为啥太岁头上不能动土太岁甲子犯太岁(怎么才算太岁动土)
为啥说“谁敢在太岁头上动土”?
谁敢在太岁头上动土？你晓得为啥不可以在太岁头上动土吗？
“在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。
唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
太岁头上动土，比喻触犯强暴有力的人。太岁又称岁阴。是古时候汉族人民在天文和占星中虚拟的一颗与岁星（木星）相对并相反运行的星。尔后，演变成一种神祇信仰。而且，汉族民间传说太岁运行到哪，对应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身，在此处动土，会惊动太岁，所以汉族俚语有“不可以在太岁头上动土”一说。
此句话之义就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事，
有时也用以比喻敢于攻破科学禁区的精神和行为。
由于“在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳，真的会招致灾祸。此句话之义就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事，有时也用以比喻敢于攻破科学禁区的精神和行为。
由来：
太岁是天上的木星，由于木星每十二年运行一次，所以古代人们称木星为岁星或太岁。它既是星辰，也是中国民间奉祀的神祇之一。据史料记录载入，太岁是古代人们假定的一个天体，它和岁星（木星）运动速度相同，而方向相反。
太岁到了哪个区域，对应的就在哪个方向地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。因此这就是“太岁头上动土会有灾祸”的来历。
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古时候把天上黄道分为十二等分，分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，由东向西，顺时针方向而行，叫做十二辰，而岁星正好十二年行一周天，所以就用岁星来纪年，而有十二星次的名称。十二星次是“星纪”（丑）、“玄枵”（子）、“诹訾”（亥）、“降娄（戌）、“大梁”（酉）、“实沈”（申）、“鹑首”（未）、“鹑火”（午）、“鹑尾”（巳）、“寿星”（辰）、“大火”（卯）、“析木”（寅）。要纪哪一年，就将岁星写在哪个星次上。
如“岁在星纪”、“岁在玄枵”等是，这叫“岁星纪年法”。因为岁星运行的方向是由西而东，逆时针方向而行，与现实生活由东而西的习性不合，天文家为了方便，就假设出来一个与岁星反方向而行的“假岁星”，叫做太岁，与十二辰配合起来，用来纪年。而在每一辰皆有一个太岁名。这叫“太岁纪年法”，要纪哪一年，就将太岁写在哪年的太岁名上。
因为太岁配十二辰有东西南北的方位，“必察太岁所在”（《史记》天官书）的最终，衍生出一种。就是相信太岁所在为凶方，忌动土（包括掘土建筑或迁徒房屋等等）。俗谚所谓“太岁头上动土”，究其真义，乃是太岁星当头，不适宜动土之义。
参考资料来源：知识混装大无极-太岁头上动土
太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必定会有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？
流年，是指一年一年不停地替换。
流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁皆有衪的姓名，而顺序值年，循环往复，循环不息，所以又叫“值年使者”。
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，也叫反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。
除了这些以外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。
但是
“在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每一年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。代表一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专业人士称，它其实也就是说是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记录载入的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，挑起了许多市民的兴趣，大家众说纷纭。记者就有关问题向山东大学生物专业人士卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告知记者，被百姓说成“太岁”的东西，非常可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但无论在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙相同的叫声，卢教授说，有或许是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，由于菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不宜菌群生长时，它也会逐渐腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记录载入完全划等号。太岁就是太岁星，即土星，古时候人认为主厄运。太岁与其照耀下的地面上的某个部位是相应的，谁要在此处地方动土，就触怒了太岁，就要遭厄运。因此讲“不敢在太岁头上动土”。太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�
人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必定会有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？
流年，是指一年一年不停地替换。
流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁皆有衪的姓名，而顺序值年，循环往复，循环不息，所以又叫“值年使者”。
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，也叫反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。
除了这些以外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。
但是
“在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每一年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。代表一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专业人士称，它其实也就是说是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记录载入的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，挑起了许多市民的兴趣，大家众说纷纭。记者就有关问题向山东大学生物专业人士卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告知记者，被百姓说成“太岁”的东西，非常可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但无论在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙相同的叫声，卢教授说，有或许是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，由于菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不宜菌群生长时，它也会逐渐腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记录载入完全划等号。
太岁爷头上动土有什么含义?
