没有跳出五行外(五行土生金金生水)
“跳出三界外不在五行这”此句话出自佛教哪部经典?
这不是佛经中的话，或许应该是道教或者民间的一种说法。
按佛教中讲，三界是欲界、色界、无色界，跳出三界外的话，起码是四果阿罗汉，可以不入轮回了，是解脱的圣人，再高就是辟支佛、菩萨乃至佛。假如后边再加一句中不五行之中，就显得很不搭，由于无色界的天人就没有色身了，大体上可以说不五行之中，为啥说基本呢，由于无色界天人寿命尽后还要轮回，还要掉到有身体的地步。
那么民间对于三界，未必就是佛家说的三界，或许是天界人界鬼界之类。而五行亦不是佛家的讲法，是中国本土的学说，佛家是讲四大，就是地水火风。而道教、民间是讲五行的，代表物质。在道教或者民间认为成为神仙就能够身体不灭、寿命非常长，遨游仙山、天外，就认为跳出三界不在五行，不过其实也就是说仙人终究还是有寿终的一天，哪怕修成天上的星宿，还是有那一天，只是寿命相比于人来说，是太匪夷所思了。法华经里有三界如火宅，要众生脱离三界。其他佛经皆有如此的理念，要修行脱离三界。这是西游记吧
跳出三界外不五行之中有什么含义
三界指欲界、色界、无色界，是未得到真真正正解脱的人所处的空间
中五行就是无行。五：恒河沙数
跳出三界外不五行之中就是超脱了
三界指天，地，人三界。
五行指金，木，水，火，土
跳出三界外不五行之中是指没有生死，没有轮回，三界来去自如，
不受佛，道，人，冥的管束
“跳出三界外，不五行之中”，三界、五行啥意思?不看真不晓得
我们在看电视剧《西游记》时，还记得有一片段是地府使者奉命捉拿孙悟空，要是按生死簿上记录载入，孙悟空三百四十二岁的阳寿已尽。但孙悟空就论了这么一句话：“我老孙跳出三界之外，不在在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”原来悟空学得了永远不死之道法，早已不受寿命限制了，可谓永远不死了。
可是，问题来了，三界、五行预示的有什么含义呢？对这几个知识还不晓得的，今天就共同学习，看自己能否也跳出三界，不在五行。
1。三界，五行的区别说法
1。三界，最开始是术语。打比方说道家的“三界”是指天、地、人三界，是整个宇宙的范畴。
道教将宇宙空间划分为三十六重天，大体分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天，里边 的二十八重天是属于三界的。
道教经常提到的“三界”：第1欲界、第2色界、第3无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。
欲界，指举心动念都是贪欲，完全以本人的私利为本位的众生居住的地方；色界比欲界高一界，
《度人经集注》说：“六欲总净，超出欲界，上进一天，即登色界”；无色界，就是从有形有质上升到无形无质的境界。
但在佛教术语中指“三界”就是众生居住的地方，包括欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。
2。五行
五行的理论亦有不少，主要有三种说法：
1．布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。
2．圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
3。还有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土，是我国古代道教的一种物质观。主要应用在哲学、中医学及占卜上。
金、木、水、火、土，这五行被古代人们认为自然界是由这五种要素所组成的，自然的变化都是随着这五个要素之间此消彼长而盛衰的。这五行不但对大自然产生变化有作用与影响，也会涉及到人的命数。
五行中，水代表润下，火代表炎上，金代表收敛，木代表伸展，土代表中和。
2。三界，五行的具体内容
接下来就重点讲佛教的“三界”，就是欲界、色界、无色界，和五行，金木水火土。
1。三界
（一）欲界
三界的欲界里的众生皆有情欲、色欲、食欲、淫欲等各式比较强烈的欲望。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
欲是什么？是指财、色、名、食、睡五欲。当然着重是指男女色欲。
任何人都有着自己的欲望，人活在世上，不可避开会有一些欲望诉求，有的是金钱上的、名誉上的，亦有的是精神和肉体上的，这都是欲望的表现。
欲望该不该有？有人建议去除，有人并不赞成，认为欲望是人的本性，是没有可能去掉的。但有欲望，人才能拼搏进取，社会也才会进步，欲望是可以控制的，无欲望的人是不存在的。
（二）色界
