太极的图案可以辟邪吗五行太极铜镜(哪些东西辟邪最好)
目录导读：
一：太极图案能随身佩戴吗？
似乎没看人带过
二：太极八卦图案有啥意义？
有两种回答：1。
清初高雪君于《易经来注图解·卷末周易采图》中列《心易发微伏羲太极之图》， 圆外所标八卦，即为见于南宋杨甲《六经图》中的《伏羲八卦图》）。将这一“阴阳相含的预兆”图，“就其中八分之，以为八卦”，就是其书所列《先天画卦图》。“正南 纯阳，故画乾”、“东南阳长阴消，画兑”、“象阳中阴，故画离”、“东北阳生阴下，画震”、“西南阴生阳下，画巽”、“象阴中阳，故画坎”、“西北阴盛阳衰，画艮”、“正北纯阴，故画坤”，这里所说“先天画卦”的方式方法，是由“就其中八分之”的《心易发微伏羲太极之图》起始，到“观变于阴阳而立卦”为止，总结出《伏羲八卦图》的一个过程。
《心易发微伏羲太极之图》谓离卦：“对过阴在内，白中之黑”，“画离于东，象阳中有阴”；谓坎卦：“对过阳在内，黑中之白”；“画坎于西，象阴中有阳也”。显然，视“白鱼”的“黑眼”为离卦中爻，视“黑鱼”的“白眼”为坎卦中爻。如此，则图中离、坎二卦各交互于所八分的区域之内，与其它六卦每卦三爻各占八分之一区域不全相同。清儒胡渭《易图明辨》就如此的图说：“离正东，取西之白中黑点，为二奇含一偶，故云 对过阴在中也”；“坎正西，取东之黑中白点，为二偶含一奇，故云对过阳在中也”。今天看 此图者，一般皆从胡渭说，认为二个“鱼眼”分别是离、坎二卦的中爻。不过，假如我们仔细 看胡渭《易图明辨》所列明末赵仲全《道学正宗》中的《古太极图》，则“黑鱼”的“白眼”又似离卦上爻，“白鱼”的“黑眼”又似坎卦上爻，如此，则八卦每卦三爻各居其 “八分”之一区域之内。
所谓就《心易发微伏羲太极之图》“先天画卦”，或许应该是一个怎样的逻辑过程？图中的两个“鱼眼”，到底是离、坎二卦的什么爻？这便是本文要试图解决的问题。
假如说《心易发微伏羲太极之图》与《伏羲八卦图》二者之间，有着因果关系，我们就须在二图之间，寻找里边 的逻辑推演过程——一个合乎因果关系的推导程式。笔者特意思索，似有所得。
今列其逻辑推演过程如下：
1、八分《心易发微伏羲太极之图》， 并变二圆形“鱼眼”为近似扇形；
2、取外圆半径的一半为半径画内圆，取外圆半径的四分之三为半径画中圆，并分别变二近似
扇形“鱼眼”为内圆八分之一扇形；
3、取震初爻之半块黑补巽卦初爻之半块白，取坎中爻之半块黑补离中爻之半块白，取艮上爻之
半块黑补兑上爻之半块白；
4、抹去图中的反“S”曲线；
5、变画图中“阴爻”和“阳爻”；
6、变图中“阴爻”和“阳爻”为《易经》阴、阳爻符号，即得《伏羲八卦图》。
我们从《心易发微伏羲太极之图》到《伏羲八卦图》的逻辑推演过程中看见，原来“黑鱼”的“白眼”是离卦上爻；“白鱼”的“黑眼”是坎卦上爻。也看见，原来《心易发微伏羲太极之图》竟是由《伏羲八卦图》演变而来的，不过呢有人故意倒着说而已。
2。
一说：在粤语中，“八卦”的本意就是到处说是非、饶舌。娱乐新闻和狗仔队为了招引读者，到处挖掘明星的隐私广而告之，因 此，这样挖出来的新闻被叫作“八卦新闻”。另一说好象追溯得更远，更加能展现八卦精神：“八卦杂志”的称号由来是早年黄色书刊发行时，封面上极为清凉养眼的照片会在重点部位加贴八卦图，类似马赛克效果，这类报道明星私生活内容的杂志由此得名，“八卦”一词，甚至从名词衍生出形容词和动词。
为啥要叫八卦呢？
1、易经有言："阴阳生太极 太极生两仪两仪生四象 四象生八卦"．而八卦杂志的创办人，认为全地球纷纷扰扰的小道消息，其中多数都是源自于男(阳)女(阴)间的恩怨情仇，好比阴阳衍生出八卦一般，故名八卦杂志．
2、演艺圈以「八卦」预示外国的gossip一词，或许应该是由艺人 曹启泰开始那个时候他用这个词或许应该是「八婆」一词的演变。
3、八卦这词的来历也蛮好玩的， 听闻是当年gossip杂志有露点照片时就拿个八卦小图案在那个"点"上 (好象是用星星还是爱心的模样)久而久之就把八卦当gossip的代名词了
“八卦”最初应源出粤语，指一种不无烦琐主义的活法态度，凡事都要卜卦，故“八卦”在粤语中的全称是“诸事八卦”。“八卦新闻”，则由“八卦”直接衍生而来，等同于英语之Gossip或Fluffy News。此外还有如此一种说法，上世纪七十年代，报刊争相刊登美女裸照，因受制于法律和社会道德，不得不在裸照的“三点”位置贴上一个“八卦”图案，等同于之后的“马赛克”，“八卦新闻”遂由此而得名
三：什么图片辟邪最管用果？
关公 黑脸！！！
四：八卦和太极都辟邪吗
这是预示一种哲学思想，儒释道追究起来都是没有鬼神说的，只是流传久了，为了迎合大众，才被神化的了。
太极生四相，四相生八卦。
传说可以。
五：我国古代传说中有什么东西是可以辟邪的？
麒麟 玄武 青龙 白虎 苍龙 朱雀 獬豸 镇宅 天马 白泽 天禄 天鹿 貔貅 呲铁 旺财狻猊 桃木
六：辟邪的东西有哪些?
于避邪的方式方法我找到了几个，你参考一下吧：
中国神秘文化体系内的法宝，泛指一切经过人们有条件地操纵?#092;作便能发挥所谓超自然法力的“宝物”，大体分为两类：一类是可供制作或能直接充当法宝使用的天然材料，如水、石头及部份植物，矿物等，另一类是经人工制作合成的器具，如工具、武器、饰物等。在如此重多的“宝物”中，我按其功效挑选了最有威力的七样我国古代的避邪宝物。
第七：“水”
水推崇为“五行”之1。“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程 度。与此并 且，水之于人，
在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。