不得在太岁头上动土，是我国民间遗留的一种忌讳和避讳。民间传说，如在太岁方位动土，就会挖到一种会动的肉块，其实就是太岁的化身。假如人的命数正旺还不致于如何，运气不佳，命象衰微，就会遭到丧亡的灾难。因而人们最怕遇见太岁，往往畏之如虎，那些凶恶、难惹的人，就被叫作太岁。胆敢在太岁头上动土也就成了恶霸们吓唬人的口头禅。
民间传说盖房子、兴土木的时刻门不能正对着它在天上的太岁星，不然地下的太岁就会动怒。久而久之就显现了“太岁头上不能动土”的讲法。
拓展资料，关于太岁的讲法一：
太岁即是一种黏菌，一种比较稀奇少有的植物，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，亦有真菌特点。《本草纲目》中称其为肉芝，
关于太岁的讲法二：
古代人们把木星称为“太岁”（或岁星一周天（实际是11、86年），并划分周天为十二次，木星每一年行经一次，皆有特别规定的名称，说太岁某一年在某一方，这一方就不能动土搞建筑，要不然触犯了太岁，就会招来灾祸。之后的日子，人们一般把别人侵犯自己怒斥为“太岁头上动土”，以显示本人的威风。
犯太岁（太岁爷头上动土），是普通老百姓的通俗叫法。在命学中，专业的叫法是冲克岁君，就是指本命四柱中有与岁君流年天干相冲克的五行。
冲克的结果不一定不好。这要看本命八字的喜用情况。弱者忌冲，冲则拔；强者喜冲，冲则发。一般而讲，喜用之神，忌冲，冲去则凶。忌神，喜冲，冲去则吉。八字过旺，要是没有克制，则夭折贫寒终生不顺。
因 此，八字过旺，冲克则发达发财。相反，八字过弱，喜生扶，忌冲克。因 此，犯太岁，未必就是凶。不犯太岁，未必就是吉。
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太岁，最早出此刻《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰那么是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时期往往混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。据唐代杜佑《通典》记录载入，北魏道武帝时，已立“神岁十二”（即十二个太岁神）专祀。
《春明梦余录》载：“明洪武七年（1374）甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁。”太岁神因时而化，本来是凶神，后逐渐成为民间看守神。据《夷坚志》载，宋时常州东岳庙后所供太岁，已俨然冠冕，具有人格特征。
自元明以后，最高统治者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭。因岁神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君”。
后来道家又把太岁称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”《正统道藏》中称六十年太岁神均有真名实姓，且都有神历。
为啥不可以在“太岁头上动土”?
要回答此问题，first of all得弄清楚明白啥是太岁，在解释太岁之前，还need介绍另一个东西——岁星。
我国古代所称的岁星，就是太阳系肉眼可见的行星木星。因为它公转周期为11、86个地球年，接近12年，古代人们就把黄道分为12等分，以岁星所在位置纪年。但岁星的运行方向是自西向东的，与古代人们把黄道分为十二支的顺序刚好相反。
