随卦是什么卦(爱情周易随从)
周易六十四卦第十七挂 泽雷随
卦象一直都是古代人们比较心爱的，正是因为这样方才连一些帝王将相都特别喜欢卦象，方才会对卦象十分的信奉。甚至还会成立专门的机构，那么这样说的话在 命理 学中，周易 六十四卦 第十七挂讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【随卦】
随。元亨，利贞，无咎。
象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
白话文解释：
随卦：吉星高照，卜得吉兆，没有灾害。
《象辞》说：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。
邵雍河洛理数解卦：
随顺和同，贞固自持；随从机运，不能专横。
小吉：得此卦者，宜随大势，其事可成。凡事与他人多交流沟通，可名利兼得。切记不能坚持己见，专横者事不成。
解卦手册：
时运：明年运行，五年方展。
财运：堆积存货，明春有利。
住宅：防止惊惧。
身体：休养为宜；牢狱之灾。
周易六十四卦第一7卦
象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。
这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
事业：对社会和人生有正确的估价，注重和重视人际交往，善于同他人合作，事业会很顺利。为了保证取得更进一步的成功，不得贪图小利，向比自己出色的人学习，择善并且从，心存诚信、努力开拓事业。
经商：顺利。在与他人的真诚合作下，能够达到预期的意图。在竞争角逐中应保持清醒脑袋，从大处、长远考虑，遵守商业道德，保持至诚的态度对待客户和同行，会保持竞争角逐优势。
求名：在本人刻苦钻研的基础上，虚心向有德有才的师长学习，借助外界的力量，促让自己更快的进步，实现自个的理想。
外出：吉利。能够改变处境。
婚恋：双方言谈甚欢可以成功，家庭和睦，但若贪恋于情爱，会作用与影响双方的事业，务必注意和提防。
随卦有什么含义
之卦的解释
《周易》卦变之称。谓一卦变为另一卦。 清 钱大昕 《答问一》：“问：‘卦变’之说， 汉 儒谓之‘之卦’。诸家所说各殊，愿闻其审。曰： 虞仲翔 说《易》，专取‘旁通’与‘之卦’。旁通者，《乾》与《坤》、《坎》与《离》、《艮》与《兑》、《震》与《巽》交相变也。‘之卦’则以两爻交易而得一卦。”
词语分解
之的解释 之 ī 助词，预示领有、连属关系： 赤子 之心。 助词，预示修饰关系：缓兵之计。不速之客。莫逆之交。 用在主谓结构 之间 ，使成为句子成分：“大道之行也， 天下 为公”。 代词 ，代替人或事物： 置之度外 。 等闲 视之。 卦的解释 卦 à 古时候用以占卜的符号：八卦。占卦。变卦（借指已定的事情又改动）。卦辞。卦义。 部首 ：卜。
求解《易经》第十七卦: 【卦名】泽雷随 【卦文】随:元亨利贞，无咎。
泽雷随卦：是见机行事之义。元亨利贞，无咎：是至为亨通顺利，有益的占卜，没有灾祸。【随】卦为周易中第十七卦，上卦为兑，兑为泽。下卦为震，震为雷。故为【泽雷随】由卦象可以看出一阳二阴的震在二阳一阴的兑卦之下，阳随阴动之相，故卦名为“随”。雷是天上的，为阳，泽是地里的为阴，泽在雷上，阴阳互转循环往复以合天时，故卦辞曰：元、亨、利、贞，无咎。元、亨、利、贞在天为春、夏、秋、冬，在地为萌、生、收、藏，在人为始、做、获、守。无咎之义是没有过错。卦辞之义是“有始有终，循环往复的运行没有过错”。得此卦相主吉，问任何事皆可以顺利进行，没有悔咎。
《易经》第一7卦——随卦
随卦
卦象是：上兑下震，又叫泽雷随。
震者，动也；兑者，悦也。
从人体来看，震为足，兑为口。震卦的动，是有主张的动，坚定原则，绝对站得住脚。通常来讲这种人被人认为一板一眼的，是不太好打交道的。紧接着上卦立刻就弥补补充掉了这个不足，兑卦是口、是悦，他口才好，又笑脸迎人，充满诚意地以愉悦喜人的状态跟外部进行连接。
其实也就是说，人若以内方外圆的原则为人处事，内心有定，外表亲和，就比较容易交到朋友。因 此，随卦是既有原则性又有灵活性。（我需要学习的。）
随卦是依据现实情况，随时进行调整，这个调整，不是善变，善变是没有原则的调整，随卦是有原则的调整。这个是它的底层逻辑。
