基督徒的重任与使命夫妻吵架婚姻(现今最特别适合的讲章)
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骑士精神是一种信仰，它是以自个的荣耀感为崇敬对象，积淀着民族远古尚武精神的某些积极因素，代表着骑士的高尚品格。
男人精神层面的骑士精神，是贯穿在人类发展整体过程的。不管古往今来，东西南北，皆不出其外。日本有武士精神，他们效忠的是天皇。中国有侠道，他们效忠的是天，以及天定的道德准则，有经常提到的替天行道。而西洋的骑士精神最为浪漫，他效忠的假如是一位女士断然不会成为笑柄。
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欧洲中世纪的骑士制度，不但具有军事价值，而且展现了一个时代的思想观念和文化精神。固然骑士在中世纪社会、特别是十字军东征时有其野蛮残暴的一面，但正所谓在中世纪“黑暗时代”，人们的思想感情需要一种精神引导，社会秩序需要一种精神去统一。
故在这种思想状况下，由基督教理想和虔诚的信仰所驾驭和整合的骑士精神，正所谓教会在精神上把欧洲统一起来的一块基石。故海涅曾称骑士精神是一种“受到基督教灵化的蛮力”。
中世纪的骑士制度固然随着封建社会的衰落而逐渐衰落，不过代表一种时代精神，骑士精神仍然在其后的历史时代有着守旧的作用与影响作用。这方面由于封建经济结构的变化与发展，骑士渐渐转化为城市贵族阶层或成为乡绅。
参考资料来源：知识混装大无极-骑士精神
参考资料来源：凤凰网-中世纪骑士转化为士绅使骑士精神仍深深作用与影响后世
骑士精神“骑士精神是西方上流社会的文化精神，其制度产生于中世纪欧洲的上层社会，骑士本身就是一些中、小、封建主，骑士身份的获得，是一名武士进入上层社会的标志，但这通常是世袭的。代表一种贵族封号，它必须经过长期的服役，并通过一定的仪式才可以获得。假如出生于贵族家庭的子弟想成为骑士，他必须7。8岁后即依照自己出生的等级依次到高一级的封建主及其夫人身边当侍童，14岁后为随从，即见习骑士，接受专门武士骑士训练，21岁时通过严格的考试和隆重的，仪式，宣誓及其他礼仪后，才正式取得骑士封号。从这样一种制度产生的文化，显然是一种封闭的，贵族文化，其文化精神也属于一种贵族文化精神。骑士制度中有骑士不得与平民交手的规则，可见其气质。它看重身份，注意和提防修养，恪守诺言，尊重法规，是一种是社会有序化的文化精神。”
“骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀这西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。如别淋司基指出的”对自个的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨英勇精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐，和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇尚等等，西方学者指出：从选择品德的倾向来说，传统在欧洲占上风。在西方的文化传统中，中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极为重大的效果。
它构成了西欧民族中经常提到的“绅士精神”形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度。礼节和外表举止的讲究；对于崇拜精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公开竞赛，公平竞争角逐的费而赖精神品质。也就是说，它使现代欧洲人民族性格中既含有优雅的贵族气质成分，又兼具信守诺言，助人为乐，为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格．
骑士的八大美德：谦恭，正直，怜悯，勇敢
公正，牺牲，荣誉，灵魂！！！3 守则
骑士精神
骑士精神规范的基本守则如下︰
1。保护老弱妇孺。
