天干立向与地支立向天干五行甲子(六爻的立向选局)
方位与天干地支之关系
1。何谓天干地支？ 天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。 “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支 2。天干地支之五行属性 要熟悉天干地支与方位的关系，必须先明了他们的五行属性。
1。天干与五行木——甲为栋梁之木，乙为花果之木火——丙为太阳之火，丁为灯烛之火土——戊为城墙之土，己为田园之土金——庚为斧钺之金，辛为首饰之金水——壬为江河之水，癸为雨露之水
2。地支与五行子（鼠）属水，亥（猪）属水寅（虎）属木；卯（兔）属木巳（蛇）属火；午（马）属火申（猴）属金；酉（鸡）属金辰（龙）、戌（犬）属阳土丑（牛）、未（羊）属阴土
3。五行与方位的相呼应之关系 五行水属北方五行火属南方五行木属东方五行金属西方五行土属中间位置 4。天干地支与方位的关系
1。天干地支简单方位划分 东方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水戊己辰戌丑未土。
2。天干地支方位在堪舆风水上的精确准确划分 天干地支之方位在堪舆风水上有更为精确准确的划分，生活之中我们常用的有八大方位：东、西、南、北、东南、西南、西北、东北，每个方位有45度。 而风水在测量方向时又把这8个方位细分成二十四个方位，每个方位十五度，称为24山，从正北开始，按顺序分别为：子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥、壬
记得在专业易经学习“易先生”平台上，一位拥有近20年八字实战经验的李德老师说过，人生起伏，看起来毫无规律，其实也就是说有章可循。当我们掌握了八字预测推算学，
就能够知道这人生变化的规律，更佳地设计好本人的毕生。俺们是可以学习易经的形成及发展历程，了解八字预测推算学的来历及发展历程，认识阴阳、五行、十天干、十二地支。
天干相应的方位度数：
① 甲 — 正东偏北，67、7——82、5度。
② 乙 — 正东偏南，97、6——112、5度。
③ 丙 — 正南偏东，157、6——172、5度。
④ 丁 — 正南偏西，187、6——202、5度。
⑤ 庚 — 正西偏南，二十四7、6——262、5度。
⑥ 辛 — 正西偏北，277、6——292、5度。
⑦ 壬 — 正北偏西，337、6——352、5度。
⑧ 癸 — 正北偏东，7、6——22、5度。
地支相应的方位度数：
① 子 — 正北方向，352、6——7、5度。
② 丑 — 东北偏北，22、6——37、5度。
③ 寅 — 东北偏东，52、6——67、5度。
④ 卯 — 正东方向，82、6——97、5度。
⑤ 辰 — 东南偏东，112、6——127、5度。
⑥ 巳 — 东南偏南，142、6——157、5度。
⑦ 午 — 正南方向，172、6——187、5度。
⑧ 未 — 西南偏南，202、6——217、5度。
⑨ 申 — 西南偏西，232、6——二十四7、5度。
⑩ 酉 — 正西方向，262、6——277、5度。
[11] 戌 — 西北偏西，292、6——307、5度。
[12] 亥 — 西北偏北，322、6——337、5度。在阳宅风水中，八卦的方位是按“后天八卦方位”的。
亦即文王卦的方位： 坎北、离南、震东、兑西、乾西北、巽东南、坤西南、艮东北。 在堪舆风水学中，定地理实际方位，都是用后天八卦。而先天八卦不用作定实际位置，而用作判断时间应期。 也可以说。
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方，戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
天干和地支之关系及作用
天干和地支之关系及作用如下：
地支与天干是相互作用的。隔远作用力小，印能不能作根可能分情况，如乙亥，因亥水是大海大河大湖之水，乙木是花朵，假如生在亥月无甲木与寅卯地支，乙木变成漂木就不能作根了。
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
地支
地支是指木星轨道被分成的十二个部分。天干地支共同组成形成了我国古代传统历法纪年。木星的公转周期大概为十二年，因 此，我国古代用木星来纪年，故而称为“岁星”。后来又将这十二个部分命名，这便是“地支”。
地支是我国古代天文学最最核心的内容，是我国古代天文学最要紧的符号。天文来自具体对天象的观察。要言不烦，地支来源古时候二十八星宿另一种一年的表达。地支：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合金，巳申合化水，午未合化土。
天干和地支分别为什么?
