讼卦健康详细解读爱情因素不利(讼卦测出行)
求解六爻卦 2017、2、6下午一点随机抽出 本卦 火泽睽 变卦 天水讼。。。
《睽》卦，反目为睽，背道为睽。上卦离下卦兑，火克金。
《讼》卦，寓意不和谐。
此卦不利出行。不过，所谓随机起的卦，并 不是完全准确出自你的心思，于是，没有可能准确。
昌达易学服务中心
讼卦详细解读
问卦的解释
占卦象以问吉凶。 唐 卢纶 《早春游樊川野居》诗：“卜邻空遂约，问卦独无徵。”
词语分解
问的解释 问 （问） è 有 不知 道或不 清楚明白 的事请人解答：询问。问答。 问题 。问鼎（指图谋夺取政权）。问津。责问。过问。 为表 关切 而询问： 慰问 。问候。问长问短。 审讯，追究：审问。问案。唯你是问。 管，干预：概但是 卦的解释 卦 à 古时候用以占卜的符号：八卦。占卦。变卦（借指已定的事情又改动）。卦辞。卦义。 部首 ：卜。
讼卦的说明
左图中，主卦的三条爻全是天蓝色，预示这三条爻都不当位，预示主方的行动、素质和态度 都是对主方不利的潜在因素，主方的困难和危险来于主方本身。图中，有两个从阴爻指向阳爻的箭头，预示在行动方面和态度方面都存在主方与客方之间的平稳安定关系，然而，因为箭头的起点皆在主方 ，这两种和谐关系使得在行动上和态度上对主方不利的潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。卦的结构图中，有一条红色的爻，这是唯一的一条当位的爻，是第5爻，代表客方素质，是对主方有益的潜在因素，不过，这条爻不有应，相应的第2爻也是不当位的阳爻，这个对主方有益的潜在因素没有能够成为名符其实的对主方有益的因素。所以可以说，当前形势对于主方来说，是不利的，主方应当努力扭转被动局面，而且，采取对客方比较强硬的态度。
然而，主方的消极被动是衰落的表现。按阳数，事物自己一身发展规律 是4。5。6。7。3。2。1和0，主卦的阳数是2，已经从乾卦，越过一个量变到质变的关键点，衰落到巽卦，再衰落到坎卦，要扭转被动局面非常难，需要很大的决心和付出，比较现实的作法是阴中有阳，在可能情况下，采取主动，维护本人的利益。并 且，采取比较强硬的态度，也是有限的，由于态度随和是素质不是不错的表现，没有非常强的素质支持，强硬态度难维持，因 此，也只能是灵活应对，态度能够强硬一些，就强硬一些，不行就继续随和。
讼卦的六条爻辞中有三条蕴含“讼”字，第2爻的“讼”，指主方被客方所讼；第4爻和第5爻的“讼”，是主方对客方的讼。前三条爻辞，建议主方尽最大力量避开被诉讼，“不永所事”；不能赢得诉讼时，应当给予客方适当赔偿，“不克讼，归而逋”；困境中坚持下去，“食旧德”。后三条爻辞建议主方应当对客方采用诉讼手段，不能赢，则退，“不克讼，复即命”；能赢则吉，“讼，元吉”；不要过于相信客方，“终朝三褫之”。删去一些判断词，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“讼”的散文诗。
不要纠缠于诉讼之事，即便有流言蜚语，最终还是有利。
诉讼中不赢，归来后隐藏起来，给以城镇里三百户人口的税收，避开灾难。
依靠过去的成就过生活，坚持不下去；假如从事于事务，不会成功。
诉讼不赢，返回遵从王命，改变一些（态度），维持安定生活。
（不得已）诉讼，很吉利。
有时（他）赐给佩玉皮带，又一日之中三次夺了回去，（忍耐些吧）。
卦辞则提出在目前的双方关系中主方应当采取的作法。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
〖译文〗有诚信，畏惧，中期吉利，终了凶险。利于表现为大人物，不利涉越大河大川。
〖解说〗主方消极被动，顺从客方，诚恳地对待客方，这是“有孚”。主方惧怕客方的巨大威力，“窒惕”。因为主方顺从客方，在中期，与强大的客方协作，对于主方吉利。不过，客方总是寻求本人的利益，主方在终了时有凶险。主方不应当过分谦虚，应当依凭借自己的良好素质，表现得像个大人物，然而，毕竟客方比主方强大得多，主方不适宜冒险，“不利涉大川”。“窒”，通“恎”。“恎”（dié），凶狠。“窒惕”（zhìtì），畏惧。 〖原文〗不永所事，小有言，终吉。