2。为公义而战以对抗不平与邪恶。
3。热爱家园。
4。为防卫教会而冒死犯难。
4 美德
骑士的八大美德：谦恭，正直，怜悯，勇敢，公正，牺牲，荣誉，灵魂。
4、1 谦卑（Hamility）
文质彬彬，尊敬他人，谦虚谨慎，这便是骑士平时生活中的待人之道。骑士有其骄傲的一面，因其荣耀与地位，但骑士不相当于其他贵族的地方之一就是他并且 还有谦卑的一面。谦逊的态度不但仅是面对年轻貌美的女士和身份显赫的贵族，在对待平民时，骑士也绝不会恶言相向。
骑士尊敬所有善意的人，他的礼貌几乎是生下来就带着的。在影视文学中往往刻画如此的场面：一个穿着精致软甲、拥有金色卷发的年轻男子，单膝跪在一名心仪的女子裙下，表白着他的爱意；一名仪表堂堂高大威严的男子，半鞠躬地拉开马车的门，面带微笑地目送一位老态龙钟的平民上车。这就是骑士谦卑的写照。一位标准的骑士对女子总是十分尊敬，谦和有礼，关爱有加，不过同时他并不是着迷于某位女子的美丽容貌。这便是骑士在经受基督洗礼和传统教导下养成的“天性”。
4、2 荣誉（Honor）
骑士精神
荣誉来自神祉和人们的认可。神祉赐予合格者以骑士的荣耀称号，但日后的言行举止能不能不辱没骑士团的荣光，还need看是否坚持信仰，一如既往地为神为人民而战。骑士称号不是具有坚定信仰者的终点，而是他们的起点。
4、3 牺牲（Sacrifice）
在需要付出代价来成全大都人利益时，敢于自我牺牲的物质利益和生命，具备如此的勇气和魄力，才是一名称职的骑士。偶尔骑士肩负的重任使他们异于常人，他们牺牲了家庭的温馨，并且也迫让自己最爱的亲人陪着自己作出牺牲，
在著名的电影<铁面人>里有如此的一个情节：菲力普亲王被他之弟国王路易关押在巴士底狱里，忠于菲力普亲王的骑士团冒险将他救出后，结果遭受到了路易国王火qiang队的伏击。这时路易下令开火，但火qiang队其实没有扣动扳机，相反，他们丢掉qiang zhi，庄古板穆地向菲力普亲王骑士团仅存的4名血迹斑斑的骑士行礼致敬，至高无上的国王在现在也失去了尊严。
4、4 勇敢（Valor）
怯懦者不配冠以骑士的荣耀头衔。没有勇气的人根本就无法通过骑士的测试。骑士必须准备的品德之一就是英勇，无所恐惧地向邪恶宣战，在关键时刻挺身而出保护弱小，决不能退缩。
勇敢也展现在战场上，挥舞长矛向敌人发动迅猛的攻势，去获得最终的胜利，这是每一名骑兵天赋的使命。
名符其实的勇士，在面对无耻恶徒欺压弱小时，会路见不平、拔刀相助。
4、5 怜悯（Compassion）
同情弱者，骑士要有一颗博大包容的心。骑士肩负着除恶锄奸伸张正义的使命，骑士固然是效忠于领主或王室，但正义才或许应该是他们行为的准则。
对于勇于牺牲的对手，骑士内心里充满了尊敬之情，这致使他们敢于违抗王令。中国亦有英雄惜英雄的讲法，在迫于局势不得已成为对手的两人当中，可能友谊大于仇恨。
4、6 精神（Spirituality）
骑士精神
通常来讲说的骑士精神8大美德中，“Spirituality”这个词被称作“精神”，这不太好理解。由于8大美德的其他7种美德，都是一种“精神”。英语中，“Spirituality”这个词还能翻译成为“灵性”，可能更加合乎原意。
4、7 诚实（Honesty）
不管在何处，诚实都是值得称赞的美德。作为骑士，诚实也属于一种必须的品性质量。由于骑士在欧洲贵族阶级里，是最低的一级，一名骑士如果想有挺好的人际交往，就要有非常好的信誉，这必然要求他诚实不欺诈。多数的骑士团规章里在显眼的具体位置上也注明了一条：骑士必须忠于自俺的灵魂。骑士，如果想得到别人的信任，就要诚实。坦然面对本人的灵魂，要经得起神的审问。
4、8 公正（Justice）
刚直不阿，严守法律，按章办事。在历史上，由于骑士的阶级本质，他们没有可能完全执行公正。
中世纪的欧洲，是君权神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可违抗的，骑士不过呢是君王的附属罢了。但实际上亦有违抗君王的事例：中世纪有一名日尔曼骑士不满于国家法律的不公正判决：一名无辜者被判决死刑，在行刑日劫走了死刑犯。这名英勇的骑士为恪守公正最后付出了何种代价。此刻在德国一个博物馆里，还保留着这名骑士的雕像，以供后人瞻仰。对于公正者，历史迟早要给予他公正的评价。
