医宗金鉴运气学说奇门遁甲奇门五行(中医运气学讲的什么)
御纂医宗金鉴的介绍
《御纂医宗金鉴》，90卷，清吴谦等编纂，清乾隆七年（1742年）武英殿刻本。半页9行，行19字，白口，单鱼尾，四周双边。板框23、7×16、4cm。乾隆四年（1739年）鄂尔泰、吴谦等奏请发内务府医书，包括地方官或购或抄的各地和私家秘藏与世传经验良方及私人献者，采其精粹，分门别类，汇为一编。乾隆帝允奏，敕令吴谦、刘裕铎等为总修官编纂医书，于乾隆七年完成，凡70册，首卷有乾隆四年、五年鄂尔泰等奏疏，次为乾隆七年弘昼等进书表文、凡例、纂修诸臣职名表等。此书共收医书15种，内容依次为《订正伤寒论注》、《订正金匮要略注》、《删补名医方论》、《四诊要诀》、《运气要诀》、《伤寒心法要诀》、《杂病心法要诀》、《妇科心法要诀》、《幼科心法要诀》、《痘疹心法要诀》、《种痘心法要旨》、《外科心法要诀》、《眼科心法要诀》、《刺灸心法要诀》、《正骨心法要旨》，钦定嘉名《医宗金鉴》。
医学家名言格言
医学家格言
1、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。(明李梃《医学入门习医规格》) 2 、夫医药为用，性命所系。(晋王叔和《脉经序》)
3 、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。(晋王叔和《脉经序》)
4 、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，著意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。(汉华佗《中藏经察声色形证决死法》)
5 、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。(唐孙思邈《千金翼方万病》)
6 、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。(唐孙思邈《千金翼方序》)
7 、知针知药，固是良医。(唐孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》)
伽利略说：“给我空间时间及对数，我可以创造一个宇宙”“大自然的书是用数学的语言写成的”牛顿说：“没有大胆的猜想，就做不出伟大的发现”，哈尔莫斯说：“数学的创作绝不是单靠推论能够得到的，first of all一般是一些模糊的猜测，揣摩着可能的推广，接着下了不十分有把握的结论。紧接着整理想法，直到看出事实的端倪，常常还要费好大的劲儿，才能将一切付诸逻辑式的证明。这过程并不是一蹴可几的，要经过很多失败磨难，一再地猜测揣摹，在试探中白花掉几个月的时间是常有的。”
8。人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。(唐孙思邈《备急千金要方序》)
9 、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。(唐孙思邈《备急千金要方序》)
10 、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。(唐孙思邈《千金翼方序》) 11 、医者，意也。善于用意，即为良医。(唐孙思邈《千金翼方针灸上》)
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12 、医以济世，术贵乎精。(清吴尚先《理渝外治方要略言》)
13 、医不难於用药，而难於认证。(清温载之《温氏医案咳嗽》)
我不清楚世上的人对俺如何评价。我却这样认为：我似乎是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之兴高的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地体现在我们面前。---牛顿(英国)
不要介意被白眼冷视，不要介意频吃闭门羹，不要介意短期的艰难，不要介意中期的艰辛。没有这几个苦痛，没有这几个心迹的磨练，一个人学不会珍惜，学不会感恩，也自然把握不住出此刻面前的成功机遇。
14 、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。(清张畹香《张畹香医案卷上》)
15 、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。(清吴谦等《医宗金鉴凡例》)
16 、读书而不临证，不能够为医;临证而不读书，亦不能够为医。(清陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》)
17 、学问无窍，读书不可轻量也。(清叶天士《临证指南医案卷一眩晕》)
18 、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨?证不辨，药于何用?(清吴仪洛《本草从新原序》)
会议指出，营改增试点全面推开后，各行业实际税负总体下降，但因为多种原因，有些金融企业税负增添。随着改革深入，营改增减税效应将更大显现。要适时完善配套措施，做好条文解读和纳税服务，引导企业用好增值税抵扣机制，确保金融业税负只减不增，稳定市场预期。
19 、夫医官用药，如将帅之用兵。(明赵宜真《秘密传授外科方总论》)
在任何事物中，美和善二者的根本特征都是相符的，由于它们正所谓建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯。阿奎那
未来不是建筑师亦不是航海员的我，无法想象怎样潜入几千米深的海底，也无法想象在暗波涌动的海底怎样建筑象童话海的闺女中美丽的城堡与花园。未来的几十年将要把医病治人作为职业的我，在中医博大精深的草本中是否可以多加入些海洋中的未知生物呢，兴许此刻许多无法治愈的疾病在海洋医学的重大冲破下能够得到无法预想的结果。
20 、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣!(清陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》)
21 、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明;若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。(清叶天士《临证指南医案华序》)
22 、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。(清徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》)
23 、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之患病之情由也。(清吴谦等《医宗金鉴运气要诀》)
二十四 、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌;善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。(张锡纯《医学衷中参西录》)
25 、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。(清徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》)
26 、人必定会有天赋之才而读破万卷，庶能够为医矣。(清王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》)
一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦(美国)
27 、盖医学通乎性命，知医则知立命。(清赵学敏《串雅内编绪论》) 28 、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。(清程国彭《医学心悟》)