first of all，水可赐福生财。俗信以为在各式特定时节汲取的水，能够给饮用者带来福相或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称“银水” 或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯?#092;愉愉去汲取河水的，称“天地水”，可保来年大吉等等。而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用以图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；阴历四月 初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱熆I灸，可祛百病，等等。当然这几个功效不是我们今天要探讨的主题，今期的主题是避邪水可治病招魂。俗信以为各式经过特定条件处理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上画过符策后，称“符水”，或以清水祭神并加祝?#092;后，称“咒水”、“神水”、“圣水”等，都能疗疾。天上下雨，以器皿接取后，谓“无根水”，用之煎药有效。此外。俗信又以为小孩患病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“过水”之法，是于夜半焚香祝?#092;后，再抱上病孩，偷偷寻 一条小河膛过，再上岸时，魂已归体，病可愈。再如“叫魂”之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。凡此种种，水自然有其避邪功效，但因为成份太重，实效太低所以只有列在第七位。
第6：灰
灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。不过，在咱们国家神秘文化体里，灰竟然也是用途宽广的法宝。笃信灰有法力的观念，其来源大约也可以从实际生活中寻溯：古时候文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记录载入许多。累积之后，是非常可能将其功底作超效验的广泛化的。 此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝“的目的联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就能够阻扰其聚合的意图。 用灰去祈?#092;幸福平安的效果与功能就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱邪的。早在《周礼?秋官》中，即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之”等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民俗，“驱五毒”、“打灰簸箕”等各式名目，多于夏历二月初2。五月初五前进行。撒灰时要念咒语，也有画灰于地作鸟兽状的。传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术，更甚者会有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的风俗，据说也是为了压邪逐鬼。
第5：石头
一般的石头可以成为法宝，其观念上的根据，是古代人们的灵石崇尚意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居住宅宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。”所谓“镇”，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。 镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象那么是亡者亲属，延及子孙后代。镇巷。如家宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有“邪冲”。
第4：鸡头狗血
鸡狗都是家养禽畜，不过在古代人们观念中，它们的由来非寻常动物可比。纬书《春秋?#092;斗枢》称“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也”。如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记录载入。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。从此以后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式的一种。俗信又以为狗血鸡头是破解妖气的最简便办法，尤其是雄鸡头，黑狗血更具功效。倘遇上“妖人”使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。 民间风俗中鸡血与狗血共同使用来厌妖邪的现象也很普遍。
第3：小豆
古代人们称豆为寂，不过据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的不同，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。在咱们国家民间传统习俗里被认为有神通有灵验的豆，都是小豆。此外，本土佛教信仰和风俗内，亦有用黄豆作“舍缘豆”派用处的。
小豆的神通first of all在于辟瘟避疫。如《杂五行书》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚灵验。正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。”显然，这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术，并不是药物上的观念。再如《岁广记》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。还有接指认赤小豆就是厌鬼物的讲法，《岁时杂记》云：“共工氏有不才子，冬至日死为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。”此前我们已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的灵验，原来它正所谓．“疫鬼”最害怕的东西。这个传说不仅在咱们国家很流行，并且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即便在今时今日，在那里的民间风俗中也广有”撒豆驱鬼“的行为，只是所驱的鬼各有不同而已。