如何成就21世纪的基督
21世纪基督徒面临两大突出挑战。
第1是异端爆发式增长
对于这一问题的应对策略是坚持回归圣经，在靠着主不断破碎本人的过程中坚固本人的信仰。first of all要使自己能够在那些似是而非的道理中站立得住。在此之后靠着主的守旧英勇的挑战异端和那些认输的假冒为善者。哥林多前书1：10“我此刻是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，俺就不是基督的仆人了。”
第2是自以为有智慧的不信者的轻看
这就关系到基督徒的文化使命。first of all要认识到神的道高过一切。而且务 必要在本人有一定生命基础的前提下，从属灵本质的角度来看透世界的知识，这将是特别艰巨的任务。理想状况是一个博学的人在得救之后直接拿着本人的知识被真理破碎的过程见证主。但大部分情况下需要信徒不断的去操练这种属灵的眼光，并且经过学习在真认识那些知识的情形下加以批判。
因此要成就21世纪的基督徒，弟兄姊妹们就务 必要做好终生在主里面操练本人的工作。
基督徒的十个要
《基督徒的十个要》
1要追求一个目的：
荣耀上帝。
2要认清两种结局：
天堂、地狱。
3要定睛三个焦点：
生命、使命、诫命。
4要得胜四方仇敌：
世界、肉体、魔鬼、
罪恶。
5要持守五大偏偏：
偏偏圣经、偏偏基督、偏偏恩典、偏偏信心、偏偏神荣。
6要戒除六类暗瘾：
毒瘾、色瘾、赌瘾、
酒瘾、网瘾、股瘾。
7要离弃七宗罪孽：
傲慢、嫉妒、不勤快、
贪婪、淫欲、贪食、
暴怒。
8要稳走八步灵程：
信心、德行、知识、
节制、忍耐、虔敬、
爱弟兄、爱众人。
9要结出九种圣灵的果子：
仁爱、喜乐、和平、
忍耐、恩赐、良善、
信实、温柔、节制。
10要背本人的十字架。
路加福音 9:23 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
马太福音 4:17 从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！！！”
耶稣真爱你，上帝恩佑赐福你和整个家，圣灵充满你，以马内利，哈利路亚，荣耀归神，永永久远，阿们！！！
但以理书说神因主使我有力量的讲章是什么
假如我们仔细读但以理书后面六章的话，我们会发现第九章数字异象“七十个七”，是但以理主动引发神的启示。第七章的四个恶兽、神的审判、得胜的人子和第八章公绵羊、公山羊以及小角都是神主动向但以理启示。而第九章是但以理在见到第八章异象三年后，巴比伦摄政王伯沙撒妄面子大、亵渎神，以致遭受神即时的审判，当晚死于玛代波斯大利乌手里(第5章)。就在大利乌元年，但以理从书卷中得知先知耶利米论到神有关耶路撒冷荒凉的年数，是七十年，之后以色列百姓得以重新归回耶路撒冷，重建圣殿。
但以理获悉到七十年就快过去了，因此他以禁食祷告来为全以色列人代祷。对于但以理来说，他晓得以色列百姓落入今天境况，乃是神对于他们的审判，是以色列人犯罪、作孽、行恶、叛逆、偏离神诫命典章的结果(2节)。所以但以理在回顾神的信实之后，他代表全国向神承认他们不忠的罪，也包括他自己在内，以至于他们遭受分散各地的灾难。但神是与以色列百姓立约的神，他曾带领他们出埃及，而耶路撒冷也被叫作他名下的城，基于这几个理由，但以理祈求神按着他公义属性，怜悯已经受了他刑法的选民，使以色列民得以归回。
读完本章，我们发现，但以理刚开始祷告，就立即蒙神的应允(23a)。神就差派天使加百列向但以理宣告新的启示，也称他为“大蒙眷爱的人”。加百列将先知耶利米所预言的“七十年”更深含义告知但以理，指出成就大事最后的日期——是“七十个七”。而这七十个七的高潮，就在二十四节，那里说“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过、除尽罪恶、赎尽罪孽、引进永义（突显永义）、封住异象和预言，并膏至圣者”。在本章的预言中，我们看到不单是关于以色列：他们必将归回重建耶路撒冷;也说到基督来到这世间的工作：就是26节所说的“受膏者被剪除”。借着以赛亚书五十三章和四福音所告知我们：主基督的死，乃是为着世人的罪孽，也是为着你俺的罪被钉在S字J上。死、埋葬、第3天复活，给所有真心信靠的他的，得着永生的盼望。由于他正所谓那一位“止住罪过”、为俺们“赎尽罪孽”的，只有借着他我们才能与神重新和好。也唯有借着他的死，才能使我们得着“永义”的恩典。
