佛教提升阳气的方式方法有哪些(阳气阿弥陀佛功德)
怎样增添阳气
佛教当中大慨没有阴，阳气的讲法。假如你指的阳气是指有精神，没有灵界骚扰和不倒楣等的话。first of all，搅好个人健康。想好运，有福报的话，多行善；鬼道众生的滋扰，多是怨亲债主，往往念佛菩萨圣号（南无阿弥陀佛／南无观世音菩萨／南无地藏菩萨．．等），紧接着回向功德给他们，愿他们离三恶道。最简单容易的就是多动多吃热性的粮食。少吃甚至是不要吃泻气和凉性的粮食。吃阳起石阳气其实也就是说只是抵御普通的疾病，其实没有驱除妖魔鬼怪之实，多吃温热性的粮食能增添人体阳气的补充。没有事情的时候可以出去晒晒太阳，这样能够提升阳气;还要说的就是在早上醒来可以 使用木棒拍打督脉及周围穴位也能够提升阳气的您好！！！您问怎么增添阳气。我说要增添正气才对。正气足阴阳平衡。人体需要有足够的正气就有抗邪（即抗病力）。哪种病邪都会怕您。要记住有病吃药，锻练身体，不信，提高正气（即您说的阳气）！！！
什么可以恢复阳气
“ 吽” 可以振奋阳气 之一字就够了
假如对这个字没信心 可以念诵 秽迹金刚咒 其中有 三个 吽 五个 呸 攻击力特别强悍
回复阳气的时刻 是在 “胆经得令” 的子时
假如这一时刻 肠胃中没有需求消化的粮食 那不如就能增长一些阳气
不过大都人 皆有吃晚饭的习性 而且晚饭吃的还丰盛 饭后6个钟头 不足以完全消化肠胃中的粮食
那么到子时 刚刚回复的一些阳气 就要帮助化掉那些食物 而消耗掉
一切饮食 都是后天的 吃了都得消耗你的阳气 唯一的办法只有少吃饭 特别是晚饭
你能够用心坚持一些时日 不吃晚饭 三个月后 大体上就特别不爱患病了
我本人而言 吃了四年素食 后来约两年时间没有吃晚饭 这之后的一年多时间里 从来没有感冒发烧过 也不要说其它的疾病了
还要说的就是 假如有打坐的习性 也是可以回复你所说的阳气的你做几件善事，自不然就有阳气了，我说的这个阳气不是中医里的那个。阳气恢复、阳气恢复、阳气恢复……还要加好的心态，个人观点仅做参考，如有雷同，实在是属于巧合净心神咒
太上台星，应变无停。
缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永远，魄无丧倾。
急急如律令。
提升阳气最好最快方法是什么?
提升阳气的方式方法有：加强锻炼、应该保持良好的睡眠、饮食、保持乐观的心态。
1。加强锻炼
不得不说，锻炼身体是能够让身体的许多问题皆能够得到改善。锻炼身体一般建议到户外进行锻炼，做些跑步等方式的有氧运动，既能吸收太阳光，也能对身体起到补充阳气的效果。于是，适当的户外运动是可以补阳的。
2。应该保持良好的睡眠
只有充足、优质的睡眠，才能使人的精神气得到改善。如果要起到补充阳气的效果，需要保证自己能够在晚上的11点就能进入熟睡状态，若是这个时刻段能够熟睡，那么第2天的精神就会非常好。
3。饮食
有许多食物是能够起到补阳的作用的，例如一些时令蔬菜，还有韭黄炒蛋，不但可以开胃，还能补阳。
4。保持乐观的心态
要保持自己积极乐观的心态，要有良好的情绪，不要随意动火。这样能够减少大动肝火的情形，对于补充阳气也是有一些帮助的。
更多阅读：
提升阳气的粮食有
1。韭菜
韭菜富含糖类、蛋白质、视黄醇、维生素A、维生素B族、维生素C和钙、钾等营养成分，且有调味和杀菌作用。春日食韭菜有辛辣助阳、促进升发功效。中医上呢认为，韭菜有温中散寒的效果，与猪肉、猪腰炒食都是营养膳食的抉择。
2。芹菜
芹菜富含视黄醇以及钾、钠、钙、磷等成分。与粳米煮粥，有“伏热、利小便”的效果，另外，芹菜配百合清炒清淡开胃。
3。博彩
含有钙、镁、维生素C、维生素A、视黄醇、钾、磷、钠、硒。博彩味甘性凉，有养血通便的功能效果。博彩可以煮汤或烹制博彩肝片等菜肴，均为春季佳肴。
参考资料来源：人民网-阳气不足，百病丛生！！！多做这4件事，阳气会逐渐补上去
