周易与健康坤体八比卦的关系掌心周易白话(艮上坤下卦详细解读)
《易经》六十四卦解读之八 比卦
“比”有两个意思：第1个是比较，打仗之后一定有胜负，还有战果怎样分配的问题；第2个是和谐，比卦主要讲比和之道、和谐之道。
卦事实上是告知我们人与人之间、领路人与下属之间要如何构建亲切和谐的关系，是教人待人接物之道。
比卦的卦象是：上面是坎卦，是水，以下是坤卦，是大地。前面的师卦上面是大地，以下是水，因此比卦的卦象是师卦的卦象颠倒过来。六十四卦可以分为三十二组，两个卦一组，后面一卦是前面一卦的反卦，亦称复卦。
“原”作动词，“筮”是占筮、占卜，要追问比和之道的本源，抓住本源，永久走正道，就没有灾祸了。“宁”是安宁，“方”是国，不安宁的小国都来归顺。“后夫凶”，不过之后的诸侯国就凶险了。
比卦唯一的阳爻处在九五爻，九五爻下面四根爻都是阴爻，都来跟九五爻比和，因此都是吉的。而最上面的上六爻等同于最后来归附的诸侯国，“后夫凶”，所以上六爻是凶的。寓意讲的是九五爻的君主，用了比和之道，人们会争先恐后地来归附，那些不服气、不来投奔或后来归附的将会有凶险。
“后夫凶”，为啥之后的小国会有凶险呢？“其道穷也”，由于它们太顽固了，走到头了必然会遭到灾害，总之它们不来比和将会有凶险。
地上的水指江河、湖泊，这几个水是聚集在大地上的，跟大地非常和谐，形成了比和的趋势。大王要依照这个卦象来建立万国、亲近诸侯。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
比卦六根爻都讲了比。第1根爻告知我们一开始的时刻first of all要“有孚”，就是要有诚信，我们的心要很谦虚，这样当然是“无咎”的，没有灾祸的。“有孚，盈缶，终来，有它吉”，又讲了一遍“有孚”，要有诚信、要有诚意；“盈缶”的“缶”是器皿，可以装水，意思是有了诚信就好比酒缸里盛满了美酒或者水缸里盛满了水，内心充满幸福，怀着这种心情去比和就会格外吉祥。初六爻是说和别人合作的时刻，自己first of all要心诚，如此才能赢得别人的信任。
初六爻两次提到“有孚”，就是强调要有诚信。
《象》曰：比之自内，不自失也。
要从内心来比和。第2爻和第5爻构成相呼应之关系，第5爻是君主，也是比卦唯一的阳爻，第2爻的六二爻要从内心里归附于第5爻的九五爻的君主，跟这个君主比和，再加上守持正道，就会是吉的。
这个比和是从内心发出来的，不是失去自俺的比和，不是为了自己发财晋职、拉关系、巴结领路人的比和。所以不做那些丧失自我、没有原则的阿谀奉承，必定 会是吉的。
《象》曰：比之匪人，不亦伤乎。
“匪人”，指不正派的人。假如跟不正派的人相比和，必定 会凶。六三爻是和上六爻相相应的，上六爻就是那个不服气、不能同意来比和的小国，假如第3爻和第6爻比和，就成为了阴对阴，当然是不好的。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
向外去和那些有德的人比和的话，当然是吉的。
外比于有才能、有品德的人，这个人是谁呢？是九五爻。第4爻上面就是第5爻了，它们紧挨着，所以是吉的。这就论明务必要找一个刚健有为、贤能英明的比和对象，顺从于这种人，紧接着跟他比和，必定 会是吉利的。
《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
九五爻是比卦唯一的阳爻，九五至尊又居于中位，指统治者。这告知我们，领路人的比和务必要“显比”，显示出领路人比和的胸怀，广泛地去亲近他人。比和的双方都要出自真心，互不设防，似乎是一家人一样。
《象》曰：比之无首，无所终也。
最高的上六爻就是爻辞里的“后夫凶”，“后夫”是最后那个不能同意来归顺的。“比之无首”，比和却找未到首领，这是凶险的。此句话还有另一种解释，“首”是first of all，不first of all、不领先而是慢慢腾腾地来比和就不吉险。
比卦对俺们的实际生活有十分重要的启发。第1，对领路人者来说，务必要广泛地亲近他人，跟下属去比和，要广泛地接纳顺从本人的人，要远离离心离德的人，不过也要网开一面，不能斩尽杀绝。第2，对被领路人者来说，要发自内心地去比和，而不是阿谀奉承，亦不是做表面文章，务必要找到那个守正道的领路人者去比和，同时行动要迅速，如此才能建造出和谐的局面，这才是名符其实的比和之道。
周易卦解第1卦坤卦的解释和第八卦比卦的解释???