〖译文〗不要纠缠于诉讼之事，有些流言蜚语，终了吉利。
〖解说〗第1爻是主卦下爻，代表主方行动，阴预示主方消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。在与客方有冲突的时刻，不要纠缠于诉讼之事，即便有流言蜚语，最终对主方有利。
〖结构剖析〗第1爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，但是与四阳有应。不当位表明主方没有积极主动地保护本人的利益，这是对主方不利的潜在因素；有应预示主方的消极被动正好适应了客方的积极主动，这不利的潜在因素成了名符其实的对主方不利因素。在这明显不利形势下，主方应当有所变化。假如直接变为主动，此爻将由阴爻变成阳爻，不当位变成当位，这只是创造了潜在的有利因素，因为和第4爻不有应，这种有益的潜在因素并不是名符其实的有利因素。主方应当冷静观察事态发展，不要理会流言蜚语，在客方展现出被动状态时，再采取主动，可是，此爻将是既当位又有应，将出现对主方真真正正有益的因素，因此，“终吉”。 〖原文〗不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。
〖译文〗诉讼中不赢，归来而隐藏，给用其城镇里三百户人口的税收。没有凶灾。
〖解说〗第2爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，预示主方素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有执行实力、有技术，等等。然而客方的素质也良好，客方远比主方更强有力，主方不能赢客方，只得逃避客方攻击，“不克讼，归而逋”。为了保护自己，主方不得不与客方认输，就如同古代周文王与纣王认输。那时，周文王被纣王关押七年，为了保存周文王本人的力量，献了大量礼物给纣王，周文王被释放，而后，周文王回到周国，给于纣王三百户人家的税收。主方与客方作适当认输，主方就没有凶灾。“逋”（bū），逃亡，逋逃。“眚”（shěng），灾难，疾苦：灾眚。
〖结构剖析〗第2爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳不有应。不当位，预示主方的良好素质可能受到客方损害，是对主方不利的潜在因素；不有应，这种对主方不利的潜在因素，其实没有成为名符其实的对主方不利的因素，主方可以 使用本人的良好素质，维持本人的利益，在对自己不利情况下，作出适当牺牲，以保护自己，“不克讼，归而逋，其邑人三百户”，让自己免受伤害，“无眚”。 〖原文〗食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
〖译文〗依靠过去的成就过生活，坚持下去非常难，终了吉利；假如从事于事务，不成功。
〖解说〗第3爻是主卦上爻，代表主方态度，阴，预示主方态度随和。而并 且，客方态度强硬，当主方受控于客方的时刻，尽管主方对客方忍让，客方仍然要求主方多作贡献，主方“食旧德，贞厉”。假如主方结束依靠过去的成就过生活，主方的情形会好转，“终吉”。当前，假如主方为客方服务，不可能有成功。“王”指客方，客方以7卦乾卦代表。