人民网-阳气不足病怏怏11种蔬菜补足你的阳气
阳气不足的危害?阳气不足，人就会患病，阳气完全耗尽，人就会死亡
它具有温养浑身组织、提高免疫力，平衡阴阳，维护脏腑功能的效果。
养育护理提升阳气是养生治病之本，XINGUAN过后，我们拼的就是提高免疫力。
阳气不足的表现:
1。面色苍白、手脚凉、怕冷、心慌、嗜睡、宫寒、不孕、痛经、容易感冒、反复感冒，顶不住流感的打击等。
2。寒湿肥胖、高血脂、高血脂、高血糖、关节炎、妇科炎、痔疮、黄褐斑、皮肤病、消化不良症、心脑血管疾病，宫颈糜烂，月经不调、水肿等，甚奎和肿瘤有关。
3。早衰、头已发干枯、面容憔悴、皱纹增多、皮肤松弛、老年斑出现、精神欠佳、体力下降、记忆力衰退、月经量渐少、性冷淡，更年期提前等。
王春亮中医推拿踩跷与导引，王春亮炁咒疗愈技术，中医灵疗等可以显著提高人体的免疫力，亦即指的人体阳气和正气，它是从本质上解决补充人体的元气和真气，通过中医外治法提高人体的整体机能，使人逐渐恢复健康，身体健壮如牛，任何一点风吹草动都无济于事，更是长效性的。
佛教哪个能补肾气精气元气?
用肾气丸啊！！！
组成：干地黄八两，薯蓣四两，山茱萸四两，泽泻三两，茯苓二两，牡丹皮三两，桂枝、附子（炮）各一两。上为末，炼蜜和丸梧子大。每服十五丸，加至二十五丸，酒送下，一日二次。赞同herrwm的回答，first of all你要持戒，就是先不漏。
紧接着持咒。
药师咒，就是药师灌顶真言
nā mó bó qié fá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。
bō lá pó。hé là shé yě。dá tuō jiē duō yě。
钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。
ā là hē dì。sān miǎo sān bó tuó yě。dá zhí tuō。
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
ōng。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì suō hē。
唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
药师灌顶真言功德简单介绍：
此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。补这个你所说的肾气精气元气不算问题。受持“药师灌顶真言”，使得消灾免难、去病却苦。修持读颂能拔一切业障、护持身心安康、得无量福慧。
平时可增添持诵“南无药师琉璃光如来”佛号诵持楞严咒
能量无穷尽
如何增添阳气
增添阳气的方式方法：
1）first of all，自己得拥有一颗善良的心。由于阳气是一种正能量的代表象征，平时多做好事，不自私自利，心存善念。
2）每一天晨跑，做体操，学功夫等，反正要坚持锻炼身体，呼吸新鲜空气，拥抱大自然。
3）自主，有毅力，保持一种积极向上的心态，平时不管是脑子还是身体都要动起来，劳逸结合。
4）注意和提防饮食，吃食物忌生冷，过于油腻，吃清淡的粮食最好，食用各式杂粮谷物，饮食多样化。像肉桂、干姜等之类，都是一种天然的温阳药。
5）不适宜过度疲劳，该休息的时刻还是休息，不要将自己累垮了。按易学而言，人体内的阳气处于一种动态的状态，假如过度运动，阳气就会往外泄露，适得其反。
阳气是人体物质代谢和生理功能的原动力，是人体生殖、生长、发育、衰老和死亡的决定因素。人的正常生存需要阳气支持，所谓“得阳者生，失阳者亡”。“阳气”越充足，人体越强壮。 阳气不足，人就会患病。阳气完全耗尽，人就会死亡。它具有温养浑身组织、维护脏腑功能的效果。阳气虚就会出现生理活动减弱和衰退，致使身体御寒能力下降。《内经·灵枢》上称：“人到四十，阳气不足。损与日至。”意思是随着年纪的增长，人的阳气会慢慢亏耗。