坤卦，是两个三画坤卦的磨荡，至阴之卦也。盖，周易六十四卦皆出自乾坤两卦，每卦六爻，万物生有。《坤卦》
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌马那样柔顺，那么是吉利的。君子从事某项事业，固然开始时不知所从，但结果会是有益的。如往西南方，则会获得朋友的帮忙。如往东南方，则会失去朋友的帮忙。假如保持现状，也是吉利的。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，承载万物。
初六，履霜，坚冰至。
【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来”，说明阴气开始凝结聚集；依照这样的状况发展下去，必然迎来冰雪的季节。
六二，直方大，不习无不利。
【白话】六二，正直、端正、广大，具备如此的品质，即便不学习断然不会有啥不利。
《象》曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”，地道光也。
【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是展现出正直、端正的性质。“即便不学习断然不会有啥不利”，是由于地德广大，承载万物的原因。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
【白话】六三，胸怀才华而不显露，假如辅佐君主，能克尽职守，功成不居。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。
【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才发挥，“假如辅佐君主”，必能大显身手，一展抱负。
六四，括囊，无咎无誉。
【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽不能得到称赞，不过 也免遭祸患。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
【白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患”，说明小心翼翼从事，是不可能有害的。
六五，黄裳，元吉。
【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”，是由于黄色代表中，行事以中道为准则，肯定是祥瑞的。
上六，龙战于野，其血玄黄。
【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”，说明阴气已经进展到尽头了。
用六，利永贞。
【白话】“用六”这一爻，利于永久保持中正。
《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永久保持中正”，其实就是指阴盛到了极点就会向阳转化。
《比卦》
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长老，长时间不变地坚守正道，不可能有祸害。连不安分的诸侯此刻也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，相互依存；以前的历代君主清楚明白这个规律，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。
初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
【白话】初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不可能有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是祥瑞的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
【白话】《象辞》说：《比卦》的第1爻位（初六），预示刚开始便具有诚信的德行，导致远方来人归附，自然可获吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
【白话】六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是祥瑞的。
《象》曰：“比之自内”，不自失也。
【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”，说明没有偏离了正道。
六三，比之匪人。
【白话】六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。
《象》曰“比之匪人”，不亦伤乎？
【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密”，莫非不是一件很可悲的事吗？
六四，外比之，贞吉。
【白话】六四，在对外交往中相互信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，这样的结果是祥瑞的。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。
九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