第2：桃木
桃木亦名“仙木”。是用途最为宽广的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古代人们认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。在古时候文献的记录载入和解释里，这种观念的根据大体有三种类别。由于和主题无关，因此就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：1) 桃板。也叫“桃版”、“桃符”、．“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物．成对使用。板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像，使之压邪。诚然，众所周之，后来渐渐演变成如今的“春联”“对联”了。2) 桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的效果。3) 桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，之后的桃木制刚卯，是其遗制。4) 桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅风俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小批人．过去，俜庾。?J为可辟凶鬼，保家宅院的安定。5) 桃核。截取桃树上的枝杈，毋需加工，就是现成的镇鬼物。《庄子》上 说，在家门口插上挑枝，儿童进门不害怕，鬼却所以生畏却步。此外，古代人们还用桃枝洗澡，以为可避邪气。6) 桃弓。也叫作“桃弧”，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形庆胜物配套使用。《左传?昭公四年》记有“桃弧棘矢，以除其灾”的仪式，“灾”的寓意，似比鬼的概念还要宽泛些。7) 桃□。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝，状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上，均有用桃热拔除不祥的记录载入。桃前的使用场合，致有临丧吊唁和杀牲取血两大类。古代人们认为死人的事钪是与鬼魂之类相关联的，凭吊死人前，须用镇物，方可确保活人不受侵害，而桃前便有这种镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用，当然也怕有不祥，桃前起到被除的效果。古代，手执桃前做拔除工作的，多为巫视等guanyuan，但后来挑前渐渐成为了道土的法器，亦即拂尘的前身了。 桃木剑。这个或许应该是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斩鬼”的法宝，和“桃印符”、苇索等配套使用，这已是“牛鼻道人”之类手里的物事了，但取义源于古代人们笃信桃木有镇鬼的神力。9) 桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪气的描写，到底是用桃子抑或桃胶、桃木熬场，今已无考。此外，民间巫祝之禁劾方术中，还有用桃场洗澡以解鬼迷的办法。
第1： 铜镜
在重多法宝中，铜镜的驱邪能力是最强的。古时候中国人长期使用铜镜，铜镜不但是照面的器具和工艺品，也属于一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古代人们的种种解释多与其制作者相联系。铜镜的神明巧妙使用，first of all在于它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，皆有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看到铜镜，也就暴露了本人的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等系列活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。顺此思路，照妖镜又成了应用宽广的禁劾物，打比方说古时候武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”，一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的效果，而另一边，它们又能够发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再打比方说，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑风俗，在咱们国家很多地区盛行，甚至直到今天，这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物，还往往出此刻现代风格的建筑物上，不过呢镜子的材料已由熟铜成为了玻璃。又打比方说，在守旧的婚礼习俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；用作合晋的洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外，铜镜也被使用在老百姓中丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这几个安排均出于辟邪的需要。(然而，我以为这是作为不让鬼出来的用途才摆设也未尝可知吧)
PS:其实也就是说鬼神这几个东西吧不信其无而信其有，不用太在意~~
求采纳为满意回答。