散步、慢跑都属于“慢运动”，能够让浑身的经络、气血、骨骼、肌肉动起来，有用且助于调节五脏六腑的功能，促进新陈代谢。不过，运动须留意适量，不要超过自己身体的承受能力，青壮年运动量可大一些，老年人适合散步、慢跑、 太极拳、自我按摩等慢运动。
要保持精力旺盛，首要条件就是生活要有规律。子时，是人体阴阳交接的时刻。这一时刻是一天中阴气最盛、阳气最弱的时刻。《 黄帝内经》说：“阳气尽则卧，阴气尽则寤”。因 此，这一时刻是睡眠的最好时间。亦即要学会顺应大自然昼夜的阴阳变化，假如继续熬夜，或过了午夜1点入睡，就会耗损人体的阳气，第2天阳气不足，就打不起精神了。即便你睡到第2天10时都补但是来。
点到用资料
按时吃饭睡觉，多多锻炼我此刻处于严重的失阳者整全身没劲痛气短。
体重急剧下降
120斤下降95斤
走也不不稳。
又没有多少经济来源
在家养着还有啥办法可以治疗阳气不足如何办
酷暑之时其实也就是说男女都应该补阳气如何补阳气气虚，泛指身子较差、面色苍白、呼吸短促、四肢乏力、头晕、动则汗出、语声低微等。包括元气、宗气、卫气的虚损，以及气的推动、温煦、防御、固摄和气化功能的减退，从而致使机体的某些功能活动低下或衰退，抗病能力下降等衰弱的现象。多由先天禀赋不足，或后天失养，或劳伤过度而耗损（“劳则气耗”），或久病不复，或肺脾肾等脏腑功能减退，气的生化不足等所致。
一般气虚：浑身疲乏无力，精神不振，少气懒言，语言低微，自汗怕动，舌质淡，胖嫩，脉虚无力。
肺气虚：呼吸短促、少气懒言、音低等症突出，并有咳嗽、咯痰等症。心气虚：气短、心悸怔忡、精神萎顿等症突出，并有脉结代、或迟或数，但虚软无力、心神不宁等症。
脾胃气虚：面色萎黄、精神疲惫、四肢倦怠，食欲减退等症突出，并多伴有脘腹胀闷、消化不良、大便溏薄及中气下陷脱肛、尿意频频等症。
肾气虚：面色晦暗，头晕目眩，耳鸣耳聋，并有腰膝酸软、便清长、性机能减退、舌淡润、尺脉虚弱等症。
对于气虚者的饮食宜忌，应兼顾到五脏之虚的宜忌原则。凡气虚之人，宜吃具有补气作用的粮食，宜吃性平味甘或甘温之物，宜吃营养丰富、容易消化的平补食品。忌吃破气耗气之物，忌吃生冷性凉食品，忌吃油腻厚味、辛辣食物
如何提升本人的阳气，什么季节调理是最好呢，专业人士给出如此的建议
什么佛经阳气最重
金刚经阳气最重。
《金刚经》上说，当有《金刚经》在的地方，一天天龙鬼神都要恭敬，向佛一样恭敬啊。学佛人的魄力，要多诵《金刚经》许多人学佛后，没有多少魄力了，紧接着悲观了，这好像是佛法的错。其实也就是说不是的，是没有明 白佛法的真真正正意义才会如此。不过，不是说懂了，就可以真真正正乐观起来的。要乐观，也要靠佛菩萨的加持力。金刚经是佛学中的经典，念诵这部经文是有好处的，例如，念金刚经激发人的阳气，念金刚经消除自己一身罪业等。其实也就是说念诵金刚经的有益之处有许多，但若想体会到里边 的好处，不仅仅要亲自念诵经文外，也要明白念诵金刚经的方式方法，这样不仅能把经文念好，也能体会到里边 的好处。念诵金刚经的方式方法：
1。在念金刚经时，要记得把注意和提防力集中到这部经文上面，不要使自己去想其它事情，这样在念金刚经时，本人的注意和提防力才不会被分散。
2。在念金刚经时，要有慈悲之心，这样在念金刚经时效果会更佳。而且用慈悲之心去念金刚经，才是名符其实的去念这部经文。
东林佛号与中医医理
到东林寺坐诊近半年，见了很多因念佛而身心受益的同修。东林寺的经历于我来讲，既是治病亦是学习，一方面是医学上的体悟，另一边是对东林佛号由陌生到熟悉，再到一步步实践的学习过程。