【白话】九五，光明无私，亲密团结，相互辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不上心，君王的部下也不戒备，吉祥。
《象》曰：“显比”之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。
【白话】《象辞》说：“光明无私，亲密团结，相互辅助”，可获得吉祥，由于此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而自然而然，就像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的原因。
上六，比之无首，凶。
【白话】上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领路人地位，将有凶险。
《象》曰：“比之无首”，无所终也。
【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领路人地位，将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。
八卦和周易之间是啥关系
先有八卦，后来发展为连山易，再后来为归藏易，到周朝时成为周易。八卦，是易的来历起源，整部易经就是围绕八卦来讲的。本卦有八个，8X8=64，周易说64卦，不过万变不离其宗。
《周易》八卦，和物理紧密相连，有科学道理吗？
八卦和周易
《易经》第八卦 比卦 处世哲学 诚信团结
《易经》第八卦 比卦 水地比 坎上坤下
比卦，亲比，密切的辅佐。冲为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅。彼此能亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长老，择善并且从。
比卦卦辞：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
卦辞意思：
原筮：指原来曾作过的卜筮。
元永贞：指刚开始便贞正。
不宁方来，后夫凶：指一些小国立即前来归附，迟则有遭征讨之祸。
意思:吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长老，长时间不变地坚守正道，不可能有祸害。连不安分的诸侯此刻也来朝贺，少数来得迟的诸侯将有凶险。
比卦卦辞的一生启示：诚信团结
比卦是异卦相叠，上卦为坎为水， 下卦为坤为地。地上有水 便是比卦的卦象。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。地承载水，水滋润地，两者互相依存。水在大 地上慌动，泥土由于有了 水而湿润可以养育万物， 这就好像君王巡视四方，恩 泽四方，群民与君王一条 心，共同辅佐君王，而君王 居安思危，能够严谨治国。
它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
比并不是朋友之间友好、重感情，而是存在着上下级、大国与小国、强与弱的对比，上级、大国、强势一方，不用暴力或强硬的手段，而是采用修睦的方式方法达到使别人归顺的意图。
从卦象上看，比卦当中的下卦为坤，为依附之意，预示“下顺从也”，而上卦当中的九五之位是阳爻居刚位，有刚健中正之德。所以下顺从上，天下太平。若是后来者，亦即迟迟不肯亲近九五之人，最后可能无路可走，所以结局是“凶”。
占得此卦者，first of all想到的就是“和”，与人和睦相处，互相帮衬，而不是竞争角逐或是敌对状态。若占卦的人处于领路人职位，则要奖赏员工，亲近员工，和他们玩成一片，如此才能出成绩。不过若要做一点，领路人人first of all要具备三点：一是元大，即肚量大，能容人，不与人斤斤计较。二是永长，即长时间坚持，不因人、因事、因时而变。三是贞正，即按纯正之道办事。具备这三点，会有威望，人们就会无怨无悔服从你、归附你。
若占得此卦的只不过是一个普通职员，由于形势十分被动，凡事应该与他人亲附才能吉利，要择善依附，不要单打独斗，独来独往。要晓得大树底下好乘凉，遇见元大、永长、贞正的领路人人，要趁早依附过去，假如太晚了，人家觉得你心意不诚，可能就不把你当自己人了。假如找到能欣赏自己、提拔本人的人，那事情就好办了。
比卦的介绍
比卦展示“比”的形势下各式变化的可能性。“比”指比较。比卦的代号是0:2，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是坎卦，卦象是水，阳数是二、主卦和客卦的下爻和上爻都相同，中爻是一阴一阳，主方素质不佳，客方素质良好。在休闲状态下，主方比较一下自己和客方，适当采取一些主动，可能对主方有益。比卦在周易中是第8卦。左图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。比卦是《易经》六十四卦之第八卦。 水地比（比卦）诚信团结。
易经八卦与五脏六腑的关系
乾 肺
兑 大肠 ，乾兑属金，互为表里，分阴阳
离 心、小肠（心包、三焦），属火，分别是阴火阳火，互为表里
震 胆
巽 肝，震巽为木，分阴阳，肝胆互为表里
坎 肾、膀胱，属水，阴水阳水，互为表里
艮 胃
坤 脾，艮坤为土，脾胃分阴阳，互为表里
脏为阴，腑为阳
大约如此乾 肺
兑 大肠 ，乾兑属金，互为表里，分阴阳
离 心、小肠（心包、三焦），属火，分别是阴火阳火，互为表里
震 胆
巽 肝，震巽为木，分阴阳，肝胆互为表里
坎 肾、膀胱，属水，阴水阳水，互为表里
艮 胃
坤 脾，艮坤为土，脾胃分阴阳，互为表里