为避开这一不便，他们就又假设了一个与岁星相相应的星，沿岁星运行的相反方向运行，如此一来就能够按自东向西的顺序，以这颗假设的星所处方位来纪年了。这个假设出来的星就是太岁，用它纪年的方式方法称太岁纪年法。这种纪年法与我们熟悉的十二地支最大区别就是木星运行的周期并 不是名符其实的12年，尽管古代人们设置了每144年超辰一次的补救算法，仍然有失准确，由此在东汉后不再常用。
在设定太岁的时期，观星对于人们的意义绝不但仅是观察星星，比这更加的重要的是星象含有的占卜意味。而岁星地位特殊，乃“人主的预兆”，主管仁义道德和五谷丰登，在天上亦有“天神之贵者，莫过于青龙”的崇高背景，因而太岁可谓是北极天帝和人间皇帝的双重象征。对它的忌避出现很早，《荀子·儒效篇》说“武王之伐纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁”，若采信此说，那这便是个殷末周初即有的悠久传统了。
进展到汉代，不光是动兵需要忌避太岁，民间出行、迁徙、修造房屋也要防止触犯太岁，这类忌避到唐代尤甚。不过，要求未受教导，也没有私人占星实践的普通百姓理解并运用这几个规矩是不实际的，他们接受的是个更为形象的神话，这个神话把太岁的一部分挪到了地底。
唐代张读《宣室志》记录载入称：“吾闻太岁所在，不可兴土事。脱有犯者，当有修肉出其下，固不详也。”这一信条在唐朝已非常盛行，《幽怪录》、《酉阳杂俎》皆有对应的案例记录载入，如莱州即墨县王丰兄弟不信忌避，挖出太岁肉块，结果数日整个家暴毙。这便是“太岁头上不得动土”的来历。
也是从这时开始，太岁的民间形象愈来愈脱离其本来身份，变得更像是一位躲在土里的凶神，而且愈发带有妖怪式的性 格。《太平广记钞》引《广异记》、《酉阳杂俎》讲了个故事，说有性子情刚鸷的人，不怕鬼，每一年都挖“太岁地”，终于挖到一块肉，抽了它数百鞭子，送通衢，晚上叫人偷偷观察，三更后，有车骑众来问这块“太岁”：“兄何故受此屈辱，不仇报之？”太岁回答：“彼正荣盛，如之奈何？”此处的太岁便全无神仙色，完全是个鬼怪了。
宋代以后，太岁的出现常常与天空中太岁的方位没啥关系，见到它亦不是必然有灾了。南宋郭彖撰的《睽车志》里，有人挖到太岁肉块是由于“每有兴筑，不择时日”，清代袁枚《子不语》里，太岁干脆被人在厕所里撞见，“鞭太岁者脱祸”，取来大棍与家丁一通打，于是这位打太岁的人当年中了进士。
诚然，敬畏太岁的人应该仍居大部分，太岁的形象亦不是都这么不堪。明代编定《绘图三教源流搜神大会》，描述的“太岁殷元帅”完全就是一个哪吒故事改版，其正名也直接叫“金哪咤”，由于其出版晚于《封神演义》，极有或许是看了哪吒从肉球蹦出的描写联想而来。
20世纪90年代以来，各地又显现了挖到太岁的相关报道。因为最早在陕西周至县渭河滩发现的样品被剖析认定为“特大型罕见黏菌复合体”，许多文章便引用此说，把历代地下挖出的“太岁”均作此解释，并且和《山海经》、《本草纲目》里记录载入的“肉芝”、“视肉”、“聚肉”联系起来，认为由此可以解开“太岁之谜”。
这种念头并不依靠谱，仅仅是当代挖到的这几个“太岁”，就除了“大型黏菌复合体”，还有高等真菌、难以冠名等多种鉴定最终，中国科学院微生物研究所研究员郭英兰把号称是太岁的东西进行切片，在显微镜下观察，却看不见任何细胞结构，也未见真菌的菌丝或者孢子这类结构。
“太岁之谜”大约根本就是个伪问题。first of all，关于“太岁头上动土”的原始记录载入多是些笔记志怪小说，那些故事有多少真实成分都未可知。紧接着，一般人对黏菌到现在也是毫无了解，某些媒体介绍它，说它是蘑菇的近亲，这比说它是人的近亲还要生搬硬套，没多少生物分类知识的古时候文人或古时候中医就更加没有可能对它做准确的观察描述，即便他们记录载入的是真事，也给今天的生物学家提供不了多少有效信息。
事实上，强行寻找太岁的行为已经闹出过一则国际笑话，这个笑话若被保存下来，千百年后的人们看了，说不定会当做笑林经典。
“不要在太岁头上动土”有什么含义?