而27节再次提到敌基督的作为，他将在神的永恒国度来临以前，使神的百姓受苦，又使神的家荒凉(九26-27)。不过在神所命定的末日，神会毁灭那敌基督者，并建立神的永恒的国度。而在这一段时间，属神的儿女要等候、警醒预备好受苦，并持守最终必会得胜的信心。我们怎样才能持守这得胜的信心呢?但以理给我们做了榜样：读经和祷告。
1。但以理的读经
在我们看见第二节时，就知道但以理是多么的注重和重视他所说的“书”，这里告知我们，但以理手上现在有很多书卷，这里边就有先知耶利米的书卷。我们在第6章看到但以理一天三次开窗向耶路撒冷祷告时，我们也能够想象到，但以理也是一个往往读经的人。当我们听他的祷告时，就会发现那些从他内心倾流出来的话，都是圣经的经文所组成的。从4-19节这短短十五节经文里，他引用圣经20次，其中有利未记、民数记、申命记、诗篇、以及以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、的西边结书，而耶利米书引用是最多的，有九次。假如我们详细阅读但以理的生平，就能够清楚看出，他的信仰不单依靠他所看到的异象，更主要的是以圣经为中心，从他的祷告中就能够看出，圣经已经成为他生命里重要的一部分。
当但以理知道耶利米预言被掳的日期是七十年满，他想从圣经中再得到一些有关这问题的亮光，由于归回的日期愈来愈近了，他非常渴望知道耶利米所说的七十年是从什么时间开始计算?圣经还有还是没有其他别的话语，可以配合来解释这话呢?
对于但以理来说，圣经不单是解答日期问题和神学问题的工具，他也相信一旦在神的话语里面寻求答案，就能够经历神自己。当他把圣经摆放在面前时，整个人就转向永生神，借着神的话语得着信心，因此但以理就“定意，向主神祈祷恳求(九3)”，为以色列百姓和耶路撒冷祈求。
对于这几个被掳到外邦的以色列人来讲，不可以在圣殿中诵读神的话以及在圣殿中向永生神祷告是多么残酷的事情，不过伴随着时间的流逝，他们发现，在神的恩典中，那些神所启示的书卷，却能弥补补充没有圣殿的遗憾。借着圣经，他们同样可以随时亲近神，得以见他的荣面，体会到神的同在。
主耶稣基督在他复活后，曾清楚指出：旧约“摩西和先知的书”都是指向他的(路2427)，而新约也都是为主耶稣基督做见证的。总之，我们的信仰必须以主耶稣基督为中心。他就是“道路、真理、生命”，人若不借着他就不能到父那里去。而我们要名符其实的认识他，就代表我们要去研读圣经——福音书，甚至整本新旧约全书。感谢神!我们今天所持有的圣经，比但以理在巴比伦所持有的圣经要更完整，更清楚。
不过很可惜的是，今天教会当中，许多人想认识神，却又不能同意去读他所启示的圣经;我们想得到神的祝福，却不能同意去读圣经中神所给我们的应许;我们不了解人生名符其实的意义和方向，以致我们的一生似乎行尸走肉，不过俺们还是不能同意去读圣经中神所赐给我们的“道路、真理、生命”(约十四6)。更甚者会有人想要放弃圣经，只追求和世人相同的荣华、享乐;更有人相信，基督徒生命得胜的秘传口诀不在于神的话语，而只在乎自己是否拥有了神秘的属灵经验(这几个人高举他们那些神秘经历，如：看到异梦、见过主耶稣、去过天堂、地狱、被神医治等类，而没有回到神所启示的圣经中，没有高举基督)。但以理却在本章中告知我们基督徒一条最奇妙、最有把握的道路，就是：回到圣经中，去研读神的话语，也抓住神的应许，向他祈求。
美国十九世纪初着名布道家慕迪说过如此的话：“我曾祈求得着信心，并且希望有一天信心能象闪电一样临到我身上。不过信心好像不愿来临。有一天我读到罗马书第十章17节：‘可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的’。我过去一直关闭着圣经，求神给我信心;此刻我打开圣经细心研读，到现在信心仍在一直增长当中”。由此可见，基督徒的信心是建立在神的话语上的。