给俺的思考：
1、随，这个字使俺联想到“随缘”。随缘，它不是随便，消极心态，而是顺应自然，伺机而动。
随缘：是佛教语，谓佛应众生之缘而施教化。缘﹐指身心对外界的感慨。 顺应机会缘分，任其自然。
俺的理解是：当机会缘分出现的时刻，凭借你的灵敏察觉和辨析能力，随机而变，随时而动，抓住了就抓住了，没抓住就没抓住。事过无悔，这叫随缘。
打比方说，俺的家人与朋友关心俺的感情生活，数次问我“”为啥一直单身，不去寻找红尘作伴？”我回答最多的一句话“随缘”。
俺的回答，不是说我已习惯自己一个人状态，不是回避爱情问题，更不是我不主动追求爱情，无所谓了。实际，俺的内心是渴望有一份真挚的爱情，希望身边能有一个陪我过着三餐四季的他。对爱情的随缘，是我想在这形形色色的人群中，寻觅到一个彼此默契度高的他。
2、随卦，使俺想到“随心所欲”。这个词，不是表层的理解为“”任由自己，随意做事”。我理解随心所欲，是“你静下心，沉住心，先积蓄能量，等到机会做自己想做的事。”当你的势能或者智慧还不足够时，放平心态，沉淀自己，不急着做出改变。
送给大众一句话：当你不能解决问题时，说明你的智力还不够。
手抄随卦
《易经》第十七卦 随卦启示:随时变通
《易经》第十七卦 随卦 泽雷随 兑上震下
随卦卦辞：随：元，亨，利，贞，无咎。
泽雷随之义是：假如随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。
人生启示：随时变通，顺势而为。
随卦位于豫卦之后，《序卦》之中说道：“豫必定会有随，故受之以随。”寓意讲的是，愉悦肯定有人随从，所以接着下面就谈随卦了。
在此卦之中，震为刚，在下卦；兑为柔，在上卦。一刚一柔，合在一起显得很随和。另外震为刚，本应在上，兑为柔，本应在下。此刻位置互换，说明震来兑去，彼此往来密切，关系随和。卦中是震下兑上，震代表动，兑，代表愉悦。震在下动，兑觉得愉悦，以此表现兑能随着震的行动而愉悦，也同样具备随之义。
泽雷随卦指互相顺从，己能随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
随卦，随顺、跟随之意。震为动，兑为悦，内动之以德，外悦之以言，天下人因喜欢他的言行而随从之。随象征随从，随和的意思。又震为雷，兑为泽，雷震于泽中，泽随震而动，为随的预兆。能虚心随和他人，他人也会来随和自己，这样互相随和通顺畅达，自然没有啥灾祸。
震为雷在下，兑为泽在上，全卦如同泽水中响起巨雷，而泽水随着雷声而震动，故本卦起名为随。君子应该学习这种随的精神，随着时间的变化而决定本人的行为，白天勤奋干活，到晚间就应该入室休息。
泽雷随卦启示了随时变通的道理，
人们为啥要跟随、顺从你呢？由于你能给人们带来喜悦而没有伤害。所以《周易》将随卦安排在豫卦之后，这就是《序卦传》中所说的：“豫必定会有随，故受之以随。”《杂卦》中说：“随，无故也。”指的便是由于没有伤害，故有人追随。做个比喻，中华民族为啥要跟党走呢？由于党为人民谋福利，党是人民的大救星。再打比方说西方人为啥相信耶稣呢？由于耶稣可以给人们带来喜乐而远离伤害和罪恶。豫卦预示和平盛世人们尽享欢乐，所以接着下面是人民拥护君王，跟随君王的随卦。
随卦:择善并且从的智力
在咱们国家的传统文化里一直都讲究审时度势，要顺势而为。就是告知我们，一个人在工作生活之中面临选择的时刻，务必要看清形势，追随正确的主流才可能胡成功。今天要说的就是追随的启示：
随卦的主要精神，意思是彼此上下和顺，大家精诚合作。我们看随卦的六爻中，只有六三跟九四两个爻是不当位的，而第3第4爻，刚好是在人位上。天地它们的互动所有的都是自然地，不会出差错，而人的互动，就有可能出差错。
元亨利贞在乾卦是四种美德，而在随卦是四种条件。这是务必要特别注意和提防的。你只有保持着四种美德才有可能无咎，要不然就有也许会有灾害。
随卦的上面是兑卦是柔的，下面震卦是刚的。刚来到柔的下面，就是整个卦象，就是刚来而下柔，唯独这样，下面一动，上面才会心悦诚服的配合。
你要追随人家，你要配合潮流，你要赶时髦，你先如果想想整个大环境是还是不是正当的，假如是邪恶的，你需不需要去追随，是要考虑的，这个是任何人都要有的修养。