天干地支，简称为干支，源自远古时代对天象的观测。
天干地支在咱们国家古时候主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。而用干支来纪年月日时的历法叫做干支历。
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十天干、十二地支
干，就是天干；支，就是地支。天干和地支合起来，称为干支。
干、支是上古时期就依然出现的一种计数、计时符号，就好像我们此刻所使用的阿拉伯数字一样。
干支的取义，源自于树木的“干”和“枝”。干，就是树干。支，就是树枝，就是树干的分支。总之，地支是从天干中分出来的支。干和支是这样的一个关系。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）。
其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
并 且，十二地支对应12生肖：子对应鼠，丑对应牛，寅对应虎，卯对应兔，辰对应龙，巳对应蛇，午对应马，未对应羊，申对应猴，酉对应鸡，戌对应狗，亥对应猪。
天干、地支是怎样搭配的?
我们用十天干与十二地支相配。相配的时刻，每次配以一个天干和一个地支：天干在前，地支在后。
天干，从甲开始配，地支，从子开始配。
需须留意的是，务必是阳干对阳支，阴干对阴支。既不能用阳干配阴支，也不能用阴干配阳支。
怎样组合十天干和十二地支?
具体组合的时刻，从十天干中的甲开始，依次与十二地支相配。
当我们配到第十个地支之时候，亦即配到酉的时刻，我们发现，十天干都业已全部组合完了，那如何办呢?
那么这样就再从第1个天干开始，进行新一轮的组合，与第十一个地支相配，亦即天干之甲与地支之戌相配，紧接着再依次类推下去，这样我们一共得到六十个组合。
这六十个组合，我们叫作“六十干支”，也可以称为“60甲子”。
01~10。甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。
11~20、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。
21~30、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。
31~40、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。
41~50、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。
51~60、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
古代，人的寿命相对较短，当人们活到60岁的时刻，头发大体上都变得花白了，所以古代人们称60岁为“花甲”之年。
可以看出，“六十干支”是六十年一个循环，一个轮回，一个周期，紧接着再循环往复，循环不已。
诚然，采用干支纪年法，必须事先规定某一年的天干地支，紧接着才能按顺序推导出其他各年的天干地支。
我不是尚书
对古时候的中国人来讲，天干地支之存在，就好像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这几个符号运用在地图、方位及时间上，因此这些数字被付与的意义就愈来愈多了。这个天干地支之话：
天干：就是甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸
地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。天干地支，简称“干支”。在咱们国家古时候的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”；十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法，从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。 天干地支tiān'gāndìzhī 天干地支产生于殷商时期，天干地支纪年法以立春作为一年的开始而不是以阴历的正月初一
天干地支方位
天干地支分别都带表哪个方位 天干只有属性，不具有方位。地支才是主导方位的。天干只有在搭配地支后才具有方位。
天干地支与先天八卦方位配图 先天八卦（伏羲八卦）传说为伏羲所创没有图形后由宋朝邵雍依据《说卦》而配置成图天干是由京房的纳甲法来配置的地支也没有是按在天垂象在地成形来述说的即乾金为天坎水为水艮土为山离火为火坤土为地兑金为泽巽木为风震木为雷乾震坎艮为阳卦坤巽离兑为阴卦就这样
十二地支对应什么方位？ 子：五行属阳水，位居北方。
丑：五行属阴土，位居东北方。
寅：五行属阳木，位居东北方。
卯：五行属阴木，位居东方。
辰：五行属阳土，位居东南方。
巳：五行属阴火，位居东南方。
午：五行属阳火，位居南方。
未：五行属阴土，位居西南。
申：五行属阳金，位居西南方。
酉：五行属阴金，位居西方。
戌：五行属阳土，位居西北方。
亥：五行属阴水耽位居西北方。
甲在天干地支中预示什么方位 甲乙东方木
天干地支与先天八卦方位配 在阳宅风水中，八卦的方位是按“后天八卦方位”的。
亦即文王卦的方位： 坎北、离南、震东、兑西、乾西北、巽东南、坤西南、艮东北。 在堪舆风水学中，定地理实际方位，都是用后天八卦。而先天八卦不用作定实际位置，而用作判断时间应期。 也可以说。
四柱里的方位？ 四柱里的方位：年干支方位为北（正北、东北、西北），月干支方位为东（正东、东北、东南），日元支方位为南（正南、东南、西南），时干支方位为西（正西、西北、西南）。
此方位针对先天风水来讲，批断出生环境之先天信息，但在实际论命操作中不起作用。具体用法是通过日主旺衰、八字五行的生克制化而论。
