周易和六爻那个准推算算命命理(为啥六爻八卦预测那么准)
指迷算命跟四柱算命，周易六爻算命，还有紫微斗数相比，是要哪种算命方法。。。
没啥好比的，都是算命 指迷算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生四柱、姓名笔划等配合术数来预测推算或判断命运吉凶福祸并且寻求排忧解难的行为简称指迷算命。
四柱算命就是一种依据干支历、阴阳五行、神煞等理论推测人的事业、爱情婚姻、财运、学业、健康等事的汉族传统命理学。
六爻预测，是古代人们观察大自然运行规律汇总出来的一项金科玉律。追溯于周朝时期。起初是用55根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测推算人将三枚铜钱放于手里，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及测卦当日的年月日的天干地支，而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测推算方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。相比于正宗的六爻断法又要简单很多。
紫微斗数，我国传统命理学的最要紧的支派之一。它是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的具体位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，周易干支理论，来预测推算一自个的命运、吉凶祸福
周易易经六爻与八字哪个深奥
会八字，六爻学起来很简单，八字六爻的论理几乎都是相通。只是八字预测推算为个人毕生的命数，六爻八卦预测为短时间内的事。相对来说六爻八卦测单件事非常准
我是一个刚接触《周易》的爱好者。不知八字和六爻哪个更准些?我学哪门。。。
八字和六爻，本身二者是互补的，各有各的长处，又各有各的有限性。形象地说，八字就象一个面，它有广度，通过八字可以看出命主毕生大象，例如行运吉凶情况、六亲情况、财官运情况以、及性情、喜好等等；而六爻就象一个点，它真的可以将日主的任何一个时间分段，将一个具体的事聚焦、放大，测出每一点的具体情况。假如想知道人的人生各方面状况，运用八字预测推算能全面些、准确些，由于它能给人生一个基本定位；而六爻在测人的人生方面显然没有四拄定位准确与全面。若测一个具体事情或一个随机事情，例如测某一天具体运气和要发生的事，六爻就能够测出，显然八字难以达到如此的境界，还有测比赛及他人他事等等，八字根本无能为力。因此这两门学科各有长处，因此最好这两门同修，如此才能优势互补，且这两门学科某些地方皆有相通之处，可以相互促进。八字属于命理，看人毕生的运程
六爻属于占卜，只可以看一事的吉凶
他们二人没有谁优谁差的问题，我建议你先学好八字，由于八字是整个术数的基础，也是最难学的。
算命的是还是不是骗人 六爻为啥算的那么准
其实也就是说不存在骗不骗人，它只不过是一种运算，并 不是先知。就好像你想了解人们想了解的事会发生两种最终，好与不好。所以会有一半的可能出现预算的最终，人的每天皆能找到不如意的事，或大或小，人想要做的事，最后总会有个结果。因此你说它准嘛，它给无法明确清楚的指出，却会让你特别注意和提防与预测推算点滴有关的。在周易预测推算过程中，顾客六爻八卦预测事情的时刻，常有顾客问我，你就使俺这么随便扔硬币起卦，能准不准呢？我假如一会再起一个卦，肯定和此刻不一样，这个如何解释呢？
第1：六爻八卦预测是周易算命的一个分支，进展到此刻，其理论是经得住实践检验的，准与不准，是事实说话，不是我说准就准；
第2：任何周易算命，乃至全地球其它的预测推算方式，其方法都是随机的，奇门、六壬、梅花乃至生辰八字都是随机的（生辰八字任何人的生下来时辰看起来固定，事实上更是随机，时辰不一样，命运都完全不一样，因此生辰八字也是随机的）；
第3：六爻八卦预测的原理是取自周易中猝然相遇谓之机，自然符合之为神，就是我们说的神机妙算，在六爻八卦预测中就是，随机的铜钱正反面组合成卦象，恰恰符合顾客所问的事情，这便是神机，就是神奇，预测推算师从中提取所需的信息就能够了。
举一个简单容易的例子：
打比方说你正在过绿灯人行横道，一个醉酒的司机开车把你撞伤了，假如你不在这个时刻过绿灯，假如这个司机当日没出门，又或者这个司机没醉酒，这个事情就不会发生，但恰恰几种因素集合到一起，猝然相遇，致使了这个车祸的发生，在平常人看来，这个人非常倒霉，但在六爻占卜、四柱算命和大六壬预测推算中，皆可以非常清晰的反映此人会有这个灾，并且能算出准确的时间，所以看起来随机的卦象，通过心灵感应传递到铜钱上，进而反映到卦象上，预测推算师就是依据卦象精密推算吉凶的。算命是心理作用。再好的命也要把握得好，就是要不仅的学习，勤奋努力才可得到的。要坚信天上不会掉馅饼的道理。 只有通过不懈努力，才能拥有更佳的命数。
六爻占卜中算出来的卦相，是以卦辞为准还是爻辞为准?