佛教语。三界之一。在欲界之上，无色界之下。有精美的物质而无男女贪欲。
三界中的色界位于欲界之上，在这个地球里的众生都远离了物质之欲。就是修行到了对物质生活没有执念，是对很多欲望没有执念的人，只是还是肉体肉身。因为色界众生没有食色之欲，因此此处也没有男女之别。
所谓色界即有质碍之意，虽无欲，却仍有形，有相，有物质的world世界，即色界。色界天共分二十二层，每高一层，对色之著就减一分，因色著所造诸业就轻一分，所得福报就多一分。
色界即是食色之欲，在此界中，常人会把阴阳分得十分清楚。色界更加的多指的是人的七情六欲。
七情：其实是人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，在佛教中指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
六欲：其实是人的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种生理上的需求或者愿望，
事实上，人离不了色界，假如离开了色界，这世上就没有男女之分，人也就不会被七情六欲所困扰，但这又是没有可能的。
（三）无色界
无色界是三界中最高境界的，诚然，经常提到的无色界应该主要指的是精神上的一种状态，看破了红尘，思想上的豁然开朗。能达到无色界的，应该皆不是凡人，是圣人或者神仙。
2。五行
固然关于五行亦有多种说法，但下面重点讲中国道家的五行“金、水、木、火、土”。
《尚书》中记录载入：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
五行学说是中国从古至今道教的一种哲学思想，它以生活之中常常见到的：金、木、水、火、土元素，作为构成自然万物及自然现象变化的本质。
战国时期，五行说很盛行，对五行学的发展起到促进作用，并出现五行相克相生的论理。
相生，说的是物质之间互相生长或促进，打比方说：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克，象征着物质之间会产生互相排斥，抑制，打比方说木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相克相生理论的出现，使五行学丰富起来，包含着富饶的哲理性。整个世界的运行不息，万物的生死往复都蕴含在内。可以说是你中有我，我中有你，生中有克，克中有生，宇宙就是这样在日夜运行不息。
五行学的这几个理论，已经有了朴素的唯物辩证法，在它的发展过程中，对我国古代哲学、天文、医学起了促进作用。
五行与周易八卦的相呼应之关系：
金一一乾、兑： 乾为天，兑为泽；
火一一离： 离为火；
木一一震、巽： 震为雷，巽为风；
水一一坎： 坎为水；
土一一艮、坤： 艮为山，坤为地
3。“跳出三界外，不五行之中”之义究竟是什么？
“跳出三界外，不五行之中”，就是说在“三界”和“五行”这个圈子里，固然也可以超脱生死，可它其实还是有一定的管束，不是如意的。跳出三界五行的意图就是要摆脱这个圈子，摆脱任何管束，达到如意状态，才能超凌三界，逍遥太清境，达到名符其实的无拘无束，实现永远不死。
三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所，所以三界又称为苦海。
“脱离苦海”，实际就是要脱离三界，人们修行的意图就是超越三界，脱离苦海，到西方极乐世界那个不生不死的境界。
因此讲“跳出三界外，不五行之中”，此句话被佛家和道家奉为法则，修行的人也把此句话当作人生的最终目标。
道教主张天人合一，修身养性，达到清静无为的意图，参悟天地的大道，最后返璞归真，看透事物的根本。“超出三界外，不五行之中”，就是古代人们追求自由和修成正果不受世间管束的美满愿。
要达到如此的境界，好不容易，因为五行存在着物质之间的相生和相克的作用关系，所以“不五行之中”也就好理解了，就是说做任何事，都想不受这几个物质的作用与影响，超脱五行之外。
但现实是残酷的，一个人生活在世上，不可避开地会有样式不一的牵挂和羁绊，这几个牵挂也会带来愈来愈多的七情和六欲。于是，跳出三界外，不五行之中，本身就是一个非常困难的事情，只能作为人的一个理想和愿望。
不过，既然有了这七情六欲，如何办？我们都是凡人，是没有可能回避的了。“跳出三界外，不五行之中”，也只有神仙和圣人能达到，这个路途对俺们来说太过遥远。
我想，只要遵守自然规律，认真修心养性，不断完善自我，努力做一个诚实，心地好心的人，同样亦会有精和不相同的人生，这对自己来说也算得着是“跳出三界外，不五行之中”了。
不五行之中跳出三界外啥意思?