天干地支之干支与时间 干支历和阴历是两套不同的历法。干支历又称甲子历，是中国所专有的阳历，中华民族的智力结晶，作为历法已施行了数千年，它完全参照黄道地日关系创建，以立春为元旦，一个回归年为一年。在当代阴历借用干支纪年，以正月初一为起点，这是笼统的标注；“十一五”国家重点图书出版规划项目《我国古代历法》一书中指出，干支纪年是从立春起算。 天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的效果结果。我国干支历蕴含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。干支历主要由干支纪年、干支纪月、干支纪日、干支纪时四部分组成。 干支纪年以天干和地支组成共60个干支纪年（详见上文序列表中的表格）（或见下文五行、属相），以此往复，60年为一个循环。干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。汉章帝元和二年（85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。干支纪年一个周期的第1年为“甲子”（如黄巾起义口号为“岁在甲子，天下大吉”），第2年为“乙丑”，依此类推，60年一个周期；一个周期完了重复使用，循环往复。（60是10。12的最小公倍数，所以每60年为一周期）。如1644年大约为甲申年，60年后的1704年同为甲申年，300年后的1944年仍是甲申年。注意和提防以上只是大约对应，因公历和干支历是不一样的历法，年份起点不同。 干支纪月是由十二辰纪月发展而来，据《五行大义》中记录载入:大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，所以有枝干名也。” 由此知干支发明之初就是：干用于纪日，支用于纪月。在古时候早以十二辰纪月，即为月建。在以钟表盘面理解日月五星的运行时，我们就可很清楚的看见月建是日月相会时的辰位。古时候历法选冬至日且日月相会日（月朔日）为对应于“子”刻度，月针绕行一周约27天多，不过此时作为太阳视运动的年针已前行了约一个刻度，月针需再前行2天多才来得及太阳进行日月相会，这时就相会于“丑”刻度，这样日月相会日就会一步步发生在十二刻度中，以此确定月建。不同朝代年岁开始的月建地支不同。正月建寅，二月建卯，三月建辰这个是夏历。而商历是正月建丑，二月建寅，三月建卯。周历是正月建子，二月建丑，三月建寅。秦历是年开始于建亥，但仍称十月。至汉武帝改历，才复用夏正，就是正月建寅为岁首（武则天改过用周正，建子）一直沿用到现在。干支纪月自到民间一直有使用！！！以敦煌出土的北宋《雍熙三年(986)丙午岁具注历日》（伯3403）为例，各月初始点的定义，并 不是历法中的朔日，而指的是各月节气，此故，二月就指定为从惊蛰(二月节)至清明(三月节)前一日，余类推。敦煌具注历以节气为各月之始的规矩，或已有相当久远的历史。但从现存各汉简残历中，均可见到以朔日作为各月月建起点的情况。 干支纪月的精密推算较为容易，每一年的各月地支已经固定，只要精密推算月的天干配固定每月地支就行。有歌诀为证(寅月为正月，寅为虎，又称“五虎遁元”）：甲己之年丙作首，――逢年干是甲或己的年份，正月的月干从丙上起。乙庚之岁戊为头，――逢年干是乙或庚的年份，正月的月干从戊上起。丙辛必定寻庚起，――逢年干是丙或辛的年份，正月的月干从庚上起。丁壬壬位顺行流，――逢年干是丁或壬的年份，正月的月干从壬上起。更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。――逢年干是戊或癸的年份，正月的月干从甲上起。 为了便于精密推算，把他们的关系归纳于此表： 年天干 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月 甲、己 丙寅 丁。。。。。。>>
如何用天干地支预示年月日 天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用为纪历之符号。
我国历法以月球绕地球一周的时间（29、5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365、二十四19 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记录载入，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调农历和阳历。
天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古时候的中国人来讲，天干地支之存在，就好像 *** 数字般的单纯，而且后来更开始把这几个符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，因此这些数字被赋於之义就愈来愈多了。
古代人们(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大致上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古代人们所以就获得了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出如今的天干地支；较为成熟时或许应该是在夏商周这些朝代。
天干地支简称干支，是夏历中用以编排年号和日期用的。
历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“60甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以60甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的效果结果。中国历法蕴含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。
年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，循环往复，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
月：正月是由寅开始，每一个月的地支永恒不变，紧接着依次与天干组合；由第1年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共60甲子，刚好五年。
