福禄寿和财神财神发财寿星(福禄寿是财神爷吗)
福禄寿是指哪三位神仙
福禄寿是指福星、禄星、寿星。
1。“福星”又称“福神”，在道教中称“紫微大帝”，他主管人间福相的分配，在老百姓中相当受尊崇。他的形象与财神赵公明有些像，是天庭饱满、地阁方圆的富贵相。这位福神据说由唐代道州（今湖南道县）剌史阳城死后担任。
2。“禄星”又称“文昌星”，他是读书人的保护神，主管人间功名利禄。有了科举制度之后，他在老百姓中开始相当地受尊崇。他的形象就好像一位朝廷大员，高贵不凡。禄神据说由“梓潼神”张亚子担任，又称“文昌帝君”。
3。“寿星”又称“南极老人星”，是长寿之神。人们大多认为长寿的彭祖死后变成了“寿星"。人们对“寿星”最直观的印象就是他有一个大额头，大部分人认为这多数 是古时候养生术所营造的一种意象。例如，被古代人们看成是长寿象征的丹顶鹤的头部便髙高隆起。此外，亦有人认为那是一种返老还童的代表象征，由于婴儿的额头常常因头发少而比较明显。
神话传说
福禄寿三星，追溯于远古的星辰自然崇尚。古代人们依照本人的意愿，付与他们非凡的神性和独一无二的人格魅力。因为他们在汉族民间的作用与影响力，封建曾借助其用于实施王道教化，道教也曾对于他们大加推崇，以招徕信众，扩大本人的声势和作用与影响。
固然他们后来失去了高高在上的神威，却也因此获得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古时候汉族民间世俗生活理想的真实写照。
家中一般请什么财神 财帛星与福禄寿
财神顾名思义是公给人财运的神仙，古时候中国民间便有了供奉财神来祈求财运的传统。财神最早来源与道教，是管辖掌管世间财运的神仙，因此每逢正月初五大伙都会请财神添财运。这个传统也流传到现在，至今还有很多人会迎财神。
家中一般请什么财神
财神一般分位文财神和武财神，家中请财神要依据本人的喜好和职业特点去选，选择适合本人的财神。文财神分为财帛星与福禄寿三星两种。财帛星君是个面白长髭的长老，左手捧着一个金元宝。福星手抱婴儿，象征子孙昌盛，福泽绵绵；禄星腰围玉带，捧玉如意，象征加官进爵增财添禄。寿星手捧寿桃，满面慈祥，寓意健康长寿；武财神赵公明法力无边，可降龙伏虎，驱赶邪佞斩妖，多是商人供奉在店中，有用且助于降魔除煞，使买卖兴旺，广纳财源，赵公明多为北方人供奉。武财神关圣帝君，亦即关二爷“关羽”，一脸正气，妖魔鬼怪轻易不敢靠紧，使住宅安宁，日进斗金，南方商人喜欢供奉关羽。
什么时间请财神
多数都会选择在正月初五请财神，相传正月初五为财神节，也叫五路财神日，五更祀神，也叫“接财神”。或者有一部分人会依据信士的实际情况，挑选符合要求的日期与时间，安排神像的加持仪式和安神仪式。
家中请财神的讲究
first of all要选择适合的摆放摆列位置，要结合家具的摆放摆列地段和户型选择适合的摆放摆列位置。文武财神的讲究亦有所不同。文财神乃天上的神仙，在供奉的时刻摆些新鲜水果、点心、鲜花为宜。每日上香诚心叩拜，深陷两侧摆放摆列铜质长明灯，保持一颗虔诚的心方能的财神眷顾。供奉武财神要面朝门可以镇压群魔，邪佞之气不敢入内；供奉财神位置要保持干净，四季供奉，诚心上香，方能财运兴隆。
" 福禄寿喜财"有什么含义?