道教认为在“三界”和“五行”范围之外可以超脱生死，达到逍遥自在、永远不死的境界。
《俚语佛源》解释，“超出三界外”是超出生死轮回，“不五行之中”那么是不受物质的障碍。至于俚语“超出三界外，不五行之中”，则指技惊四座，不受世俗的污染和拘束。
三界是天界、人界、幽冥界。
五行或许应该是：天、地、人、神、鬼。
道教是一个神仙崇尚的，道教的天、地、人三界，简单来说，天界就是先天尊神和后天仙真所生活的world世界；地界那么是鬼怪所居的幽冥界，像酆都大帝治下的酆都，东岳大帝统治的泰山，都属于地界；人界就是我们生活的world世界，是自然界万物的生存空间。
当年孙悟空护送唐僧西天取经，就碰上一个假齐天大圣，两猴打得昏天黑地，不分胜负；各路神仙分不出真假，只有如来佛祖认得，那个假猴王是“跳出三界外，不五行之中”的六耳猕猴扮的妖怪。
跳出三界外不五行之中全文，跳出三界外，不在
说到跳出三界外不五行之中全文，众所周知，有人问跳出三界外 不五行之中？何解，另外，还有人想知道跳出三界外，不五行之中！！！下句是什么，这是什么情况？其实也就是说跳出三界外不五行之中出自于何处？接下来就一起来瞧一瞧跳出三界外，不五行之中，三界有什么含义呢，希望可以对大家有所帮助！！！
跳出三界外不五行之中全文
1。 无
first of all这个三件其中一件就是无，它是共4天是没有任何的颜色的，同时也是没有任何的杂质。啥都没有，没有身体，没有宫殿，没有。那么只有心事，终之，那么此界就务 必要了此界务 必要了知心意识当体即空，非住心、非非住心，不即不离，见达自性则当下即可出离无色天界。
2。 欲界
遇到也就论的是人畜所居的洲，那么它就包括了。有饮食的食欲，男女的信誉，财色名誉。就是我们人类的这个地球里，包括恶等，假如想要出来的话，就务 必要把这几个意念全部断掉，我们才可以逃出遇到，不过这个真的是非常难了，除非是出家人才可以逃出。
3。 什么动物不五行之中。
就是天无以食之欲无男女之欲，无男女之别总之没有还是没有，事实上这个对于女人来讲还好说，对于男人来讲真的是非常难的，因此讲假如想要逃出紫戒的话，就务 必要把这一戒戒掉才可以，目前来说只有似乎才能够做到这一点，因此讲七情六欲对于人来讲真的是很重要的，不是说想戒掉就能够戒掉的。
假如想要开心的话，那不如就需要把戒掉，把也戒掉，那么近期流域全部戒掉之后，那么人就是非常开心的，由于是无欲无求就是极端的快乐，由于是没有任何杂念的。如此的话就是快乐的。
跳出三界外不五行之中全文：跳出三界外 不五行之中？何解？
【三界】
trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo。(一)指所居之欲界、、无。此为迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级；系迷于生死等生存界（即有）之分类，故称作三有生死，或单称三有。又三界迷苦之范畴如大海之无边际，所以又叫苦界、苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有、、、食欲等有情所居之世界。上自第6他化自在天，中包括人界之洲，下至无间等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。(二)（梵ru^pa -dha^tu ），色为变碍的意思或示现的意思，乃远离欲界、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。用其尚有色质，故称。此界依之深浅粗妙而分四级，从初，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。(三)无（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、识四心而无物质
之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、，唯以心识住于深妙之，故称无。此界在之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。不五行之中有什么含义。
三界可细分为二十五有（界），若将之那含天析而为五（即五那含天），则共为‘二十九有’。其与九地之关系，如下表所示：不五行之中的前一句。
此三界之虽有优劣、苦乐等差异，但属迷界，系生死之趣，故为者所厌弃。经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求。［南本大般涅槃经卷十3。俱舍论卷八、品类足论卷5。大毗婆沙论卷七十5。瑜师地论卷4。大智度论卷二十1。经孔目章卷二］（参阅‘九地’132。‘’2545。‘欲界’4653。‘无’5083）
(二)指断界、离界、灭界等三种无为之对治道。(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。’［顺正理论卷七十2。俱舍论卷二十五］中跳出三界有几位。
(三)指、无、尽界。［长阿含经卷八、品类足论卷五］
(四)指、心界、界。此系基于经心、、三无差异之说而立。［大日经疏卷三］
(五)满教基本观一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如族满教认为上层世界为世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为与之世界，即。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。
【五行】
(一)五元运行之意。即指水、火、木、金、土。以此五数于天地间运行不息，故称为五行；其为万物化育生成之要素，与以地、水、火、风种为能造之说有之处。此乃东传以前，我国之固有思想，广行于儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百般之事象。五行有所谓相生、相克之两义。南北朝以来，五行之说混入，提谓经等以之配，三种悉地破转出三界秘密金科玉律以之配于五字、5。五智、五脏等，大日经疏卷四以之配于信、进、念、定、慧等五根。［宿曜仪轨、止观卷八上、大明三法数卷二十三］
(二)指所五种行法。即：(一)行，，正之意。谓依戒、定、慧所行，称为行。(二)梵行，梵，净之意。谓于空、有之二边无爱着之染，称为净；以此运于，与乐而拔其苦，故称梵行。(三)天行，天，即指第1义天。谓由天然之理而成妙行，故称天行。(四)行，，以喻人天、小乘。谓以之心，示同人天、声闻、缘觉之小善之行，故称行。(五)病行，谓以平等心，运无缘之，示现出同于之烦恼、病苦等之行，故称病行。
上述五行乃天台宗之释读解义，其中别圆二教于此五种之按配则有殊义；就别教之意而论，五行之次第如下：(一)行，为初地以前之自行。(二)梵行，为初地以前之化他。(三)天行，为初地以前之内证。(四)行，为初地以上随应善之现化。 (五)病行，初地以上随应恶之现化。上记五种前后隔历，互不融即，称为次第5行。又此乃别教之行，故称为别五行。不在三界内的。
跳出三界外不五行之中出自于何处?