不要在太岁头上动土意思是在这个方位动土就会惊动太岁，会有灾祸降临。就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事，有时也用以比喻敢于攻破科学禁区的精神和行为。
而事实上的“太岁化身”确有其物，它不是动物，亦不是植物，是生命进化过程中的原生质生物。也可以这样说，太岁是一种黏菌，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，亦有真菌特点。
太岁又称“肉灵芝”，出生在地下而是由粘菌、细菌和真菌三类菌构成的一种稀有的聚合体，而关于“太岁”的存在、作用和药效，在生物学界始终有争议。
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“在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳，真的会招致灾祸。
唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之，经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存。”
李时珍在《本草纲目》中叫作“肉芝”，并称其为“本经上品”。
古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。
近些年来，中国各地持续有发现该种生物。
参考资料来源：知识混装大无极--太岁头上动土
太岁星每一年所运行的方位和地下相相应的太岁所在的具体位置都是特别神圣的，这种神圣给人们带过来了很多的忌讳与禁忌。譬如，人们迎着或是背着太岁运行的方位动土、兴造、迁徙、嫁娶都是对太岁的不尊重，是被列为忌讳与禁忌的。到了之后的日子，人们不但把每一年太岁所在的方位看做凶方，而且认为太岁所在的时辰是凶时，都是应该忌讳和避讳的。国家巡守省方、出师略地、营造宫阙、开拓封疆等都不能犯太岁。反之，将会有凶相和厄运来袭。 民间传说盖房子、兴土木的时刻门不能正对着它在天上的太岁星，不然地下的太岁就会动怒。久而久之就显现了“太岁头上不能动土”的讲法。依照民间的讲法，假如人们在盖屋时发现太岁，多数都要把它拿回家，用酒泡上，目的是把它灌醉，让它记不得发生了什么。紧接着再愉愉在半夜时分把它放出去，这样一来，太岁就不会怪罪下来，挖它出来的人也就不会担心有啥灾祸发生。相反，假如不信这种忌讳和避讳，就真会招致灾祸。 古时候有些书里说，太岁是主宰一年的神，凡是喜事都要忌讳与禁忌太岁的时辰与方向。就是孕妇或是妇女生产的时刻都要对太岁有所忌讳和避讳，不能任意而行，不然是容易犯太岁的，那时，好事便将成为坏事了。老话说“不敢在太岁头上动土”中的太岁，到底是哪些东西？
谈起太岁，以前有许多新闻，说有人发现了一个太岁，紧接着在我们印象当中，太岁就是一个具体的物，不过又有的人讲，我今年犯太岁，这个太岁，又是一个无形的东西，太岁究竟是什么呢太岁 道教 相克 肉灵芝 属相
为啥太岁头上不能动土
太岁，又称太阴、岁阴，是我国古代天文和占星中虚拟的一颗与岁星相对并相反运行的星。后来太岁演变成一种神祗信仰，为道教神明的尊称，又称太岁星君，或者岁君。我国古代把木星叫做“岁星”，用它来纪年，由于已经清楚知道它的公转周期近于十二年，于是假想出一个同样轨迹但运转方式相逆的星体运行在木星轨道上，这个假想中的星体，就叫做太岁，天干地支亦随太岁运转演化而出。每一年木星到达地球上的某个方位，便会加强这个方位的引力，太岁是随年分而改变的。木星每一年行经一次，皆有特别规定的名称。传说太岁之神在地，与天上岁星相应而行。太岁某一年在某一方，这一方就不能动土搞建筑，要不然触犯了太岁，就会招来灾祸。因此兴建工程等要躲开太岁的方位。太岁到了哪个区域，对应的就在哪个方向的地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。另外，据道书记录载入，六十年里的每年之中，天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管此一年人间的福与祸，也掌管此一年出生人毕生的旦夕祸福，老百姓尊称这几个神仙为值年太岁。六十年就有六十位太岁，所以统一叫作60甲子神。普通人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁。不管是哪一种，在那一年里必定百事不顺、事业多困厄、身体多病变，因此一定要拜奉太岁星君以保平安。
为啥不可以在太岁头上动土?“动土”会咋样?