现今中国是圣经最便宜的国家，任何人基督徒都拥有本人的圣经，不过俺们有多少人去花时间认真的读呢?甚至我们来教会也不带圣经，只是让圣经在家中蒙灰。有些弟兄姐妹带手机圣经，不是不好，只是不方便我们翻阅或做笔记(电子圣经可以方便我们在旅行时，带在身边阅读)。亲爱的弟兄姐妹，要晓得圣经对俺们绝对不是可有可无的，提摩太后书三章16节告知我们：“圣经是神所默示的···”。总之，假如没有神主动的启示，人就不晓得神，断然不会知道自己从哪里来，将来又到什么地方去?所有关于人要在世如何敬虔度日皆在这本圣经中。
彼得前书二章2节告知我们：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救”。无人会讲，我生下来啥都不吃，由于那会死，假如我们不能像婴孩爱慕奶相同的去爱慕神的话语，你俺的灵命也会死。并且这段经文告知我们读经的意图，就是：叫你们因此渐长，以致得救。圣经被写下来不是为了满足你的好奇心，却是要帮助你变成基督的样式;圣经不是让你变成一个更聪明的罪人，而是更新、改变你的生命，使你更像救主基督。
许多时候，我们也不得不说，圣经是有许多不理解的地方。不过，我们肯定很感恩活在今天这个时代，神感动许多牧者、学者写出工具书，帮助我们怎么样对读圣经能有兴趣，怎么样更佳清楚明白、了解所读的圣经。而且我们购买也方便，或是在教会的书店，或是在互联网搜索有关读圣经工具书，会有许多。在这儿推荐大家两本工具书，帮助那些想读经的弟兄姐妹，却又因着那一堆人名、地名，非常难读不下去的。就是丁光训的《怎样读圣经》;假如想进一步研读圣经的推荐大家买华理克的《读经法》，都是帮助大家都清楚怎样去读神的话语，并对神的话有兴趣。假如有更佳的也希望弟兄姐妹彼此推荐。我们再回到主题：
亲爱的弟兄姐妹，我们发现，当但以理因着读经，就经历了神的同在，也经历神的恩典，他除了更加的多的祷告之外，又做了什么呢?这是俺要共享的第2点：
2。但以理的祷告（3-4a；4-19）
当但以理在这位守约施慈爱的神面前祷告时，一句接着一句，他的祷告词就好像泉水一般涌流出来。在但以理的祷文中，他first of all颂赞神的“至高”、“至大”和“可畏”等属性。神除了有“威严”的一面，让人敬畏，神亦有他“慈爱”的一面，特别是对他的选民。守约是指“耶和华神与亚伯拉罕所立的约”(创十七2)。神拣选以色列人作他的子民，以色列人拣选耶和华做他们的神。因此以色列人要遵行神的律法，那是摩西在西奈山所领受的律法，神就祝福他们，向他对亚伯拉罕所立约的：子孙多如海边的沙(创十三16)、天上的星(创十五5)，永久居住在神所应许之地(创十五7)。相反，假如他们不遵行神的诫命(4-5)、典章(5)、律法(10)和神的话(10-11。14)，就必然遭受神的惩罚：被敌人屠杀、分散各地、居无定所。
还有，假如大家仔细读但以理书，就会发此刻整卷但以理书中，唯有第九章出现“耶和华”这个尊称，在这篇祷文中“耶和华”显现了七次(2。4。10。13。14两次、20)。大家都清楚在犹太人的文化中，“七”象征完全和圆满。但以理特意在书中七次引用耶和华的名，这个名字本身就跟“立约”有关，他是要以色列百姓知道耶和华神是“守约、施慈爱”的神，也是那位掌管历史、主宰天下万事万物的独一真神。同时但以理似乎也是提醒神不要忘记他向亚伯拉罕和先知耶利米的约定。
在但以理的祷告中，“认罪”成了极主要的内容：我们犯罪作孽、得罪神(5。7。15b);我们的君王、首领、列祖犯罪不听从神的话(6。8。9-10a、14);我们也不遵行神律法、得罪神(10b-12)。当人我们来到神的面前，“认罪”多数是你、我心中第1件倾吐出来的事。由于神的同在是极为圣洁的，所有在他面前的人，就会立刻洞察到自己是有罪的人。以赛亚在圣殿中看到神的时刻，他的行动和但以理是相同的，他无法说出别的话，在神的圣洁中，他偏偏看到自己是罪恶深重、“脸上蒙羞”的人。他只能向神发出认罪的呼声：“祸哉!我灭亡了!由于我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”(赛六5)!
