易经最佳读本易经周易算命(易经读本推荐)
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内容预览：
《易经》（也叫作《周易》）是我国最古老的一部占筮书，并且也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的“—”（又称“阳爻”）和象征阴的“--”（又称“阴爻”）为基本符号，八卦（每一卦由三爻组成）以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦（每一卦由六爻组成）为基本图形，经过对这几个卦象的解释，阐述了事物和现象生成变化的金科玉律。
本书是作者潜心二十来年研究《易经》的心得结晶。
作者结合历史解释《易经》的原初本义，在还原历史的真相中叙说哲理，在说理中联系当下，感悟人生，获得启发，将一本被誉为“大道之源、群经之首”的《易经》，解读得有根有据、兴趣黯然而又浅显易懂。
本书非常适宜大中学生、热爱传统文化的青年人阅读，是作为《易经》入门的理想的入门读物。
引言：《易经》是一部如何的书？
一《乾》：相时而动的龙精神
二《坤》：大地妈妈的胸怀
三《屯》：万事开头难
四《蒙》：原始的教导形式
五《需》：“越是难险越……
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《易经》一直就是一本仁者见仁智者见智的看不懂的书。你要看就看原著，靠自己的理解去剖析。我也看过一些译文，解释的都夹杂了许多主观思想。 去书店看看，比较便宜的就买吧。
强烈推荐杨鸿儒先生的《易经引读》，这是易经入门的好读本。
供参考。
《易经》哪种最好??
易经版本比较多，本人看过不少，相对较好的是明朝的来知德的周易集注，民国时期尚秉和的《周易尚氏学》，现代的邓求铂《帛书周易》。。最好到古籍书店，买古装本，或者民国丛书，由于现代的书看不成，今日头条有一人学了三个月，就出书了，你说三个月皮毛都没学到，更不要说领会，可买一本易经，易传，朱熹的周易本义，孔颖达的周易正义，野鹤老人的增删补易，焦延寿的易林，还有卜筮正宗，梅花易数等。《易经》，狭义上讲就是《周易》，《归藏》，《连山》，后两个业已不见了，所以侠义讲易经就是《周易》。
广义上讲：河图，洛书，周易，中医，道家典藏：山医命相卜，儒家、名家、阴阳家，阳明心学，兵家等诸子百家，道家最要紧的《道德经》，《阴符经》，《金丹400》，等等，都属于《易经》领域。“易”是群经之始，就是所有的东西都是从这里发来源于来，它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始；它广大精微，无所不包，全地球最大的系统就是《易经》，它是解开宇宙人生密码的一部宝典。
易经包涵【象数理占】，建议学习里边 的实用性，圣贞易数文化源出易经。广，简洁深刻。王弼本是目前公认最有利的古本，现在的人的书里《老子注译及评介》最好。另外严遵《道德真经注》最古老，非常有价值，适合进一步钻研。
周易就更加的多了，现代相对较好的有高亨《周易古经今注》《周易大传今释》古本李鼎祚《周易集解》尚秉和《周易尚氏学》来知德《易经集注》追问
王弼是个极具学识、英年早逝的家伙。当世《道德经》的世传本就是他整理的。固然说他的水平也很高，但毕竟对《道德经》的原文作了较大改动。会作用与影响读者对老子原本思想智慧的探究。至于阁下对《黄帝内经》的推介，觉得还可以。而《周易》本人则还在观望中
回答
朋友认为《老子想尔注》怎样呢？窃以为此书乃道教重要经典，不得不看。至于王弼河上公这几个一般古本泛泛看些也就行了。不晓得朋友倾向哪方面。假如有机会进一步钻研的话我再推荐两本：葛玄《老子节解》白玉蟾《道德宝章》。严遵《老子指归》应该算比较接近原本的。