我有一位患者，易汗出十几年，一天发作多次，汗后通身冰冷，二〇一五年体重减轻了十公斤，几经我手而无大效。她参与了一次十天百万佛号闭关后，电话联系我说汗出基本痊愈，这对俺触动很大。在寺院这半年中，我遇见这种易汗出的病人不下五例，仅一例用中药得以基本控制。出于医生的本能，使俺对念佛、对东林佛号做了一些深入的思考，现仅从医学角度做些讨论，以期引发医学界和莲宗同修的共鸣，不当之处请予指正。
东林佛号的特征，大安以「清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅」来概括，八字各有其义。
清，即清净。实际是一个总体要求，离一切烦恼即为清净，我们念佛人要持斋持戒以使身心清净，也通过念佛而返闻闻自性，反念念自性，达到清净。身心无染，远离五欲六尘之惑，则身心泰然，神气内敛，气血柔和。因此这个清是念佛纯然而达到的一个顺其自然的状态，达到阴阳自和的状态。俺们是可以看见念佛人与世间人很大的区别，在于念佛人大多眼神内敛，回光反照，心不外驰，久之则神气自足。而世间人眼神外驰，追求过多，精气外耗，久之则形容枯槁，实不值得选取。
畅，即畅达。指我们唱念过程中气流畅通，不要有阻滞。东林佛号要求我们一口气畅念完，这个比较困难，所以寺中举行专门的唱念教学，有必要，要掌握换气的节奏。对于年轻人来说，由于体内阻滞不太严重，唱念东林佛号会更加容易掌握，假如能够用心坚持则终身受益。昌父在教学中提到假如不能一口气唱念完，能在 「无」字和「弥」字上各停顿一个节拍，或者是在「陀」字上换一口气，再接着唱念。但均需在「佛」字后将气吐尽，再深吸气到丹田。丹田是一个范围，指肚脐至肚脐下三寸区域。与正常的呼吸相比，气深吸到丹田可以使膈肌下降的幅度大许多，可促进胃肠的蠕动，大幅度地改善胃肠的功能，也会起到 *** 腹腔脏器的效果，而膈肌的上升则会起到按压胸腔脏器的效果。
平时，由于肌肉丰厚，我们非常难煅炼到体内的脏器，但腹式呼吸却能够做到这一点，再加上长久不间断有节律地这样按压，对内脏功能的改善是特别有利的。但假如气流不流畅就会产生气滞，会对身体产生不利作用与影响。保持畅通的关键点，在于将气吐尽再吸气。很多人无法将气吸到丹田，是由于膈肌上下有痰阻或瘀血，这时唱念者常常觉得胸口下堵得慌。如此的问题可以采用一些中药，来消除痰和瘀血，气流就能够下达到丹田，当然这要请中医做出诊断，不可自己购药滥服。
哀，即悲哀。大安引用彻悟大师所说的念佛当存四种心，其一是要生惭愧心，惭愧自己无量劫来造作罪业，到了这一生还浑浑噩噩继续造业，轮回不休；其二是要生悲痛心，悲痛自己无量劫来造业形成业障，固然多生多劫中曾经修过一点佛法，但终究不能解决问题，还是在这儿轮转不休，苦不堪言。思惟到这两点，我们会悲痛至极，则声应之而悲。
这种悲音，正所谓从前外驰之心，内敛反照的表现。在五脏则应肺气的收敛肃降，悲音一起泪水顿出，以我等悲哀之心，以感通佛陀慈悲救度之愿。悲哀之心一起，顿时觉得自俺的渺小，一切的名闻利养消于无形，刚强之心才得以调伏，身心方可回归柔软。世间人若长久身陷于大悲的情绪当中，则会使气血消沉，意志颓废，精神动荡而无所依凭，就好像《红楼梦》当中林黛玉一般玉叶消殒，归于尘土。不过对念佛人却非如此，大悲的情绪第1在于收敛外驰的精气，第2在于感通佛力，就如大安所说，东林佛号的一大要点在于音声之悲，这是愿离娑婆之情的集中表达。
亮，即哀而不伤。即彻悟大师所说的其三要生欣庆心，欣庆这一生侥幸得到人身，现又闻到净土往生一法，得知这一生只要信愿持名，就能得度。其四要生感恩心，就在悲痛的当下要有恳切呼救的心态，当下就能体会到阿弥陀佛的慈悲，于是生起感恩之心，感佛恩德。这便是念佛声音的亮，哀而不伤，展现出一种感恩而清亮的音调。悲哀的情绪可以使气机内敛下沉以入丹田，嘹亮可使气机上扬外达，悲哀的声音通于任脉，嘹亮的声音通于督脉，久之则任督二脉互相交通，诸疾可愈。