福禄寿喜财分别代表着老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财五个方面的一生希望，代表着我们内心的寄托。福、禄、寿、喜、财，是我国民间喜闻乐见的永恒的吉祥题材，人们相信他们能给我们带来吉祥好运，因此福、禄、寿、喜、财被被瞎编成了种种的神话故事。
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1。福星
福星最初起 源于先民对木星的星辰自然崇尚。西汉以来，他是保佑丰收的赐福星官——岁星。但唐朝时，太岁神的凶险一面被过度传扬，大大削弱了岁星的赐福意蕴，人们转而把纳福迎祥的愿望寄托在一位人间好官阳城身上，认为他就是福星下凡来救苦救难。明清以来，道教神系中的天官后来居上，最终成为人所公众承认的赐福天官——福星。
2。禄星
禄星是中国民间信仰中主管功名利禄的星官。和天官福星一样，他也是由一颗星辰演化而来。但他的形象变化却远比福星要复杂很多：有人认为他就是著名的文昌星也称文曲星，保佑考生金榜题名。亦有人认为他本来是一位身怀绝技的道士，擅长弹弓射击，百发百中。
还有人认为他就是那位著名的美男子兼亡国之君，五代十国时期后蜀皇帝孟昶。由于他英俊潇洒的形象，博得众多女性的好感，最终又附会他为最著名的送子神仙张仙。
3。寿星
寿星又称南极老人星，星名，古时候神话传说中的的长寿之神。也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成为神仙人名称。明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。
《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古代人们作长寿老人的代表象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。
4。喜神
喜神就是算卦的人所说的吉神。人们老是想着趋吉避凶、追求喜乐，因此要造出一个喜神来。出嫁乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教算卦的人。
5。财神
财神爷在咱们国家道教中是主管世间财源的神明，财神重点分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。
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福份大官职高长寿喜事多发财。福禄寿喜财
除了守旧的公众承认的对福的特定含义的认识而外，更加的多的那么是自个的理解，自个的感受，自个的认可。他人眼里的福，在本人身上却不一定是福。福，因人而宜，因人而内涵不同。在《安哪卡列妮娜》的开卷语中，托尔斯泰说：幸福的活法都是相同的，不幸的活法却各有各的区别。事实上，幸福的活法也各有各的区别。
福：何谓福？
你认为吃红烧肉是幸福的，有人却认为吃红烧肉是痛苦和受罪；你认为住洋楼是幸福的，有人却认为住洋楼无异于蹲监狱；你认为喝蜂蜜水是幸福，有人却认为喝白开水是幸福……福字，从造字的本意上看，左边的“示”字旁有祈祷、企求之意；右边有井和田之意。这说明，造字的时刻，已经进入了农耕社会。那个时候的先民们对福其实没有过高的要求，仅是活着的必须而已。古代人们还说，福无双至，祸不单行。
因 此，大家对福也就没必要有更高的向往。当下流行“平安是福”、“健康是福”的话都很有道理。把福之寓意降到最低线，恢复它本来的意义，才是正确的抉择。当巴衣问阿凡提“要钱还是要真理”的时刻，阿凡提毫不犹豫地就回答，他只要钱；理由是，人缺少什么就需要什么。是的，下岗工人再就业就是福，莘莘学子考读大学就是福，农民工辛勤劳动拿到工资就是福，我们玩笔杆的，发表了作品就是福。福无止境，它有底线，却没有上限，全在于我们的认识和把握。
禄：何谓禄？