至于周易，不知朋友想学哪派。以上推荐的李鼎祚《周易集解》尚秉和《周易尚氏学》来知德《易经集注》 均为象数派。至于义理确实不懂也是不太好推荐了。见谅
追问
我希望可以找到一些有进一步钻研价值的版本，并不是想找几本泛泛而读。市面上这3种书的版本多如牛毛、良莠不齐，这三部先人留给子孙的经典甚至已被某些知识食客用作为忽悠大众的赚money工具，因此我觉得现市面上许多的版本都缺乏可读性，夹杂着太多未见高明的编者个人不知经常提到的见解。因此我尽最大力量想找原版本，但假如是一些高明大师的注解解读本也可以（前提这个注编者务必要够高明，不读那些误人子弟的注本）大凡读过四书五经的人，都明白知道《中庸》上有一句话叫“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。在此句话中，儒家强烈的赞誉了中和的佳妙，认为天地定位、万物的生长繁育都是由于遵循了中和的原则才成就的。举凡中国人，大约无人不晓得中庸之道的，可是一说到中庸之道的时刻，都是一脸的鄙夷，认为这个人是一个不折不扣的老油条，无原则的老好人，其实也就是说这是人们偏离了对中庸的理解。儒家是一个“以经世致用”为目标的群体，以“治国平天下”为己任，怎么会教门下弟子去做一个处世圆滑的老油条呢，只是中庸之道之义被曲解了，才造成如今社会对“中庸之道”的误解。中者，不偏也，庸者，不易也。合言之，中庸就是要求儒家的徒子徒孙们不偏离不改变本人的目标和主张，努力不懈的去追求自己一身价值的实现，在任何事物之中都保持一个中正平和的心态，而不会被外部环境左右和作用与影响了本人的情绪，一点一点的就希望能达到天人合一的境地。儒家把中和之道推升到了一个新的高度，不过却一点一点的又被世人曲解了它的本意，这可是没人能想到的。
其实也就是说说到中、正，其实也就是说它的起源恐怕追本溯源还是要往有“大道之源”的《易经》上去寻找，作为最古老的一部“无字天书”，《易经》中实实在在的为人们开启了一个无穷无尽的宝库，打比方说中、正，在《易经》中，就特别强调位置的守中、行为的适中以及阴阳相感时和谐相处的关系，《易经系辞下》就论：“有天道焉，有人道焉，有地道焉”，在这儿，它就特别强调天地人三才都应处在各自所应该处的具体位置，天道在上，地道在下，人道在中以本人的方式去追求天人合一的至上境界。
自然之道（图片源出互联网）
那《易经》为啥要如此特别注重和重视中、正呢，原因很简单：由于我们的古代人们认为中是事物发展最有利的最终，具备了阴阳平衡这一对称的最佳比例，具备了最为完好的成长状态与发展条件，可以让人、事、物和谐相处，共生共长，其实也就是说质，还是对阴、阴此问题的实质性把握和整体性的认知，阴阳合一之道让人们用最简单容易的方法认识了最纷繁的万物的奥妙秘诀，在认识到偏离任何一方都不能使事物完美的处在和谐状态时，逐渐的获得了中正的结论。
在《易经》中，六爻都有着自己的具体位置，不过有二条爻是非常重要的，这便是居下卦中位的二爻和居上卦中位的五爻，获得了这二爻的具体位置便叫得中，为啥这二爻特别强调呢，由于中位意味着人与事物坚持中道，不偏不倚，
易经前言
《易经》的六十四卦形成一套完套的一生密码。人的吉凶祸福，一半是命里已经定好，由“时”与“位”决定的，另一半则取决局中人的认识与行动，包括个人意识的觉醒，自我责任之提升，德行修养的必要以及乐天知命的智力。这是一本人人看得懂的《易经》。
洁静精微，易之教也。
― 【春秋】孔子 （前551 一前479 )
老子之学，只偷得半部《易经》。
