易经与数字的奥妙秘诀五行易经太阳(易经里的数字奥妙秘诀)
82在易经预示什么
82在易经中代表了家庭与工作，希望这个回答可以帮助到你82在易经代表随缘、有贵人相助、乐天派、思想活泼、看的开
数字风水是一门无需掌握五行生克，先后天八卦，对于我们识人，断人，用人有着极好的参照作用。
在数字学的范畴里，每一个数字皆有它根本的特征与能量，数字的区别组合不但能够揭示某种哲理，基至还能寄托某种愿望，揭示大自然的种种规律。
数字是神秘数理文化的基础，也是人类文明智慧的基本要素。
《周易·系辞传》称“河出图，洛出书，圣人则之。”
八星吉凶的断法就是依据河图洛书的演化而出来的。
洛书九宫数字的阴阳互动派生了四吉星(生气、延年、天医、伏位)，四凶星(绝命、五鬼、六煞、祸害)，共计64组数字。
精密推算出命格属性，基本性格，爱情婚姻状况，人的病灾，毕生运势与运气，财运的高低，工作能力，职业特性等等，尽而解决人生面临的迷茫与困惑
因 此，数字就是易经，八星吉凶就是易经术数的一种变化形式，只要我们把握了易经的基本规律，就能够知道数字组合的吉凶奥妙秘诀了。
八星分为四吉星，四凶星。
第1吉星生气：14。67。93。82
第2吉星延年：19。87。43。26
第3吉星天医：13。68。94。72
第4吉星伏位：11。99。66。44
22。88。77。33
第1凶星绝命：12。69。84。73
第2凶星五鬼：18。79。36。二十四
第3凶星六煞：16。74。38。92
第4凶星祸害：17。89。46。32
俺们这里所说的八星分吉、凶两部分，在具体运算时要了解吉星未必全吉，凶星未必全凶，就是说吉星中含有不利的因素，凶星中亦有吉利的一面。
八星能量的大小不同，那么它们所预示的有关问题与事项就不一样。
预示先天的生辰数码始终是静态的，永恒不变的，若是人生命格为凶星不吉，如果想改命，就需要在后天所需数码上修正本命的命局数码磁场。
接着下面我们说说八星都预示什么
天医磁场：
13。31； 68。86；49。94；27､72;
主要的能量特征：主大财、聪明、正桃花、爱情婚姻、文笔好、德行、心肠软、情感感情丰富等。
延年磁场
19。91；78。87；34。43；26。62；
延年数字磁场特点：
就是：大男子、意志坚定的领袖格局、自主性强、负责任、劳碌等
生气磁场
14。41；67。76；39。93；82。28
生气数字磁场特点：
随缘、有贵人相助、乐天派、思想活泼、看的开
伏位磁场
11。22； 99。88；44。33； 77。66；
伏位磁场是：持续增长、厚积薄发
易经和数学有啥关系?
《黄帝内经》中有一句话，称之为“和于术数”。我们并且也把易经和《内经》的关系一并讲了：易经中有太极，太极两仪，亦即有阴阳，又有四象，又有八卦。1。2。4。八分别为什么呢？分别为二的零次方、二的一次方、二的二次方和二的三次方。讲这个例子，大家就隐隐约约能看见：易经中，所讲的根本的东西，和数学中的“数”，有一定的联系。
简单看太极、两仪、四象、八卦，似乎还不太清楚明白。我们再看，刚才讲过二的三次方，二的四次方就成为了16，二的五次方就成为了32十八世纪，德国数学家莱布尼茨发现了易图和二进制数表的一致性。二十世纪，沈仲涛、薛学潜、丁超五等人又用二项式展开和代数矩阵解释八卦及六十四卦的演成。
洛书河图周易中的数学玄妙
【河图洛书】河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，历来被看作是河洛文化的滥觞，中华文明的起源，被誉为"宇宙魔方"。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，传承下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥妙秘诀；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是我国古代文明的第1个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在我们中国文化发展史上有着重要的地位，在哲学、学、军事学、伦理学、美学、文学诸范畴产生了深远作用与影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。�
河图洛书释读解义
《易。系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条根据之一。
4 9 2
3 5 7
8 1 6 九宫
对河图，洛书的图形，文献一直保存到现在。河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数（生数）；偶数为阴，为黑，代表地数（成数）。洛书实际是九宫，即1——9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是1五、河图、洛书形式不同，本质相同，都预示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦 ，九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处，原因就是它们有同样的起源。