微，即微细。声音细微，这点要求更高，一是要求吸气入丹田沉而缓，不能急躁，发音念唱时更要徐缓。起音不可过高，也不可过低，高则高音难发，低则低音难出，都会致使气机的阻滞。气机不和缓而急躁则容易产生内火，出现口干咽燥，大便难解，心烦等火证，气机软陷则如死水不流，容易产生胸闷胁痛等症状，故微细从容的音声非常练而不可得，非气沉丹田而不可得。
妙，即奇妙，亦云匪夷所思。从中医而言，薰习念佛法门日久，可使身心柔软，任督二脉通畅，口中常有甘露，诸疾可消，已属匪夷所思。然并且从佛学而言，更是妙想难思，以音声通实相，以音声为出三界之船楫，断轮回之利剑，实属难思，实属难信，实属大匪夷所思。
和，即和谐。一指自己一身和谐，二指自己一身与外部的平稳安定。《中庸》讲到：「致中和，天地位焉，万物育焉。」而「致中和」就是以平为期，是中医学的最高追求。《伤寒论》中讲：「凡病若发汗，若吐，若下，若亡血，亡津液，阴阳自和者，必自愈。」阴阳自和是符合天道的一种状态。东林佛号的唱念长时薰修下来，会达到一种不悲不亢的音声状态，这时气血调和，阴阳交泰，内心的德能也被突显出来，心归极乐，无所欲求，一尘不染，随遇而安，应机作佛事，合于四时五脏阴阳，别有一番境界。
雅，即高雅。念佛为成佛，天上天下，当为世间第1雅致，音声亦雅，有别于俗世间的靡靡之音。多少人来到东林寺，听到东林佛号而驻足摄心。现代的歌曲大多扰乱人的心态，古代人们讲「移风易俗，莫善于乐」，从现代的歌曲中就能听出人们的内心是多么浮躁混乱。《论语·阳货》记录载入孔子讲：「恶郑声之乱雅乐也。」《论语·卫灵公》中孔子说：「郑声婬」须「放郑声」。《礼记·乐记》说：「郑卫之音，乱世之音也。」那个时候的郑卫之音，进展到如今，已如洪水猛兽般氾滥于世界各地，催生著内心的种种欲求。东林佛号无疑是雅致的音乐，有逆转人心而化浮躁为平静的效果与功能。
从这八字特点特征看，东林佛号与中医学是特别契合的。里边 的清、妙、和、雅均是总体要求，是整合一体化的作用。《黄帝内经·上古天真论》：「恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？」就是说身体、内心先有一种自然放松的状态，不向外驰求，那么气血就会自我恢复。久而久之，当气血达到比较饱满的状态时，精神就能长时内守，不会因外界的干扰而有大的动荡。这时即便遭遇严重的风寒暑湿等外邪，亦有足够的正气来与之抗衡，身体就不可能有大的失调。就如《黄帝内经·生气通天论》所说：「清净则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。」东林佛号要求达到「清、妙、和、雅」的状态，「哀、畅、微、亮」是关键。
《金匮要略》讲： 「千般疢难，不越三条，一者经络受邪入脏腑，为内所因也；二者四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者房室、金刃，虫兽所伤，以此详之，病由都尽。」固然感邪途径不同，但外部因素是条件，内因是关键，人体的失调外则筋、脉、肉、皮、骨，内则经络、脏腑。人体是以五脏为本，经络为通路，外连筋、脉、肉、皮、骨的一个整体，气、血、精、液充斥其间。哀从佛学讲，要求有佛学基础的认知，要有情怀。从道学讲，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，人要认识到自己一身的渺小，要虚心求教于大自然，要与自然界和谐共生，方是出路。有此认识才能使神气回归，才能够回光反照。从医学讲，哀气主降，通于任脉，任脉为诸阴脉之会，主生阴、生津、生液。而亮那么是感恩之心，主升，通于督脉，督脉为诸阳脉之会，主生阳、布气。