〖结构剖析〗第3爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，然而，与六阳有应。不当位，预示主方对客方随和的态度是对主方不利的潜在因素；有应，表明这种潜在因素已经成了真真正正对主方不利的因素，主方受客方压抑。在这样的状况下，假如主方改变态度，强硬起来，这样，这第3爻就变成阳爻，是对主方潜在的有利因素，不过，第6爻依然是阳爻，第3爻与第6爻不有应，这潜在的有利因素不可以成为名符其实的对主方的有利因素，于是，依仗本人的素质良好吃老本，非常难，“食旧德，贞厉”。主方应当冷静地观察客方的变化，过了一段时间，客方一旦表现软弱，就立即采取强硬态度，可是，第3爻将是既当位又有应，成为真真正正对主方有益的因素，“终吉”。第3爻不当位而有应是此卦的普通情况，主方不能指望依靠客方，“或从王事，无成”。 〖原文〗不克讼，复即命；渝，安贞吉。
〖译文〗诉讼不赢，返回遵从王命；作出改变，坚持安定的活法吉利。
〖解说〗第4爻是客卦下爻，代表客方行动，阳，预示客方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。积极主动的客方加紧对主方控制，主方忍受不了而诉讼，诉讼不能赢。主方只得回复原状，遵从客方的命令。假如主方改变本人的作法，不再诉讼，而是坚持安定的活法，情况对于主方来说是吉利的。“即命”（jímìng），顺从正理；遵从王命。“渝”（yú），改变，违背（多指感情或态度）：忠贞不渝。
〖结构剖析〗第4爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，但是与一阴有应。不当位，表明客方的积极主动是对主方的潜在不利因素；不当位而有应，表明这种潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素，因此诉讼中主方不赢，只得“复即命”。主方已经受客方控制，改变现状非常难，最好还是维持现状，柔中有刚，阴中有阳，冷静地观察客方变化，一旦客方有被动迹象，立即采取行动，改变此爻为既当位又有应，情况将对于主方吉利，“安贞吉”。 〖原文〗讼，元吉。
〖译文〗诉讼，很吉利。
〖解说〗第5爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，预示客方素质良好，打比方说说，非常富有、很健康、很有权力等等。并 且，主方素质也是良好，主方与客方有矛盾。假如主方与客方斗争，主方将失败。主方不能直接与客方斗争，主方可以提出对客方的诉讼，用法律保护自己，这对于主方很有利。与以上各爻的“讼”相比，此处的“讼”有避开与客方的直接斗争，而用法律手段保护本人的意思。
〖结构剖析〗第5爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位，表明客方良好素质是对主方有益的潜在因素；当位而不有应，表明这种对主方有益的潜在因素只是潜在因素而已，其实没有成为名符其实的对主方的有利因素。假如主方不显示本人的良好素质，而表现为受害者，诉讼客方，这样，第2爻表现为阴爻，第5爻既当位又有应，对于主方吉利，因 此，爻辞说，“讼，元吉”。 〖原文〗或锡之鞶带，终朝三褫之。
〖译文〗有时赐给佩玉的皮带，一日之中三次夺回去。
〖解说〗第6爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，预示客方态度强硬。而主方态度随和。因为主方对客方忍让，客方兴高而赐给主方佩玉的皮带，然而，客方很傲慢、很霸道，一天三次把赐给主方的佩玉的皮带又要了回去。“锡”（xī），给予；赐给。“鞶”（pán），古代人们佩玉的皮带。“褫”（chǐ），剥夺：褫夺（依法剥夺）。
〖结构剖析〗第6爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，但是与三阴有应。不当位，表明客方的强硬态度是对主方不利的潜在因素；不当位而有应，表明这个潜在因素已经成了名符其实的对主方不利的因素。主方受客方压抑，不得不顺从客方，因为顺从，客方奖励主方，“或锡之鞶带”。第6爻是对第5爻的补充，这两条爻都是阳爻，预示客方的素质特别好，实力相当强大，以致态度过分强硬，表现得傲慢而粗暴，如爻辞所说，“终朝三褫之”。
占卦为姤卦，变卦为讼卦，问病灾，怎样解释?
