天命是啥命天命太阳算命(带天命的人的命局)
天命之义
天命意思如下：
1。上天之意旨；由天主宰的命数。
引证：徐迟 《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的活法是天命，是天理。”
2。指自然的规律、金科玉律。
引证：先秦·荀子《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之！！！”
翻译：与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？
3。古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。
引证：明·罗贯中《三国演义》第九三回：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”
翻译：久闻先生的大名，今日有幸一见，你既然知道自己受命于天，能认清形势﹐了解时代潮流，为啥呢还要打这场无名头的战争？
4。天赋。
引证：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
翻译：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，依照“道”的原则修养叫做“教”。
5。犹天年。谓人之自然寿命。
引证：汉·枚乘 《上书谏吴王》：“今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。”
翻译：此刻要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌如此的事情出发。
古代人们常说的“天命”有何含义?
命，指令、命令之义。而天其实也就是说跟西方概念差不多，都是主宰者之义。
天命亦即：主宰者的意志。“天命”，简单地解释，就是所谓天的 意志，朱熹曾这样阐述：“天命，即天道 之流行而付与物者。”寓意讲的是，天命就 是施加于天地万物的天道运行的自然规 律。我国古代的天命观认为，天的意志是 不可违逆的，是人的力量所不至于扭转 的，人的所行所为必须遵循天命。
我国古代的哲学观是以“天人合一”为宗旨，所以“知天命”和“受天命”是我国古代哲学的一个核心问题，在春秋战国的诸子百家都很注重和重视“命”。我国古代言命之论，在春秋战国时代已经非常昌盛了，“孔子言知命、墨子言非命、孟子言立命、庄子言安命顺命、老子言复命、荀子言制命”。《易传》、《中庸》、《礼运》、《乐记》言至命、俊命、本命、降命。诸子百家其言论均不相同。
“天命”看法在商周时期很流行，被用以统治百姓的合理根据，这正好说明天命观不但仅在哲学思想上有意义，在其历史演变上亦有亲密的联系。甚至在咱们国家的千年历史上，“天命”一直被看成是国家正统性及合法性的根据。天命观在古时候发生过两次巨大无比的变化。
这种观念取代了先秦儒家天命观所不能比的积极性预示着一个时代的结束，和下一个时代的开始。从殷周时期“天命靡常”以道德为基准的天命到周秦时期的“天命不彻”它预示着那个时候中国人对天文，历法知识的成熟。
天命观源出我国古代的观念。尤其是商朝人对“帝”或者“天”的信仰。把天当做神。天能致命于人，决定人的命数。从商朝人的甲骨文挖掘中那个时候统治者自称自己受命于天，把本人的意志假托为上天的命令，紧接着称其为“天命”。孔子曾说，五十而知天命，君子当畏天命。命，是命令，指令之义。天命呢，指的是上天的意志，泛指命运。古代人们喜欢去观察万事万物，认为大自然的运作肯定有什么力量在主宰，他们认为这是天命。事实上是一种大自然的必然规律，道，像我们常说的制天命而用之。即是道，是规律。天命，指的就是已经注定的上天要求的命令，古时候封建帝王主张天命不可以违背，认给自己是真命天子，而自己成为皇上是天命所归，是上天的意志。
天命是什么 什么是天命
什么是天命
《中庸》开篇：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