念佛时舌尖轻抵上颚，以使任督二脉相交，继以哀亮之音，合以徐缓的气息和步法，很快则口腔中充满津液。舌下有两个大穴，名为金津和玉液。口腔中的津液，就是由此二穴产生，这个津液慢慢下吞，就有补充 *** 的效果，长久的累积，可使 *** 充盛。 *** 充盛，阳气才有不断产生的根源，正如《黄帝内经·生气通天论》所说：「阴者藏精而起亟也，阳者卫外而为固也。」如此坚持下来，则任督畅通，任脉通于诸阴脉，督脉通于诸阳脉，内而脏腑经络，外而四肢百骸，皆得充盈、贯通，则宿疾可愈。
然，真真正正做到这四柱之人少之又少。具体而言，一是不熟悉东林佛号的唱念金科玉律；二是外部条件不成熟，对于身心大有干扰；三是身体本身处于失调的状态。
每次打佛七，皆会有很多同修到东林寺中药房，来自购罗汉果、桔梗、生甘草泡水服用，以缓解咽痛之苦。这便是由于不用腹式呼吸发音而用胸式呼吸发音的后果——致使咽喉发炎，所的东边林佛号的唱念及原理还得广泛普及。
打佛七时人数许多，好多同修是从外地赶来，舟车劳顿。有很多同修作息时间不一致，有的早早起床诵经念佛，有的睡觉打呼噜使得很多人休息不好。在睡眠质量无法保证的情形下，单单念佛则 *** 难存，效果不大。
很多人本身身体就失调，不积极治疗，在不通教理时，就全仗念佛也不值得选取。我见过一位同修，长期口腔溃疡，睡眠也是不太好，如此之身体焉能有好心境？溃疡为火，常有火气外发，阳气不潜，性情容易急躁，容不得旁人的建议，虽在寺院七八年，仍然念佛不得力。
「工欲善其事，必先利其器」，学佛念佛虽然是头等大事，然根本的保健养生和念佛方法 不能不知。只有灵活掌握，才不虚耗精神。《大学》里讲：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」希望与诸位共勉。
佛号大全
南无药师琉璃光如来一句阿弥陀佛已经蕴含所有诸佛名号。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：
阿弥陀佛名号，具足无量无边匪夷所思、甚深秘密、殊胜微妙无上功德。所以者何，阿弥陀佛三字中有十方三世一切诸佛、一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法，是故彼佛名号其实就是为无上真实、至极大乘之法，其实就是为无上殊胜清净了义妙行，其实就是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰。
阿字十方三世佛弥字一切诸菩萨
陀字八万诸圣教三字之中是具足
舍利弗，若有众生闻说阿弥陀佛匪夷所思功德，欢喜踊跃、至心称念、深信不懈，于此刻身受无比乐。或转贫贱获得富贵、或得果免宿业所追病患之苦、或转命短得寿延长、或怨家变恨得子孙繁荣身心安乐如意，满足如是功德不可称计。
舍利弗若有善男子善女人闻说阿弥陀佛执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱专持名号以称名故，诸罪消灭其实就是多善根福德因缘，其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众此刻其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言，若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
——————
天台智者大师开示—— 为啥呢要专念阿弥陀佛？
○问，十方诸佛一切净土，法性平等，功德亦等。行者普念一切功德，生一切净土。今乃偏求一佛净土，与平等性乖。云何生净土。
○答，一切诸佛土，实皆平等。但众生根钝，浊乱者多。若不专系一心一境，三昧难成。专念阿弥陀佛，其实就是一相三昧。以心专至，得生彼国。
如随愿往生经云，普广菩萨问佛，十方悉有净土。世尊何故偏赞西方弥陀净土，专念往生。佛告普广，阎浮提众生，心多浊乱。为此偏赞西方一佛净土，使诸众生专心一境，即易得往生。若总念一切佛者，念佛境宽，则心散漫，三昧难成，故不得往生。