《尚书。顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图，在东序。”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河，亦有尧，禹受图的讲法。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛。。。。。。“风后受图的讲法流传很广。有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。从贾湖文化来看，八千多年前有卜卦是事实，产生河图一类的图文是可能的。后来相传，成为“帝王受命之瑞”。
汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书。五行志上》认为《尚书。洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文。《易纬。乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书。太乙即太一，所行九宫为：中间位置招摇，北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门，东南阴洛。南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛。太一移宫的日期为冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八节。八节又与八风相应。八卦的八个方位加上中间位置就是九宫。八卦的方位与八节对应，从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。以后天八卦为例，震为东，代表春分；巽为东南，代表立夏；离为南，代表夏至；坤为西南，代表立秋；兑为西，代表秋分；乾为西北，代表立冬；坎为北，代表冬至；艮为燕北，代表立春。后天八卦由周文王定，那以前的先天八卦那么是：震东立春，离东春分，兑东南立夏，乾南夏至，巽西南立秋，坎西秋分，艮西北立冬，坤北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。我国发现了许多“八角星”图案。距禽大概6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距今四千年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上，胸腹部刻有八角星图案，而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案，即为上古的洛书。玉片边缘的贺孔数，为4。5。九、五。是预示太一自循行至四，还至中间位置五，自六循行到九，还至中间位置五。湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案，与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局。楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树，与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似。密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局。可见，河图洛书就是八卦九宫，四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的不同，中宫之位无关紧要。
上古的河图洛书正如考古所见，应只是图形，没有数字。二千年前传下来的数字的河图、洛书，固然一个是10个数，一个是9个数，根本上却相同。其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第五期）
河图洛书的意义在于，第1证实了《易》关于卜筮与天地对应的思想早在6。7000年前就有了具体展现 。第2，承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法，就应该承认6500年前的相似图案也是历法。第3，要用发展的眼光看历史，早期八卦无文字形式，良渚文化已有用数字记录的卦文，周原遗址则出土了用1。--预示卦象，但八卦在我们中国文化的温长历史中至少8000年连续传承，并分布到环太平洋地区是不容忽略的事实。讲史、写史不应忽略这几个事实。
民间传说
关于河图洛书的传说，散见于各式史籍上，但众说纷纭，见解各异。这里介绍几种较为普遍的讲法。
传说之一：
相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。于是，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们叫作龙马。这便是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，按照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号预示的图书，遂据以画成了八卦。这便是《易*系辞上篇》记录载入的，“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。
传说之二：