你好。或许应该是九三变爻。天风姤，之卦天水讼。九三爻，辞意译：臀部没有皮肤，行走非常地艰难，有危险，但没有大的灾难。这个病况描写得十分明确了，可能摔倒了，可能此刻住院不可行走，等等，你本人最清楚。或者是别的哪种病，你自己坐立不安。这一时刻需要到医院去找医生看看。易经说了，“无大咎”，没有大的灾难，但小灾不可避开。由于本爻讲了，“行未牵也”，行动没有牵引的力量。或者讲你住院时间比较长。之卦讼卦，主要讲的是要预防为主。
祝早日恢复健康。姤之讼：看起来凶险，明年夏季可以康复。
自卜一卦天水讼 急求解释
卜筮的话请不要在23点以后，不大准的。那时在两日交接之时，天地混沌未明，且精神疲倦。背道而驰的预兆 无原由起讼之意
大象：乾天升于上，坎水降于下，相背而行而起讼。
运势与运气：事与愿违，凡事不顺，小人加害，宜防圈套。
爱情：反覆不定，是非频频，更防小人破坏。
疾病：病况严重，为腰、血液、泌尿系统、头部疾患。
失物：不会出现。
诉讼：两败俱伤，宜找中间人调解，久争无益。天水讼 乾上坎下
讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
讼，天下有水，在天候上是有雨的预兆。天气主上，而水流主下，二气不交，因此叫“天与水违行”。两气相违则争，争就是“讼”的开始。于是，在人事上，本卦象征着争讼。
“讼”字从“言”从“公”，或许应该是为“公”道而“言”的预兆。所以“有孚”——守信义。“窒”有压抑、闭塞的意义，“惕”有警惕的意义。有了矛盾，就难以进行有效地交流，进一步产生了对立的体验感觉，所以“窒惕”。
互卦中有巽木、离火能够沟通天、水之气，因此在中有吉，从争讼的意义来说，适当的争讼能够起到好作用的把问题摆到桌面上来解决问题，是吉利的。不过争讼刚开始，就应该考虑它的出路，争讼只是手段而不是终极目的。
假如过分地争讼，那么这样就是凶险的。由于就不再是对事不对人，而是意气用事了。就象下雨能够起到好作用的作物生长，但过度的暴雨会引发灾害一样。
争讼，是需要有德高望重的人来裁决、平息的。所以“利见大人”，这个“利见大人”和乾卦中的两个“利见大人”是有区别的。
“不利涉大川”，下雨了，河流变得湍急，就不太适宜过大河了。对于争讼来说，起的效果只是把问题表面化，是解决问题的初始阶段，并不是解决问题了。所以并有害于办事。
古时候中国人是不提倡用争讼、打官司的办法来达到完成本人的目的的。“作事谋始”，就是做某一件事情 要谋于开始，早做筹划。尽最大力量少的避开不必要的争讼才是上策。
结合到你的事，可以说，你在家乡可以开店，但不适宜出远门，不适宜争讼，多宽容谦让才行。
我得到一个卦象火水未济变天水讼如何解释
本卦是太岁月建，主有小人暗害，变卦是二人争路，谁也不肯退让。水为主体封，水克火，变为乾卦，金可以生水必不进财之喜，他要迟一点，利于北方作生意，尤其是水货生意，先投资后大利也。事业未竟 阴阳失调的预兆 上下不通之意 象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。 这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。 大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。 运势与运气：运气欠佳，但必须耐心冲破难关，终可成功，有初凶后吉的预兆。 爱情：发展初期难以沟通，格格不入，但必须耐心，慢慢会获得对方接受。 疾病：病况不稳定，注意和提防心肾不交、失眠、血液等病。 失物：不能寻回。 火水未济 （未济卦）中下卦诉讼：宜拖延时间，日久能得贵人之助，和解了事。 事业：处于最终的关键时刻，成功与否就在眼前。因此务必不可掉以轻心。自我节制十分重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。 经商：市场处于大变动的前夕，前景怎样尚不明显。这是最为艰苦的时期，脑袋必冷静，切不要冒险，不能行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。 求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应 泰然自若，听天由命，自然而然。 外出：积极行动，十分有利。 婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美好的结果。 决策：此卦之义是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。于是，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对 命运，唯有辛辛苦苦，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。 未济卦辞：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