― 【清】康有为（1858 一1927 )
大学者，大人之学，道家称为，佛家称为菩萨，儒家称为大人，大学为大人之学问。《易》曰：“所谓乎大人者，与天地合其德，日月合其明。”大学之明德．即从此二语而来。
― 魏尧（活跃在民国期间，生卒年不详）
《易》曰“无思无为”，佛曰“不思议”，若感通之道，其唯自强不息以致力于普贤之十大行愿也夫。
― 潘雨廷（1925 一1991 )
《易经》代表着中国人的智力。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之因此为人的道理，这是一种崇高的事业。
― 【德】 黑格尔(hegel ， 1770 一1831)
谈到人类唯一的智力宝典，首推咱们国家的《易经》，在科学方面，我们所总结出的定律往往是命短的．或被之后的事实所推翻，偏偏咱们国家的《易经》亘古常新，相距6000年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学有颇多一样的地方
― 【瑞士】荣格（C 。 G 。 Ju ng， ， 1875 一1961 )
前言一《易经》这本书
《十三经注疏》是古代人们智能的集合，中华文化的宝库，而《易经》位列其首。这不但是由于《易经》在时代上最为古老，更是由于它的内容涵盖了天道、人道、地道，也就是要在天地之间使人类安身立命。其方金科玉律是设卦观象，以符号代表大自然的现象，再借符号的组合与移动，刻画自然界千变万化的玄妙情境，由之展示人间世的吉凶祸福与因应之道。
目前通行的《易经》读本，是经魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义的本子。孔颖达知道这项注疏工作十分艰巨，所以特地撰写《周易正义序》，探讨八个题目。first of all，“论易之三名”，易字有易简、变易、不易三个意思。其次，“论重卦之人”，伏羲最先画了八个单卦，将这八个单卦重叠为六十四卦的人亦应当是他。 三，“论三代易名”，夏代有《连山》，殷代有《归藏》，周代有《周易》。第4，“论卦辞爻辞谁作”，答案是周文王。 五，“论分上下二篇”，上篇自乾坤至坎离，下篇由咸恒到既济未济。第6，“论夫子十翼”，孔子是“十翼”的作者。七，“论传易之人”，从孔子的学生商瞿，一直传到王弼。最后，“论谁加经字”，答案是无从查考。
因此而知，《易经》是伏羲氏、周文王、孔子这三位古时候圣人合作的成果。我们从今天的眼光，对此再作简单容易的说明。《易经》包括两个部分：一是“经”，内容极少，只有六十四卦的卦象以及卦辞与爻辞，这是伏羲氏与周文王的贡献所在。二是“传”，原是为经作注解解读的，称为“十翼”（翼为辅助），包括彖（上、下），象（上、下），系辞 （上、下），文言，说卦，序卦，杂卦。彖与象，是依《易经》分上下篇（一卦至三十卦为上篇，三十一卦至六十四卦为下篇）而分上下。文言只论及乾坤二卦。系辞提供全面而深人的解说，极富哲理。说卦说明卦象，也就是八个单卦所象征的实物与处境，扩大了想象的空间。序卦就六十四卦的排列顺序加以解释，想要找出里边的道理。杂卦并无次序，试图找出六十四卦分为三十二组的区别解读。目前学术界的共识是：“十翼”为孔子及其后学的合作成果。换言之，《易经》已经蕴含《易传》在内，是一本单独而完整的经典了。它的主体是六十四卦，卦辞爻辞以及彖传、象传。一般在研究《易经》时，多数的心力都用在这儿。以下稍作说明。