据传在黄帝时，黄帝体察民情，亲自劳动，受到人民的爱戴。并且也感动了天神，于是天地平安，五谷丰登，人民安居乐业。一天，天神告知黄帝说，洛水里有龙图龟书，你假如得到它，将会把天下管理的更佳，于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上。一日，时值大雾，隐约看到一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的处理办法，便命人杀五牲、祭天帝，并亲自跪下向天帝求助。天帝感动，连下大雨七天七夜，导致洛水暴涨，大鱼得以解救。大鱼走后，黄帝在洛水岸边获得了河图洛书，即《河图视萌篇》，上面用象形文字记录载入着人类需要的各式知识。这便是传说的“洛书鱼献”。据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处。
传说之三：
唐尧时，尧带领众酋长东游于洛水。在太阳偏西时，偶然把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光芒四起，有灵龟出而复隐。因此，尧便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底。稍倾，河底便光芒四射，接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后，云开雾散，风平浪静，水上漂过一个大龟壳，广袤九尺，绿色赤文。壳上平坦处文理清晰，上有列星之分、七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数。从此以后，易理文字便在人间传开。这便是传说的“灵龟”。
传说之四：
传说虞舜时，舜习尧礼，沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙，舒图书于云畔，将赤文篆字以授舜。这便是传说的“黄龙负书”。
传说之五：
传说禹时，禹治水来到洛河，见神龟负文，列于背，有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也”。这是说，大禹因治水有功，有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞。洛河出神龟，龟长1、2尺，龟背上有65个赤文篆字。有的说，此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法。
唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句，一歌颂洛龟负书给中国人民带过来了光明。龟书，可以说就是我们此刻所说的“甲骨文”。
【河图洛书】河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，历来被看作是河洛文化的滥觞，中华文明的起源，被誉为"宇宙魔方"。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，传承下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥妙秘诀；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是我国古代文明的第1个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在我们中国文化发展史上有着重要的地位，在哲学、学、军事学、伦理学、美学、文学诸范畴产生了深远作用与影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6五百多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差异。河图四象、28宿俱全。其布置和布局形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约五千多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专业人士考证，形意墓中之星象图可上合二万5000年前。这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图"，其言不虚。
一，河图的预兆
河图用十个黑白园点预示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
北方：一个白点在内，六个黑点在外，预示玄武星象，五行是水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，预示青龙星象，五行是木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，预示朱雀星象，五行是火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，预示白虎星象，五行是金。
中间位置：五个白点在内，十个黑点在外，预示时空奇点，五行是土。
（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古代人们座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此为风水象形之源也。
二，河图之数
