易经中的阴阳论(太阳月亮推算)
阴阳指的什么?
first of all提到阴阳，在《易经》的表面上讲的是阴阳，但事实上这本书里面有一种非常深奥的哲学，那么这样就是阴阳的哲学。
《易经》奠定了阴阳、阴、阳整个中华文化的基础。因 此，我们应该学习文化，我们要学习保持良好的健康文化，我们必须first of all了解易经的阴阳理论。
“易”字本身就是一个“日”字和一个“月”字所组成的，这是一个“日”是太阳，这是“月亮”是月亮。
那么这样就是说《易经》预示宇宙阴阳运动，，宇宙是月亮和春夏秋冬的运动，发烧，寒冷，昼夜的变化，亦即阴阳气的宇宙运动。
《易经》中的阴阳思想对现代发展有啥启示呢?
《易经》中的阴阳思想简单来说就是统1。对立、互化规律，在当今社会发展中，这种哲学概念可以指导数学研究、物理学研究、医学研究、哲学研究、计算机研究等等，在商、政等方面产生重要作用与影响。
阴阳在古时候最初源出太阳月亮的东升西落的自然现象。老祖宗从中抽象出哲学道理，即所谓“一阴一阳之道”，阴阳交替，阴阳变化，才有四时和昼夜变换，并所以作用成历法研究，显现了河图洛书和伏羲先天六十四卦等等，中华文明可能就是从阴阳中发展出来的，道家的太极图就是不错的说明。由阴阳而来的第1要点就是对立，是辩证思想。不管是天和地、日和月、寒和热、明和暗，阴阳就代表了事物的两个对立面，所有的事物都符合如此的辩证存在的规律。
这一点展现在古今的各行各业，并由此衍生出“福祸相依”等辩证思想，这种哲学理念是无关时间，不但适合使用于古时候，在当今社会发展中同样适用，打比方说经济发展和环境破坏，怎样对立中统一。
阴阳就是自然界中所有统一对立事物的概括，在当今社会社会中，二进制的定义其实也就是说同样是一种阴阳概念，甚至斯比赛尔所编著的《中国文史评析》一书中将《易图》叫作2的乘方，计算机的根本就是0和1，并由此诞生复杂富饶的虚拟世界。这一点在物理学上展现也非常显著，太极图在一定程度上能够很好地解释粒子和能量，以及宇宙起源的问题。除了这些以外，阴阳之道还在医学上应用广泛，最要紧的就是我们熟知的中医，中医的辩证就是建立在阴阳道理上的，因此中医和西医相比，更注重和重视整体效果，打比方说五行相生，寒热虚实等。《易经》中阴阳的对立，消长，转化在某种程度上涵盖事物发展过程中的统一对立概念，这在当今社会社会的发展中是不会落后的。
易经解(八十二 阴阳论二)
我们来解读《黄帝内经》的第2篇关于阴阳的文章。
第6篇 阴阳离合论
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之下，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
黄帝问：我听说天空属于阳，大地属于阴，太阳就是阳，月亮就是阴，大月和小月加在一起一共三百六十天组成一年，人体的变化跟天地宇宙的变化是相相应的。此刻三种阴脉与三种阳脉，和天地宇宙的阴阳变化对应不起来，它是什么缘故呢？
岐伯说：阴阳这两种现象，假如能见到的有十种的话，将这十种阴阳关系互相作用与影响推理，可以推理出上百种的变化出来；将一百种的阴阳关系互相作用与影响推理，可以推理出上千种的变化出来；将一千种的阴阳关系互相作用与影响推理，可以推理出上万种的变化出来。推理到一万种的时刻，就到了我们数数的极限了，用现有的工具无法数清了，可是里边 的变化规律是相同的。天空覆盖大地，大地包容万物，没有冒出地面的就是阴的场所，命名它为阴里面的阴，假如冒出地面了，命名为阴中的阳。天空的阳之下，是大地阴气为主。所以万物由于春天而萌芽，由于夏天而长大，由于秋天而收敛，由于冬天而密藏。失去正常的阴阳变化规律，天地产生四塞的毛病。阴阳变化规律，它们对应在人体也是可以 使用以上的方式方法来计算的。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
黄帝说：我希望听听你对人的身体三阴三阳的气脉相离相合的变化规律。
岐伯说：圣人面朝南方来站立，前方叫做广明，后方叫做太冲，太冲的地下，命名为少阴，少阴的上面，命名为太阳，太阳的起点在是至阴（老阴），连结点在名门穴，命名为阴中之阳。身体的中部以上叫做广明，广明的下边，命名为太阴，太阴的前面，命名为阳明，阳明的起点在厉兑穴，命名它为阴中的阳。阙阴的外面，命名为少阳，少阳的起点是在窍阴穴，命名它为阴中的少阳。这便是三条阳经络的分离和闭合规律，太阳是离开，阳明是闭合，少阳作为中转站。三条阳经，不得互相失去，搏动却不浮，命名一阳。
帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。
阴阳(雩重)(雩重)，积传为一周，气里形表而为相成也。
黄帝说：希望听到三阴经的离合规律。
岐伯说：外表是阳，内部就是阴，可是中部是阴，它的冲在下面，名叫太阴，太阴经从隐白穴开始，名叫阴中之阴。太阴的后面叫做少阴，少阴经从涌泉穴开始，名叫做阴中之少阴。少阴的前面名叫阙阴，阙阴经从大敦穴开始，阴之绝阳，名叫阴之绝阴。因此三阴经的离合，太阴为开，阙阴为合，少阴为中转站。
三阴经，不能互相失去支持应和，搏动而不下陷，这便是我们命名的一阴。
阴阳经络的跳动，积累传导一遍，气在里面运动来滋润外表互相应和互相成就。
易经到底告知我们什么道理
道法自然！！！自然之规律~《易经》first of all告知我们：宇宙万物是有生命的，即以生命为中心的宇宙观。《易经》给我们的启示就是：人和万物都有生命且平等存在于宇宙中。宇宙万物不仅有生命而且还有灵性，并且每一个个体的生命之间是紧密有关的，所有万物之间是互相依存，不可分割，而且之间是互动，把里边 的任何一部分完全对立起来，它就不能生存，不可以成为它本身而存在。只要了解周易的根本的表达方式就能悟到一些东西
因此你可以先搞懂关于周易最根本的知识
说一点本人的体悟供你参考：“羝羊触藩，不能退，不能遂”大壮卦的这一爻，可以理解为做事不能一味莽撞，以免造成不能退也不能成功的两难局面
这是义理派的大体方法，就是从爻辞卦辞还有易传里悟道理，易传中的比较明显
还有一种方法是通过卦象来悟，打比方说像因为六位卦是由两个三位卦组成的1。4对应，2，5对应，3，6对应，则可以想人用以认知的体验感觉是与外物有相应的，有了视觉才有物体的形状颜色，而磁场等就是这几个对应以外的东西
另外假如看表面3。4爻位或许应该是中间，不过爻处在2。5位的时刻才叫得中，你可考虑一下折衷和儒家里庸的差异
「曾仕强」中国古老的智力《易经》在告知我们什么
《易经》讲述的内容很广泛，但其中提到最多的是使人们要“居安思危”。易者变也 世间万事万物皆有生克制化 不能一来定之
易经浅见2
导言-动态平衡论
易者，变化也，变化中求平衡，稳定中有变化。宇宙假如从时间无限性来看，万事万物皆以变化为主，以稳定为辅的动态平衡状态。并且从具体的某一时期，或者某一相对单独的系统来看，其所追求的是以稳定为主，变化为辅的动态平衡状态。固然变化贯穿万事万物的始终，不过稳定是变化的重要过程和最终，稳定是万事万物寻求秩序化和系统化必须经历的必然阶段，稳定是可传承状态的延续和可预测推算结果的实现，即相对可控状况。于是，稳定是动态平衡的、可传承状态的连续变化，混沌是无序混乱的、不可传承状态的间续变化。因 此，变化和稳定是互为依存、互为过程、互为因果、互为转化的，能够清晰的明确知道变化与稳定的相互之关联联系-可传承的状态，和彼此在运动变化过程中的关系与互相作用与影响-可预测推算的状态，则大道易明矣。
又曰：易，简易也。大道至简，至简则易从，易从则容易使人跟随其趋势并化于自己一身的思想和行为。不过，变化固然是主动因素，假如不通晓为啥变化，怎样变化，何时变化，变化最终，那么同样不能非常好的把握变化与稳定的关系，并做到可以顺随时势的随变化而动。由于，毕竟变者为化之始，化者为变之成，变而无方，则不可预测推算，化而无成，则不可传承；不可预测推算和不可传承，则不可成功利用，变化无益于我，加乱于我而已。并 且，固然变化是一切的基础，不过没有长期持续的稳定平衡状态，则万事万物断然不会有适合的时间、空间和时机，从而得到自己一身的繁荣和发展，由于变化最终要落实于进化循环；而假如没有变化的引导和推动，则进化缺乏自发激励机制。任何有生机的、自洽的、具有复杂多样性的、并且可以持续发展进化的相对单独系统，都是能够长时间保持稳定平衡状态的、包容性超强的、可自洽的、具有内生性自我进化激励机制的巨大系统，而时间和空间的相对无限性给予了这几个自洽系统能够充分发展、交流、进化、循环的抉择和机会。
因 此，基于宇宙的自己一身规律和长期的发展进化趋势来讲，《易经》表达了一种朴素根本的，通用的，可持续发展的，具有可预期动态稳定平衡状态的，自洽的模拟宇宙运行模式，是一种具有内生性自我激励机制的一生哲学。
我们目前能够观察到的，宏微观方面的宇宙走势与走向是：
1。能量-物质-生命体-高等智能生命体-信息生命体（必须借助于生命体存在）-能量信息体（无需借助生命体）-回归能量。
2。无-有，小-大，少-多，弱-强，简单-复杂，无序-有序，低维-高维。
3。以阴阳之辩证关系，审视过去、此刻、未来，易也。