29 、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。(清赵晴初《存存斋医话稿序》)
30 、术日以精，怀日以虚;名日以高，行日以谨。(清吴尚先《理渝骈文》)
简短医学格言
1。良医则贵察声色，神工则深究萌芽。
2。不知易，不足以言太医。
3。见肝之病，知肝传脾，当先实脾。
4。医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。
5。古方不可不言，不值得信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。
6。医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，顺波逐流，误人匪浅。
7。痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。
8。治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。
9。乃知学不博而欲为医难矣。
10。知针知药，固是良医。
11。病不可不察隐情，药不可徒拘成法。
12。盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。
13。医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！！！
14。疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。
15。阴平阳秘，精神乃治。
16。欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。
17。盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。
18。话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。
19。胃以通为补，脾以健为运。
20、医者，意也。善于用意，即为良医。
21。行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
22。用药难，识证难。
23。久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。
二十四、邪在脾胃，阳气不足，阴气有馀，则中寒肠鸣腹痛。
25。夫医官用药，如将帅之用兵。
26。医为仁人之术，必具仁人之心。
27。人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以 使用药。
28。学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。
29。医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。
30、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。
31。学不博无以通其变，思不精无以烛其微。
32。名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。
33。人之所病病疾多；医之所病病道少。
34。学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之患病之情由也。
35。无恒德者，不可以作医。
36。不服庸医药，胜请中流医。
37。学问无窍，读书不可轻量也。
38。博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医！！！
39。看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。
40、疮大疮小，出头就好。
41。医不难於用药，而难於认证。
42。心主血、脾统血、肝藏血。
43。治慢性病要有方有守。
44。上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病。
45。读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。
46。所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。
47。良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！！！
48。盖医学通乎性命，知医则知立命。
49。大概心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。
50、临病若能三思，用药终究是无一失。
51。暴怒伤肝，五志化火。
52。医学贵精，不精则害人匪细。
53。凡为医之道，必先正己，紧接着正人。
54。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
55。知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。
56。世上只有不知之症，没有不治之症。
57。人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。
58。不为良相，则为良医。
59。吃药不忌口，枉费大夫手。
60、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！！！
医学励志名言
医学励志名言
1。夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。程杏轩《医述药略》
2。久病成良医。
3。故治疝必先治气。金翼匮
4。是痛之休作由气聚散也。
5。白露身不露，寒露脚不露。
6。痘要结，麻要泄。
7。药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。
8。修和没有人见 存心有天知。
9。必先岁时，勿伐天和。
10。上工治未病，不治已病。
11。春捂秋冻，无病无痛。
12。医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。
13。缓则治其本，急则治其标。
14。不服庸医药，胜请中流医。
15。疮大疮小，出头就好。
16。学不博无以通其变，思不精无以烛其微。
17。暴怒伤肝，五志化火。
18。熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。
19。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。
20、少年进补，老来吃苦。
21。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
22。读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。
23。医为仁人之术，必具仁人之心。
二十四、扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正。
25。用药难，识证难。
26。留得一分津液，便有一分生机。
27。六腑以通为用。
28。阴平阳秘，精神乃治。
29。胃以通为补，脾以健为运。
30、养生在动，养心在静。
31。六腑以通为补。
32。不知易，不足以言太医。
33。久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。
34。吃药不忌口，枉费大夫手。
35。心主血、脾统血、肝藏血。
36。善言天者必定会有验于人，善言古者必定会有合与今，善言人者必定会有厌与己。
37。见肝之病，知肝传脾，当先实脾。
38。气聚则塞，气散则通。