又求一佛功德，与一切佛功德无异。以同一佛法性故。为此念阿弥陀佛，即念一切佛。生一净土，即生一切净土。故华严经云，一切诸佛身，其实就是一佛身。一心一智慧，力无畏亦然。又云，譬如净满月，普应一切水。影像虽无量，本月未曾二。如是无碍智，成就等正觉。应现一切刹，佛身无有二。
智者以譬喻得解。智者若能达一切月影即一月影，一月影即一切月影。月影无二故。一佛即一切佛，一切佛即一佛。法身无二故。炽然念一佛时，其实就是念一切佛也。
【相关】
西方去此度十万亿佛刹，有世界名曰安乐。其国有佛号阿弥陀如来。。。一心信乐，持讽诵念，当起广远无量欢喜，安立其意，令使真谛十万亿信心念斯如来。其人当得无量之福，永当远离三涂之厄，命终之后皆当往生彼佛刹土。 《称扬诸佛功德经》
如我们念阿弥陀佛，这个“阿”字实际就是建立一切法，所以极乐世界呈现种种庄严，不说极乐世界空，不说极乐世界没有。而像《心经》就是说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。不生不灭、不垢不净、不增不减。空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意”，都说无，讲没有的，眼耳鼻舌身意本质都是讲空的。不过西方极乐世界不说空而说有，有啥呢？是说烦恼痛苦都断了以后，这时你生命显现出来的是智慧清净庄严这个有，所以极乐世界是没生死的有、没痛苦轮回的有。阿弥陀佛的这个“阿”字是建立一切法，叫做无量，无量就是特别之多，一切好的东西皆可以庄严起来。因 此，净土法门这句“阿弥陀佛”是建立一切庄严，对俺们内心世界乃至外在的world世界都起到庄严清净的效果。如此的道理若晓得，就会增添对净土法门的信心，有自信以后，我们就发愿去修。
【阿弥陀佛，是法界藏身。十方诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足】
且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无馀。若久修大士，缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘境若宽，则心识纷散，而障深慧浅，或致起诸魔事。故我佛世尊，及历代诸祖，皆令一心专念阿弥陀佛者此也。待其念佛得证三昧，则百千法门，无48 印光大师文钞菁华录
【阿弥陀佛，是法界藏身，即此一名，即圆摄十方三世一切佛号】
昔释迦牟尼佛住世行化。至一俗舍见翁婆二人。以谷一斗。记数共念阿弥陀佛。愿生净土。佛言。我有异方便。令汝于一声中念得多谷之数。遂令念上佛名
龙舒文，令念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，此事当从用工上论，不当从多少上论。此一句，若单念六字佛号，虽日念十万，念满百年，也不及此一句之数。然则念六字者，念毕生，不及念一句。而念一句者，纵有信愿，未必即能往生。念毕生，而有信愿者，决定可以往生。且依诸祖成规，念六字名号，切不要以多少计。须知阿弥陀佛，是法界藏身，即此一名，即圆摄十方三世一切佛号，何止三十六万亿一十一万九千五百耶。-------印光大师（文钞续编卷上复陈其昌居士书）
劝修净土三章
［明］莲池大师 撰
【佛示念佛十种功德】
若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：
1。昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形看守。
2。常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随看守。
