼己亥水 ||||| 世
玄武 子孙戊辰土 ||||| ○→ 子孙己丑土 || ||
白虎 爸妈戊寅木 || || w→ 爸妈己卯木 |||||
周易第六4卦_未济卦(火水未济)_离上坎下 求解释 10分 未济卦第2爻，爻辞：九二：曳其轮，贞吉。人生启示
从卦象上看，九二是以阳爻居于柔位，本身具有冒进和急躁的特性，不过能居中守正，把本人的脾性改掉了。
《象》中这样剖析本爻：九二贞吉，中以行正也。这里指出：九二爻之所以可获吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
占得此爻者，不是要使自己加快速度前进，而是应放缓速度。在你的事业刚一开始的时刻，不要贪功求快，须知“欲速则不达”。此时，你要有意放缓速度，稳扎稳打，一步一步地来推进，居中守正，自然获吉。
“水火未济”有什么含义啊？ 卦名
火水未济
22二十2。火水未济 离火三世卦
未济象:水性下注，火势向上，水火不交合则未能相济相成。又二气相逢，交位阴阳不顺，事皆倒置。盖火在水上，两无所成。
正月卦： 春平 夏凶 秋平 冬吉
评曰：晓光浮海的预兆，花落结实之意。
判断:此卦为离火在上，坎水在下，水火末交而不为烹饪之用，故日末济。末济者，乃末成也。因有今后水火相交而至，为事的意思。故得此卦时，虽事有未济，但若期勉其济，终必济。若尚末济，安之，而不求其济亦可末济而终。凡事务必用心促其成就。故求财望事虽有可成，但迟。
象於人，离女在上卦，坎男在下卦，有女强於男，故此卦有妇凌夫的预兆耳。占得此卦之男人，有较女方穷困而常受其辱之情，又艮之少男恐其志不够坚强也。又女人占得此卦，宜防外遇。因此卦为女人有悦，而男人有穷苦而后宜之卦象也。
断之爱情婚姻为多劳，可成。但有先难后易，或有出家人说媒乃成，但其妇有 *** 之情。
参考:此卦男在内卦，女在外卦，女外而压男内，所以有不得其位，违反需情之势，因此不得相济之功。古时圣贤体会水火为既济，火水为末济，此两种理象，以辨别事物之异，以明当怎样适当调配。以正确的方位相济而成或相互消亡 ，此为平衡之学理。然此卦为离火向上延伸，坎水向下流注，水不能克制火势，所以有男弱女强的预兆。因离女之火无水可制，故断之 *** 也。但不可以此断其运差。
【汇总批论】
未济：表阴阳不调和，气血不顺。主凶中带小吉的预兆。人事情绪不顺应是最大的作用与影响主因。幸好此卦会有否极泰来之变化，一切均会雨过天清的。值的等待。
应用：
运势与运气：:气运不通，诸事不能如愿，有初衰后盛之数。凡事要有耐心去冲破难关，前途将大有可望。此时宜采取笃实的方针和毅力，能够努力建立自己者，可名利兼得。与人共谋事者，终有大利，可为之。
爱情：:一开始时意见不能沟通，格格不入。若能试著去接受对方，可成也。
家运：:初运不振，耐心熬过辛苦的路，可得幸福。
胎孕：:平安。内动爻生男，外爻动生女。又头胎生女，2。四胎生男，五胎生女，不久当产。
子女:：子女迟得，但众多且多劳。但终有繁荣的预兆，将来皆能振奋家声，以慰祖德。
周转：有不少困难，成败各半。
买卖:：初限不佳，渐有好转的预兆。
疾病：:为下腹部与血液通畅之症。病况很不稳定，似有危险，宜留心调理，要不然凶。占得此卦者，年龄不大时其体必弱多病，至中年后才逐渐康健。
等人：虽迟到，但有吉兆。
寻人：上九爻动即见，六三爻动可寻。其人为情不和或家不和而负气出走，会自己回来。
失物：:在香火佛堂或水边不远处或混在某物中。北或南向可寻。
旅行：:囚有意外而作用与影响行程，不适宜远行。近可。
求事求职：:枉费心机，无希望，再等候时机。
讼词纠纷：:就算要和解也煞费周章。拖些时日有贵人破解。
考试:不错，有好成绩。
改行可进行。开业吉。勿因初时不佳而灰心，生意会转兴隆。
易经第6十四卦济 火水未济 离上坎下求姻缘 电脑上起的卦准确率不如用3枚硬币或者铜钱手摇的卦。可以剖析，不过仅供参考。
女测婚此卦不吉。伏神来克飞，凶。
应爻朱雀世爻白虎，吵架吵得很厉害。
火水未济，太岁月建。两人感情 这个依据哪个星座，卦象，个人出生年月日或者生辰八字属相啥的来推测断定自个的财运或者感情是没有任何科学根据的，莫要信，要始终相信人的命数和情感感情都是掌控于自己手上，人定胜天，越努力越幸运，要时刻相信自己，无论是哪年哪月哪日出生都和情感感情没有任何关系，本人的感情要凭借自己去努力，去争取，本人的幸福也是凭借自己把握。希望俺的回答能帮助你，可以的话麻烦采纳一下俺的答案，谢谢