“天命”这个概念古已有之，许多典籍中皆能看见它的影子，如何去理解它呢？
偶尔，理解某个概念是件非常费劲的事。也许最初提出概念的人只付与了它某种含义，但当它流行传播开以后，许多人将本人的思考加注其中，付与其新之寓意，这无疑扩大了其含义的边界，后人理解起来也就更难了。
顾名思义，“天命”即上天的命令。那何谓上天的命令，上天的命令象征着什么呢？就我如今的认知，我觉得它至少蕴含了三层意思。
第1层是，上天的意志，它主宰了天地万物，自然包括了人的命数。《论语》里面讲：死生有命，富贵在天。意思是人的生死、富贵与否都取决于天命，不可强求。读《史记》的时刻，讲到项羽遭遇十面埋伏，仓皇突围时他不禁感叹：此天之亡我，非战之罪。项羽认给自己的失败不能归咎于自己，而在于上天，既然上天这么安排，我也就无力回天了，又何必去渡那乌江呢。由此可见，天命不可违。既如此，对待天命的态度，是要乐天知命，要向孔子的学生颜回那样，“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。许多人从中得到启示，将“天命”二字当做消极处世的借口，认为人生无需努力，冥冥之中自有安排，因此比较容易将遭遇见的困难和失败归结于天命而非自责，以致后来完全听之任之，无所欲也无所求。
但问题在于，什么才是我们的命呢？个体与个体不同，命运也各所不同。我们无法预知天命，又如何知道此生是富还是贫，是贵还是贱，是福还是祸？那顺应天命又何从谈起呢？这个可能与算命伪学的兴起不无关系。因此而知第1层含义有其不到之处，这也不由得我们继续发问：什么才是天命呢。
这就引出了天命的第2层意思，天命其实就是自然规律、金科玉律。自然规律至广至微，无声无形，不以人的意志为转移。我们的万事万物，大到星辰宇宙，小至花草蝼蚁，都存在着自然规律。日出日落、四季轮回、生老病死等现象都是靠着自然规律在运行，生生不息。就如《中庸》所讲“天命之谓性”，朱熹解释：性，即理也。万物化生的时刻就被付与了理，这是天命决定的，是从自然规律中来的。杜甫诗云：葵藿倾太阳，物性固莫夺。孟子云：食色，性也。无论物性还是人性，都是顺其自然存在的，改变不了。即使当今的自然科学取得了长足的进展，我们观测到了天体运行的轨迹、发现了万有引力、甚至人的基因序列，我们还是不能解释为啥这几个东西会存在，是谁付与了它们的存在，这一切的本源又是什么？
基于它无法解释，更不可改变的特性，古代人们把它叫作“天命”。既然如此，作为万物之一的人类，也就只能遵循天命了，故《中庸》讲：率性之谓道。“率”就是遵循之义，道本意是路，就好像太阳东升西落，水往低处流，人由生到死，自有其该行的道路。故应当顺应天命，走该走的道路。
不过，我们又有疑虑了。既然天命是客观存在的，是凌驾于我们的意志之上的，我们不管做啥都逃脱不了自然命运，都脱离不了由生到死的一生道路，那说顺应天命又有啥意义呢？我努力拼搏是顺应天命，消极处世莫非不是顺应天命，不都是在天命之中，在遵循经常提到的道吗？
至此我们发现，对于“天命”一说，不管是第1种唯心主义的解释，还是第2种唯物主义的解释，都不可避开地滑向了绝望的深渊，容易使人对命数产生消极的情绪。第1种观念里，人类就好像被牵线的木偶，生命里发生的所有的都是定数，每个个体就好像一个数据库，里面记录了你的生死富贵，你的成功失败。第2种观念里，人类就成了旷野中的一粒砂石，一株小草，而天地不仁，以万物为刍狗，人的存在就如刍狗一般。上天也无论你什么时间生，什么时间死，是富是贫，是贵还是贱，你也无法突出你生而为人的高尚，你与尘埃无异。
照着样下去，人类绝对会走向堕落。而我们的圣人，他们先知先觉，发现了如此的倾向，于是靠自己的学说救万民于混沌愚昧之中，教各位好好做人。其中最要紧的就是“天人合一”的思想，“天人合一”思想可谓是中国人民传统文化的主体，不管道家还是儒家，都对“天人合一”的思想青睐有加。这种思想的伟大之处在于，它将人的地位提升到和天、地相同的位置，三者并列为三才，是并列统一的关系，天有天道、地有地道、人有人道。儒家的经典著作《周易》就是论述三者之间的联系的：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”