但以理的祷告也包括很多的“恳求”：他恳求神再一次将以色列百姓归入他本人的名下(15。19);恳求神为这他本人的怜悯和仁义，重新眷顾称为他名下的圣城耶路撒冷(16。18);恳求神垂听他的祷告(17)。但以理将自己所有的感受和需要都带到神的面前。他不单为以色列百姓、君王、首领、列祖的罪，也给自己的罪求神的赦免、求神的拯救。这是他发自心底向神的恳求。当但以理披麻、蒙灰在这位大而可畏的神面前祈求时，他并且也看到神是：“向爱他、守他诫命的人，守约施慈爱的神”(4)。在这样一位慈爱的天父，拯救以色列的救主面前，他怎能不全心全意的去求告他呢?
亲爱的弟兄姐妹，我们又是如何向神祈求呢?我们是否往往责怪、社会，我们的领袖无能、不公;甚至对俺们的家人也是这样。不过，假如我们真真正正与神有交通，因着神的同在，我们有多少人能像但以理一样，为着他本人的国家的罪恶、悖逆，而在神面前认罪祈祷呢?要晓得，这个世代，我们所生长的环境，不是和我们一点关系都没有的。俺们这属神的儿女，有责任和义务为这世代和我们的国家代祷。
我们同时还可以来的神的面前，恳切求神垂顾我们的需要，实现神的应许。由于神乐意他的百姓往往在他面前祈求，从而得到力量来生活，并事奉他。我们的神是施恩的神。我们“靠他恩典而活”的情况，正所谓这样。爸爸如何喜悦儿女向他要所应许给他们的，神对俺们也是同样如此。
在但以理的祷告中，我们也能发现，他的祷告与主耶稣所教育的祷告是相同的，是“我们”的祷告，而不只是“我”的祷告。他不单为“君王、首领、列祖、和国中一切的百姓”(九6。8。16)，也也给自己向神认罪、恳求祷告，似乎他们和自己是不可分离的。他的负担主若不是为他自己，而是为他所喜欢的祖国——以色列。圣经的话让他深有同感神百姓的羞辱——他们任意妄为、悖逆神，不仅没有依照神的计划，为神的荣耀作见证，反而落到现今这种卑微、无能的光景中。当他在神面前读到这一切，圣经的话激起他为他的同胞，发出全心全意的代求，正像摩西为这百姓代祷一样(出三十二31-32)。在他之前的先知和诗人，在忧国忧民之际所写的哀歌与诗歌，内容也与他的祷告类似。他们对以色列和属神的world世界，关怀、忧虑，为他们所做的也同感羞辱。对基督徒来说，凡是深深被神话语感动的人，都会同样为那些不信神的人感到忧伤，而不是轻视他们。由于那些人的活法中缺乏真爱、公义与人道;甚至为全球性、所有的受造物，我们都会感到哀痛。这种人，不再是以自我为中心的个人主义者，而是与圣经同活。这使我们能感受到同胞、教会与弟兄姐妹的需要。我们自然会开始恳切地为别人祷告，如同给自己祷告一样。
怎样处理好夫妻两口子之间的关系讲章
怎样处理好夫妻两口子之间的关系讲章
怎样处理好夫妻两口子之间的关系讲章，愈来愈多的friend步入爱情婚姻的殿堂，但久了也避开不了一些小矛盾，相爱容易，相处难。怎样处理好夫妻两口子之间的关系讲章。我们一起来瞧一瞧吧！！！
怎样处理好夫妻两口子之间的关系讲章1
夫妻生活在一起，仍需保持各自的独一无二个性，一个人缺乏个性，则会使与他(她)同处的人感到单调和乏味。一个缺乏个性的老公不会获得老婆的欢心，同样，一个缺乏个性的老婆会使老公觉得味同嚼蜡。恶劣的性 格脾气是造成夫妻冲突的重要诱因、有了冲突的时刻需要冷静一下，夫妻两口子之间最了解对方的脾气秉性了，要明 白在矛盾激化到什么时间腿一步，亦即应该避一避，这一个方法男生应该多做一些，要避免矛盾最高峰期，让对方皆有一个冷静思考的时间，这样不仅能停止吵架，还能显得一方很大度。