3。常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
4。一切恶鬼若夜叉、罗刹皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害。
5。一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻枷、横死、枉死悉皆不受。
6。先所作罪，皆悉消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或复梦到阿弥陀佛胜妙色身。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民恭敬、供养、礼拜，犹如敬佛。
十、命终之时，心无怖畏，正念现前。得见阿弥陀佛，并诸菩萨圣众，手持金台，接引往生西方净土。尽未来际，受胜妙乐。
〖录自《莲池大师全集》〗
【是心作佛，是心是佛】
诸佛如来，是法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心其实就是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生。是故应当一心系念
《佛说观无量寿佛经》
————————————
《涅槃经》言：
【佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。】
如果把国王的宝库打开，一个月之内，布施一切众生，这个人所得功德很大。不过，还不如张口念一句佛，念佛的功德远远超过上述功德，不能为比。
你还不愿专念弥陀名号？你真的是丢掉西瓜，拣了芝麻。西瓜和芝麻的差异远远无法形容念佛和布施的差异。
《增一阿含经》言：
【四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，匪夷所思。】
四事是指衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。把日常用品拿来供养地球一切众生，他们的衣食住行所有的一切，都是你提供的，看看，你的功德大不大？当然很大！！！不过，假如有人用挤牛奶那么长久称念 “南无阿弥陀佛”，其功德要大得多，两者的差异令人无法想象。
为啥这样讲呢？由于那些修行是有为、有漏、有上的，不能作为出离之因，不能解脱。“南无阿弥陀佛”名号呢，真实、无为、无漏、无上，可以到净土成佛的功德啊！！！这句名号是阿弥陀佛因地以清净愿心、经过匪夷所思兆载永劫所修行的功德啊。你怎么跟他相比呢？
《大智度论》云：
【譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足1000年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。】
譬如有的人一辈子下来就能日行千里，他足足走了1000年，你想想看，走了多远！！！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声“南无阿弥陀佛 ”。
善导大师云：
【自余众行，虽名是善，若比念佛，全非比较也。】
其它所有的修行，固然都是善，都不错，不过，假如跟念佛比，就不能相比了。
就像一间暗室，点一支蜡烛，蛮亮的，挺不错；假如点一盏日光灯，就更佳；假如跟太阳光比呢，不可为比千万亿倍。
你修行得再怎么殊胜微妙，假如和“南无阿弥陀佛”名号相比，
“全非比较也”，为啥？念佛是阿弥陀佛本愿之行，其它修行，是众生的随缘杂善，怎么可以相比呢？阿弥爹哇舍。南无无忧最胜吉祥如来。南无金刚坚强消伏坏散如来。南无月光如来。南无如月光白色如来。南无莲花尊丰如来。南无观世音菩萨。南无地藏王菩萨。南无阿弥陀佛。
