前世因果现世报这一因果报应(前世和现世的因果报应)
何谓现世报，来世报，他世报
即是努力就有回报，屠夫长寿的亦有，清官命短的也罢，命是爸妈给的，需要后期自己构建，构建好了就长寿，构建不好就命短，钱财是努力的，动脑的，付出辛苦的，念佛念经的只会愈来愈贫困，有财源的人信佛那叫普度众生，无钱的人信佛那叫吃里扒外，假使你活着贫困的时刻不能念佛，由于佛不能给你带来财源，只有有财了之后才能提起佛。相反贫困的时刻天天念佛，你会愈来愈贫困，说句不动听的上医院看病都无钱。总归一句话，人活着只有先有财，再有佛，由于财是自己凭实力赚的，不是佛给的。本人不信佛，我可以郑重的告知你，我长寿与命短，与佛无关，他给不了我二百岁的长寿，同样也给不了我一百万的财源。不喜勿喷，如有不服者可以找我论辩。我说的是大实话，喜欢听虚伪的可以绕道。你用俗世间的论理，与佛家因果对照是不确切的，因果不适宜用语言讲清楚的。来时报，不是一定然后下一世，亦即，种下因，等机会缘分到了，果才成熟——受报。现世报
上半生所做的事情，后半生得到最终，那叫现世报；今年做的事，明年得到最终，那也是现世报。
俺们是可以看见许多的现世报。打比方说说，此刻退休了，在家中安安稳稳地待着，每月拿到退休金，那么这样就是现世报。为啥？由于你化解不“公平”的命数上半生做的积累，后半生看见了结果。
这个月工作，月底的时刻发工资，也是现世报，由于一个月努力地工作，就有了回报。同样，我们此刻得到的一切快乐，是过去和此刻所造的业力的结果。
现世报当中比较明显的，打比方说说上半生作恶多端，后半生多灾多难，一个又一个的灾难和苦恼接踵而来。
又打比方说说一个人年轻的时刻，不孝顺爸妈，老了以后，他的孩子也会对他不孝，虐待他、欺凌他，这便是现世报。
因为这一生杀生太多，最后得命短果报，3。40岁就死掉了，此亦为现世报。
来世报
来世报是什么呢？这 一生做的事，这 一生没有得到最终，下一 生才得到。不管是恶的果报，还是善的果报，这种果报常常增长很大。
由于业力会随着时间的推移而增长加大。所造的这个业在来世感果，因为业增长的时间很长，果报会变得很大很大。我们常常认为，我之所以此刻活得这么幸福美好，并 不是前世积善的最终，但事实上前世积善所起的效果特别大。
打比方说，有的人毕生下来就是帝王将相之子，或是富贵人家的子弟；有的人毕生下来就是平民百姓或是穷人家的孩子。当然了，以后有还是没有出息，最终取决于个人努力辛苦的成果。不过，其前提条件毕竟不同，前者一句话就能达到的事情，后者恐怕要努力2。三十年才能办到，况且常常要付出沉重的代价。这从表面上看起来乎命运
很不公平，但事实上并 不是如此，由于这都是我们前世自己所造的福分。
不过前世代替不了这一生，这一生所做怎样，方能决定你未来的结果。打比方说刚才所说的，穷人家的孩子不如富家子弟的条件优越，可是他不断努力，谦虚谨慎，积极进取，这一生会造下很大福报。而富家子弟因为先天条件优越，不求上进，反而容易堕落。前世与这一生的果报是这样，这一生与来世的果报又何尝不是如此？
密勒日巴大师曾经说过如此的话：“我们的前世真有出息！！！他挣来了我们的人身。可是这一生的我们，千万一定不要把未来推到悬崖上！！！”说得很有道理！！！
他世报
就是这一生造业来世不报，来世的来世也不报，可能过几百年以后报，几千年以后报，甚至多少劫之后才报。什么时间具足了因缘，什么时间报。
前世没有留下记忆，由前世传下的福分恶报，却在这一世享用或承担，这样有。。。
佛教的因果理论，并并非这样讲的。
因果，并 不是只是前世因这一世果。许多因果报应并不会“隔世”，亦有这一世因这一世果，就是俗称的“现世报”。我们放眼看看我们身边的人，亦有很多现世报的例子。恶，有现世恶报。善亦有现世善报。
正如植物种子，何时成长果实，依缘来定。有的只要几天，有的要几月，有的要几年，有的要几十年。善恶报应，也是这样，有的几天就报应，有的几年，有的几十年，有的到下辈子，有的要几辈子才报应。
至于恶人做恶事，报应在他的家族和后代，其实也就是说也是报应在他，是由他的恶业感召这几个福薄的后代（弱智者、命短者等）来投生他家的。并 不是有任何不公。
因果，业报，究竟是什么情况?前世业，这一世果，这一生业，来生果。业由何生。。。
仔细观察周围的人和事，是偶然的还是有一种内在规律，假如相信有一种规律存在，可以学习佛法去了解明确的答案，此刻快餐时代，啥都想不费力气一下了知是没有可能的。阿弥陀佛！！！师兄，因果业报是现象界的规律。但并不一定是前世业，这一世果，也并不一定是这一生业，来生一定果。佛法当中方便分为：过去世、此刻世和未来世。过去世是指此世之前的无量世，未来世是指此世过后的无量世。并 不是单单就是指前一世或后一世。
三世因果相是佛的慈悲方便，为了引导晓悟我们众生而安立的名相。其实也就是说因果是纵横交错的，并 不是简单单一的。可以说，一件事情，其中蕴含了纵横交错的因因果果，无量无边。这一块，三五句话是讲不了解的。假如师兄感兴趣，可以网页搜索：普愿讲堂 因果的几个规律，可以按时间先后顺序，逐一查看阅读，讲得相对详细清晰一些。