日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。
时：由甲子时开始，但记时的地支永恒不变，每一天十二个时辰。
1、甲子2、乙丑3、丙寅4、丁卯5、戊辰6、己巳7、庚午8、辛未
9、壬申10、癸酉11、甲戌12、乙亥13、丙子14、丁丑15、戊寅16、己卯
17、庚辰18、辛巳19、壬午20。癸未21、甲申22、乙酉23、丙戌二十四。丁亥
25、戊子26、己丑27、庚寅28、辛卯29、壬辰30。癸巳31、甲午32、乙未
33、丙申34、丁酉35、戊戌36、己亥37、庚子38、辛丑39、任寅40。癸卯
41、甲辰42、乙骸43、丙午44、丁未45、戊申46、己酉47、庚戌48、辛亥
49、壬子50。癸丑51、甲寅52、乙卯53、丙辰54、丁己55、戊午56、己未
57、庚申58、辛酉59、壬戌60。癸亥。。。>>
阴宅天干向与地支向区别
天干和地支阴阳区分快速背下来
不管天干与地支要合局即可用，不可以必须用哪个坐向，坐向要依据实际的地理环境确定，不可随意。
天干和地支属相和方位，12生肖相应的天干地支是什么
提起天干和地支属相和方位，众所周知，有人问12生肖跟天干地支之关系是啥，另外，还有人想知道方位与天干地支之关系，你晓得这是什么情况？其实也就是说求五行、方位、颜色、生肖、天干地支等相呼应之关系，接下来就一起来瞧一瞧12生肖相应的天干地支是什么，希望可以对大家有所帮助！！！
天干和地支属相和方位
12生肖的干支：子鼠；丑牛；寅虎；卯兔；辰龙；巳蛇；午马；未羊；申猴；酉鸡；戌狗；亥猪。天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。汉章帝元和二年（85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。
干支纪年一个周期的第1年为“甲子”，第2年为“乙丑”，依此类推，60年一个周期；一个周期完了重复使用，循环往复。（60是10。12的最小公倍数，所以每60年为一周期）。如年大约为甲申年，60年后的年同为甲申年，年后的年仍是甲申年。注意和提防以上只是大约对应，因公历和干支历是不一样的历法，年份起点不同。
天干和地支属相和方位：12生肖跟天干地支之关系是啥
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10天干
求五行、方位、颜色、生肖、天干地支等相呼应之关系
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12地支以地支来代之生肖：子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪）依次对应。天干地支纪年：1~10甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉11~20甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未21~30甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳31~40甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯41~50甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑51~60甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥用60甲子依次纪年，六十年一个。干支纪年法的新一年由立春开始。公元纪年的一年以立春为界前后分属不同的天干地支纪年。
要是到是什么年，可以看纪年法俩字后面的地支是什么字，如是“子”便是鼠年以此类推。
在咱们国家古时候的历，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。可是，干支纪法的发明者到底是谁呢？
固然有以下一些说法来考证干支的源头，不过到底是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
大概在战国末年，根据各国史官长期沉淀出来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，之别，所以有枝干名也。”
郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多数 是殷人所创制。至于“十二地支”，追溯于古巴比伦，在比较我国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出我国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入咱们国家的途径，可作大胆推测，也许商“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本起 源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。
一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王之名字中，探究十天干中的字已被用于这有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在4000多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干追溯于中国古代伏羲和“生十日”的神话，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。因 此，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
上面便是与12生肖相应的天干地支是什么有关的内容，是关于12生肖跟天干地支之关系是啥的共享。看完天干和地支属相和方位后，希望这帮助到大家！！！
天干和地支涉及到底是啥关系?为啥天干要坐地支?