1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2。4。6。8。10。为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古代人们说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2，万物生存之数：天毕生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。因 此，万物生存都有其数也。
3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水1。火2。木3。金4。土五，亦称小衍之数。1。3。5。为阳数，其和为九，故九为阳极之数。2。四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；并且也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测推算的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干的数也。交合之数为：1。六共宗，2。七同道，3。八为朋，4。九为友，5。十同德。正所谓万物生存之数。所以甲己合为1。六共宗，乙庚合为2。七同道，丙辛合为3。八为朋，丁壬合为4。九为友，戊癸合为5。十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为六十甲子五行纳音之数。十天干的阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。
三，河图之理
1，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，1。3。5。七、九、为阳数左旋；2。4。6。八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。大家都清楚，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。因 此，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
2，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天的预兆为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3，河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
4，河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5，河图先天之理：啥是先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，因为土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图的预兆、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。暂且论之计算机使用的0，1金科玉律 就是 源出 洛书河图周易；
自然，楼上说得也是一方面数是中华文化的奇葩。数生万物。
我们从很多上古遗物，和分辨不知“一”的累积是何物的符号中归由于“数”。
老子1。2。三生万物，是数的必然。
数的阴阳其实就是实数与虚数。
《易经《系辞》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。
朱夫子认为：“大衍之数五十”是以河图中宫的天五乘地十而获得的。自洛书以三三积数，为数之原，故其象圆，四者地数也，故其象方，自五五以下皆以三三图为根，自六六以下，皆以四四图为根，而四四图又实以三三图为根故洛书为数之原，不易之论也。”
因 此，三生万物。即《周髀算经》：勾广三，股修四，径隅五。
我坚信易经蕴藏“成变化而行鬼神”的数理逻辑。
。。。易经》的奥妙秘诀，那我们first of all来看看啥是相和数呢?
画外音：我们学《易经》应掌握哪些基本东西呢？务必要把《易经》的象数理三个东西都搞清。其实也就是说《易经》中象数理一直就在我们日常生活中，打比方说：不成功就成仁。此句话就来自《易经》大过卦的卦象，它要么是棺材要么是桥梁，桥梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大过。又打比方说，每当我们拿不定主意或忐忑不安时常会讲心里七上八下的。这个七上八下就和《易经》中的数有关。但数字7比8
曾仕强：我们一致认为《易经》是从象开始的，事实上这话有点问题，应该说一切所有的都是从数开始的。你心中没数如何去画这个象，不过俺们所看见的是他把象画出来，没有深入去了解象的背后它肯定有个数存在。中国人常讲一切有定数。此句话其实也就是说不。你看宇宙万象哪个没有定数。你看见一棵树大约就知道它能否活，能活多长时间，将来会长成什么样子，局内人一看便知。由于所有事情皆有一定的规律，为啥我们三岁就会看大，六岁就会看老，就是三岁小孩一看便知他长大后是啥样，到了六岁差不多毕生都看透了。那我看不懂，那是你本人的事。孔子说，固然是一百世后的事情，我也可看清。他告知他的学生子张‘虽百世可知也’《论语为政第2》，这不是神通这是推论，今天叫推理。你看我们又把理说出来了，象数的后面有一个更看不了解的理，所以数是离不开理，象也离不开理，不过理呢，它是象跟数合起来所得到的规律。所以中国人说，你要依照道理，即为你要照那个理去走就不会出差错。象是什么？人们会想，象是现象呢？还是真相呢？由于有的现象并不代表真相，还有假象，是虚的还是实的？你会想许多，但《易经》是合起来的，这里头有真相亦有假象，我们分得开吗？分不开的，有虚的它就有实的；有看得见的部分就肯定有看不到的部分，它同时存在你无法去分。老实讲会看相的人不能去看你的表面，因此我们今天常听到说，哎，给我看看相吧，其实也就是说这业已不必要了，由于你全部都是假象了，看相要在你不注意和提防时去看，那是你的真相。一旦你注意和提防了，给我看个相啊，统统是假象。有许多事情真的是我们自己弄不清，紧接着就论那是，从此刻开始务必要把《易经》的象数理三个东西都弄清，紧接着你才知道你的判断是还是不是合理。