其实也就是说，因果亦不是不可割裂的。同一件事，不仅是过去生之因而显现为果报。并且也会为未来再种新因。而且一切因果离不开缘的俱合。总之，因缘果本不可分。如佛所言：比丘，当下即因，当下即果，当下即缘。
如同一粒小麦，俺们是可以称它为果，若是当下把它种下，因缘具足，就会长出苗来，它又成了因，未来还会结果。因 此，因缘果是无法割裂来看的。分开而言，只是为了我们众生稍作理解，进而相信因果不虚的道理。
我们凡夫无有智慧，能够遍知彻了一切因果规律，如同解脱六道的阿罗汉尚且只能观到八万大劫之内的因果，更不必说我们凡夫呢？若于因果之中纠缠，则错失此生难得的人身，贵重的修行因缘。了解因果基本规律，要用于生活和修行之中观照，若欲彻了因果一切规律，唯有诸佛！！！
师兄，业是怎么来的？此问题并 不是简单几句而能讲述清楚的。若要简单描述，业是由我们的迷惑颠倒虚妄而生的。业性本空！！！我们于迷惑颠倒之中，以假为真，认幻为实，故而随业流转，无有出期。师兄，若欲详细了解，建议阅读佛陀的《楞严经》，这整整一部经典，可能就是为俺们分析业是怎么来的，我们如何才能超越业的束缚！！！没有前世这一生
人的生命仅有一次
不过人死通常来讲指是肉体死了 灵魂还在 只是我们看不见
灵魂必须面对的就是审判 地狱或者天堂
「因果报应」真的存在吗?
我家人信佛，因此从小时候就能从各个途径接触佛教理论。许多佛教书，论坛等媒介上皆会有许多信徒说因果报应怎样。然而在我这个信奉理性的人看来，许多他们经常提到的「解释」完全是逻辑混乱的。怪异的是，许多时候从周边的人，读过的名人传记中看见的一堆事情中皆有因果报应的影子，我try解释他们时，又屡屡发现不能自圆其说。不晓得各位怎样看待因果报应，谢谢。 由于看见有些朋友没有真真正正理解俺的问题，下面做一些补充： 1、 我说的【因果】并 不是指的是"Causes and effects"， 打比方说【空气的流动形成了风】如此的简单容易的，纯逻辑的推理；而是对应着佛教中的【业力】（Karma)， 既在一个较长的时间维度内（毕生甚至是N生N世），我做的“善事”给我种下了“善因”，从而几十年甚至几辈子后给我带过来了“善果”，同样“恶事”也会带来“恶报” （善或恶的评判是“佛陀”说了算）。 比如：张三在他10岁的时刻捡到了100块钱，交出来给了捕头叔叔，因此他在三十岁创业的时刻赚到了100万（善因出善果）；李四年轻的时刻弓虽女干过少女，所以几十年后李四的闺女也被人弓虽女干（恶因出恶果）。 3、 不同地域，时代，文化下的区别道德观决定了道德的标准。比如：在咱们国家乱伦被看作是极端不道德的行为，和杀人防火比有过之而不及；然而在日本，乱伦即便不被看作是正确的，却也没有被看作是极端不道德的。许多中国人觉得这是由于“小日本”“变态”“兽性”等等。在笔者看来，这种误会和偏见的产生是由于中国和日本的地理，历史背景很不一样，因此致使的文化不同：日本是岛国，国民危机危难意识强烈，不像中国服员辽阔人口众多，由于日本自然资源的贫乏，人口稀少，人种随时皆有灭绝的危险。正所谓在如此的背景下，日本人开始崇拜性，崇拜生殖，以保有他们的人种繁衍昌盛。各位，一定不要“道德弓虽女干”谢谢
感情当中 因果报应
存在。以科学的方式方法，依据词语本身之寓意来看，是存在的。依据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必定会有报，有感必定会有应，故此刻之所得，不管祸福，皆为报应。其二是回报，公正的惩罚行为或效果。“报应”有如下引证解释：其一为古代人们信奉天人感应之说，把日月星辰等大自然的变化说成是对人事治乱的反应或表示，称为报应。比如：《汉书·成帝纪》：“朕亲_躬，郊祀上帝。皇天报应，神光并见。”《魏书·世祖纪》：“岂朕精诚有感，何报应之速，云雨震洒，流泽_渥。”其二指祭祷的。比如：[宋]洪迈《夷坚丙志·李明微》：“李明微，福州人，道戒孤高，为人拜章伏词，报应甚著。”其三为佛教语。原谓种善因得善果，种恶因得恶果，后专指种恶因得恶果。比如：[宋]苏轼《袁宏论佛说》：“又以为人死精神不灭，随_受形，生时善恶，都有报应。”其四为回报；回音。比如：[宋]司马光《抚纳西人诏意》：“_边臣奏陈，云彼君臣失职，及移文_问，曾无报应。”因为我国社会是法治社会，当某人犯法时必会由法律追责其后果；当某人有违背道德的举动时，也会因此承担道德的谴责。综合来看，“报应”是存在的。
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谁见过真实的因果报应
因果报应，无处不在。
种瓜得瓜种豆得豆，这几个我们日常就能见到。坏人非常多都进了监狱，好人大部分都很平安，勤学的学生考上了名牌大学，不爱学习的学生名落孙山……这几个生活之中的因果报应有一些生活阅历的人皆能体会。至于说前世这一生的隔世的因果，凡夫是见不着的。