脏为阴，腑为阳
大约如此！！！周易“近取诸身”，以八卦与人的形体相通应。人体是个大八卦结构，如《说卦传》所云：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，良为手，兑为口”。
张介宾在《医易义》中说：“以形体言之，则乾为首，阳尊居上也；坤为腹，阴广容物也坎为耳，阳聪于内也；离为目，阴明在外也；兑为口，折开于上也；巽为股，两垂而下也；为手，阳居于前也；震为足，刚动于下也。”
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《周易》八卦是朴素唯物主义的气一元论的胎源。老子云道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
“道生一”，是指太极其混沌元气，动则生阳，静则生阴，阴阳环抱而生两仪，即“毕生二”两仪生四象，四象再演变成八卦，八卦分别象征天、泽、火、雷、风、水、山、地。这八种物质被古代人们看成是自然界万物衍化滋生的经济基础。其中以乾、坤天地两卦为万物之母，万物生于天地字宙之间，如《周易·序卦传》曰：“有天地紧接着有万物”。
《周易·乾·文言传》：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”因 此，八卦并不是什么玄虚的东西，而是一种物质性的，寓有辩证雏形的结构。《周易》是以八种自然物构成宇宙和运动变化的看法，来展示其世界观和人生哲理等要义的。象天、泽、火，雷、风、水、山、地八种自然物(现象)，其中水、火为万物之源、阴阳之基，风、雷为之鼓动，山、泽于是成形。有了山、泽，生命便开始孕育，于杂花生树之中人类也得以繁衍。
正如《周易·乾·文言传》云：“乾，元者即言乾卦纯阳，至健至刚。《周易·象上传》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”坤，亦为元者，即言坤卦纯阴，至柔至顺。正如《周易·坤·彖上传》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”乾元在《周易》中尤被注重和重视，乾元被看成是自然界万物赖以资始的动力乾元一动、则天地日月皆动，并且是运转不息的水恒运动。这种运动贯穿于事物的自始至终，作用与影响着事物的发展变化。
《周易》也注重和重视坤元的效果。宇宙万物遵循“孤阴不生，独阳不长”的规律；万物资生除阳刚之用外还务必要有阴柔之体，即天地必须阴阳气交，方能生化万物。没有天地阴阳二元气的交和，就没有世间万物。
周易除注重和重视乾坤二卦对宇宙的化生之外，还强调水火在化生万物中的效果。
认为水为至阴，有水才有生命。离为火卦，火生土，土为万物之母，所以有水火才生万物。《周易》还这样想震、巽雷、风在宇宙大自然的发生发展中起着重要的鼓动作用，而、兑、山，泽则在自然界万物形成中起着重要作用。
也就是说，《周易》通过八卦论述了大自然的形成及演变，指出了天地、水火，风雷、山泽在宇宙中的重要意义，突出了自然界是物质的、运动的看法。
如《周易·说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相搏”，“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以姐之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之，”“动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫双乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终始万物者莫盛乎良，”
从上可以看出，《周易》八卦原理，是我国古代朴素唯物主义气一元论的发端，八种自然物可以看作统一的物质性的元气的八种形态，因而可以称作八卦气。
中医将这一理论使用于医学，提出八卦气与人体脏气相通应的看法。
乾为天卦，为君，象征人体生命活动务必要有总的主宰，在人体与脑通应，“脑为元神之府”
坤为地卦，坤以藏之，象征人体生命活动离不开必要的贮备，在人体与脾胃、大小肠相通应，“脾胃、大小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也”。
坎卦为水，雨以润之，象征人体需要阴的滋濡，在人体与肾相通应，“肾者水脏”，“肾藏精”之故。
艮卦为出，长以止之，象征生命活动需要有相对的静止，从而维持相对的平衡，与人体之脾相通应，“脾者，土也，治中间位置”。
兑卦为说；说，即悦，比喻脏气中不可缺少的平稳安定、调节作用，在人体与肺相通应。肺为相辅之官，主调节作用。
巽卦为风，风以散之，为生命活动中不可少的疏泄作用，在人体与肝相通应，因肝主疏泄之故。
震为雷，雷以动之，象征人体生命活动须有重要的鼓动激化作用，故与人体之胆、肝相通应。
离为火卦，“日以短乏”，象征人体生命气化的原动力，故与人体之心、命门相通应，“命门者，…原气之所系也”。
综合上述表明，八卦气规律适合使用于宇宙万物，包括人体生命活动在内。
《易经》方位与五脏六腑的关系
周易第八卦
周易第八卦意解？ 水地比卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐耽的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
求解感情 易经 第八卦 你在追他还是暗恋他丫？嘻嘻~