家庭的经济收入问题，往往作用与影响夫妻两口子之间的情感，成为夫妻冲突的导火索。家庭经济状况要做到量入为出，合理使用。事实上，这并 不是是一个钱少还是钱多的问题，主要在于对钱的态度，以及怎样安排的问题上。双方用钱态度不一致，你要买冰箱，俺要买西装；你要买烟抽，俺要买菜吃；也可以这样说老公大手大脚，老婆小里小气；老公花钱吝啬、勤俭节约，老婆追求高消费生活方式；而夫妻两人只要在钱的问题上牵扯不清，夫妻感情势必受到作用与影响，夫妻关系的进一步发展就更谈不上了。赚的钱总是要花的在谁手上不都一样吗？ 其次就是消费观的问题，我认为爱美之心人都有之，穿衣打扮很正常，控制在可承受范围就好。至于别人怎样消费，不妨参考借鉴，但切不要攀比。在穿衣打扮方面一味的攀比、跟从只会使自己没有性子，没有主见。 还有每一个家庭的`实际情况都不一样，不要去和别人比，依据本人的实际情况过好本人的日子更加重要。
和谐的性生活在我国一直是被忽略的，一谈到性问题，别人马上便会指责你心怀鬼胎或居心不良。事实上，和谐的性生活在维系夫妻关系中占有非常重要的地位。许多夫妻的情感不和，事实上是由此促成的，不过呢“感情不和”比“性生活不和”来得更彬彬有礼些，让人容易接受，而后者难登大雅之堂。在某些离婚案件中，感情不和成了性生活不和的替代词，从而成为离婚的正当根据。于是，夫妻间感情的维系，虽然不完全靠性的结合，不过，假如一个或双方在长期的性生活之中从来没有得到过满足，不管怎样是要作用与影响夫妻感情的。务必要注重此问题，这是一个能让夫妻两口子之间减少矛盾的最好办法，依据本人的情况来定。
忙碌之中，夫妻就容易忽略了做一件事，那么这样就是往往回忆夫妻曾经的浪漫与温情，于是夫妻变得愈来愈麻木毫无热情。也许你早已淡忘了何谓浪漫何谓温情，当红脸之后，当吵闹之后，不妨找个适合的时机，或者有意无意间到当初恋爱的地方，一起重温旧情，勾起曾经的美满时光和温馨回忆。想起曾要的爱与温情，再想一想现今的吵闹与冷漠，是多么的可笑。
不管我们走到那里，也无论我们是否成家立业，在我们心灵的最深处永久有一个最柔软的地方，那么这样就是爸妈亲人。夫妻吵架请永久不要伤及对方的爸妈亲人，由于那触到了他或她最柔软之处。反过来，当夫妻有了矛盾，当爱情婚姻出现危机危难时，不妨多给对方爸妈亲人一些关注关心关照，发自内心的善待对方的爸妈亲人。偶尔，善良对方的爸妈亲人比善待对方本人更加能得到对方的心，也更加能打动对方的心。
最要紧的还是要互相理解互相包容，赞美对方，尊重对方，所以事情都要一起商量，大事小事都要互相商量。一个人下决心常常偶尔会判断错误，更家作用与影响家庭的活法，常常有了孩子只有更须留意夫妻两口子之间的沟通，产生矛盾会对孩子有不良的作用与影响，也就是说一句话，互相理解比啥都重要
怎样处理好夫妻两口子之间的关系讲章2
1。怎样处理夫妻关系需要把握几个要点，在家中first of all要拥有互相尊重而建立夫妻平等关系的思维，这是很重要的问题切不要争论就会开始辱骂对方。一个人家庭假如没有平等关系的维持，那么这个家庭迟早都会走进死胡同的，人有一种天性，趋利避害，夫妻关系同样如此，什么地方有压迫哪里就有斗争反抗，只是时间问题而已。一旦夫妻两口子之间的不平等关系爆发了，那么这个家庭或爱情婚姻可能就要完结了，愿家人们能够尊重本人的爱人，无论他（她）目前处在哪个地方，也需要稍微有些尊严和脸面。