39。风为百病之长。
40、清泻不用医，饿到日沉西。撑痢疾，饿伤寒。
41。不为良相，则为良医。
42。学到知羞处，方知艺不精。
43。学医从伤寒论入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。
44。话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。
45。夫业医者，当先明脏腑治病不明脏腑，何异于盲子夜行！！！王清任《医林改错》
46。大医精诚。
47。痛则不通，通则不痛。
48。治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。
49。邪在脾胃，阳气不足，阴气有馀，则中寒肠鸣腹痛。
50、治慢性病要有方有守。
51。世上只有不知之症，没有不治之症。
52。行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
53。人之所病病疾多；医之所病病道少。
54。治病必先识病，识病紧接着议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举1。二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。
55。治急性病要有胆有识。
56。凡药能逐邪者，都能伤正；能补虚者，都能留邪于此知无药之不偏矣何必朋参芪而仇硝黄哉。莫枚士《研经言用药论二》
医学名言句
1。夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。——程杏轩《医述·药略》
2。久病成良医。
3。故治疝必先治气。——金翼匮
4。是痛之休作由气聚散也。
5。白露身不露，寒露脚不露。
6。痘要结，麻要泄。
7。药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。
8。修和没有人见 存心有天知。
9。必先岁时，勿伐天和。
10。上工治未病，不治已病。
11。春捂秋冻，无病无痛。
12。医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。
13。缓则治其本，急则治其标。
14。不服庸医药，胜请中流医。
15。疮大疮小，出头就好。
16。学不博无以通其变，思不精无以烛其微。
17。暴怒伤肝，五志化火。
18。熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。
19。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。
20、少年进补，老来吃苦。
21。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
22。读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。
23。医为仁人之术，必具仁人之心。
二十四、扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正。
25。用药难，识证难。
26。留得一分津液，便有一分生机。
27。六腑以通为用。
28。阴平阳秘，精神乃治。
29。胃以通为补，脾以健为运。
30、养生在动，养心在静。
31。六腑以通为补。
32。不知易，不足以言太医。
33。久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。
34。吃药不忌口，枉费大夫手。
35。心主血、脾统血、肝藏血。
36。善言天者必定会有验于人，善言古者必定会有合与今，善言人者必定会有厌与己。
37。见肝之病，知肝传脾，当先实脾。
38。气聚则塞，气散则通。
39。风为百病之长。
40、清泻不用医，饿到日沉西。撑痢疾，饿伤寒。
41。不为良相，则为良医。
42。学到知羞处，方知艺不精。
43。学医从"伤寒论"入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。
44。话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。
45。夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！！！——王清任《医林改错》
46。大医精诚。
47。痛则不通，通则不痛。
48。治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。
49。邪在脾胃，阳气不足，阴气有馀，则中寒肠鸣腹痛。
50、治慢性病要有方有守。
51。世上只有不知之症，没有不治之症。
52。行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
53。人之所病病疾多；医之所病病道少。
54。治病必先识病，识病紧接着议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举1。二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。
55。治急性病要有胆有识。
56。凡药能逐邪者，都能伤正；能补虚者，都能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。——莫枚士《研经言"用药论二》
医学名言名句
医学名言名句
但愿世间人无病那怕架上药蒙尘
上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病。
德不近佛不可为医
术不尽仙不可为医
人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以 使用药。
医乃仁术！！！
用药如用兵！！！
博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医!
生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。（清 吴瑭《温病条辨自序》
凡为医之道，必先正己，紧接着正人。 《医工论》
欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。清徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。清 吴谦等《医宗金鉴凡例》一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？清吴尚先《理渝骈文续增略言》
大医精诚原文 唐孙思邈
张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，也有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，来讲医道已了，深自误哉！！！
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之那么是含灵钜贼。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，用其混沌未分，必定会有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。常识
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（lngl）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，不可耻言之鄙俚也！！！
进则救世，退则救民;不能为良相，亦当为良医
-------张仲景
名句作为警示本人的句子，希望以上《医学家名言格言》内容对您能够起到帮助作用，假如还想获取更加的多名句内容可以点击 名言名句 专题。
在中医学中，假如此刻只能让你选四本书，你会选哪几本?为啥?