六十四卦讼卦具体解释
64卦公仆具体解释64卦公仆具体解释。我们老百姓都非常，偶尔就好找一个算卦的，算算刺激。这几个年或者是在此一年当中是财运合计运势与运气怎样怎样？讼卦。有凭证可信，窒塞而须警惕，中间吉祥，最后有凶祸。适宜见到大人不宜渡过大河。
天水讼卦，上面天、下面水，天在上，水往下流，两者之间完全不能沟通。上下分道扬镳，会出现利益上的严重冲突，所以产生诉讼。人的world世界没有可能没有争讼，由于人会思考、会选择，而不同的思考方式会带来不同的观念，不同的抉择会造成利益冲突，所以人与人相处是没有可能完全没有争论的。
“有孚”是有凭证可信，一个人假如没有任何证据，怎样和别人争论？不过“窒惕”代表别人不相信。彼此不相信对方的证据，就会出现争讼。“中吉”指的是假如官司打到一半，双方停下来和解，就是吉祥；“终凶”指的是假如坚持打到最后，结局就是凶。打官司总不可能有好最终，就算打赢了，也会损失许多精力，甚至伤害感情。
本段中的“大人”代表九五，诉讼的时刻最希望见到公正严明的法官，“不利涉大川”是由于官司还没打完，怎么能有力量渡过大河呢？《序卦传》讲得清楚明白：“饮食必定会有讼，故受之以讼。”有东西吃代表有利可图，一定会有争讼。利益分配确实非常困难，天下不会有完全公平的状况，僧多粥少，人与人之间必然会为了达到要求而发生诉讼。
彖传
《彖》曰：“讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。”
《彖传》说：讼卦，上卦刚强，下卦险恶。遇见险恶还健行不已，就形成讼卦。讼卦有凭证可信，却窒塞而须警惕。至于中间吉祥，是由于刚爻来到下卦并居于中位。最后有凶祸，是由于争讼没有可能成就任何事。适宜见到大人是由于崇拜守中而端正的品德。不宜渡过大河，是由于本身陷于深渊之中四卦之中的送惯了，怕是预示一个关系之义，假如沾上如此的送瓜官司的话，那么多数都需要重新在给大众伙儿呢重新理顺一下关店才行呢。
讼卦的新解
【原文】 （坎下乾上）讼(1)：有孚，窒惕(2)，中吉，终凶。利见大人，不 利涉大川。 初六：不永所事(3)，小有言，终吉。 九二：不克讼(4)，归而通其邑人三百户(5)。无眚(6)。 六三：食旧德(7)。贞厉(8)，终吉。或从王事，无成。 九四：不克讼，复即命渝(9)。安贞，吉。 九五：讼。元吉。 上九：或锡之鞶带(10)，终朝三褫之(11)。【注释】 ①讼是本卦标题。讼之义是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠 纷和斗争。②窒；用作“侄”，意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕。③ 永：长时间。不永所事：做事不能够用心坚持长时间。④克：胜利，成功。⑤ 通（ bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，事实上是奴隶。(6)眚（ sheng）：灾 祸，过错。(7)旧德：从老祖宗那里继承下来的遗产。(8)厉：艰险。 (9)复：返回。即：服从。命渝：命谕，指判决。(10)锡：赐。鞶(pan) 带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里借指官位。(11)终朝：一整天。褫（chi）：剥夺。【译文】 讼卦：抓获了俘虏，但要戒惧警惕。事情的过程吉利，结果 凶险。对王公贵族有利，对涉水渡河不利。初六：做事不能够用心坚持长时间，出了小过错，而结果吉利。 九二：争讼失败，回到采邑，。邑中奴隶逃跑了三百户。没有 灾祸。 六三：靠从老祖宗那里继承下来的遗产过活。占卜的预兆险恶， 结果吉利。假如参加战争，不会获胜。 九四：争讼失败，返回服从判决。占问平安，得到吉兆。 九五：争讼。吉星高照。 上九：君王赏赐官职，但一日之中三次将赐予的官职剥夺。【读解】凡是有人群的地方，总免不了有争斗，古今中外，概莫能外。 争斗的缘故，林林总总，不一而足：或者为权力，或者为金钱，或 者为名誉，或者为恋爱爱情婚姻，或者为家务琐事……一言以蔽之，人 们之间的争斗，，总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚，大则动 干戈、搞暴动。讼卦为俺们体现的，便是几千年前古代人们争斗的真实图景。争斗未必全是坏事，其中一定有正义和非正义、进步与反动 的原则区分。参加争斗也未必是好斗，《水许》中的英雄好汉是被 逼zao~fan，“官逼民反，民不得不反”。世事的险恶，多半映衬出人 心的险恶。可以说，只要人类社会存在一天，总会伴随着争斗，在 一定意义上，它也是推动社会前进的一种动力。