天下随时：天下的现象是随时在改变的。由于春夏秋冬有不同的需要，自然景色的改变，不是为了漂亮，而是为了整体的配合，打比方说说到了秋天为啥有许多叶子要掉，就是要保护根部，来年春天再长出新的叶子，更佳地叶子。
可随可随事要自己拿捏，就是可以追随的，俺就追随，不能追随的就要果断掉头。
我们人与人之间，我们陌生的时刻常常彼此尊重，不过慢慢熟悉了之后就有慢慢有一个观念了，熟人了还这么计较，跟其他人一样。这叫熟不拘礼。因此才有君子之交淡如水。
初九：官有渝，贞吉，出门交有功。
意思是社会就好像官场一样，有渝就是有变化，我们都懂官场它是起伏无常的，你表现得好，不见得大伙都肯定你的功劳，你表现的不好，说不定还把你维持一些时日。
你不要管官场怎么变化，你一定不要去投机取巧，要非常认真地坚持你实实在在做事，规规矩矩做人的基本原则，就会吉顺。
要怎么样，你出门你寻觅到一个可追随的人是比较愉快的。
当一个人进入社会，first of all如果想的是这样一个社会本身并 不是想象地那么简单，复杂的人际交往背后有着各式利益的纠葛，此时只有保持旁观者的姿态，才能做出正确的判断和选择，只有选择对了追随的对象，才能有良好的发展。
六二：系小子，失老公。
含义是，你拉拢一个就会丢掉一个。人没有办法说
小子：不成熟的人，老公：成熟的人，有社会经验，值得依赖的人。
小子就是初六，六二本应该要跟九五的，不过你看见初九有非常努力，而且很嫩，觉得自己能够掌控得住，因此就选择跟随初九，而失去了九五。
随卦告知我们一个人要寻觅到一份有长远发展的工作，first of all要有长远的眼观，不要被眼跟前的利益所诱惑，应该通过冷静地剖析做出正确的判断，一个值得追随的领路人一定为人正派，一个有潜力的企业，一定上下齐心，不管个人还是企业只有走正道才会获得长远的发展。
六三：系老公，失小子。随有求，得，利居贞。
六三离九四比较近，整个随卦的九四也特别重要，而且知道六二与九五呼应，因此他不跟六二去抢，跟九四互动，。你随着九四，你经常有所求将会有所得。不过你还要记好了，你要居贞。
你要追随，你要尽最大力量追随上面的，
九四：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？
随应该要随就五，但你却对六三六二太过照顾了，忽视了九五的体验感觉，所以一个当高档干不的人，当核心团队的一份子，你太得底下的拥戴，领路人就对你会产生怀疑。由于历史上许多的例子，都是下面的人得到众人的鼓励，形成一个小团体，如此便能够和他们抗衡了。
所以按道理，你得到六二六三的鼓励，或许应该是贞吉的，可是九五却不放心，因此才会贞凶。
有孚：你要表现的很有诚信，同时你要表现的你合乎正道，你要让九五感觉出来，这个才是真真正正中国社会价值观念
九五：孚于嘉，吉。
我们把随卦分开来看，下卦的关键是初九，上卦的关键是上六。所以随卦告知我们最重要的就是要慎始善终。可是整个卦的卦主还是九五。
整个随卦的爻辞，只有九五是吉的。
孚于嘉：是我诚信于我这几个美满的同事，我被众多的人所信任，不是信任俺的财力，不是信任俺的能力，而是信任俺的诚信。
你不要耽误人家的前途，人家追随我，他也是出于正道，而不是利害关系，这样才会长时间。为啥九五将会有这么大的优势？
只要自己坚持走正道，你这个领路人者就可圈可点，你就会吉顺。
上六：拘系之，乃从维之。王用享于西山。
拘：拘禁。系：捆绑。从：重叠。维：说服。
一般而言无论什么卦，走到上面多数 是不好的，而随卦刚好相反，随卦假使你一路走上去，走的不错的话，不会出差错的。
上六之义是用重重的绳子把他绑起来，你不服从都不行。结果是王用享于西山。这样子当领路人的人，才能够很享受，很安心的来吃饭。
拘系之，是哪些原因，由于上穷也。意思是随顺之道已经来到卦的最上顶。它是已经穷尽了。就是说原来那些反对，不听你的话，看见你长期以来的表现，他自己也在改变，有如此好的九五老板，那我还对抗什么呢，他一切是为公的，他没有私心。那哪里找如此好的老板呢？他就会全力的鼓励你。原本是用强制的，此刻都不需要了，他才真的会安心的去吃饭，由于没有后顾之忧了。
易经解读之随卦
第十七卦《随卦》
随：元，亨，利，贞，无咎。
【解读】《随卦》象征随从，随和：假如随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