幼年时期听闻此句话时是家中要建房子，那个时候爷爷叫了一个风水大师拿着罗盘在地皮上来来回回地走了几圈，嘴里还不忘念念有词。我看着风水师神神秘秘的模样，好奇地问爷爷，不就建一间房子吗，为啥还要弄的这么玄乎呢？爷爷抓紧骂我不懂事，说什么别见怪小孩子乱说话，紧接着训斥我一顿，建屋动土这是大事，绝对不能犯太岁的，要不然对家中时运不好。
其实也就是说以前长久以来都没怎么理解此句话，偶然间看见这样一句话，“太岁头上若动土，灾祸立至财外走”，抱着不求甚解的态度去问爷爷，他说这便是风水里头的讲法！！！也许我们任何人都是跟着太岁走的，而太岁就好比一个神秘的星宿，谁也不能忤逆这个方向，一旦不顺着太岁，将会有损财，伤身等不吉利的事情！！！
经常在一些影视作品上听到此句话，特别是古装剧，往往会有的人讲“你居然敢在太岁爷头上动土，不要命了”。此处的太岁可能单指皇上，但其实也就是说“太岁乃年中岁尊，斯生杀大权，不可冒犯，犯者形同得罪皇帝”，只要位高权重，掌握他人命运者，皆能统一叫作太岁！！！
知乎上杨大懒人有句很精辟的话来阐明关于在太岁头上动土此句话：在实战玄学预测推算中，太岁代表国家、中间位置。那么这样说的话在太岁头上动土会如何呢？答：你会体验到专政的力量！！！实际生活中，我们平凡百姓能接触到国家，的机会较少，不过任何比我们权重，位高的人皆可以宽泛的称为太岁，也就是说他们就是我们不敢轻易触犯的人，如若以下犯上，那必将受到削弱！！！
初入职场，也常被好心人提点几句，那是某某领路人的亲戚，切记别得罪了，要不然那可是在太岁头上动土，自己会吃不了兜着走呢！！！听来不由得呵呵一笑，不敢不敢！！！
太岁 土地 你它头上动土 原意吗“不可以在太岁头上动土”之义是，不要在皇帝身上搞鬼。太岁之义指的是皇帝。动土的下场显然易见，敢对皇帝不利，也可以这样说，敢整皇帝？你是还是不是不想活了？
此句话大体上是由住在京城的京官说的，由于身处皇都，本人的一举一动每个小心思都放在皇帝底下，能力不足的人就无法隐瞒本人的想法，这一时刻你要是再敢动小手脚，被皇帝发现了你不就完了？所以别人会劝告他，说，“别再太岁头上动土”，皇帝的威严可不是闹着玩的，假如跟皇帝杠上，或者在皇帝的眼皮子底下玩那些阴谋诡计，我认为你可以先洗洗脖子了。
等着秋后处斩吧。
但是“不能再太岁头上动土”还有另外一个解释，这个解释就牵扯到了玄学，牵扯到了更加玄奥不可解释的东西。
有这样的一个说法，太岁是一个地理方位，这个地理方位十分重要，是八卦以及占卜所牵扯到的地理方位中的紫微星，亦即帝星，亦即传说中和有相似能力的地方，此处地方重要到不能被更改，也不能被牵动，这一时刻的太岁就是指一个方位，一个具体的地方，动土则便形成了在此处地方上翻土种地，或者造房子挖井之类的对土地产生更改的活动。
这一时刻假如你的动了土，那么这样就是动了这一整片大地的风水，会给你招来灾祸，这样的状况就比较严重了。
普通人们遇见这样的状况，都是将“太岁”头上的建筑物或者其他东西搞毁，紧接着进行祈祷祭祀等系列活动，以免灾祸延续下去。
经常提到的太岁，即是在古时候风水学上讲的一个地理方位，或者是占卜八卦里面一个虚拟的方位和行星。动土指的就是拆迁房子或者选地址亦或是挖掘宝藏一类的活动。
在咱们国家的古时候人们是特别的，他们根本就不明 白什么天文学，因此在遇见事情的时刻都会去占卜。一些会占卜之术的人，又把天上一颗星星虚拟成了风凶星，他们认为这颗星是一定会躲在土地里面的，假如哪家人在建造房屋中不小心挖掘出来，就代表这家人一定会遇见灾难，所以古时候人搬迁或者是建造房屋还是需要挪动坟墓的时刻，一定会去请风水先生勘查一下自家的房子地段和风水情况，以免招来横祸。
从古至今，人们都钟意把深藏在地下有根会动，而且带有血黄色的一种植物叫做太岁，据之后的科学调查，它其实也就是说是一种肉灵芝，跟我们平常时候吃的灵芝是同一种东西，不过呢这种肉灵芝，更喜欢生长在黑暗潮湿以及几千米的地下。
由于那个时候认识外界事物的能力有限，所以许多人都把这种肉灵芝叫做房屋之气，后来慢慢演变为太岁。明清的时刻就把它正式确立了名字，认为它是一间房屋当中的灵气，由于不清楚其生长周期，认为年龄肯定很大了，因此叫做太岁。