《易经》first of all肯定万物的源头、发展、变化、结束，都是阴与阳这二元因素（或力量）所造成的。阴爻（－）与阳爻（- -）这简单容易的两画，合作组成八个单卦，每卦三爻。于是有了乾与坤，有如父与母。由此再衍生出震、坎、艮三男以及巽、离、兑三女。八卦分别象征天与地以及雷、水、山，风、火、泽。紧接着八个单卦再两两相叠，形成六十四卦，代表六十 四种自然现象以及相应的六十四种人间处境。因为每一卦有六爻，所以人间处境成为了三百八十四种。这几个足以让人眼花缭乱，不过我们的真实人生远远不是如此简单就能掌握。因此，《易经》一方面助人因应特定状况，并且也提醒人“世事无绝对”，我们还是拥有主动抉择的能力与责任。
历代研究《易经》的学者，重点分为象数派与义理派。两派各有依据，也各有贡献，但 是却无法获得共识，以致每一卦的每一爻皆有光怪陆离的诠释，足以使人望洋兴叹。《易经》的卦辞与爻辞出现很多占验之辞，显示卜筮的操作痕迹，而这一部分更是专门的学问，难以深究。
实际上，《易经》展开一个无限宽广与富饶的世界，我们所盼望的只是得其门而入。我在解读此书时，除了守旧的注疏之外，主要参考了程颐的《易程传》，朱熹的《易本义》以及当代学者马恒君的《周易正宗》，南怀瑾、徐芹庭的《周易今注今译》，陈鼓应、赵建伟的《周易译注与研究》等书。受益及掠美之处不及详细解说，只愿与读者分享入门之乐。
前言二《易经》的魅力
长期以来，我一直盼望拥有一本可以看得懂的《易经》。年过五十以后，孔子所说的“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”（《论语•述而》），这种期待就更为殷切了。最初听《易经》，是在大学时代。那个时候的体验感觉是：大伙都在推崇这部宝典，不过又说不上来楚是什么缘故。俺的老师方东美先生在年龄不大时，以《易之逻辑问题》一文而受人肯定，他要解决的是六十四卦的排列顺序有何逻辑依据。他后来发挥的，大多数是《系辞传》里“生生之德”的理念，并且由之推展出一套生命哲学，对于诠释儒家的思想基调颇有助益。
稍后，我听说西方学术界对《易经》（由传教士译为拉丁文）也颇为着迷。譬如，德国哲学家莱布尼茨就由《易经》一阴一阳的启示，领悟了二元对数（阴为零，阳为一），进而奠下了计算机运作的原理。瑞士心理学家荣格则由《易经》体认了共时性原理，也就是很多现象在同一时段发生，彼此之间也许有神秘的联系，而这正所谓占卜的主要根据。翻开任何一个《易经》版本，都会念到六十四卦三百八十四爻的爻辞，这几个爻辞三言两语，并且下了占验之辞，简直就好像算命师的铁口直接断。难怪朱熹会主张“易为卜筮之书”了。
《易经》里面出现的占验之辞，大概有九个等级，从最好到最坏，依序是：元吉，大吉， 吉，无咎，悔，吝，厉，咎，凶。其意思是：最为吉祥，非常吉祥，吉祥，没有凶灾，懊悔， 困难，危险，灾难，凶祸。诚然，这要看一个人处在什么时位来定。“时”为时间，引申为人生的阶段、客观的情势、主客之间形成的时机以及个人对时机的感受。“位”为空间，引申为自个的地位及处境以及他和其它人之间的相对关系。人的吉凶祸福，一半是由时与位所决定，有如命里已经定好的客观条件；而另外一半，则取决于局中人自己对时与位的认识以及由此而采取的响应行动。说“《易》为卜筮之书”，只说对了一半．由于当卦辞爻辞揭示吉凶时，后续还有每一个人修正或改命的弹性空间。更加的重要的是，六十四卦形成一套完整的一生密码，其中首尾相应，福祸相倚，甚至吉中有凶，凶中带吉；在你才陷入懊悔情绪时，随即出现生机；在你正想额手称庆时，危险却已愉愉逼近。紧接着再汇总这一切为：个人意识的觉醒，自我责任之提升，德行修养的必要以及乐天知命的智能。人生遭遇虽有一定的步骤与结局，不过苦乐却是自个的德行、智能、能力所左右的。
德行修养是离苦得乐的最佳保证，智能觉悟让人显示整体而基本的视野，不为苦乐所困．能力卓越的人立即采取行动，或是改变环境，或是自我调适。《易经》全书再三着墨的，正所谓期许人们开发这三方面的资源。