禄的本意是劳动报酬，无功不受禄的“禄”，用的就是本意。但它作为“俸禄”来理解，却有了更深之寓意。在几千年官本位为社会主流意识的时代，入仕做官，吃皇粮，拿俸禄，是人生的最高追求。即使是21世纪的今天，考取公务员仍然是很多国人的目标。禄仅次于福的具体位置，是因为古代人们认识到，福是人人可以创造、争取和祈求的；而禄却不一样，它有求取的先决条件，那么这样就是务必是“学而优者”。尽管如此，它也被人趋之若骛。可见，禄有非常大的招引力。古代人们通俗地启发读书人说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，，还是说的禄字。食禄的优越在于依靠脑力劳动而得来报酬，是要体力劳动者去供养的人；但它的优越还远不能够此，关键还在于，他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇，是统治阶层的成员的身份象征，是“牧”民的“大人”，是“衙门”里的人。从历史上看，很多朝代guanyuan的俸禄并不丰厚，绝对不能支撑guanyuan盖府邸、纳小妾、雇佣人、置田产等等的巨大开销，但guanyuan却从不因之而减少，相反，倒是终身为“候补”者大有人在。
寿：何谓寿？
假如没有福和禄的强大的招引力，单纯的寿也就没有多大的意义。有个故事说：一个人去向医生乞求长寿之道，医生朝着他说，要戒除烟酒，他说他烟酒不沾；医生又说要远离女色，他说他是单身主义者；医生还说要少吃肉食，他说他是素食者。医生沉吟良久后，便反问他，那你要长寿干什么？是的，舍弃了人世间的一切享受，象乌龟王八一样存活千年，又有啥意思！！！73。84，阎王不叫自己去。孔子寿终于73岁，老子寿终于84岁，古时候圣贤亦莫如此。从秦始皇开始，在2000多年的中国封建时代里，曾经出现过四百多个皇帝，他们中的绝大都都企求过永远不死，或祈祷于神灵的保佑，或寻求于神仙的秘授，或贪恋于丹药的奇效，结果都适得其反，享年很短。有个宋人就曾经感叹过：纵使千年铁门槛，难挡一个土馒头。俗话也说：百年不见满城人。可见，长寿是相对的，而能不能长寿，也是不以人的意志为转移的。李白说，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。苏东坡也说，多情应笑我，早生华发。是的，人生苦短。天假以高寿，那是你的福报；假若天不寿人，那也无可奈何。与地球46亿年的寿命相比，即使是百岁老人，又何足道哉！！！因 此，看开来，想通去，来去无牵挂，当是上上策。
喜：何谓喜？
喜怒哀乐，人之常情。喜字打头，乐字断尾，把怒字和哀字夹在中间，很有意思。喜好，主观意识浓厚；喜事，既有自个的，亦有集体、公众的。在农村，清早出门，遇见喜鹊在枝头鸣叫，会觉得是吉星高照，认定必定会有喜事降临；不管那喜事会不会真的降临，巧遇者都则非常兴高。人缝喜事精神爽。人毕生能逢几回喜事呢？古代人们说了四点：久旱逢甘霖，洞房花烛夜，他乡遇故知，金榜题名时。久旱逢甘霖是众人的事，不单单是自个的喜事。他乡遇故知，喜则喜也，没有可能长在一起。只有两喜，算作终身大喜，却也只在一时。那么，还有一说，形喜而实悲：久旱逢甘霖——几滴；洞房花烛夜——隔壁；他乡遇故知——债主；金榜题名时——别人。这固然是调侃，不过 也说明了只有这几个事发生在本人身上，才能算作喜事。 事实上，对于个人，能称其为大喜的，毕生并不许多，某个愿望的实现，便是喜而又喜的事情了。正由于人的喜事不多，它在福禄寿喜中才被放在了最后一位。也正由于喜的稀少，才显示了喜的珍贵，天天有喜，等于没喜。而喜并不见得都是上天的赐予，人的主观意识，多数是以己喜为喜，以己悲为悲，悲喜又往往互为因果，互相转换。
财：何谓财？
即财产，是钱和物资的总称，在老百姓中亦有财源茂盛、拜将封侯、事业通达、农业丰收等含义。司马迁是我国最早肯定财的功利性的文人，他在《史记·货殖列传》中道：“天下熙熙，皆为，天下攘攘，皆为利往。”认为追求功利是一种正常的社会现象，人的行为根据就是要最大限度地满足和增进个人利益，认为追求功利符合社会发展规律，乃“道之所符”和“自然之验”。民间流传“人为财死，鸟为食亡”之说，不但揭示了人追逐钱财的执著心态，在某种程度上也反映了财与人的依存关系。祈财文化的核心是发家致富。对于不同阶层的人来讲，财有不同的特定内容：对农民来讲，五谷丰登、猪肥羊壮就是财；对生意人来讲，买卖兴旺、财运亨通是财；对于封建guanyuan来说，升官就象征着发财。