他此刻对你没有啥意思哦，你们固然中间会处得不错，可是他的心不属于你啊，固然最后你会变得更爱他，他会变冷静下来，你们再一起的话，你的付出你的爱会大于他，而他未必注意和提防到身后默默支持奉献的你，会非常艰辛地想要维持感情，不算是a good结果哦。
《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤 30分 水地比 之 地泽临爱情婚姻：是为亲内之爱情婚姻。会有一些磕绊，盆碗倾覆，只要相亲相近就没有啥问题。
是需自己主动亲近对方，有利。对于一些矛盾，一部分人，网开一面，不要揪住不放是最有利的。
卦主摆正自己位置，年内处置得当。会有好的结果。
祝家庭和睦。
比第4声啥意思。易经第八卦比卦 师者众也。众必定会有所比，故受之以比；
师是众多之义，众多必定有所比较，所以接着是比卦。
海内存知己 天涯若比邻
8。比卦 水地比《比》（下坤上坎） 第八
不宁方来上下应，地上有水其道穷；
有孚盈缶吉在后，二五内比定吉贞。
以匪为友空悲切，外卦亲比举正行；
舍逆取顺前禽失，首为所蔽终为凶。
【原文】比：吉。原筮，元永贞，无咎；不宁方来，后夫凶。【译文】比卦象征亲近比附之意，彼此结合，互相合作，可获吉祥。而慎选亲近之对象，应探究其真情，筮决其挚意，如有德之尊长、能努力不懈以固守正道者，则与之亲近，必无咎害。而当亲比之时，则四方各地不得安宁者，纷纷竞相归附，迟后而至者，或将亲比难成而遭遇凶险。 序卦传说：“师者众也，众必定会有所比，故受之以比；比者比也。”比是亲比之义。《杂卦》说：“比乐师忧。”意为，比卦喜乐，师卦忧苦。比的本义是相互靠近，字形是二个人挨近一起。 ? 比，即比辅亲密之意。《周易》认为，比辅亲密是一种好事情，但“比”要遵循着一定的原则，如心怀诚信，亲比于人；如柔顺中正，远比不失，近比尊上。同时须留意慎重选择比辅的对象，反复斟酌，不可盲目亲比，而是要比得其人。相反，假如亲比行为不正当的人，那么是很可悲的。诚然，一旦遇见可比的有德之人，也应当不甘落后，免得落后无比。也就是说，不管是比于人，拟或是被人比，都要正而不邪，顺而不逆，明而不晦。 “原筮”是古时候的占卜方法，有初筮或再筮等不同的解释，“元”是始与善之义。相亲相辅的原则，就是用卜筮来验证，也是具备元始，永久坚贞的德行，不可能有灾难。看见其他别的人都前去依附，心里不安宁，这才前去，像这几个迟来的人，将会有凶险。因 此，择善依附，不可迟疑。
《易经?比》曰：“比，吉。原筮，元永贞。不宁方来，后夫闪。”含义是，亲近慎重、善良、能长时间坚守正道的人，不可能有过失。不顺从的诸侯来亲近，落在后面的人会有凶险。
一个人孤立无援的境地，多数是自己造成的。总有一部分人不喜欢人情世故，喜欢独来独往，以为以自己之力就能够解决所有难题，而和别人相处就是浪费时间。这种人春风得意只能自得其乐，麻烦缠身也少有人助。
看这样一个小故~：
有只秃鹫快死了，它对母亲说：“母亲，不要悲伤。抓紧祈求神仙，相信他们会保佑我。”
秃鹫母亲哭道：“孩子！！！哪位神仙能可怜你？你每次出门，都到他们的祭坛上偷吃祭祀物品。这几个神仙都被你得罪遍了……”
人生没有可能顺风顺水，总是会有自己不能跳过的坎，还得需要别人来帮助。怛是，平时把人得罪光了，危机危难既聪胱疟鹑死窗镏，自然别人都不情愿。因 此，想要别人帮助，平常呢应该多积累人气，多多结交他人。可是，怎样去结交他人，避开自己陷于孤立无援之地呢？
《易经?比》给了我们答案：
第1，做人真诚自信，明 白亲近别人。
《易经?比》曰：“初六，有孚，比之无咎。有孚盈缶，终来有它吉。”含义是，内心真诚自信，互相亲近，自然无过。诚信如同美酒溢出瓶外，最终会有意外的吉祥。
平时真诚做人，与人相亲相助，别人有难之时，真心帮助。那么自己显现了麻烦，不需求助，将会有人主动上门帮忙。
第2，不要带着虚伪应对他人。
《易经?比》曰:“六二：比之自内，贞吉。”含义是，结交亲近他人从内心而出，坚守正迫，可获得吉祥。
此刻许多人结交别人，多是由于这个人对于自己是“有利”的，带着功利心去攀援对方。态度之中，自然带着谄媚，说话。。。。。。>>
《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤，占卜的是：事业，看不懂，求解 比卦用以求事业，或许应该是大吉之卦，但应卦的或许应该是君子，而不是小人；如是小人，多数是凶。
下面谈谈俺的肤浅认识：
1。比卦的来历。人一多（师），将会有所团结，也就形成了“比”，也是团结，紧接着同心做事。
2。比卦的基本吉凶：卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝，迟迟不来者有难。
总之，于人团结，归根结底长期吉利。只有固执不化的人，凶。
3。比卦的暗示：地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河的预兆，封建万国，亲近诸侯。
总之，假如你是领路人，亲近下属是你的本份；假如你是下级，亲近上级，亲近朋友，也是我们所应该做的事情。
亲近团结，吉利。
4。比卦的注意和提防问题与事项：
比之非人：亲近不该亲近的人
王用三驱：不强求人亲近，是由于有一部分人不必亲近你，同样过的好。诚然，有一部分人是不可教化的。用强，则失去了比的本意了。
比之无首：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成―个团结的中心。当然没有好下场。5。比之有道：
无内无外，唯贤是比，这是第1步；
无贤无奸，都亲近，有容乃大，这是最后一步。只是太难，常常非常难做到，我想，只有圣人能做到吧。