在中医中选四本书，俺会选的是成为经典的四大本：
第1个就是：《黄帝内经》这是一本传世巨著，是研究人的生理学、病理学、诊断学、质量原则和药物学的医学巨著，学中医必读的经典之作。
第2个就是：《伤寒论杂病论》这本书汇总了前人的医学成就和富饶的实践经验，系统的讲述了许多外感疾病和杂病的治疗规律与辨证论治。这本书也是必读的，可以结合本人的临床经验做汇总。
第3个是：《难经》 作为中医，那么经络、脉诊、脏腑、病因、病理等，这几个基础的论理是必不可少的。这本书的内容在基础理论中，结合部分临床医学，以脉诊、脏腑、经脉、俞穴为重点。
第4个就是：《黄帝内经》这本书不是说能让你成就多么辉煌，掌控精湛的中医学术，而是一本关于生命的百科全书。里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、 社会 学、还有哲学、 历史 等，这是一本思想理论基础的书籍。汇总了 历史 的医学成就，和医学发展提供了理论指导，在各方面，都为中医奠定了理论基础，作用与影响颇深。
中医的经典书籍有许多，依题主所问而只选四本书籍的话，我本人认为选这四本书籍就足以让你入中医之门了，《黄帝内经》《伤寒杂病论》《温病条辨》《针灸大成》。为啥这么选呢，first of all，这几本书几乎囊括了整个中医的自诊病、救治、用药、针石、康愈、善后的一整套完整的看病法。看懂并融会了你已是合格的中医了。1，《黄帝内经》这本书自现世到现在几乎没人增删过哪怕几个字儿，诚然，最主要的是书中完整的论理体系，一切中医书籍的论理都几乎来源于于此。书中告知你，人，自哪里来，到每一个年龄段会有啥状况及怎样应对，人之每个年龄段身体脏之坚脆怎样，腑之大小多少，谷之深浅，脉络之长短，血脉之清浊，十二经气血之数如何，皮肤包络怎样，呼吸，能量摄取，所居住地域之气候作用与影响等等，皆可自书中找到答案。其书于天地间事儿几乎无所不包，涉及哲学，天文，地理，气象，兵法， 社会 ，历法(五运六气)，阴阳，卜算等，书中贯彻生命始终的自然生命观念。2，《伤寒杂病论》，为啥要看这本书呢，此亦为咱们国家的另一部名著，着重是作者张仲景最早把理论与实践相结合的极为实用的经典书籍，中医的伤寒，事实上是一切外感病的总称，包括瘟疫这种传染病。此书也是自成理论系统，自伤寒的病起因到症状，发展阶段到处理方法都很成熟完备，特别是书中创造性的确立了对伤寒的诊断用“六经分类"，辨证看病，这两种施治原则，让中医可以大众化普及学习。书中奠定有理，法，方，药的论理基础。大家都清楚，中医诊治有二个特点，一是整展现念，而另一个就是辨证论治！！！！！！！！！而伤寒杂病论就是辨证论治的创立者，六经辨证是其独创的辨证方法。书中方剂也是种类许多，在方剂用法上真真正正做到了对症下药，传至于今时，仍然发挥着作用。书中也十分注重饮食 养生 。(《金匮要略》是宋朝时从此书中另分出来单独成书的。)看懂了此书，你几乎把中医的基础掌握了。3，《温病条辨》，这本书是清朝人吴瑭所著，书中主要系统讨论了温病学的论理，书中病之起因，上焦，中焦，下焦，杂说，难产，难儿。作者把温病系统的分上中下三焦并细述了病源和证治方法，并有解治妇女难产的诊法和诊断小儿病症的辨证治法，特别是这小儿病症，小儿病症历来称为哑科，由于他无法回答只会哭闹或咦咦唔唔的，而作者却极有心得并且将其理伦系统化，使后学者有例可看，有案可查，内容丰富，论述充足。以上三种书籍几乎已包括了中医的论理基础，诊治方法，对症下药，汤药煎熬，疾病前后处理，病愈善后工作，等等。4，若是非选四本书，那这第4本看看《针灸大成》吧，(或者是中医学院的《针灸学》16开绿皮书。)针灸大成是明朝人杨继洲原著靳贤补辑重编的，大家都清楚中医特别是针灸在明朝已是十分光大了，作者汇总了之前论述，特别是收录了许多针灸歌赋，和一些之前秘不示人的针法。重新考定了穴位名称和位置，有具体的浑身及局部图，阐述了历代针灸的操作手法，在实践中有极高的实用价值。其它的书籍我本人以为也很经典，不过这几本理论完备基础牢固且自成理论系统。现代有许多人不相信中医了，这不是中医有啥问题了，而是学习的人没多少人仔细的弄懂医理了，学者太心急气躁，或拿西医法子断病或连自己学习的知识也疑惑，等等诸如此类，古代人们有句话:"秀才学医，笼中抓鸡，做不了良相，便做良医"。这是说有了真本事学好了基础带着仁心仁术出门吧，做官便用仁心，要是不弟，则独善其身做个有仁术的良医。在中医者眼中，良相和良医都是给人治病的，没什么区别，区别只在所治人员之多寡而已。