人们一般把对财富的渴望之情衍化为虔诚的仪式，在虔诚的香火中塑造出赵公元帅、五路财神、文财神、武财神、刘海等“各司财职”的神，以满足各阶层人士祈财的区别需求。每逢除夕，人们燃放爆竹、驱傩“送穷”；大年初一要开“财门”，迎财神；初五开市有大利，这几个吉祥有意义的活动都是为了求财神庇佑，企盼买卖兴旺、财源茂盛。农家为祈丰年，在谷仓上贴有“五谷丰登”的斗方，紧接着燃放爆竹辞旧岁迎新年。祈财风俗促进了民间吉祥装饰的发展，“年年有余”、“吉庆有余”、“五谷丰登”、“金玉满堂”、“肥猪拱门”等始终是年节装饰的主要题材。固然年年祈财也未必发财，但人们在如此的祥瑞环境里总能获得希望的慰藉。农民更崇尚护佑农事的神灵，在天地平安、取得丰收的年成里，举行仪式感谢神灵的恩惠。在年成不好或遭受灾害之时，祈盼获得神灵的保护，重建家园。这几个时令生产的祈财内容也反映在吉祥装饰中，并成为民间风俗文化的重要组成部分。
古代人们受封建传统思想的作用与影响，认为贪财不义，疏财仗义，把“舍财”与“消灾”、“积德”联系起来，把“损财免灾”、“损财挡灾”代表一种禳解忌讳与禁忌的途径。但这并 不是引导人们丢弃财的追求。自从私有财产出现，追求财富便成为普遍的社会现象，应当说通过劳动，用正当的手段追求财富是无可非议的，追求财富的热情在任何时代都不会泯灭。
财的吉祥物图形标志有：财神、摇钱树、聚宝盆、刘海仙、金蟾、金鱼、鲤鱼、牡丹等。
“福、禄、寿、喜、财”这五大主题，集中地反映了中国农耕、手工业时代的吉祥观念，以朴素而直白的艺术语言，表达百姓对生命的注意和关注，对美好生活的向往，对自己一身社会价值的追求。反映五大主题的吉祥图案，在营造吉瑞环境的并且也展现出独一无二的审美价值。在尊重文脉呼唤守旧的今天，在社会广泛认同的基础上，拂去历史的尘埃，弘扬传统文化的精髓，摒弃糟粕，吉祥文化将重放异。
“福星”手抱小儿。象征有子有女，人烟兴盛，万事足的福相。代表平安、祥和，生活美满之意。
“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。也是官贵、权利，正义的化身。
“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。也是万寿无疆，多福多寿，儿女满堂的化身。
“喜神”身着红袍，长须喜面，面露喜庆，象征吉祥喜庆。洞房花烛、喜得贵子、金榜题名、乔迁新禧等皆拜喜神。
“财神”尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠。一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎。财神付与人们以生活殷实，食禄无忧，财锦满仓祈愿。
福禄寿喜财”分别代表着老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财五个方面的一生希望，它以朴素而直白的艺术语言，表达百姓对生命的注意和关注，对美好生活的向往，对自己一身社会价值的追求。抽象一点说，代表的是百姓的一种幸福观。
民间有福星、禄星、寿星，合称三星。亦有称福神、禄神、寿神的。另外两种民间信仰，一般称为喜神、财神。喜神其实就是吉祥神，由于人们的愿望都是趋吉避凶，追求喜乐兴高，所以就臆造出了一个喜神。财神信仰在咱们国家最为复杂。
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“福禄寿喜财”的由来
福：据《新唐书》载，唐朝时期，阳城任道州刺史后，冒死上书给当朝皇帝，拒绝上贡太监，为当地百姓免掉了灾祸。这个真实的故事后来被大诗人白居易写进《道州民》诗中。因此，当地人开始把阳城当作福星供奉。
禄：禄星是主管功名利禄的星官，也认为他就是保佑考生金榜题名的文昌星，进入隋唐时期以后，科举制度的兴起让禄星开始走红。科举考试使平民百姓有机会靠读书做官改变本人的命运。
寿：寿星即“老人星”，也叫“南极老人”。因为养生观念的溶入，也使寿星形象发生对应的改变，在永乐宫上千位神仙中，我们一眼你就能将他认出，就是由于他那超级的大脑门儿。