那他们的关系就是天与地的关系，它们是相辅相成的天干共有十个，甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
地支共有十二个，各地支之五行着重是说它的主气的五行，而地支中各藏一至三个天干，叫做支藏人元。而中困玄学中以天干代表天，地支代表地，而人元代表人，是为天地人三元也。
生辰八字简称八字，是指一个人生下来时的天干地支历日期；年月日时共八字干支，每柱两字，合共八个字。生辰八字在咱们国家民间风俗信仰中占有重要地位，古时候中国道家、星相家据此精密推算人的命数的好赖。八字预测推算术在实践中不断发展，从李虚中的三柱、到徐子平的八字，到人体生物节律学传授的八字太阳律月亮律，每一个阶梯的递进，都蕴含着历代学者与社会实践活动者的辛勤付出。要得到正确的生下来时间，古时候中华民族认为在白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才可得到名符其实的出生天文时间。在历书中，年的天干地支与日的天干地支基本皆有，而月与时的天干可以根据年、日的天干地支按口诀诀窍精密推算总结出。
天干地支是指?分别为指的是什么时辰?十二天干与地支有啥关联?
“天干地支”又称“干枝”。前人有云：“天干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”可见称为干支的原始用意。天干之数目有十位，它们的依次顺序是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支之数目有十二位，它们的依次顺序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支，简称“干支”。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，被叫作“十天干”，
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，称之为“十二地支”。
时辰
子时
23时—1时
丑时
1时—3时
辰时
7时—9时
巳时
9时—11时
午时
11时—13时
未时
13时—15时
申时
15时—17时
酉时
17时—19时
戌时
19时—21时
亥时
21时—23时
天干地支是中国在古时候用于记录时间、占卜的一种工具，最初的源头，目前尚无定论。
干支的意义来自于树木，即树干树枝之义。天干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。
对于天干地支之起源，有学者这样认为的：
十天干追溯于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。
天干与地支之关联，大意是如此的：
天干：用太阳计时有关，是十进位制的展现，为阳
地支：用月计时有关，是十二进位制的展现，为阴
地球的自然变化与太阳和月亮相比于地球的具体位置密切相关，太阳为主，月亮为辅。天干与地支之关系，相比于太阳对地球的作用与影响与月亮对地球的作用与影响的相互之关联联系。
用天干与地支，任何其中一种方法，不能完整的反应地球时光的变化规律。只能两者相结合表达，一主一辅。
两者之间本身没有许多的关联，但缺一不可，共同用于计时记事。后来被人付与的功能就愈来愈多了。
十二地支之由来及天干地支之关系分别为什么?
天干地支不分家，前面介绍了十天干之基础知识，我们再继续介绍十二地支。十二也是本专题的最后一个重要数字，至此本专题也将逐渐接近尾声。
十二地支分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二个地支首尾相接，循环不已。
地支之由来
地支之起源其实没有定论，一种说法是我们在天干不分提到的"大桡作甲子"，还有如此的一种讲法是认为地支追溯于古巴比伦的黄道十二宫。
在天文学上，以太阳为中心，地球环绕太阳所经过的轨迹在星空中的投影称为黄道。黄道宽18度，环绕太阳一周（一年）为360度，黄道面包括了所有行星运转的轨道，也蕴含了星座，而且恰好约每30度范围内都各有一个星座，总计为十二个星座，因此又被叫作"黄道十二宫"。十二地支分别对应十二宫，也对应着一年的一年四季十二个月。
十二地支与黄道十二宫和24节气的关系
"黄道十二宫"追溯于古巴比伦，是阿拉伯占星术中的术语。后来随着东西方文化的交流，或许应该是在夏商时期传到中国，并与咱们国家的河图、五行和天干等概念结合，演化出了十二地支。郭沫若先生在《释干支》一文中就持有这个看法，认为十二地支不是中国原创的，而是源自古巴比伦。