我只选了通佫易的<国医方案大全>，还有建国后至文革期的中医杂志，和地方医药杂志〈江西中医药，福建中医药，哈尔滨中医〉常约你有缘遇得上面所言的一本〈套〉，你会无师自通，更可望你中医速成傲视群医矣！！！
附图，多了一本〈套〉。
俺会选择《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《温病条辨》和《医学衷中参西录》。
为啥会选这几本，1。《黄帝内经》是中医之根本，学会了这本书，就会清楚明白中医起源的根基和天地四时变化跟人体的关系；《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》，这本书在学中医的道路上是绝对绕不开的部分，是中医最根本的方剂和理论，实用接地气，方剂简单高效，疗效显著，为各代医学大家所推崇。《温病条辨》是把各式热病和热性传染病细化成条，一条一条来辩晰，简单并且明了，便于学习记忆，是学习热病不可多得的一本好书。至于《医学衷中参西录》，我觉得这是一本使用至上，理论加实践，并亲身体验、讲解的一本不可多得的好书。里面大多方剂为张锡纯老先生自创，用药理论独一无二，方剂用药不多，但都用得恰到好处，遣方用药都亲身力为再四斟酌，效果特别好，并且有许多医案可供参考。本人受益匪浅啊，因此在这里推荐给大众。
谢悟空邀约！！！
俺就只选《本草钢目》这一本精典国碎。
仅需要读明白读精这一本《本草纲目》就会成就辉煌腾达在医学界。在中医学术界想真真正正掌控精钻的中医学术和医术、只要把《本草纲目》读明白读精通就就够了，就会成就一位当代中医医科大师……
李时珍、字东壁。蕲州人(今湖北省蕲春)，生于明武宗正德十三年、卒于神宗万历二十一年。李时珍的祖父和爸爸都是医生世代均以中医为生，爸爸希望他读书科考中举做官不操旧业。从小好学聪明的李时珍乖巧守律，在庭功读十年从未出门。十四岁开始参加科举 考试、连续三年却未中举、他打心眼里不想做官、一心只想多读书读完百科全书、掌握各式技术技能服务人类光耀华夏。那个时候楚王得知他_学术渊博医术高明了得，就聘他为奉祠掌管良医要职并医治guanyuan要员病况，后经楚王举荐于朝廷授给太医院判要职、一时全朝文明
因为追求自己理想他在职未到两年就回到家乡、从此专功医学、开始他的《本草纲目》的述写和编辑，让这国宝籍的《本草纲目》到现在领航着中华医术界的方向！！！服务国人搏大辉煌！！！
传统医学四大经典：《皇帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。
《皇帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家按道理来讲建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“ 养生 学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、 社会 “整体医学模式”。
《难经》即“问难”、“疑难”，采用问答的方式讨论中医的论理，包括脉症、经络、肺腑、阴阳、病因、病机、营卫、穴位、针灸、病证等。
《伤寒杂病论》是张仲景对伤寒病的缘故、症状、发展阶段和处理方法的论述。此书确立了伤寒病的六经分类的施治原则，奠定了理法方药的基础。
《神农本草经》成书于汉代，是中医四大经典著作之一，是现存最早的中药学著作。记录载入了365种药物的疗效，大部分真实可靠，到现在仍为临床常用药；它提出了辨证用药的思想，所论药物适应病症能达170多种，对用药剂量、时间等皆有具体规定，这也对中药学起到了奠基作用
另外，我认为《本草纲目》在人们心目中也有十分重要地位，这是明代李时珍撰写的，涉及中医理论，本草要集，各式草要的药性，是中医理论的重要典籍。
看了上面的答题，真心不错，我也答一个。