《哲学易经》之《讼卦》---李建明
讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。《彖》日：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼：有孚窒惕，中吉。”刚来而得中也。“终凶。”讼不可成也。“利见大人。”尚中正也。“不利涉大川。”入于渊也。《象》日：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
有需要就会引来争端，故受之《讼》。讼，争也，是利益受到侵害和威吓而产生的。利益受到了侵害和威吓就必须互相中和合理解决，如顺其发展则必争必斗而凶见矣。于是，有了争端就当对簿公堂利见大人公正解决，不能顺其发展。如顺其发展和不以有效的手段来规范行为就会形成一个血光冲天的world世界而永无宁日矣。故当设立官府以止讼，订立章法来平讼，才能曲直见是非明而国泰民安天下平和。因此止讼在于社会制度的是否完善，政权行为的是否公平公正。假如说政权仅仅为一方阶级服务而不能代表人民群众的本质利益也就违背了官府设立的职能，更无从说起公正公平为民作主了。
尤其是社会发展到现在，人们业已不再沉睡，仅仅用高压手段终究难以解决社会矛盾。相反，越是用强制性的手段社会矛盾越尖锐。因此社会制度必须建立在人民利益之上才是科学的稳固的，guanyuan只有不断体察民情履行公正才是称职的足道的。离开任何一条，社会就会动荡矛盾就会激化。孔子说“听讼吾犹人也，必也使无讼乎。”先哲常且如此，紧接着今人乎？
《彖》辞说：讼就是争之义，是人类为了各自的利益互相竞争角逐而产生的，是利益受到侵害和威吓而形成的，假如不加以揭止就会强者凌弱而弱者行险，充满在不断的危难之中。因此人类必须归附于正义以求刚健中正，这便是《讼》之道。有争端和风波是由于利益受到侵害和威吓而产生的。所以我们当中和矛盾合理解决，其行刚健中正也。如顺其发展，则终有其凶。因此讼事决不可放纵，当设立官府以止讼，订立章法来平讼，对簿公堂和公正解决，以尚中正之道也。如顺其发展，就会泛滥成灾，危害四起。因此必须入于其渊，平息一切讼事的发生。
《象》辞说：天向西转，水向东流，各有所执，这是《讼》的预兆。君子观之，思自然界常且不能统一行向何况天下万民之心乎？故必定会有所争必定会有所讼，从而在做任何事情前必须考祥周到，慎终谋始。
初六：不永所事，小有言，终吉。《象》日：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辨明也。
不要把得失看得过重，这样小有争言而终吉。若太过于名节，看重于富贵，就会财迷心窍和利欲熏心。故不永所事，何以害其身，其讼何可长。有争言就象征着有危险，因此有争言不可不慎，里边 的利害明摆着的。紧接着我们有很多人却总为小小恩惠而争得不可开交，岂非相去千里矣。
九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。《象》日：不克讼，归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。
有争端所需的是一个“理“字，而理的产生是众多看法的统一。于是，无论是议会制也好民主制也好，各式条文的出台都必须符合人民群众的共同立场和意愿，要不然都非常难长时间立足。因此看法不能得到认可，自己一身利益不能得到保障，就当参加众体的建议，依赖群众的立场，才能维护正义和保障本人的权利所在。是以不克讼当归而逋其邑人三百户，那么最强悍之盗也只有逃遁隐匿而已。因此纸老虎并不可怕，自下讼上，以弱争强，团结一致就没有啥不可战胜的。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。《象》日：食旧德，从上吉也。
食旧德，操持旧有德行也，坚守已有之业也。操持旧有德行，坚守已有之业，虽艰终吉。但若以此心从王事，何以有成功，保守也。故君子必须顺应形势创新发展才能走持续可发展的道路，必须开创新颖产业才能与世界接轨而全面发展。食旧德之吉，听从认命而已。故君子又怎能认命本人的命运，而当争天下也。
九四：不克讼，复即命渝，安贞吉。《象》日：复即命渝，安贞不失也。