宋、元时代，寿星已成为高寿者的代称，“老寿星”“寿星”“寿星老儿”等称呼，既充满对高寿者的崇敬之意，并且也寄寓着人们对长寿者的祝愿。
喜：传说喜神本来是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成为神仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，由于她笑时呈喜像而封为喜神，因长须，不再让凡人看见她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。
后世人亦有将祖先画像或商纣王看成是喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各式礼俗活动中均很常见，特别在婚礼中。
财：财神的由来颇为难考，因所祭祀的神明因地、因时不同，所供奉的财神亦不同。一般认为“正财神”为赵公明，“文财神”为比干、范蠡，“武财神”为关羽等，不过人们最熟知，供奉最多的还是“正财神”赵公明。
“正财神”赵公明原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王有功，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"、并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下，他们的职责都与财有关。
参考资料来源：知识混装大无极-福星
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参考资料来源：知识混装大无极-喜神
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或许应该是‘子禄寿喜财’吧，子禄寿喜财，福在其中藏。古时候五福之说。福禄寿喜财是哪五位神仙
福神，禄神，寿星，喜神，财神，给您共享一下几幅图（张砚钧作品，版权所有）
张砚钧作品
张砚钧作品
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福禄寿喜财代表的五位神仙分别为福星、禄星、寿星、喜神、财神，民间统称五福。
1。禄星
又叫司禄神，意指官职禄位。俗云福禄寿三星，他们以三位一体的形象出现：中间是赐福天官，手执如意；右为禄星，作员外朗打扮，头上插戴牡牡丹花，怀抱婴儿；寿星在左，即南极仙翁，广颜白须，执杖棒桃，笑容可掬。
禄星是中国民间信仰中主管功名利禄的星官。和天官福星一样，他也是由一颗星辰演化而来。但他的形象变化却远比福星要复杂很多：有人认为他就是著名的文昌星也称文曲星，保佑考生金榜题名。
2。寿星
最突出的是光顶大脑门，其身量不高，弯背弓腰，一手持着龙头拐仗，一手托着仙桃，慈眉悦目，笑逐颜开，白须飘逸，长过腰际，模样怪异而逗人发笑。这便是吉祥长寿的长老，人们称之寿星，又叫南极老祖宗、南极仙翁。
寿星又称南极老人星，星名，古时候神话传说中的的长寿之神。也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成为神仙人名称。
3。喜神
其实是人们所祈求的吉神，他能满足人们喜庆的需要，更受世俗爱情婚姻的欢迎。喜神就是算卦的人所说的吉神。人们老是想着趋吉避凶、追求喜乐，因此要造出一个喜神来。
出嫁乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教算卦的人。
4。武财神
财神爷在咱们国家道教中是主管世间财源的神明，财神重点分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。
中国主要供奉的五大财神，分别为：中斌财神：王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。
还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。
财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感感情，寄托着安居乐业，吉星高照的美满心愿。原意指道教奉的神仙。