现代中医学的教材汗牛充栋，古时候典籍也是浩如烟海，不过假如只能选四本，我本人认为可以选以下四本。
第1，伤寒杂病论
自宋本伤寒论刊行，伤寒杂病论就一分为二：伤寒论和金匮要略，我将二者合二为一。
伤寒杂病论是治疗外感和内伤的首选经典。伤寒杂病论创立的六经辩证系统，不同于八纲辨证，不同于脏腑辩证及气血辩证。六经辩证的伟大之处，在于医生仅需熟记辩证政策，了解病人客观病况，“观其脉证，知犯何逆，随证治之”，严格依照政策所载，随证处方，避开了后世学人自己太多的主观臆测。打比方说，“脉微细，但欲寐”，政策会告知俺们这属少阴病，可以很快明确病位；若是再加上四肢厥逆，政策也会告知我们应当开四逆汤。这便是六经辩证的客观性。医生只有做到尊重客观病况，才有可能正确认识病证，也才有可能治疗病症。
现代中医所提倡的八纲辨证（阴阳寒热虚实表里），因为八纲辨证属于抽象概念，缺乏具体客观的病位和指标，有害于学者运用，或者是在运用过程中夹杂了本人的想诚然，其实没有真真正正准确做到对症下药。
气血辩证同八纲辨证类似，不做深究。
脏腑辩证是华佗所创，不过因为战争及年代久远，华佗没有留下脏腑辩证的典籍可供遵守，致使后世运用脏腑辩证施治时，就沦为依据医生自己认为的主观辩证，同一个病人，几个医生的辩证都不同，甚至截然相反。
只有伤寒杂病论的六经辩证，能清楚客观的揭示病症病位，并明确记录载入对应的方剂、用量和服用方法。这便是张仲景被后世尊称为医圣的缘故，伤寒杂病论也被叫作方书之祖。所以我将伤寒杂病论列为学中医的第1本经典。
第2，黄帝内经
黄帝内经是中医理论的基础。固然黄帝内经的某些理论不一定和临床完全应对，但学中医的人还是必须研习这本经典，尤其是黄帝内经中关于经络的记录载入，对于理解和运用六经辩证有很大帮助。打比方说遇见某些病症，伤寒论中又没有记录载入对应的方证，这时可以运用经络学说结合六经辩证，处方开药。
第3，圆运动的古中医学
圆运动的古中医学的作者彭子益，被李可老中医誉为“中医复兴之父”。李可老中医以擅长运用古中医学治疗急危重症而名扬海内。他十分推崇圆运动的古中医学，并指出中医的出路就在回归古中医学。
圆运动的古中医学的贡献在于，继承并完善了御医黄元御一气周流的论理，解释了中医天人合一理论的真真正正含义，破除了中医是玄学的污蔑，揭示了十二经络之寓意及相互之关联联系，提出“中气如轴，四维如轮”，等等。
个人看法，要学习和理解中医，这本书是特别很有必要认真研习的。
第4，中医诊疗要览
作者大冢敬节，日本著名汉方家。大冢敬节出生于汉方世家，本人著作颇丰，不过俺个人看，其中医诊疗要览对俺们中医临床很有用处。
我们临床时会发现一个疑惑：面对病人，不晓得如何抓辩证点，抓未到辩证点，就不会用哪个方。在这一方面就能够参考中医诊疗要览：一是它将许多西医的疾病名词用中医的方药来治疗，给我们辩证处方提供了非常大的方便；二是病类齐全，划分明细，每个细分都提供了具体的处方，这正所谓初开始学中医的人所急需的。
以上是个人看法，敬请指点并转发。
黄帝内经，本草纲目，民藏中华中医药(辩症，断症，治疗)总汇集！！！！！！！！！七情病之起因，九种总要！！！伤寒论精辩。也就是说书越读多，越要祛除糟粕，要不然：伯乐儿，赵括，之流充斥，中华中医药不能向前，像此刻不如从前！！！！！！！！！悲哀！！！！！！！！！不来个地覆天翻的变革，中医药。。。。。。
现在的人古文基础薄弱，因此我个人认为先学《中药学》、《方剂学》、《中医基础理论》、《中医诊疗大全》。把这4种书先学几年，就能够临床一般常见病。紧接着边临床边研习《内经》、《伤寒论》、《温病条辨》、《医宗金鉴》等古时候中医典籍。
《黄帝内经》《伤寒论》《中药大辞典》现代版《中医秘方大全》由于弄懂黄帝内经就知道天人合一，阴阳五行相克相生，取类比象，置病原理与治病原则。熟读伤寒就知道治病原则，寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者泻之…。熟记中药大辞典常用几百味中药，知药善用，知兵善战，用药如用兵。常翻现代版中|医秘方大全，学习中国现代名医的理，法，方，药及各种急慢病的治效案例。
把这四本学好了，也就能救人于水火，成长为a good中医了！！！
古时候的奇门遁甲究竟是什么?
遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇门遁甲》最初创立时，共有四千零九十六局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚由于行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为此刻使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。由此可见《奇门遁甲》是我国古代许多代人共同钻石的最终，它蕴含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。此刻《奇门遁甲》又通常来讲被人简称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。民间流传的俚语有“学会奇门遁，来人不用问。”当下奇门遁甲可以应用婚恋、工作、事业、风水、财运的预测推算、调理、破解和运筹等许多方面。
奇门的基本格局反映了社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古时候，有传说的黄帝、姜子牙、张良、诸葛亮、等高道，在当代，有李锦泉、章子淇、王旺等等，古时候奇门遁甲使用于战争，四两拨千斤，百战百胜、无往不利。
应用
奇门遁甲，原来是中国古老的一本术数书，但它常常被看作是一本占卜用的书，不过有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，汇总出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。奇门遁甲有理数奇门和法术奇门两种，有传说“奇门遁甲”是修真的功法。相传奇门遁甲源于军事上的排兵布阵。
奇门的基本格局反映了那个时候社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等方方面面。
奇门遁甲源于感性思维，发展过程中综合运用了形象、比类取象的联想力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。奇门遁甲一术，或曰黄帝伐蚩尤时命风后所作。其法用洛书与后天八卦，按节气时日元支而起奇门以择日也。⓵
奇门的发展历史凝结了我国古代社会精英和出色劳动人民认识自然、改造自然的智力，它在周秦时期称为“阴符”，汉魏时期易名“六甲”，隋唐及宋元时期改称为“遁甲”，明清以后方始统一叫作“奇门遁甲”。
奇门遁甲是什么?
意思：是中国古老的一门术数。
奇门遁甲，原来是中国古老的一门术数。它常常被看作是做占卜之用，有一说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，汇总出来的一门传统珍贵文化遗产；
还有一说《奇门遁甲》是修真的功法。因为元朝后外族入侵，致使资料大量损毁遗失，显现了众多流派。依照功能划分，奇门遁甲有理数奇门和法术奇门两种。
奇门的起源：
大体为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤，以此来推，奇门遁甲到现在已有五千余年的历史。它被叫作最高层次的预测推算学，号称帝王之学/最高预测推算学，相传创始人为九天玄女。
“黄帝”可谓是中国历史上第1个用武力统原的原始社会领袖。“华夏儿女”，“三皇五帝”，其中便蕴含黄帝。黄帝与蚩尤的战争，在司马迁《史记》中既有记录载入。”司马迁是史学家，但又对星占、卜筮等术数学以及对神的祭祀与崇尚有非常大的兴趣。
在《史记》中专辟两篇论术数之学《史记·日者列传》和《龟策列传》。但在记述黄帝与蚩尤的战争时，却没有丝毫神话口吻。黄帝以战争统一了中原，堪称中国历史上第1位军事统帅。
后人把奇门的发明权放在了黄帝的盛名之下，其目的是要把奇门遁甲抬高为治国安邦、行军布阵之术。其典型代表人物，在古时候有黄帝、风后、姜尚、张良、诸葛亮、等。在当代有张衡、章子淇、李锦泉等。