接着下面的民间以讹传讹，都传说有一家人吃了这个肉灵芝以后，一家人都变得疯狂，便便不知去向，后来就家破人亡了，所以大伙都说不能在太岁头上动土，即是为了劝诫大家千万别在自家的房屋里挖出来肉灵芝吃掉，这是会触犯肉灵芝的灵性的，随着科学的进步我们获悉到其实也就是说是无稽之谈。
其实也就是说动土不会咋样只是会把肉灵芝挖掘出来，就是动了土，而且吃了它对人也没有啥，妨碍，这是一种虚妄之言。
这种肉灵芝，是原生生物和真菌混合之后形成的植物，本身是不会主动的，只是我们在碰到的时刻，真菌会有反应，而且有的是肉色和我们的皮肤颜色相类似，就感觉它具有灵性，其实也就是说这是一种错误的认识方法。
假如有一天你见到了太岁，不需要害怕，它是可以吃的不过呢需要高温消毒灭菌，防止真菌中毒。
太岁头上不能动土有什么含义?
所谓“太岁”，指“太岁星”，它是一颗古代人们虚拟的风凶星。传说，它往往躲入地下，谁在建造房屋中掘到它，便会带来灾殃。因而，过去人们在相地选址、择时破土时就务必要风水先生堪透地气，以免在“太岁头上动土”。
藏身于地下的“太岁”什么模样呢？从古至今，人们一般把深藏地下的、会蠕动且略带血色的不明物就认为是“太岁”。明人郎瑛《七修类稿》说：“余尝纂《谈圃》，载元丰间修城，掘得一物，活而如人，但无眉目，或谓之‘太山’，”清人朱梅叔《埋忧集》卷十，也记述了有关见太岁而遭凶殃的故事。
1992年9月10日《扬子晚报》载，在1992年8月22日，陕西省周至县尚村镇张寨村农民杜战盟，在户县涝店乡永安村北面的渭河中打涝出一重25、5公斤的“怪物”，有生命，三天后体重增至35公斤，人们从它身上切下50克重的小块，几天功夫便长至250克，杜战盟等三位农民将它烧熟食用，味道不错。这怪物，通体褐黄色，&127;而内部肌肉纯白，有明显分层，手感比较柔软。而1993年11月4&127;日《扬子晚报》又载有1993年7月地矿部水文技术方法研究所钻井队，在河北省完县李司庄村，&127;用风动潜孔锤钻机打井，当钻至地下117、3米深处时，&127;孔中喷出大量“碎肉”般的东西和血样液体。“碎肉”乳白，共喷出约10公斤。有的农民拿去喂鸡、狗。村民刘寿安拾取煮食，均安然无恙。
上述两例中的“怪物”、“碎肉”，想来就是古代人们所说的“太岁”，人们在它头上动了土，还吃了它，也无什么凶殃，可见信仰太岁的虚妄。据有关专业人士认为，所谓“太岁”实为土下的一种大粘菌，它是介于原生物与真菌之间的一种菌类植物，因为触动它可见微微抖动之状，有的皮色与人肤相似，且体破的红色液如人血般流出，使古代人们不解而疑惧，以讹传讹，幻想它就是太岁星在土下的化身，如果古代人们早知“太岁”如一种菌类的话，人人都“敢在太岁头上动土”了。
然而，我们固然应该破除对于“太岁”的，不过我奉劝你，假如你有一天不经意间也从地下刨出了它，那还是不吃的好——动土不怕，动嘴却要当心——菌类植物有毒的多。就是说:你小子胆太大。敢冒犯老子我
谁敢在太岁头上动土？你晓得为啥不可以在太岁头上动土吗？
你好：
老话说，太岁头上不能动土，总有些关系，是必须小心对待的。太岁究竟是什么呢？关于太岁的俚语从何时开始流传？民间认为太岁是什么？
因为以往古代人们生产力水平低下，人们对于这个“难得一见”的“神的使者”充满了畏惧心理，担心得罪了它就会被老天降祸。其实也就是说，早在大禹时代，太岁就已经确定被记录在《山海经》上了。
除了古籍的记录载入，新中国成立以后，发现太岁的消息也经常被报道，2005中间位置电视台还就发现的太岁做了专题报导。事实上，太岁就是一种大型的复合型菌类，由于它是一种介于动物与植物之间的古生物，所以非常难把它归到具体的类别，它不仅没有任何神力，还是个自己一身难保的家伙。明代李明珍的《本草纲目》里就把它分在了“菜”那一类。
太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必定会有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。