【解读】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从适合的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
【解读】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。
【解读】《象辞》说：“思想随时代而变化”，但不管怎么变，都必然始终遵从正道，如此便可以求得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是由于其唯正所谓从，见善则从，没有过失的原因。
六二，系小子，失老公。
【解读】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的老公。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
【解读】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的老公”，由于二者是相互排斥的，是不可兼得的。
六三，系老公，失小子。随有求得，利居贞。
【解读】六三，随从阳刚方正的老公行事，则必然丢失年轻小子。随从于老公，有求必得，能够起到好作用的安居乐业，坚守妇道，贞节处世。
《象》曰：“系老公”，志舍下也。
【解读】《象辞》说：“随从阳刚方正的老公行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
。
九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！！！
【解读】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，让自己的美德显明，那还有哪些危险呢？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
【解读】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以也许有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可反凶化吉，这是因为立身品行端正能给人带来的功效。
九五，孚于嘉，吉。
【解读】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
【解读】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是由于九五爻得正居中，不倚不偏。
上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。
【解读】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。
【解读】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是由于上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的原因。
周易卦象大吉之名字
周易卦象大吉之名字
周易卦象大吉之名字，每个孩子之名字皆有一定之寓意，一般而讲爸妈希望孩子怎样变便会寄托在名字里，从非常智慧的周易书里为孩子取名，是很有意义的时，以下共享周易卦象大吉之名字。
周易卦象大吉之名字1
炫晋、耕腾、来图、暖舟、冬余、
笃沧、帅岳、进缈、闲织、君星、
固池、越辉、照灿、宝昭、金光、
倚玄、豪至、毅豫、靖镜、渊初、
锐星、临百、明照、铁唯、杭乾、
青岸、卡劲、阜蓝、昆昆、振栋、
俊融、棕慎、山山、达言、哲知、
全韬、逸泰、云沧、崇岸、雄瑾、
灿暖、瑾烈、伦恒、奋缈、承俊、
慎瑾、疏庭、盛瀚、豫雁、清胜、
恒雁、敬卫、净任、博蓝、循引、
岩舟、游韵、帆迪、道烈、夫阜、
伯银、万戈、名利、影荣、信东、
刊锋、励书、慈神、融存、崇良、
里国、至明、蒙松、玄飘、鸿渊、
厉贤、星音、聚展、鹏安、齐顺、
畅秀、励懿、壮苛、鼎封、帅名、
菲凡、亦峻、玉幽、唯琦、顷载、
灿翰、泽函、柳西、田义、运春、
励馨、虎翎、施贤、健闻、庭漾