不是以卦辞为准亦不是以爻辞为准，六爻是以日月和爻的生克制化来断卦的，你说的类型在最早要没有六爻八卦预测的时刻，最古老的预测推算法了，准确率很低的，没有喜用神，就是看爻辞也不晓得看那个爻的爻辞的，只是看像。由于卦是由六个爻组成的，因此也叫六爻，和真真正正意义上的六爻很大差别了，周易的64卦，在周文王时候就有了，而六爻是汉朝的京房所创建的，根本不是一回事情的。
易经与六爻有关系吗
关于《易经》目前比较公众承认的说法是，伏羲创八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，因此讲“易更三圣”，当代国学大师南怀瑾老先生甚至怀疑《易经》是上一冰河时期的文化，这种怀疑也未必不是没有道理。无论怎样，对于我们后世研易之人，重在用，而不在于追溯根源，不如把追溯根源这个艰巨的任务交给考古界，毕竟他们是行家，也有的人说服力度。 《易经》明言四大内涵：象数理占，可见易中有占。孔子在《系辞传》中提到：“极数知来之谓占”，为了进一步阐述占的效果与功能，又提到：“无有远近幽深，遂知来物”，因此而知，占的功用不容疏忽，且可以达到“与鬼神合其吉凶”的地步，乖乖，真是不得了！！！各位，大可不必相信我这一无名小卒的卖弄，总该相信中国最伟大的教导家孔子老先生吧，且在《系辞传》中有明确记录载入，我说这话不过有理有据噢。 那么易中的占与目下流行的六爻八卦预测有关系吗？说来这里，就有必要来了解下，易中之占的方式方法与六爻的方式方法乃至体系有何异同？《易经》中的占讲的是大衍筮法，具体方法请百度一下，恕不在此啰嗦了。而六爻的起卦方法一般是用三个的古铜钱，占者必定会有占题，且诚心摇晃若干下后，以出现反正面为一次，一共六次。而解卦者依据这六次摇卦的最终，装成卦，纳上六神，六爻中的日辰与月建尤其关键，刘基云：日辰乃六爻之主宰，月令乃万卦之提纲。各位，看至此，自然明了日辰与月建对六爻卦的作用与影响之大。六爻推测吉凶的根据其根本在于五行生克制化。而《易经》中的占卜，在整本书中没有记录载入怎样解卦，只记录载入了怎样起卦。考虑到历史渊源，《左传》中的卦例大可以佐证，此亦为本名书噢。但《左传》中记录载入的几个卦例以及解法与现存《周易》有些卦爻辞却不完全一样，加之，考古界近些年的发现，易学界大都人认同：《易经》除了《周易》之外，还有《连山》易，《归藏》易，至于属于哪个朝代或年代，则又起了纷争，打比方说有一部分人认为，《连山》属于神农时代，《归藏》属于黄帝时代；亦有些人认为《连山》属于夏朝，《归藏》属于商朝，孰是孰非，不是我等外行之人所能臆测的。据说《连山》以艮卦开始，《归藏》以坤卦开始，而《周易》以乾卦开始这个是没有问题的。 在《易经》的占卜中，解法假如参考《左传》乃至日本高岛吞象先生的断法，或许应该是以卦意及卦爻辞为主，卦象为辅助的办法，这才是正宗的易占。而后来易学预测推算界采用的六爻八卦预测除了采用易经八卦的架构之外，其预测推算根据和方法完全是另起炉灶，但也有它准头，不过呢已经脱离了《易经》的本意而已。 由此，我们完全可以看见这样一个事实：《易经》中的占卜是预测推算之术，六爻也是预测推算之术，而二者间除了架构相似之外，其内涵则大相径庭。可是，我们就应该承认：六爻八卦预测之术只属于预测推算学，而与《易经》却毫无瓜葛，若不信，请从《易经》中找寻出记录载入？有吗？没有！！！此亦为此文的结论：易经与六爻是没有任何瓜葛的。因 此，也不用为六爻穿上《易经》的外衣，固然看似很璀璨。其实也就是说，六爻八卦预测的准确度还是蛮高的，那么又为啥呢不堂堂正正的说六爻是预测推算术而不属于《易经》呢？既然准，何必要装？！！！