普通人能做到内方外圆，内刚而外柔就能够了。亦即王用三驱。三驱也经是王道。
6。事业与比卦
不管事业也好，比卦也罢，其实也就是说都是在说：心诚则灵，则吉。反之，违道，凶。
卦词是什么不太重要，关键的是怎样做。短时的吉凶也不是事，关键的是看五步以外的事态的发展。
高人明了此中的变化，对有些事，宁肯避吉路而选凶道。这是因为福祸相依的缘故。
最后，祝你工作顺心。
解卦《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤 守正则吉，尊长则吉，奉劝一句，三思而百折不回。
问下 你男友是丁卯年吗
周易八卦第二6卦啥意思？ 《易经》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下。
山天大畜，艮宫第3唬。大畜，为聚集。山天大畜有阵势得开的预兆，占此卦者吉。
《周易》被叫作"天下第1奇书"，其中记录载入的"八卦"是什么图形 有分先天八卦与后天八卦，其排法不同。怎能简单解释清楚。
八卦与周易是啥关系，周易有啥用，八卦羑里在哪些地方?
八卦与周易是啥关系，周易有啥用，八卦羑里在哪些地方？
我国商周奴隶主统治阶级，不但用龟壳占卜吉凶，以指导本人的军事大事和平时生活，而且还用蓍草问卦卜筮，这便是卜龟、卜筮。两种占卜所使用的材料不同，所用的方式方法也不一样。占问的时刻，有时单用卜龟，亦有时单用卜筮。为了非常大的事情的决疑，常常两种方法交替使用。西周甲骨上数字组成的符号，不论我们管它叫“筮数”，还是叫做“八卦”，都说明它是与卜龟有一定的关联联系，但又是不一样于卜龟的另一种占卜的方式方法，应与“八卦”的形成有着亲密的联系。
01八卦是指的是什么？
所谓“八卦”，就是用阴(一)阳(--)符号排列出来的八个不同卦形。阴、阳符号叫做“爻”。阳爻为奇数，称为“九”(或七)，阴爻为偶数，称为“六”(或八)，每卦由三爻组成。依据排列组合的道理，三个阴阳受可以排列八次，这便是八卦的卦象。八卦的卦名叫乾[qián](天)、坤[kūn](地)、震[zhèn](雷)、巽[xùn](风)、坎[kǎn](水)、离[lí](火)、艮[gèn](山)、兑[duì](泽)等，亦即八个经卦。“八个经卦”再两两相重，共可组成十四个别卦。每卦都有着自己的卦象、卦名、卦辞。组成每个别卦的六受从下向上排列，即初、2。3。4。5。上，每爻皆有受辞。这便是两千多年来被人们视做神秘殿堂的《周易》。
02周易又是指的是什么？
这部托名文王所作的《周易》，是中国古代一部最有名的量书，巫史们就是依据每卦的卦象、爻象来占卜吉凶，并依据固定的卦辞、爻辞做出随心所欲的解释。固然占卜不过呢是一种数术，充满了色，但《周易》一书里也保存了不少古时候社会经济史料。有的学者认为它成书于殷末周初，亦有的学者认为它成书较晚，应为春秋时代或更晚一些时候。
《史记·周本纪》说，由于崇侯虎在商纣王面前说周文王的坏话，“帝纣乃囚西伯于羑里”。《史记·殷本纪》正义说：“羑城在相州汤阴县北九里，纣囚西伯城也”。在今天河南省汤阴县的北边4公里左右，有一隆起在周围平地之上的台地，就是传说纣囚文王的地方—羑里。周文王“演六十四卦”著九十六之爻，谓之《周易》”(《北堂书钞》卷九十九)，就是在此地被关押时演成的。
03羑里是周易诞生地吗？
羑里的高台南北长106米，东西宽103米，面积大概10918平方米，台子的高度有5米左右。固然商代监狱的痕迹早已荡然无存(或许一直就是子虚乌有)，但有台基的断崖上和周围的农田里，却可以经常捡到兰纹、细绳纹陶片，也可以捡到粗绳纹的陶片或口沿面起棱的鬲片，以及蚌器、骨器、石器等等。从这几个陶片判断，这里应当是一处从龙山文化时期一直延缓到商末周初的古时候文化遗址。固然这里并不一定就是历史上的羑里，但遗址的堆积年代还确与商末周初相当哩！！！
在这座高台的正南面，现存一座古朴、庄严的青石牌坊。牌坊原有三个门，原西边一门已毁，前不久才依原形复原，在中间门的门额上面刻着“演易坊”三个醒目的大字。石牌坊两边，东西各有一通石碑。西边的石碑是明朝人建立的，上题“周文王羑里城”6个大字。东边的石碑是方形的，上面刻有77字。文字虬曲、古奥，既不同于甲骨、金文，也不同于汉代的缪篆。这座碑相传是夏禹所建，名为《禹碑》，碑后刻有明朝人所作《禹碑歌》。《禹碑》也叫作《峋嵝碑》，原石立于湖南衡山。此处的碑是清代翻刻并立于此地，为的是给这座托名“羑里”的高台更增添一些“古色”。
04今日羑里演易台。
牌坊后面即为高台。沿台阶拾级而上，便进入建于台基之上的文王庙。据记录载入，昔日的文王庙正中原有一座五间的大殿，殿内供奉文王塑像。大殿因为兵燹被毁，现仅存殿基和巨大无比的石础。殿基以西，孤零零地存有一座10米多高的建筑物，在这座建在砖石台基上的三层楼房门上题有“演易台”3个字，据说周文王当年就是在这里演成了《周易》的。
固然这座小楼式样并不古朴，与其说是楼房，倒不如说更像一座现代的碉堡。但它是明代重建的，距今亦有四百多年的历史了。院内还有不少参天古柏和明清以来历代君主、文人学士所立的石刻，给这里增加了不少古色古香的气氛。其中有一通《文王易》碑，上刻《周易》64卦卦象、卦名及卦辞。此碑虽是清人所立，但表达了历经百年人们对身处逆境，但仍孜孜有所追求的周文王的尊敬与怀念。
如今，《周易》学不但在国内学术界级受注重和重视，国外亦有不少学者殚精竭虑地探索着，而且还专门召开了有关《周易》钻石的国际性学术讨论会呢！！！不少学者从哲学、历史、文学以至数学、天文学和现代物理学等不同角度进行研究。真是仰之弥高，钻之弥深。文王有灵，恐怕也想未到今天《周易》研究在国内和国外的盛况吧！！！