不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。
除了这些以外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。
“在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每一年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专业人士称，它其实也就是说是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记录载入的“肉芫”不能简单划等号。
据《中国民间风俗大辞典》介绍，太岁为值岁神。“太岁为百神之统，俗谓之中天子”。守旧的太岁形象是头戴紫金冠，一身戎装，手执方天画戟的凶神恶煞之像。说来有些滑稽，太岁实质是天文学中假设的岁星。关于它的职能比较模糊。有称其为岁星(木星)的，有称其为四时寒暑之神的，有说是十二辰神的，有说是月神的。也就是说，它的关系和岁星比较密切。
我国民间对太岁的信仰主要以忌讳与禁忌的形式展现出来。迁徙，嫁娶，建屋都要看太岁所在的方位，假如正对太岁所在的方位，则诸事就要停止。不要热不能惹得人。
太岁头上，不适宜动土， 太岁指的是???
太岁，又称肉灵芝，为古时候汉族传说中秦始皇苦苦找寻的永远不死之药，李时珍在《本草纲目》中，也确有记录载入肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。据《神农本草经》记录载入：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古时候帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记录载入，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。太岁头上不能动土，就是太岁星当头，不适宜动土。甚至，在命学中，专业的叫法是冲克岁君，就是指本命四柱中有与岁君流年天干相冲克的五行。冲克的结果不一定不好，这要看本命八字的喜用情况，弱者忌冲，冲则拔，强者喜冲，冲则发。
在唐代记录载入的一个故事中，一个叫王丰的人，在太岁头上动土，挖出来了这个“太岁化身”，甚至，挖出来的时刻这个大肉团还在蠕动。由于害怕王丰找人把它堵上，最终，这个大肉团不但没有被堵住，反而长得整个院子都是。之后的日子，王丰家中的人全部暴毙，唯一幸存下来的只有他的闺女。之后的日子，有人就拿这个故事劝诫众人，不要在太岁头上动土。
太岁长大成才（等同于人的18岁），需要一万年，当你发现这个地下有太岁的时刻不确定它有还是没有成材，由于人的周期无法和太岁对比，太岁由于自然环境变化，犯困打盹休眠不长就是2-3千年过去了，因此就有“太岁头上不能动土”的讲法。太岁也叫岁神，也叫作岁星，顺星。中国古代记历用60甲子，由天干地支循环，六十年为一周，每一年由一位太岁轮值，太岁能祛除邪魅，奖善罚恶，掌理人间祸福之事，为值年太岁，俗称为岁君《月令广义·岁令二》：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。”
道教吸收汉族民间流行的记年方法，并提出“本命”的讲法，称凡自己的出生年60甲子干支之年，叫本命元辰，本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子其实就是其本命元辰，甲子年其实就是其本命年。自己的出生日在60甲子的天干地支，叫本命日。如某人出生于甲子年丙子日，那他的本命年是甲子年，本命日其实就是丙子日。道教认为60甲子即六十星宿，60甲子就成了六十尊元辰星宿神。
古时人们习惯上只注重和重视岁阴(十二地支)，所以有“太岁”十二年一循环之说。地支有方位，“太岁”因而亦有方位，故古时候汉族民间很多忌讳与禁忌从此产生，以太岁所在为凶方，忌兴土木或迁徒房屋等。太岁是比喻一个强暴的人古代太岁指的皇帝
老话说“太岁头上动土”，“太岁”是什么?