周易取名大吉之名字：
劲义、恒峻、引世、鸣炎、路祺、
桦照、诗众、昙图、钧祺、棕雄、
幽载、昌远、道融、田原、若漾、
展散、腾敬、勉庸、锐施、硕威、
田勇、磊景、飘卫、喻萧、阔漾、
玮彰、岳厚、久柏、石奉、奔世、
戈里、钟萧、昊炫、尘际、高彦、
奋耿、景思、雨际、圆常、琪合、
蓝理、旷然、轩岳、悠卡、琪君、
银慎、朴勤、铭芹、忠幽、翎万、
杰紫、暖峻、飘豪、乐雄、绩诚、
豪虎、熙净、吉戈、统昙、捷雷、
雷铁、西延、任邦、傲凌、沙易、
绩施、进琦、励群、论晖、祺雪、
尧基、恭玉、唯意、林圆、原谦、
弥康、循城、晋枝、弥致、元韶、
齐轩、敬何、潜翔、树恭、质啸、
奇常、月毅、柳朴、驰刚、尧名、
年缈、初遥、晴庭、柳谦、宁攀、
誓毅、勉原、歌溪、劲曲、遥游、
霜莫、莫复
周易卦象大吉之名字2
1。泽震
出自《周易》：（泽雷随）兑上震下。解释：《随卦》象征随从，随和：假如随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。
2。君先
出自《周易》：君子有攸往，先迷，后得主，利。释读解义：君子贵族外出旅行经商，开始时迷了路，后来遇上招待客人的房东。
3。知临
出自《周易》：知临，大君之宜，吉。寓意男宝宝有领袖气质，常常具备了一把手的自信，策略，能力等天赋。表达了内心中正，善于用智慧处理事情，而不是蛮力和巧力。许多人疑惑刘邦为啥能够做到天子，学问、谋略、军事都不如别人，但唯有运筹帷幄，决胜千里之外。可见“知临”作为名字，寓意之深刻！！！
4。泽辰
解释：泽，作为人名意指祥瑞、善良的意思；辰，指时日、是日、月、星的总称，也指清早，还有一种意思是地支之第5位，属相为龙。作为人名意指希望、吉祥、希冀、理想的意思。名字寓意：形容龙凤呈祥、生机勃发、欣欣向荣。
5。乐天
出自《周易》：「乐天知命故不忧」。寓意男孩将来能做到心胸豁达、知足常乐、淡泊宁静之义。
6。益谦
取自《周易》：「天道亏盈而益谦，地到变盈而流谦，鬼道害盈而福谦，人道好盈而恶谦」。释读解义：此句话从四个不同的角度说明了谦逊的优势，爸妈给孩子取这个名字，就是希望孩子清楚明白谦逊的重要程度，在生活能养成谦逊的品德，并用此句话时时提醒自己，这个地球上还有比自己更加出色的人。
7。四海
海，天池也。以纳百川者。从水，每声。——《说文》
象征着宝贝在人生道路上能树立胸怀远大的出色品质，做一个气宇轩昂的人。
8。哲生
哲，智也。——《说文》生，进也。象草木生出土上。——《说文》
彰显着孩子今后的路途中能拥有满腹经纶的珍贵品质，做一个生机勃勃的人。
9。慧轩
柔质受谏曰慧。——《周书》轩，檐宇之末曰轩，取车象。——《集韵》
彰显着孩子今后的路途中能拥有青出于蓝的珍贵品质，做一个顶天立地的`人。
10。源长
启生人之耳目，穷法度之本源。——《旧唐书》巽为长，为高。——《易·说卦》
象征着宝贝在人生道路上能树立生生不息的出色品质，做一个尊贵显耀的人。
11。一炜
一也者，万物之本也。——《淮南子·诠言》盛赤也。——《说文》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有一心一意的优良品质，真真正正做一个前程似锦的人。
12。有孚
东有启明，西有长庚。——《诗·小雅》万邦作孚。——《诗·大雅·文王》
彰显着孩子今后的路途中能拥有文质彬彬的珍贵品质，做一个言而有信的人。
13。思齐
钦明文思安安。——《书·尧典》齐，禾麦吐穗上平也。——《说文》
象征着宝贝在人生道路上能树立才思敏捷的出色品质，做一个马到成功的人。
14。勋文
勋，功也。——《尔雅》夫文，止戈为武。——《左传·宣公十二年》
象征着宝贝在人生道路上能树立功德无量的出色品质，做一个文静内敛的人。
15。焱彬
日暾暾其西舍兮，阳焱焱而复顾。——《楚辞》彬彬有礼。——《论语·雍也》
象征着宝贝在人生道路上能树立成功隆昌的出色品质，做一个高情远致的人。
16。华轩
桃之夭夭，灼灼其华。——《诗·周南·桃夭》轩，安车也。——《声类》
象征着宝贝在人生道路上能树立繁荣兴旺的良好品格，做一个生机勃发的人。
17。立惠
君子以立不易方。——《易·恒》巧文辩惠则贤。——《国语》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有事业发达的优良品质，真真正正做一个与人为善的人。