而人之因此为人，就是要善于学习，取法于天地，像天地一样生生不息，一步步完善本人的人格，成就人道。所以“天命之谓性”中的性就不只是“食”“色”这几个动物的本能，而是更高的道德追求，如“仁义礼知信”，如“忠恕”，如“孝”，如“勇”等诸如此类。儒家给人创立了一整套的道德行为准则，包括怎样事君、事亲、事朋等理论，就是想劝诫人们，人立于天地之间，是自有其道理的，不应自甘堕落，丧失了做人的能力。随着时代的发展，有些理论过时了，但其原则永远不变，就是生而为人，要追求品格的完善，虽不能至，心向往之。
讲来这里，“天命”的第3层意思也就出来了，它既付与了人自然的属性，又赐予人生而为人的常理和道德。而所谓乐天知命，意思是讲在顺应自然的情形下，一步一步完善本人的人格，去做一位君子。至于生死和富贵，就随其自然，不用特意去追求。
再回到《中庸》第1句：“修道之谓教。”然而人道并 不是毕生下来就能成的，人与人的禀赋不同，接近道的程度亦有所不同。故圣人强调教、强调学，通过教和学，使自己一身慢慢合乎道的标准，成为一个完整的人。
《了凡四训》是个非常好的例子，作者袁了凡讲述，早年有人给他算命，连他几时考中科举、俸禄多少、命中无子、何时归天，都一一告诉，经过一些年份，好多事情都一一应验，因而他确信不疑，自此对 命运听之任之。后来他遇见一位老者，老者面斥他：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。经老者点悟，他开始用心做人，精进学问，多行善事，以至于后来发生的事情与所算的命数截然不同，他不但老来得子，学问和事业也都取得了很大的成就。这样通过努力来改命的例子，也许正所谓“天命”给我们带来的启示。
一个人是天命有什么含义
天命就是说，你的命数已经在冥冥中排布好了，只有认命——无论是富贵和贫穷。
这是唯心论的看法，其实也就是说还蛮有道理。有许多人一 生拼命奋斗，
结果还在原地踏步。天命人一般指五十岁的人，50而知天命。
带天命的人是什么使命 为啥不能惹
家中条件优渥的孩子多数都是含着金汤匙出生的，命带天命，而一些贫苦人家的小孩却毕生坎坷流离，人均有命的最大的缘故就是任何人的生辰八字出生日期不同。那么带天命的人是什么使命？为啥说带天命的人不会惹？对于测命学说的考究，要怎样进行？
带天命的人是什么使命？
1、解救人民于水火
救人于水火之人，是带天命的人，由于从实际中，很少有人是能够成为天选之人的，成为天选之人需要天时地利人和，以及自己一身的能力足够。而带天命的人，就是属于这种人，也许一个带天命的人，本身就是为了当一次天选之人而存在的。
2、助他人居于高位
在古时候乱世的时刻，一个人假如能够打出一片天下，那其身边必然少不了一个出谋划策的智囊，这个智囊，即是带天命的人。在当今社会，人们白手起家，或者在某公司成为高层，作用与影响大众，身边也必定是少不了一个带天命的人的。
3、安稳一方百姓
带天命的人，其实也就是说亦有许多是有官运的人，这类人当官，大多都能够安稳一方百姓，使得一方百姓过上好运的日子。这种带天命的人，大多都正义、聪明、有能力和威严，而且还具有强烈的责任感。由于这几个品质，都是其达到完成天命所必需的。
4、教化他人
带天命的人，其实也就是说多数都不一定就是天生需要完成一番大事业的人，由于这样的人有可能仅仅只是教化他人的人，例如特别有能力的教师、禅师、道士、之类的，这几个人都具有异于常人的思想，因此能够给许多人的一生进行一定的指导。
5、到处行善
世间有苦之人非常多，而行善之人很少，行善之人中，带天命的人的就更少了。不过在带天命的人中，却有很大一部分是终日行善的，这样的人会觉得行善就是本人的使命，为了让处于苦难当中的人走出困境，这样的人会一直行善，一次次完成使命。
为啥说带天命的人不会惹？
有的时候会听周边的老人说，不能去惹带天命的人，其实也就是说此亦为有一定道理的。由于具有天命的人他们通常来讲意志都是特别坚定的，而且完成一件事的决心也很足。假如我们在生活之中不小心惹到他们，作用与影响其事业的话，那么很有可能之前的努力全都白费，这对于有天命的人来讲是致命的，最终两人有可能产生矛盾。