我们在平时生活中，早已习惯了《易经》的很多启示。处于逆境中，会 否极泰来；前无去路，会希望剥极而复．看见社会乱象，则要求革故鼎新．遇见分配不均，则知道有损有益。每一卦皆有好有坏，假如寻找六爻皆吉的，大约只有谦卦了。人有真才实学，又能谦卑自处，那么还need占卜吗？“善为易者不占”，真真正正明 白《易经》道理的人，是不会去占卜的。占卜的结果若为吉，你还是要老老实实活在每一个当下，占卜的结果若为凶，那么你想尽办法避免之后，占卜岂非失灵？这是最简单容易的“算命悖论”，既然如此，何不增强理性能力，学习《易经》的义理呢？
《易经》是不必也不能一口气读完的。它是手边的必备参考，每一天念一两卦，久之心领神会，境界自然开阔。我一直盼望拥有一本看得懂的《易经》。求人不如求己，此刻如愿以偿，心得公诸同好，正所谓“我有好爵，吾与尔靡之”（中孚卦九二爻辞）。（我有美酒一罐，俺要与你分享。）
《易经》入门该看哪些书?
《周易译注》，《易经杂说》，《简易经》。
《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
评价：
近代学者因为易理之启示获得诺贝尔奖金者已有四：德国汉森堡，其论文为《测不准原理》；丹麦之玻尔教授，其论文为《相克相生原理》，并在庆祝酒会上以太级八卦纪念章赠人。
中国杨振宁、李政道，其论文为《不对等定律》，并自称得之易经之启示。今后由此书而得奖者，当犹有其人，愿周易学者多为现代科技服务。
请推荐一本学易经的书
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据我学习的经验，应该先看一下胡适的中国哲学史大纲中孔子怎么学的易经那一部分，亦即孔子那一章，不会让你走偏路，还能开拓你的视野。
之后你可以上豆瓣搜一下关于易经的书，你就会发现各有各的看法但不如孔子理解的深，而你看这几个书是为了理解的广。
百家讲坛曾仕强的《易经的奥妙秘诀》是快餐式的易经学习，假如你想快速粗浅的了解，也是很好的选择。
推荐一本易经的书（不要入门的）
推荐《周易译注》(黄寿祺、张善文译注)，解读易经最全版本，附易经之系辞，说卦传解读。个人读后觉得受益匪浅。其中对六十四卦的解读最为翔实，可做精研进阶之书。
请大家推荐一本书， 易经的。
从问题看，你是易学刚入门的人，易有易象、理、数、占四多数，你期望看义理方面，从我学习的经历看，推荐你如下内容： 1）易经系传别讲(南怀瑾) 2）周易全解(金景芳) 3）六十四卦中的一生哲理与谋略 4）白话易经
谁能推荐本学易经的书籍？
南怀瑾老师的书，《易经杂说》、《易经系传别讲》，很挺好的。
推荐介绍易经的书。
南怀瑾的书。。。
推荐一本《易经》入门的书，谢谢。
《易经》全释和《易经》思想
请喜欢易经的friend们推荐一本关于易经的解读与理解心得一类的书籍。
易经的智力。或易经与人生。
推荐一本易经有原文和注解解读的书。
孙振声 白话易经
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我打算研究下易经。请推荐一本入门的书~
南怀瑾大师著“易经杂说”、“易经系传别讲”。
深入浅出、清楚明白易懂，对命理中很多问题进行了通俗的讲解。
复旦大学出版出版了“南怀瑾选集”十卷，可选购第3卷其实就是。
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尚秉和《周易尚氏学》
李鼎祚《周易集解》
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