郭沫若先生的这个说法与我们前面所提到的《世本》以及《五行大义》中"大桡作甲子"的讲法相矛盾，而且大家都清楚轩辕黄帝大约生活在公元前2717年～公元前2599年，而古巴比伦大约在公元前1894年～公元前1595年，与咱们国家的夏朝（约前2070～前1600）相当，据此可以知道大桡作甲子的时间比巴比伦提出黄道十二宫的论理至少要早上700年～1100年。
但是毕竟我们不是专业的研究人员，不必纠结这个黄道十二宫究竟是从古巴比伦传过来的，还是中国古代人们在更早时期就单独发现的，不过地支追溯于黄道十二宫，追溯于对天象的观测（"仰则观象于天"），是人们基本皆能接受的看法。
依据《说文解字》的看法，十二个地支描述了宇宙万物生老病死、成住坏空的一个完整的生命周期，各个地支之含义如下：
- 子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下。
- 丑是纽，阳气在上未降。
- 寅是移，引之义，指万物始生寅然也。
- 卯是茂，言万物茂也。
- 辰是震之义，物经震动而长。
- 巳是起，指阳气之盛。
- 午是仵之义，指万物盛大枝柯密布。
- 未是味，万物皆成有滋味也。
- 申是身之义，指万物的身体都已成就。
- 酉是老之义，万物之老也。
- 戌是灭之义，万物尽灭。
- 亥是核之义，万物收藏。
地支与黄道十二宫的关系也证明了孔子在《系辞传》中所说的"在天成象，在地成形，变化见矣"这个说法，证明了地支与天象之间的联系。孔子在这儿所说的"变化见矣"就是指由天干地支所预示的时间和空间生生不息、循环不已的演化，以及宇宙万物由生至死，由死复生的生命周期循环。
地支与天干之关系
天干与地支中，十天干是在天上所成的象，十二地支那么是这十个天象在地上所成的形。干是主干，支是分支，地支就是支持、配合天干之意思，是支持天干运动的力量。
天干为象，地支为形；天干为阳，地支为阴；天干为体，地支为用。天干地支是不可分割的统一整体，由天干和地支所预示的时间与空间同样是不一样分割的统一整体。
天干有十个，是河图之数，也是五行生成之数、五行阴阳之数，所以天干依照河图和五行的格局分布，分别居于东、南、西、北、中这五个方位。但天干在地上所成的"形"（地支）在五行方面就与天干有了分别。
1、五行金木水火的异同
天干中金、木、水、火各有两个，前后相连，且一阴一阳，毕生一成。相应地，地支中的金、木、水、火同样各有两个，且同样前后相连，一阴一阳。天干与地支中的金木水火四行有着高度的一致性，不过也有着细微的差异，主要展现在空间分布上：
天干中甲乙均位居正东，地支中寅居东北，卯居正东；天干中丙丁均位居正南，地支中巳居东南，午居正南；天干中庚辛均位居正西，地支中申居西南、酉居正西；天干中壬癸均位居正北，地支中癸居西北，子居正北。
2、五行土的异同
天干中土有两个，分别是戊己土，一阴一阳，位居中间位置。而地支中土有四个，分别是辰戌丑未土，比天干中多了两个，两阴两阳。
地支中五行土的空间方位分布也发生了变化，由天干中的中间位置位置分散到了地支中的四隅（四个角落）位置。且四个土分别隔开了金木水火，展现了土生养万物的转化功能。
天干与地支之相呼应之关系如下：
天干与地支之相呼应之关系
阳木在天成象为甲木，在地成形为寅木；
阴木在天成象为乙木，在地成形为卯木；
阳火在天成象为丙火，在地成形为午火；
阴火在天成象为丁火，在地成形为巳火；
阳土在天成象为戊土，在地成形为辰土和戌土；
阴土在天成象为己土，在地成形为丑土和未土；
阳金在天成象为庚金，在地成形为申金；
阴金在天成象为辛金，在地成形为酉金；
阳水在天成象为壬水，在地成形为子水；
阴水在天成象为癸水，在地成形为亥水。
3 。支下藏干
除了这种表面上的相呼应之关系外，干支之间还存在着另一种关系，就是把天干藏在地支的中，叫做支下藏干，主要用于命理学之中。
支下藏干关系有十二种形式，分别为子藏癸、丑藏己癸辛、寅藏甲丙戊、卯藏乙、辰藏戊乙癸、巳藏丙戊庚、午藏丁己、未藏己丁乙、申藏庚壬戊、酉藏辛、戌藏戊辛丁、亥藏壬甲，每个地支中都藏有一个到三个天干。
支下藏干
支下藏干的口诀诀窍如下：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢；
辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊；
午藏丁火并己土，未中乙木加己丁；
申藏戊土庚并壬，酉中辛金独丰隆；
戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
因为支下藏干主要用于命理学，在六爻、梅花、奇门等其它理论体系中很少应用，所以暂不作为重点（除非有志于命理学），只要晓得有支下藏干这么个概念就行了。