在不远处的从前，人们不论是建房筑屋、修坟建墓，凡是要破土动工的，都务 必要请风水先生先看一下地点、方位，选定开工日期和时辰，假如择日不吉，或者弄错了方位，就会招来灾祸，轻者住宅不安，重者家破人亡，更甚者灭绝户口，这实在是一件非同小可的事情。
有如此一个传说：大明开国功臣有次回到苏州，半夜时分，听见附近有撞木的声音，问随从所谓何事。随从回答道，是民间有人正在上梁。又问房屋大小，回报说，只不过是一间几桁瓦的小房子。
叹息道，风水先生择日真有本领，此家日后必然会大发，只可惜是个贫家，发了以后，主人一定会拆了重建，旺气一去，又会衰落。后来这户人家果真年年兴盛，短短数年之间即成为巨富。主人嫌屋小拆了重建，不久后，此家很快就又衰落了，一如所言。
这个故事体现出旧时择日的，并且 还有择地和择方位的。若择地错误，或犯了方位，便是触动了太岁，极不吉利。所以旧时动土务 必要避免太岁。于是即有了“太岁头上动土”的俗话，《水浒传》第2回中，史进对少华山头顶陈达喝道“好大胆，直来太岁头上动土!”由这句可知，太土头上的土是动不得的。
说也奇怪，太岁本不是什么有形有象的神灵，而是古时候星历学的一个名词。
中国古代天文学家观天测地之时，获悉到五大行星(金、木、水、火、土)中的木星，每十二年运行一周，即由天上的某一点起，十二年后又会回到原来的一点(现代天文学家观测出木星的公转周期为11、86年，但古代人们只取大约，即十二年)，换句话说，木星在天上移动一周天的十二分之一的时刻，地上冬去春来，又是一年重新开始。
因此古代人们将木星称为岁星。木星运行一周即十二年，地支经历子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用这个纪年，即叫“岁星纪年法”。
太岁，又称肉灵芝，是李时珍的《《本草纲目》》中介绍的。它既可以 使用作药物，也可以食用。它的效果是“长期食用，不减肥，延长永生者的寿命”。在《山海经》年，古时候皇帝亦有必要保持健康，由于这是特别稀奇少有的，也是经常提到的100种药物中的顶级药物。据古时候记录载入，中药性质温和，味苦，无毒，具有健脾润肺、补肾益肝的价值。
一般而讲，太岁是在无氧环境中长大的，生长在地下20米左右。由于它生活在水中，所以不会在水中腐烂或变质。
依据《生命起源及进化谱系图》的剖析，专业人士认为太岁是一种来自植物间的细菌(藻类)和原生动物，营养丰富，但在这种生物进化后，在某种程度上受到外界光线的限制，便停止凝结。它正处于生命进化的十字路口。左边是植物世界，右边是动物世界。
当它不动时，它会变成真菌，如真菌和灵芝。一般而讲，太岁在植物界既不是植物亦不是动物。非真菌的第4种生命形式是迄今为止古生物学中最古老的活标本。说太岁亦有或许是人类和所有动植物的祖先。
这是咱们国家的一句老话，不把在太岁头上动土。在古代人们眼中，事实上是指天空中的木星，由于放入太岁是木星，木星每12年运行一次，所以古代人们称木星为“岁星”或“太岁”，是人们崇尚的神之一。太岁去的地方，那下面会有一块肉，那是太岁的化身。假如在太岁头上动土，他会为自己带来“灾难”。
太岁头上动土，太岁指的是皇上，意思是不可以在皇上身边办坏事。太岁是一个神，似乎说的就是土地公公，太岁头上动土是一个很忌讳和避讳的事。太岁头上动土会有灾祸”的来历。而事实上的“太岁化身”确有其物，它不是动物，亦不是植物，是生命进化过程中的原生质生物。太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。