渝，是改变之义。“世界潮流，浩浩荡荡；顺之者昌，逆之者亡。”。因此看法不能得到通行，争端难以胜出，就当及时改变本人的立场看法和校正自俺的偏见，是以可获吉祥。原因是退复而马上改变观念校正偏见，在于服从发展观。服从发展观，是以安贞不会失。故万事不可自持，当按于无法倒逆转的现实。
九五：讼，元吉。《象》日：讼，元吉，以中正也。
“言为心声，书为心画，可明理、去非、除恶、扬善。”故时相争议势必能使事物更为趋向中正合情，社会更加进步和谐。因此听讼才能断枉直之情，有是非才能曲直明而利害见，这是社会之所以不断发展和变革的本质动力。因此讼不可塞。其中《召公谏弭谤》讲得很是诚恳，“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之；是故为川者决之使导，为民者宣之使言。因此天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦涌，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以行事而不勃。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出。犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也。若壅其口，其与几何？”故《象》辞说：“讼，元吉，以中正也。”一个没有争论的社会是不进步的，听未到争声也就发现不了实质性的问题了。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。《象》日：以讼受服，亦不足敬也。
也许得到了一时的成功，获得了非常大的赏识，但以讼受服有啥值得敬仰的呢。尤其是嘴上功夫了得又有啥用，没有实质性的进展是不值得称道的。所以我们需要实际行动去解决一切存在的问题，而不是互相显耀和吹捧，更不是争夺和拥有。
【本经】讼⑴。有⑵孚⑶，窒⑷惕⑸，中⑹吉⑺。终⑻凶⑼。利见⑽大人，不⑾利⑿涉⒀大⒁川⒂。
【译】打官司在法庭上争辩是非曲直的辩词只能与事实相符合，辩词与事实相矛盾则生戒惧心理，内心希望有好的最终，但始终烦乱、担心，有益的结果是遇到大人物负责裁断。诉讼没有好处的情形关系到广大地域。
注释: ⑴“讼”诉讼；打官司（在法庭上争辨是非曲直。）。《周礼·大司徒》：“有狱讼者。”注:“争财曰讼。”
⑵“有”副词。只有；只好；只能。《战国策·赵策三》：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳。”
⑶“孚”相应；符合（契合。）。南朝宋鲍照《征北世子诞育上疏》：“云光丽辉，岩泽昭采。嘉祥爰孚，柔颜载睟。”
⑷“窒”引申为抵触；矛盾。金王若虚《滹南诗话》卷下：“又云：‘婷婷嫋嫋，恰近十三余。’夫近则未及，余则已过，无乃相窒乎？”
⑸“惕”恐惧；戒惧。《尚书·盘庚上》：“惟汝含德，不惕予一人。”（戒惧：指警惕和恐惧。如：戒惧心理。）
⑹“中”内心，内情。《战国策·赵策二》：“隐中不竭，臣之罪也。”
⑺“吉”善（好）；美。《礼记•曲礼》：“吉事先最近。”
⑻“终”始终，总。表始终全过程。《战国策·魏策》：“愿终守之。”
⑼“凶”烦乱，担心。《国语·晋语》：敌入而凶。《注》凶犹凶凶，畏惧。亦作凶。《说文解字》扰恐也。（扰：烦乱。《庄子·人间世》：‘夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。’恐：担心。《论语·季氏》：‘吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。’）
⑽“见”遇到。《左传·桓公元年》：“宋华父督见孔父之妻与路，目逆而送之，曰：‘美而艳。’”
⑾“不”无，没有。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”
⑿“利”利益，好处。《史记·平原君虞卿列传》：“鄙语曰：‘利令智昏。’”
⒀“涉”牵涉，牵连，涉及。陆机《文赋》：“思涉乐其必笑，方言哀而已叹。”
⒁“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面“大”。《诗经·郑风·遵大路》：“遵彼大路兮。”
⒂“川”“坤”之古字。地，大地。见《康熙字典》释“坤”：《说文》从土从申。土位在申，古作巛，象坤画六断也。（“巛”chuān古同“川”。《唐韵》川本字。《说文》：“坤，地也，易之卦也。”《左传·庄公二十二年》：“坤，土也。”又：帛书《易经》的【坤】卦就写成【川】卦。）