随着岁月的流逝，人间的沧桑，这里除了一些俯拾皆是的残碎陶片和明清时期重建的建筑物和碑刻以外，再也寻未到什么当年文王的故迹了。
今日的菱里高台之上，中间位置的殿基已成了操场的一部分，台基四周建起了宽敞明亮的教室，成了中学生的课堂。学生们在这古柏掩映着碑刻的优美、肃穆环境中，吮吸着中国人民古老的文明并放眼世界的现代科学技术，他们正为振兴中华而勤奋地学习着。正所谓：
羑里城周遗古陶，
演易台存文王杳(yao咬)，
琅琅书声比百子，
寰宇共探卦与爻。
05对于八卦的汇总。
八卦中国道家文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深厚的哲理解释自然、社会现象，是最早的自然科学。八卦的形成源于河图和洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦预示事物自己一身变化的阴阳系统，用"一"代表阳，用"- -"代表阴，用这两种符号，依照自然界的阴阳变化平行组合，组成八种不一样形式，叫做八卦。八卦其实也就是说是最早的文字表述符号。
它在咱们国家文化中与"阴阳五行"一样用以推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。八卦就好像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦相互搭配又变成六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象，基于现代社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个范畴。
心脑血管专业人士虞桂博士:24节气之大寒怎样健康养生
“宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。”这是宋代词人文同的《和仲蒙夜坐》，写大寒时节的景物变化，诗人在大寒之夜独凭幽几听到窗外宿鸟惊飞、孤雁哀号，北风呼啸，大雪将至。诗人饮茶失眠，遣酒争豪。乐享宁静，独自夜读。并且也酬和友人仲蒙，寄托深深的思念之情。
心脑血管专业人士、中国中医科学院中西医结合临床博士虞桂，为你带来一套“大寒 养生 指南”。
大寒 养生 四个要点
2022年的大寒是进入“四九”的第4天。大寒，是24节气中的最后一个节气。《三礼义宗》说“寒气之逆极，故谓大寒”。大寒就是天气寒冷到极点之义。阴极必阳，大寒一过，立春即来。大寒对应六十四卦的临卦。临卦的上面是坤卦，代表土，以下是兑卦，代表水。泽上有地。临卦下面两个阳爻，上面四个阴爻。阳气开始增长，等待时机，等到立春，下面三爻都变成阳爻，变成泰卦，才有《内经》上讲的“春三月，此谓发陈”。
防寒保暖 避开寒冷诱发相关疾病
大寒时节，天寒地冻。寒冷致使血管收缩，引起血压升高，容易引发脑梗死、脑溢血等 脑血管疾病 。寒冷致使心脏的冠状动脉收缩、痉挛，加重心脏缺血，严重的诱发 心梗 。肺主皮毛，形寒饮冷则伤肺。寒冷比较容易诱发肺炎、哮喘等 呼吸道系统疾病 。寒主收引，寒凝则痛。寒冷比较容易致使 骨关节疼痛 。
做好防寒保暖，避开在寒冷的早晨出去锻炼，避开去阴冷的地方，是减少这几个疾病发生的重要措施。
动宜慢 避开过度活动，保证充足睡眠
冬三月，此谓之闭藏。大寒时节，避开剧烈活动和过度出汗，损伤阳气和津液。而且出汗后毛孔打开，寒邪容易入侵。能在室内做一些和缓的活动，打比方说太极拳、八段锦和五禽戏等。冬季阳气要做好封藏，以备来年开春使用。宜早睡晚起，让阳气得到充分的休息。避开熬夜损伤阳气。假如有失眠的friend，可以采用中医药调理。
阳虚血瘀 可以采用药物穴位贴敷治疗
有阳虚血瘀的friend，在大寒时节容易怕冷，手脚冰凉，肢体关节疼痛等症状，可以采用具有温阳散寒、活血化瘀作用的药物贴在大椎、肺腧等特定穴位上通过刺激穴位来调整经络，达到温阳散寒，活血化瘀的意图。穴位贴敷具有简便、安全和有效的特征。对于在冬天容易加重的疾病，冬病冬治。
体质虚弱 可在中医大夫的辨证指导下服用膏方进补
老话说“冬令进补，开春打虎”。冬季是进补的好时机，体质虚弱和有慢性疾病的friend，能在中医大夫的辨证指导下，依据不同的体质，服用滋补肝肾膏方、安神养心膏方、温阳益肾膏方、活血化瘀膏方、健脾渗湿膏方、清热化湿膏方、滋阴清热膏方、补中益气膏方、益气养血膏方、养阴润肺膏方和疏肝理气膏方等。
大寒时节，注意和提防做到以上四点，可以减少疾病的发生， 健康 平安的度过严寒，迎来春天的到来。
无极八卦睡功?
睡功，融百家功法为一体又自成体系，在各门功法中独树一帜，形成自己一身独到特色。以下是我为专门您整理好的：。
睡眠，在人的人生中占生命三分之一以上的时间。人对睡眠是发自本能的需要，具有特殊的情感。就练功来讲，古代人们说道：行、站、坐、卧，不离这个。就是讲练功的体系各个方面都有其功，可以对应不同年龄、身体素质差别及各阶层各方面人士练功的需要。对体质较好，起居行为方便的人，行、站，坐皆可行功。然而尚有身体较虚弱，甚至睡床不起者，则不便矣。于是睡功弥补补充了这个缺憾。
大成法，又称为八卦定丹修炼法，是一种修炼气与养气结合的身心修炼法门，具有温养正气，防病治病，强健身心，养生益寿，增长功底，开发智慧，激发特异功能等效果。其练功方法极为简便，人人可行。修炼大成法，可以解脱现在的人因工作繁忙操劳，没有一定时间来进行保健养生的烦恼。对病患者来说，它是自我除疾强健，焕发生命活力的手段。对用内功养生者和立志到达修炼彼岸的同道中人来讲，大成金科玉律可成为增长功底、启迪智慧、开发功能、提高带功传功能力并感悟内功修炼真谛的重要方法和方便途径。