18。墨为
墨客降席，再拜稽首。——扬雄《长杨赋》为，施也。又，成也。——《广雅》
象征着宝贝在人生道路上能树立腹有诗书的良好品格，做一个建立丰功伟绩的人。
19。钟瑞
泽，水之钟也。——《国语》世间谓之圣王之瑞，为圣母来矣。——《论衡》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有专心致志的优良品质，真真正正做一个福寿康宁的人。
20、君言
君，尊也。——《说文》言者因此在意。——《庄子·外物》
彰显着孩子今后的路途中能拥有志向宏大的珍贵品质，做一个能说会道的人。
周易卦象大吉之名字3
周易卦象测姓名吉凶解释
即利用姓名笔划数，依其数理求出易经六十四卦，并依其先天与后天卦象爻辞，以易经六十四卦来解释姓名吉凶的论命金科玉律，用易经来论断本人的姓名灵动数与运势与运气。
易经卦象姓名学利用八卦理论，干1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八，八种卦象基础，配合成六十四卦，进而论断吉凶。
易经卦象姓名学以姓氏的笔划数为外卦，名字的总笔划数为内卦，组成成八八六十四卦，利用卦辞、卜辞原文，来了解姓名原局与运势与运气吉凶，再以姓名总笔划数除以六求出动爻，求出姓名之本卦（体卦）、变卦（用卦）与动爻三者关系，来论断该名字之个性、功名、财运、感情、爱情婚姻、健康等因素之吉凶。
兴莲
兴指勤奋、开朗、丰盛。莲指莲花，用以象征纯洁、高雅、超然。兴与莲搭配作名寓指衣食无忧、高贵典雅。
鸿羽
语出《易经·渐》“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”“鸿”有着鸿运高照之含义，在名字里有才大如海、长盛不衰之寓意；“羽”字展现出人们对于自由的向往之情，其本义是代表羽毛和羽翼之义，有宏图大展之义。
曾玉
曾意指顾全大局、一心一意、专心。玉指美石，象征美丽、美满、尊贵。曾玉是一个很有特色之名字，寓指人做事专心致志，也形容人品德高尚。
知仁
出自《易经·系辞上》“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”其中“知”有才大如海、文质彬彬之含义；“仁”在名字中希望宝宝品德高尚，具有大仁大义、胸襟宽广、潇洒坦荡的态度。
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雨兰、夜柳、芷珍、含芙、秋柔
思菱、醉波、醉柳、以寒、雁菱
虹媛、玉芷、以萱、蒲微、飞荷
雅淑、醉易、千山、扈娟、冰海
幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍
觅翠、念之、夜南、雨琴、安寒
随卦的爻辞解释
（兑上震下）
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
六二：系小子，失老公。
象曰：系小子，弗兼与也。
六三：系老公，失小子。随有求得，利居贞。
象曰：系老公，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。 初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
译文：官事有了变化，要贞正自守，出门与人交往，且会得到成功。【白话】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。
启示：追随持正道而中正者。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。
【白话】《象辞》说：“思想随时代而变化”，但不管怎么变，都必然始终遵从正道，如此便可以求得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是由于其唯正所谓从，见善则从，没有过失的原因。
六二，系小子，失老公。
【白话】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的老公。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