另就圆教之意而论，圆教以经所谓之庄严为圆行，室为圆梵行，座为圆天行，衣有二种，其中之柔和为圆行，忍辱为圆病行。然此五行在一心中，圆具无缺，修性不二，融即，为一实相行，一其实就是五，五其实就是一，不即不离而匪夷所思，故称为不次第5行、行、一心五行、圆五行、一五行。此外，据经玄义卷四，一心五行其实就是三谛三昧，行其实就是真谛三昧，梵行、行、病行其实就是俗谛三昧，天行其实就是中道王三昧。［南本涅槃经卷十一行品、经玄义卷三下、卷四上、涅槃经疏卷十3。义章卷十二］
(三)指五门。又作五门。五门，乃于中合定、慧二度为止观一门，故称五门。据起信论所举，即：(一)施门，施有三义：(1)若见一切来求索者，将己所有之财物随力而施与，舍己之悭贪而令人欢喜，此其实就是财施。(2)若见厄难、危逼，随己之能力方便救济，令人无有恐惧，此即无畏施。(3)若有来求法者，随己所解而方便为说，不为贪求名利恭敬，唯念自利利他以提，此即法施。(二)戒门，谓不作众恶，远离愦闹而常处寂静，少欲知足，修头等行，对于小罪，心生怖畏而惭愧改悔，不轻所制戒，常慎于讥嫌以防止过失。(三)忍门，谓能忍受他人之损恼而心不怀报，亦应忍于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八法。(四)进门，谓对于诸善事，心不懈退，立志坚强而勤修一切，自利利他以速离众苦。(五)止观门，止，谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他（止）；观，谓分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那（观）。以此二义渐渐，不相舍离而得成就。此外，将止观配于真如、生灭二门，即：依真如门止息诸境相而无所分别，即成根本无分别智，此乃止门；依生灭门分别诸相而观诸相之理趣，即成后得智，此乃观门。然此二门唯一心，故需二门双运，方能称为正止观。［圆觉经大疏钞卷五上、起信论义记卷下末、起信论疏笔削记卷6。起信论义记教理抄卷十八、卷十九］（参阅‘止观’1476）
做到跳出三界外不五行之中就是生命不再三界里生死不息的无边苦海，而彻底和觉悟的永久快乐自在的境界。
上面便是与跳出三界外，不五行之中，三界有什么含义呢有关的内容，是关于跳出三界外 不五行之中？何解的共享。看完跳出三界外不五行之中全文后，希望这对大伙都能够起到帮助作用！！！
超出三界之外，不在在五行中
古代人们讲“超出三界外，不五行之中”，是哪“三界”？先人的智力
“跳出三界外，不五行之中”，寓意讲的是某人道行高深，不以别人的是非所左右，言谈举止不同流俗，特立独行。
“跳出三界外，不五行之中”中的“五行”大伙都很熟悉，指的是“金、木、水、火、土”五大元素。古代人们把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并让它们为“五行”。据《尚书·洪范》的解释：“水曰润下（滋润），火曰炎上（燃烧），木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不仅将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人依据对五行的认识，又创造了五行相克相生理论，这个理论主要在“五行生克”定律上面。
五行相生指两种属性不同的事物之间存在互相帮助，互相促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行之间相克则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是互相克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木
请问“跳出三界外，不五行之中”有什么含义
跳出三界外，就是说这个人不在三界之内了，在天界就是神仙，在佛界就是佛爷，在人界其实是人，在阿修罗界就是妖，在魔界就是魔，在冥界就是鬼了，所谓三界，就是天、人、冥，因 此，跳出三界外之义就是说，他既不在天上为上仙，也不在人间为人，死了以后到地府连排队都排不上，由于不用去排嘛~
不五行之中，五行你晓得吧？金木水火土，五行相克相生，不五行之中就是说每次遇见危险时皆能反凶化吉，转危为安，而且避开五行之间相克，能够让自己不受世间烦心琐事干扰，总之这个地球上你这个人就根本不存在了！！！即使是玉皇大帝和王母娘娘啊，如来佛祖啊，观音菩萨啊，耶酥基督啊，真神安拉啊，这几个大神法力再高也无法查出你到底在哪些地方，总之在这个清爽、纯洁、美丽、神往的world世界上根本，永久，彻底的没有这个人！！！