大成法，充分利用晚间睡眠时间来练功保健开慧。人之因此要进行睡眠休息，是须要经过睡眠来使消损的精力重新得到恢复。这种精力之恢复，内功术语谓之“神气相抱”。能促进神气相抱而极好地恢复精力，并能自动调节精、气、神，完成内功的性命双修效应。
人在床上睡眠时，浑身放松，体态舒适，达到内功修炼最根本的要求，已是进入内功修炼状态的理想体式。这时运用正确良好的意念，按功法观想定住一点，呼吸自然平安稳定均匀，心绪轻松愉悦，气机调和进入睡眠状态。这时的睡眠，是按功法注入了修炼内容和良好意念，带功入睡的睡眠。带功入睡后，真气从丹田开始温养，继而开始充盈浑身，按人体经络走向执行，渐而形成河车搬运之法。并 且，又扶正，自然攻克病灶，滋养五脏六腑，自然无为中达到健身、却病、结丹等目的。
睡眠与练功合而为一，炼气与养气完美结合，利用大圆满八卦图象自动修炼而精、气、神并炼，性命双修，乃是大成法独一无二的特色。
大成法是一种天人合1。身心合一修炼法，使自己一身先天八卦和宇宙先天资讯相通，近于“无为”大法，资讯深广，直证无极、太极境界。所以很多人一练此功法，就得到强烈的健身治病效果，同时开发了透视、遥测、遥控等种种特异功能，并能为家人治病、护顾亲朋。这是一条养生捷径，是一门全息对应、安全可靠又出功迅速的功法。是张健平上师多年修证上古八卦秘法，经研究后创立的正法、善法，快捷方便的上乘妙法，学者能在我们指导下进一步深入修炼，得到圆满的内丹成就和光明的境界，得之者应自己珍惜此深缘福分，立志并坚持修炼。
后天八卦周天卧功
后天八卦周天卧功，又称为八卦周天睡功、后天八卦返先天睡功。它是依人体真气执行主窍位，结合后天八卦图象所定方位与人体八卦的对应相合之窍位，通过意守来炼精化气，炼气还神等，一步步达到自然地通大、小周天，使锻炼者由病状而康复，由体弱而健康强壮，心性逐渐平和，从而阴阳平衡、水火既济，促让人体功能从后天返还先天。简来讲之，练习后天八卦周天睡功，能修补人体能场与体魄。它是古时候气功普通的入门之法，凡是体质过于虚损，体力劳动者，或者体力劳动不足者，都应该先修炼此方法，经过炼精化气、炼气还神、炼神还虚、炼虚合道四个阶段，返回到无为之道，合于先天八卦。
卦象与窍位
干***天***，会阴穴。***干三连***
坎***水***，命门穴。***坎中满***
艮***山***，肺俞穴。***艮覆碗***
震***雷***，大椎穴。***震仰盂***
巽***风***，玉枕穴。***巽下断***
离***火***，祖窍穴。***离中虚***眉心间。
坤***地***，膻中穴。***坤六断***
兑***泽***，下丹田。***兑上缺***脐下1、3寸，向内1、5寸。
方法：
睡眠时，选择一种喜爱的卧姿，以卧著舒适安稳，又能专心于所意念的各窍位为适合的睡姿。
睡姿的四种卧姿，即正卧式、侧卧式、自然卧式和无极卧式。具体做法见第1节中所述。睡好后，舌轻顶上颚。
初练者多数以仰卧式为主，以利于意念观注。
调好睡姿后，两手随意安放，将意念注视浑身上下，从头到脚，慢慢放松三次，使身体松，精神松，内脏骨骼松，这样子摆放松后就会开始意守。方法为：
第1步，意守会阴穴的乾卦，待其猛跳动一次，继续守住，等其第2次跳动后又等待其第3次跳动，当第3次跳动后，转入意守下一窍位。即行第2步。
第2步，意守命门穴的坎卦。待命门部位有相应感觉，并有扩大之势时，方转入第3步。
注意和提防：意念观照命门时，肚脐有呼吸之感应，脐部的呼吸采聚真气，直接贯注于命门，其势极强劲。这时，千万要把意念观照点放在命门的坎卦，不要因肚脐部的强烈感应而转移了意守窍位。
第3步，意守艮卦肺俞穴***夹脊部***。待背心夹脊有相应反应后，转入第4步。
第4步，意守震卦大椎穴。
第5步，意守巽卦玉枕穴。
第6步，意守离卦祖窍穴。
第七步，意守坤卦膻中穴。
第八步，意守兑卦下丹田。
如此意守，重复第1至第八步意念观注内容，直到睡着为止。早晨欲起床时，先收功，后起身。
收功前，先按上面意守步骤第1步至第八步快速意念一遍。定气于丹田，方行收功。
收功分简易收功和定气收功两种方法。
简易收功法：双掌合什，迅速想一下气归丹田，再用双掌相叠，轻按一下丹田即结束。
定气收功法：双掌合什，降于下丹田，将双掌分开，掌心向内。男性以左掌心贴于腹部，右掌心贴于左掌背;女性以右掌心贴于腹部，左掌心贴于右掌背。屏息，微提肛，双掌绕丹田转36圈，男性由右经上往左下绕转;女性自左经上向右下绕转。绕圈时用意不用力，圈由大到小，转速由快到慢，最后寂静不动。收功结束。
的注意和提防问题与事项
1。两手随意自然安放。舌尖在开始时轻顶上颚***天堂***，谓“搭鹊桥”。但睡眠中就随意自然安放，要以顺应自然为要。
2。可能仅意守一窍或几窍，人已熟睡。均无关系，睡醒时接着守窍即可。如已不记得转至何卦何穴，可以随意守定一卦，再随次序移转即可。
3。练功开始时，意守会阴乾卦，务必要待会阴有跳动反应方可开始转卦。如有的人感到从乾卦开始有不适应感觉，也可以任从一卦一窍开始意守，以自然舒适为选择标准。
4。所有的体验感觉，是指跳动、热、麻、胀、重、轻、沉、窜动、气流旋转等等反应。开始时，一般在意守部位，随着不断练功，就会由点而至线，形成小周天河车搬运，继续坚持锻炼，就能由线而进展到面，形成贯通大周天执行之功夫。
5。后天八卦周天睡功，是练气与养气结合的无极八卦方法。睡眠之中自然养气，气归各窍位滋养五脏六腑，触发生机，焕发生命活力，修补后天亏虚残缺，具有健身之显效，又无任何偏差弊病***因偏差多数是养气功夫不足，气不归窍，不能用来营养自己一身的原因***，广泛适合于体弱者、中年和老年人睡功入门和经常锻炼所用。