曾仕强：最早伏羲氏找到两个最简单容易的相，一个是打结一个是松开。用今天的话讲，《易经》就是开关，就是开跟关，你看所有的电灯都是开关在控制，你开了它就亮，你关了它就暗。阴正好是关了，电门不通了。由于它是物质嘛；阳就是开了，它是能量，它是精神方面的东西，我们以前一味说，精神就是精神，物质就是物质。由于我们不相信我们先人的话，一直等到爱因斯坦告知我们，质能是互变的，能量能变成物质，物质会变成能量，你把物质以最快的速度去跑，跑到最后它就变成能量了，能量的速度慢慢慢慢，慢下来，最后又变成物质了，物质就是能量，能量就是物质。那我们先人很早很早就讲，阴到极就变阳，阳到极就变阴，它阴阳一直就是互变的，不是固定的。数是从象来还是象是从数来，中国人有句话叫心中有数，当我心中有数时我去看象，所以每一个人都相当主观，由于你心中已经有数了你才去看那个象。看这个象，
它呢其实是由六个爻组成一个卦，爻不是阴的就是阳的，一共只有两个符号，连续的叫阳，中间断开的叫阴。6个爻你可以是三个阴三个阳，可以是两个阴四个阳，也可以倒过来是两个阳四个阴，怎么变都行，但变来变去就是阴阳两个东西，而两个东西又是一个东西，这便是我们所说的数，由于数是有生命的，是活的，不像我们此刻所学的数学，它是死的。看见这个象你想到什么呢？它就是一副棺材，这个卦就叫棺材象。你看里面一个人硬邦邦的死了，四个钉子钉下去，盖棺论定。其实也就是说我们许多东西都是从卦象模拟过来的。人们会不会觉得一个人要刚强，但过刚的人死得很快。你说，俺就是硬脾气，那你准备命短，谁叫你脾气那么硬？你去看自然现象，人活着跟死了不同在哪？，活着他有弹性，死了就僵硬了。所以当你气到浑身都硬了就是准备要快死了，读了《易经》你就知道，不要气成哪样，你还要活。这个象你不想成棺材也可以，想成是个桥梁，横向是条大河，四个角皆有钉子，紧接着一条一条的木头(板)
，你就踩过去了，它又是桥了。一个象不同的人来想象它有不同的最终，那如何办？这样才需要卦名，卦名就是给你一个范围，你只可以在这个范围里去想象，这个卦就叫大过，为啥叫大过？由于《易经》它是阳大阴小，凡是阳它就是大的，阴就是小的，这个卦四个阳两个阴，大的多小的少，因此叫大过于小。任何事情只要大过于小你就要当心，各式问题就快显现了。那有还是没有小过于大的，有，小过于大就叫小过，小过的象是什么？就好像一只小鸟，飞过去就没有痕迹了，因此你不太擅长注意和提防它。当你看见一个棺材时不会不注意和提防，当你看见一只小鸟时可能根本不在意。人为啥小过不断就是由于你不在意，我们老觉得许多事非常难琢磨，即为你没按《易经》的道理去想去做，如此而已。孔子说，不二过。他就讲《易经》你不要犯大过更不要犯小过，由于《易经》里有大过卦和小过卦，大家一想有大过就糟糕了，坏事了，其实也就是说大过卦只不过是一个让人喜悦的卦，看见这个卦肯定很喜悦。
曾仕强：许多人读《易经》他读死了，就是只从文字上去解释，大过，那还了得，那这个卦一定不是好卦。《易经》里没有啥好卦坏卦的，根本没有。老实讲一个人想到大过你应该弄得很清楚，这便是《易经》的理，它要么是棺材要么是桥梁，桥梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大过。老子告知你不敢为天下先，就是告知你，你假如下定决心要为天下先，你心里要准备不成功就成仁。大过就是创新就是改革，那是高度冒险的事，需不需要做你本人选，成功不见得你有份，失败了你会死。老实讲古往今来所有伟大的人物就是准备成仁的。啥是忠诚，就是我晓得我此句话讲了皇帝会生气，可是职责所在俺要讲，我讲的时刻就准备死了，死的时刻绝不会讲皇上救命，皇上饶命。由于我心安理得，我愿意得到的。我们普通人是没有能力也没有机会犯大过的，充其量只会犯些小过。所有普通人都是小过不断大过不犯，这就代表这个人是没出息的，你看历代的伟大的人，你从哪个角度去看他都是犯大过的，都是跟那个时候有非常激烈的一种相反意见，那个时候你要晓得犯大过的人他心里要有一个观念要有一个决心，就是不成功便成仁。所以大过卦它一方面告知你，你可以成功地构筑出一条通向未来的桥为人谋福利，但相反你失败了就要准备进棺材。为啥大过卦它有两个象，就是说你不犯大过你比较安全，你犯大过你就要有种，要么成功要么成仁。失败时你要死而无憾。大家看这个卦，全都是阴的，只有上下是阳，跟刚才那个大过卦完全相反，阳的它变阴，阴的它变阳。这个叫错卦，两个相错。你看乾卦和坤卦就是相错，就是错卦。全部都是阳的，突然间都是阴的，这个震撼够大的。上下是阴中间全部是阳，大过卦；上下是阳当中全是阴预示什么？上面那个阳代表你上嘴唇，下面那个阳代表你下嘴唇，当中四个阴代表你两排牙齿很尖锐，就是大小通吃，大快朵颐，因此这个卦就叫颐卦。，它是养生的卦，上山下雷为颐。山是不动的，你吃食物上面会动吗？雷是动的，都是下面在动，你说我不信邪，我下面不动(扶住下巴)