【白话】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的老公”，由于二者是相互排斥的，是不可兼得的。
译文：把儿子拴住了，老公却跑出去了。
启示：勿贪近利，要目光长远。
六三，系老公，失小子。随有求得，利居贞。
【白话】六三，随从阳刚方正的老公行事，则必然丢失年轻小子。随从于老公，有求必得，能够起到好作用的安居乐业，坚守妇道，贞节处世。
《象》曰：“系老公”，志舍下也。
【白话】《象辞》说：“随从阳刚方正的老公行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
译文：把老公系住了，儿子却跑出去了。随意寻找后立即找到了。若贞正自居，更为有利。
启示：追随才德优于自己者。
九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！！！
【白话】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，让自己的美德显明，那还有哪些危险呢？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
【白话】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主”之嫌，所以也许有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可反凶化吉，这是因为立身品行端正能给人带来的功效。
译文：随之而来的是收获，固然对贞，不过也有凶。在与人交往的道路上，有诚心，品行端正，还有什麽灾咎可言？
启示：要诚信守分，还要知明哲保身之机。
九五，孚于嘉，吉。
【白话】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是由于九五爻得正居中，不倚不偏。
译文：互相友善又讲究的是信用，当然吉利。
启示：择善并且从，择类并且从。
上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。
【白话】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。
【白话】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是由于上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的原因。
译文：把他们看管起来，紧接着把他们一个接一个捆在一起，国王用他们祭祀西山之神。
启示：诚信团结为“随”卦之根本。 《随》卦讲的随从、追随，实质是从善。不论对人对事都应择善相从，向善良者学习，人与人之间，个人利益常常会有冲突，有时必须舍弃自个的私见、私利，才能维系安和乐利的社会。因而，不可固执己见，应当以群体的利益为依归，才能精诚团结，达到安和乐利的目标，这也正所谓今天的民主精神。随：元亨利贞，无咎。《序卦传》说：“豫必定会有随，故受之以随。”安和乐利的社会，必定人人都来追随。「随」是随从、随和。这一卦，主要在阐释如何让人追随的原则；并 且，也是舍弃己见，随和众人。
17随0_01
泽雷随：雷为经济基础为核电聚集，是道的具象载体；泽为物质运动为周行不殆，是道的运作过程，则可知随的义理就是遵道而行。
比类到人事。雷为宪法雷池，宗法教条，泽为社会公转，按步就班——随为依法行事，变法维新。
下面结合实际案例进行讲解。
泽雷随就是一辆公交车的预兆：雷是公民宪政，泽是社会运转。
元是众人造车，亨是完工，利是上车出行，贞是维修完善。
初、二为元：初九是求仁——春运人满为患，决议提速；六二是得仁——闭门造车。
3。四为享：六三是求义——志士倡议攻坚；九四是得义——同志合造高铁。
九五是利：安车当步(于嘉)，不断提速（孚）。
上六是贞：众望所归（拘系之），不断完善（从维之）。
夫子有言：君子之于天下也(出门交有功)，无适也(系小子)，无莫也(系老公)，义之(随有获)与比(孚于嘉)，可谓随卦至解。其主旨是社会的进步，法治的完善，离不开仗夫君子的振臂犯险。