5。福神
所谓五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。即指寿、富、贵、安乐、子孙众多。也就是说，福是人们孜孜以求、极为向往的一生大目标。
人们虔诚礼拜，希冀降福家门，福运绵长。三门人民信仰的福神，即历代民间风俗年画中出现的“天官赐福”。
“天官”被称福神，又叫福星、福判，典型形象作吏部天官模样，一身朝官装束，红色袍服，龙绣玉带，手执大如意，足蹬朝靴，慈眉善目，五绺长髯，一派颜悦色，雍容华贵气象。
参考资料：
知识混装大无极-禄星
知识混装大无极-福星
知识混装大无极-寿星
知识混装大无极-喜神
知识混装大无极-财神
传说福的概念，在世俗中是很宽广的，也可以解释为福运、福相、幸福等等。从古至今，又有“五福寿为先”的讲法。所谓五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。即指寿、富、贵、安乐、子孙众多。也就是说，福是人们孜孜以求、极为向往的一生大目标。人们虔诚礼拜，希冀降福家门，福运绵长。三门人民信仰的福神，即历代民间风俗年画中出现的“天官赐福”。“天官”被称福神，又叫福星、福判，典型形象作吏部天官模样，一身朝官装束，红色袍服，龙绣玉带，手执大如意，足蹬朝靴，慈眉善目，五绺长髯，一派颜悦色，雍容华贵气象。
禄星
又叫司禄神，意指官职禄位。俗云福禄寿三星，他们以三位一体的形象出现：中间是赐福天官，手执如意；右为禄星，作员外朗打扮，头上插戴牡牡丹花，怀抱婴儿；寿星在左，即南极仙翁，广颜白须，执杖棒桃，笑容可掬。三星分别意味着幸福、官禄、长寿。庙院塑像中，禄星很少独立出现，只是此神常怀抱一小儿，或膝下有一童子，帮有人又称其为送子张仙。其实也就是说，禄星在本县是特别信仰和流行的，只是观众缺少学识。明清以来，乡间大凡逢年过节，冬至祭祖之期经常邀约剧团演古装大戏。头夜戏开场时，加演一种传统表演：即一人身穿大红袍，面戴作笑容样的假面具，手持朝笏，走上戏台，绕场三周，“笑”而不言。再进场后，抱小儿（道具）出来，绕场三周，退场。最后出场，“笑”容满面，边跳边向观众展示手里所持的红色条幅，上边写有“加官进禄”，或“指日高升”之类的颂词，再绕场三周后，退场。这便是戏台上常演的所谓头戏“跳加官”，俗称“摸螃蟹”，扮演者的形象即禄星，又叫司禄神。
寿星
最突出的是光顶大脑门，其身量不高，弯背弓腰，一手持着龙头拐仗，一手托着仙桃，慈眉悦目，笑逐颜开，白须飘逸，长过腰际，模样怪异而逗人发笑。这便是吉祥长寿的长老，人们称之寿星，又叫南极老祖宗、南极仙翁。寿星在人们的心目中，是位喜乐神，十分受欢迎。他的形象图被挂在墙上、案头、或在寿品礼盒上，人情味很浓。意味着尊老敬老是中国人民的传统美德，是流传在三门县的一种古老风俗。
喜神
其实是人们所祈求的吉神，他能满足人们喜庆的需要，更受世俗爱情婚姻的欢迎。精密推算喜神的方位：甲已之日在东北，丁壬之日在正南，戊癸之日东南方。即如2007年正月初一癸末日，其喜神在东南方向，出现于辰时。正月初二甲申日，喜神位于东北方，是在寅时。余外依法类推。据说，人逢喜事精神爽，身体康宁，大发其财。
财神
追求、向往美好富裕的活法，崇奉财神，希冀财神保佑自己发财，已成为人们的普遍心理，历经百年皆如此。这种心理和追求，充分反映在春节“迎财神”、祭财神“等重要民间风俗活动中。其中除夕“三十夜、间间亮”的风俗，就是每家每户要将每间房屋都点灯通亮，希望借灯光吸引财神，又称“守发”。正月十四元宵节，其夜将樟树柴等焚烧时就是这样说：“十四夜，弹枝界，蚊虫蚤虱弹出外，金银财宝弹进来。”另外，很多乘机挣小钱的贫之士将一些印制粗糙的财神爷像往别人家门上一贴，说是“送财神”的，“恭喜发财”，户主绝不可以说“不要”，而是要客客气气地说“劳您驾，快接进来。”几个小钱买一张，讨个纳财兆头，即使接个几张几十张，也是讨个“财神到家，越过越发”的吉利。民间信奉的财神，其实也就是说有两种：即文财神、武财神。据说，商代比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，往往直言劝谏，被纣王剖心。他吃了姜太公赠予他的灵丹妙药，并不曾死去，由于没了心，也就无偏无向，办事公道，所以深受人们爱戴、称赞。画像为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身穿蟒袍，足噔元宝，形似天官，但其面目古板，脸庞清瘦，令人敬仰。另一位文财神，就是曾经从商赚老钱的大富商、春秋时期越图的范蠡。