曾仕强：《易经》64卦，每卦有个卦名，目的即为你看见象后不要乱想，要依据卦名来想为啥要叫这个卦名，预示什么意思？紧接着看见数的变化，它每一爻都是数的变化，那数的变化是什么？就是一而二，二而一而已，那此句话啥意思？就是一分为二，二合为一，就这个意思。《易经》中的数最深的数学，也不过呢是这样，左边太极，两仪，四象，八卦，十六卦，三十二卦，六十四卦。右边是什么？始数，方根，平方，立方，三次方，四次方，五乘方。所以卦都一样，右边可总结出，n＝0(2的0次方)，n＝1，n＝2，n＝3
。大家觉得好有学问，其实也就是说还是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一模相同的东西。各位要记住一句话，全地球一切所有的都是数的变化。你看人的年龄一天比一天老，全身机体一天一天在变化，，就是那句话，不进则退。不是愈来愈好就是愈来愈差，不可能有维持现状的，没有，不要骗自己。你看两人的交情不是愈来愈好就是愈来愈疏远，哪怕是亲朋好友，时间久了不打电话不见面，见面时就没话说。因此为什么要多往来，这《易经》往来往来，否则叫什么朋友？朋友往来，不能仅在那里计较利害关系谋求小利，整天开玩笑讲些没用的话，那是浪费时间。你见到朋友共享点智慧不好吗？整天开玩笑，嘻嘻哈哈的人就是浪费生命。我这里要讲一句十分重要的话，你能够做小丑你不能玩搞笑，此刻大家很喜欢搞笑，这是人类很大的危机危难。你看小丑出来所有小孩都明白知道这是小丑俺不可以学，你搞笑，他不晓得你是正常还是不正常，小孩就学你。由于他分不清那是正经的那是不正经的，他并不了解啊，任何事情当数一变你就知道后面已经变了，变的就太大了，叫什么？差之毫厘失之千里。这边只不过是一点点那边就完了，下去了。我们的数说起来很简单，就是一二三四五六七八九十，大约就解决了。由于我们一共只有十个手指头，这五个叫生数，生数就是作基础的，实在五没办法解决了才把六拿来凑，所以它叫成数嘛，就是凑成这个数。五能解决就五好了，你看我们把队伍叫队伍，就是这队人马我五个手指头可以掌握的(攥住拳头)
，我掌握不了叫什么队伍(五)呢？你讲队六就有一个跑掉了，队七就更糟糕了。其实也就是说许多话假如真了解它的原意，你立刻就知道该怎么做了，我们后来用九和六也是这个规律。九代表阳六代表阴。《易经》里九是跟阳是息息相关的，六跟阴也是密切相联的。可是我们后来发现，卦是会变的，因此叫变卦。你看我们常讲，你又变卦了，说话不算数。就是卦成了以后它会变，只要一个爻变整个卦就变，因此讲牵一发而动浑身，所以我们才加上七和八，七八是不变的，九六变。七八是什么？七是少阳，少阳是不会变的，老阳才会变，由于阳极才会成阴嘛，你少阳怎么会变。八是不会变的，八是少阴啊，那六呢，它会变，它是老阴。那人们会不会觉得奇怪，七比九小，那七是少阳，九是老阳，这个我可以接受。那八呢，明明比六大，为啥八反而是少阴？而六反而叫老阴？这很简单，由于阳是向外扩展的，它是膨胀的，所以九比七大；阴它是收缩的，所以六比八大。可见这样一个数字的大小跟它的性质是相关的，这样各位才知道七变九，八变六，我们把它叫做七上八下。这个七上八下就是这个数的变动，就叫七上八下。
曾仕强：《正文》象数的变化后面有个理，理是长期不变的。但中国人说不变就是会变，千万要有这种观念。从此刻开始，当你听到不变就知道它会变；当你听到变就知道后面有个不变的东西。再说一遍，这是《易经》里最重要的精神，就是阴阳它是同时存在的，它不会分。说此刻是阴天，太阳还是在那，只是你看不见，被乌云遮住了而已，乌云一散太阳立刻就出来。刚刚下雨，下的很大，突然太阳又冒出来了，它没那么快，它一向就在那，根本就没动嘛。我们眼睛看的差不多都是假的，可我们最相信的就是我们的眼睛，这是人类很愚昧的地方。我亲眼看见的，就是看错了，就是看错了嘛，五官是会骗人的，你看有那样多光我们所看见的就只是那样一点点，其它的我们看不见。一个人站在这，你所能看见的范畴很有限，后面的你完全看不见，人不如果想象自己是无限的，那是很可怕的，人是有限的，所以真真正正有能力的人都说我难以胜任这份工作。很少听到说，把这份工作交给我办，你放心好了，最后一定出差错。老子说，正反是同时存在的，正就是反，反就是正。我们给各位看一个东西，这个就叫无极，无极就是啥都没有，不是，而是啥都有只是你看不出，这个叫太极，太极它是里面在动，但你看不出它在动，任何东西皆有两个力量在那里动。你看当我们心里头开始动的时刻，都是正反两边皆有，看见地上有钞票第1反应是，我把它捡回去；第2个想，算了，还是不拣相对较好。这就叫天人交战，要不啥是天人交战。当你一动念时它正反皆有。紧接着变四象，更复杂了，我拣了钞票回去我干吗呢？留着为自己用还是交公安，使他人拣那他负责，就不用我负责了。你慢慢会想得许多，紧接着就越想越多，想到64卦你就团团转了，就无法再想了，所以64就是满数，这不很简单吗。不过俺问你，当轮子往前转时是往前还是往后，你看它往前事实上它是往后了，它往前就是往后，那嘎达什么往前往后(好比我们看见的风车转动)
。假如你还不相信我可告知你，当你哪天想到：生就是死，死就是生。那你就大彻大悟了。你看毕生的修炼就是告知你生就是死，死就是生。假如连这个都看不透，那你苦恼多多。阴就是阳，阳就是阴；好就是坏，坏就是好。由于好会变坏，坏会变好。它随时在变，噢，又经过一天就是又少了一天，多一天工作就是少一天生存。因此你说时间要过得快才好，那么这样就是死得快，时间过得慢才好，那么这样就是煎熬了。你想那些干吗！！！一切如常是最有利的，过正常平稳的生活是最有利的。