2。夫妻相处更要明 白互相体贴，无论双方哪一方都应该为对方设身处地的想，真诚为对方付出，不要过于斤斤计较，也不要把别人对你的好当成是理所诚然，感情要好是彼此互相的付出经营的最终，一方面付出只会让一方感觉心累，而终有一天会离你而去的。因此要想感情甜香甜蜜，要明 白付出啊！！！
3。夫妻相处遇见意见不并 且，不必过于去争论，由于争论久了会引起吵架这几个。遇见不同意见沟通不了大家就暂时放下不讨论了，该煮饭吃的时间就煮饭吃，生活还是得继续嘛。再者确实遇见意见不能调和时，建议大家各自保留本人的意见，互相应该尊重与支持对方的建议和做法。
4。夫妻两口子之间相处如果想长时间，除了大家在家庭里互相付出尽本人的义务，还要建立一些家庭共同的工作发展计划，共同发展共同进步。若夫妻两口子之间的事业价值观看法有所差别融合未到一起，还得需要夫妻两口子之间要拥有互相尊重对方选择事业方向的思想了。由于事业价值观不同夫妻两口子之间会产生互相不支持的情形，在这样的状况下的爱情婚姻已经进入了非常危险的地步了，当然这所有的都是源出一方不明白一方而来，亦即夫妻两口子之间真真正正缺少了互相理解的思想了。
怎样处理好夫妻两口子之间的关系讲章3
1。夫妻该怎么样相处。
在生活之中，夫妻沟通时免不了吵架。而过活在一起，也不容易免发生这样和那样的问题，重点是该如何去面对。大都夫妻一遇见问题就会吵架，吵架在夫妻中是很平常的现象，为啥有的夫妻越吵越恩爱，而有的却由于吵架而致使离婚呢？在这儿就须留意一点，吵架总有一个底线，不能一味的吵个没完。长久的吵架也会对相互彼此的心身健全不适宜。其实也就是说夫妻两口子之间的吵架也许只是更爱对方的一种展现，这时男人就应该多包容一下女人，而女人就要体谅一下男人。生活之中不免吵架，有时候吵架也会增添一些生活情趣趣味，更会增添夫妻两口子之间的恩爱程度。
2。夫妻该怎么样相互理解。
夫妻两人各有各的职责，任何人都不容易。这时，每一方不应该只想到本人的一面，而应该也站在对方的角度上思考一下问题。遇见问题，不要只是抱怨对方，嘴上绕但是他人，这么做对自己对另一半都不佳。假如能多体谅对方一下，多给些理解，给些支持，相信夫妻的关系也会突飞猛进的。
3。夫妻该怎么样面对其他人。
其实也就是说有点夫妻在家中相处的比较融洽，一出门，在朋友亲戚面前就表现的不是那么的好了。在这儿就关系到在外出时该如何处理夫妻的关系了。老话说、人都是要自尊的。而男人又大多数重视脸面，把自尊看的特别重要。亦即、死要自尊活受罪。这时在其他人面前，老婆应该给老公一些自尊，不要在朋友亲戚同事面前让老公丢了脸面。要不然回到家中大家也会闹得不高兴。而老公在外面亦应当多满足一下老婆的虚荣心。女人也大多爱好“虚荣”。也是为了在闺蜜好友面前多体现本人的“好”。这时老公不必以为老婆这时为了攀比，其实也就是说不然。这亦即自尊的问题罢了。
4。夫妻该怎么样对待孩子。
可能有人会问、这一点不应该属于夫妻关系当中。其实也就是说不是的。孩子是夫妻的结晶，是心头肉。夫妻关系也就要关系到孩子。常常孩子的成长与爸妈有着千丝万缕的关系。对待孩子，也许夫妻和老公的念头不同。但最终目的仅有一个，那么这样就是希望孩子可以健康快乐的成长。这时不要为了同一个目的而产生分歧，莫纠结于自己做的对还是别人做的错，也不要为了教导孩子的方式方法而去吵架，动手。这就会严重作用与影响到孩子的成长，也会给夫妻的关系带来不良作用与影响。