曾仕强：《正文》《易经》的道理是说明宇宙人生的，西方人没有如此做，西方是把宇宙交给科学，人生它无论的。中国人是把宇宙和人生合在一起从来不分，由于人是宇宙的一部分，你务 必要尊重宇宙的规律。因此我们的观念是天人合一，宇宙人生它是从生成紧接着发展，最后变化，就是这样的一个过程，生老病死是必经的道路，没人例外。这当中它有个不变的道理，我们此刻过分强调‘变’所以大家非常艰辛，其实也就是说变的后面有一个不变的东西，叫万变不离其宗。那个宗特别重要，其实也就是说人生演化过程可用四个字预示：元亨利贞。春夏秋冬四季是元亨利贞，整个宇宙的变化还是元亨利贞，离不开这四个字。《易经》的道理简单说几个大家就清楚了，1。周而复始，你看周一到周日，又是周一到周日，没有次变动，大家说一切所有的都在变，那为啥星期一到星期天没变；2。物极必反。当你天天说你身体好时，你就快大病了，往往病的人其实也就是说不太容易死，凡是那种身体硬朗的，你就经不起病了，一病就倒。你说你往往没病是好事还是坏事？那个患病就是身体里面的演习，你往往演习你怕什么，从来没演习过，敌人一来你就完了，这是容易理解的。3。阴阳变化。你各方面都是阴阳变化，它阴阳随时是要平衡的，由于它要调和嘛。这个叫做，4。动态均衡。所有的都是动态均衡，当这边的地隆起来时，你就知道在地球的某个地方地塌下去了；当你看见一个好人出来时就知道一个坏人也出来了，它两个是均衡的，没那样多好人要那多坏人干呐，没那样多坏人你如何知道有如此多好人？像这种话就是《易经》的思维。那你说我们如何办？人很简单嘛，该好就是好，该坏就是坏，没有谁对谁错嘛。由于好人就是要治坏人的，坏人就是要被你治的，那一个坏人都没有你好人有啥用，还不等于零。你去治他就好了，整天埋怨他干吗。5。超越吉凶的。一个人老有吉凶吉凶的观念其实也就是说是不长进的。前面提到两个卦这里简单说一下，天在上，地在下，否。地在上，天在下，泰。这不很奇怪吗？天明明在上地明明在下，天假如在上地假如在下，天是阳的它就一直往上走；地是阴的它就一直往下沉，上下不交，人就活不了，由于地蒸汽上不去，天上的雨也下不来，人就死了。那你是还是不是真把天真弄到地下，把地弄到天上，那是没有可能的，因此我们讲的是一股气，那一股气而已。天气往下降地气往上升，阴阳交泰，普降甘霖，万物丛生，因此你不能不能定有气在，人活着就是一口气，天地之间就是气的效果，气有阴的有阳的，任何东西有阴的就有阳的，有阳的就必定有阴的。数是什么，你看它都是三阳三阴，都是很调和的，同样调和，位置不对就完了，所以人要看你位置的变化，你就要调整本人的观念，人就是到哪个位置就如果想那个位置的事情嘛。《易经》的卦没有好坏，一定不要说好卦坏卦，假如要讲好卦仅有一个，谦卦，谦虚的卦，谦虚是永久没有过分的。一天我在机场听到一个人在打移动电话，跟他朋友讲，你不能再谦虚了，过分谦虚就是虚伪。这人实在太差了，啥都有过分只有谦虚永久没有过分。我只给各位一句话就好，明 白谦卦的人你要晓得，你没有任何成就，没有任何表现，你就根本没资格讲谦虚，什么谦虚？你一无所能嘛，还有啥谦虚。谦虚是我有能力，有表现，有贡献，我才抱歉抱歉，的确不敢当。你根本啥都没有你就谦虚了，你有啥要谦虚的，所以许多人用语是很无知的，唉，我啥都不会，就是会谦虚，那么这样就是无能，什么谦虚，你还有资格讲谦虚。你早点把《易经》的道理搞清楚你就不会错了！！！不过俺们有一个观念还是根深蒂固的，叫趋吉避凶。所以下讲要而言讲《易经》真能趋吉避凶吗？
易经中的数字1。2。3。4。5。6。7。8。9这就个数字分别预示什么意义呢。。。
《易经》之阴阳两仪，三寸三身，四梢四象，五行五脏，，七星，八卦，九宫，天干为十，地支十二。
《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”并且特以九、六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六。
“九五”一词源出《易经》。此刻传承下来的《易经》版本据说为周文王所演，所以也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，所以也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第5爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第5爻之义。九五是乾卦中最有利的爻，乾卦是六十四卦的第1卦，因此九五亦即六十四卦三百八十四爻的第1爻了，变成了帝王之相。此处的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们一般把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是特别符合美学原则的。
易经中最吉利的数字，易经中最吉利的五十个字
中最吉利的数字
从古至今，不管是中国还是外国，人们都存在一定的数字“癖好”，认为一些数字是祥瑞的，而认为另外一些数字是不祥的。
打比方说在中华，“4”被看作是不好的数字，由于它跟“死”是谐音，大家办手机号、甚至包括门牌号，都不希望其中有“4”这个字。而“6”和“8”这两个字，则都被大家认为是吉利之数，由于“6”代表的是六六大顺、一路平安，“8”那么是谐音“发”，彰显着“赚老钱”，所以许多人的手机号码、上，都钟意有6和8这两个数字。
在等，“9”和“13”被看作是不吉利的数字，在他们，许多地方的建筑，都没有13层这个楼层，多是用“12A”来代替，而苹果手机，也是直接跳过了“9”这一代，发布iPhone X（十）。
其实也就是说随着时代的变迁，人们认知的转变，这个“数字癖好”也是会变的，打比方说在中国古代，传统文化之中，最吉利的数字就不是6和8，那又是什么呢？别急，我们接着往下看。
《》里面讲了许多与数字相关的话语，“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天一正。”
在传统文化之中，“一”这样一个数字是至高无上的，由于它代表了初始、起源，一切的起源，“毕生二，二生三，三生万物”，有一才有一切，得一才可得所有。
与“一”相关的词，也多是一些好词，打比方说九九归1。千里挑1。毕生一世、一心一意等。
而“二”这样一个数字，在古代人们眼里，它代表了两个一，“毕生二”，许多时候，它还代表了一种，打比方说《尚书》里面说“天无二日，人无二主”，意思就是说天上没有两个太阳，所以人间也不能有两个王，正是“一山不容二虎”。
所以“二”这个词就已经带有一些贬义了，在当今社会语境中，我们形容一个人比较，会讲他很“二”，像丈2。二道贩子也皆是一堆非正面词汇。
至于“三”，在传统文化之中代表的就是三个“一”，到了三这里，整个世界就突然变开阔了，由于“三生万物”，三是仅次于一的吉祥好数字，在《》里面，三代表的是“天、地、人”三者，跟“三”相关的成语，通常都带有褒义，如“三生有幸”、“入木三分”，还有古时候代表更高权威的“三皇、三公、三国”等。
而“四”这样一个数字上文已经提过了，此处就不表了，也就是说自古以来，这样一个数字皆不是一个“很上得了台面”的数字。
“五”一般跟“三”是成双成对出现的，三生万物，万物分五行，打比方说三皇五帝、三山五岳、三纲五常等等。
至于“九”这样一个数字，则有点复杂。禹王定天下以后，分九州、铸九鼎以镇之，所以九多数都跟天下相关。九出场最多的次数还是跟五在一起，“九”这样一个数字在《》中是阳爻；五，第5爻。九五，飞龙在天，利见大人。
所以“九五”其实是人君的代表象征，古时候皇帝都被叫作“九五”，因为“九”这样一个数字的level太高，高处不胜寒，因此用得少，与之有关的词汇也不多。
在一到九这几个数字里面，最没存在感的应该就是七了，七这样一个数字比较中性，一般被用以描述情感感情，其 其实是人有、、七情，故有七上八下、七零八落、七拼八凑、七手八脚、七损八益，七和八还真是一对好兄弟。
六这样一个数字在古时候也是比较中性的词语，也是描述人心性有关的东西，六欲、六根、六神，六欲不控制好，就会六神无主，只有达到了六根清净了，人生才了满。
而八这样一个数字，则有点出人意料，这样一个数字在我们现代，可谓是1到9里面更佳的了，由于代表了发财，发财几乎是每一自个的诉求，无人会讨厌钱，所以一部分人恨不得手机号、、门牌号上，全都是八，全都是八的车牌还能卖出很多钱。
但八这样一个数字在古时候却并非一个很吉利的数字，古时候是农业，士农，做生意的人没有啥地位，大家的理想都是好好读书考科举，“朝为田舍郎，夕登堂”，对发财的诉求不高，而“八”谐音“罚”，在古时候，人可最怕受罚了，所以八也就不怎么受欢迎了。
可惜风水轮流转，不料“八”在当今社会打了个漂亮的翻身仗，逆袭了。
所以汇总下来，在1到9这九个数字中，1。3。5。7。9这五个阳数都是比较受欢迎的，代表积极的一面，而2。4。6。8这四个阴数都是不怎么受欢迎的，这四个数基本都代表了消极的一面。
而最吉利的，则非“一”莫属了，“朋友毕生一起走，，一 生，毕生情，一杯酒”，祝大家顺风顺水、毕生无虞。
上面便是与中最吉利的数字有关的内容，是关于吉利的共享。看完中最吉利的五十个字后，希望这帮助到大家！！！
易经中最吉利的数字 选手机号注意和提防问题与事项
在我们还是学生的时刻，身边会有许多朋友沉迷于星座运势与运气或者是塔罗牌等这几个西方的算命手段，但其实也就是说我们国家亦有本人的测命方法。易经就是其中一种，五行八卦彰显着我们的八字命理。那么易经中最吉利的数字是什么呢？
易经中最吉利的数字
6和9是所有数字中从易经角度看最祥瑞的。数字9代表发达的想象力，象征着无私的奉献。由于数字9会使俺们超越个人得失带来的喜怒哀乐，将我们的眼界变得更加宏观，不再限制于儿女私情、个人名利的纠缠，会把人生更加的多的快乐放在帮助他人的过程上。6和9都是爱的数字，不同的是，6的圆满在下，是家庭与社区范围，是小爱之数，而9的圆满在上，代表了一种普遍的哲学意识。并 且，9也是最大的数字，代表的财富也最多。
易经中聚财的手机号数字
数字3谐音生，有生生不息，发财晋职之义。若是你的手机号码尾数为3，那对于你的事业会有一定的帮忙。而且数字也3代表“财”，所谓三才聚首，三花聚顶，这是一个非常吉利的数字，会给号主带来吉祥好运，并且，还可可以带来偏财运噢。888寓意就是发发发，在咱们国家人的思想里，恐怕是没人会厌恶8这样一个数字。若是你的手机号码尾数为8，那可务必要恭喜你，人生路上一定能一帆风顺，顺顺畅畅，经商者定能合同爽快签，财运滚滚来，成绩愈来愈好。就算你不巧遇见磨难或者小人，也能迎刃而解。
易经中选手机号的问题与事项
选手机号中就要选易经中吉利的数字。手机号码尾数大会是可以改变一自个的野心和欲望的，假如你是没有欲望的人，那么选择如此的号码是不要紧的。不过假如你是欲望许多的人，那么选择了如此的号码，你就非常难控制住本人的欲望了，你常常的会被本人的欲望所控制，容易做出一些之后会使自己后悔的事情。