五路财神和福禄寿财神有着哪些个不同
五路财神和福禄寿财神主要的区别就是形象：五路财神形象意味着五行，而福禄寿财神则有五头的鸡，头上有福、禄、寿、财四个字，有着祈祷爸妈家族繁荣之义。回答是：一般情况下五路财神和福禄寿财神区别是它们的名称不同所表达之义亦有所不一样。
福禄寿喜财啥意思 福禄寿喜财预示什么
1。“福禄寿喜财”分别代表着老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财五个方面的一生希望，它以朴素而直白的艺术语言，表达百姓对生命的注意和关注，对美好生活的向往，对自己一身社会价值的追求。
2。 抽象一点说，代表的是百姓的一种幸福观。民间有福星、禄星、寿星，合称三星。亦有称福神、禄神、寿神的。 另外两种民间信仰，一般称为喜神、财神。喜神其实就是吉祥神，由于人们的愿望都是趋吉避凶，追求喜乐兴高，所以就臆造出了一个喜神。
3。财神信仰在咱们国家最为复杂。多数都要祭祀的财神分文财神和武财神，武财神赵公明、关公；文财神为比干、范蠡。除了这些之外，人们信仰的财神还有五圣、柴荣、财公财母、和合二仙、利市仙官，又有文昌帝君，活财神沈万三等，就其信仰厂范和与道教的关系来讲，要数文武财神、五圣、和合二仙、文昌帝君了。
褔禄寿喜财怎样解释
刘恒易经：福禄寿喜财
福禄寿喜财指的是：福神，禄神，寿神，喜神，财神。
1、福神：象征有子有女，人烟兴盛，万事足的福相。代表平安、祥和，生活美满之意。
2、禄神：象征加官进爵，增财添禄。也是官贵、权利，正义的化身。
3、寿神：象征安康长寿。也是万寿无疆，多福多寿，儿女满堂的化身。
4、喜神：象征吉祥喜庆。洞房花烛、喜得贵子、金榜题名、乔迁新禧等皆拜喜神。
5、财神付与人们以生活殷实，食禄无忧，财锦满仓祈愿。
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五福：
寿：“长寿”是命不夭折而且寿数绵长；
富：“富贵”是钱财富足而且地位尊贵；
康宁：“康宁”是健健康康而且内心安宁；
攸好德：“好德”是心性仁善而且顺应自然；
考终命：“善终”是安详离世而且饰终以礼。
福星是三官中的天官，禄星是员外郎，寿星是南极仙翁。喜神其实是人们所祈求的吉神，他能满足人们喜庆的需要，更受世俗爱情婚姻的欢迎。
另外女寿仙是麻姑。财神有文财神比干和范蠡，武财神是赵公明。
《百度知道》
福禄寿三星是谁?福禄寿三星的来历是什么情况?
福禄寿三星即是中国人对星辰的敬拜，付与它们非凡的神力和人格魅力。这三个星是属于道教信仰的范围内，而道教又是中国本土生养的信仰。所以即使是此刻，走倒大街小巷里还不错看见有许多人在供奉这三星。
福星起源是最早的，有人将天官当做福星，亦有人将怀抱婴孩的“送子张仙”当做福星。福星亦称做木星或者是岁星。就是指星光能够照耀到的地方，皆能够保佑平安。
之后的日子，人们就将木星当做赐福之心，认为只要对着木星祈求，那不如就会获得平安和福相。
禄星此刻还有人称为“文昌”“文曲星”等。在北斗星上有六颗星，第6颗星星就是大家所拜的禄星。这个禄，可以是功名利禄。所以古代科学制度产生了之后，禄星便形成了那些文人敬拜的星。
由于他们觉得禄星能够决定读书之人的命数，几乎所有的读书人都丝毫不敢轻慢，对待禄星都要礼过三拜。
而寿星又成为南极老人星，寿星其实也就是说也是一个星宿。在天空中是亮度仅次于天狼星的一颗恒星，也是南极最亮的一颗星。
对于寿星即使此刻在生活之中，也经常被大家使用。打比方说今天某人过日子，我们就会称TA是今天的“寿星”。寿星是最好理解的，就是希望可以保佑大家身体健康，平安顺利，万寿无疆。
拜神求佛是人的本性，即使至今依然还有如此的风俗。固然此刻我们经过努力已经学习世间其实没有鬼神，不过对老一辈人来讲，还是特别尊重。
福禄寿三星是张仙，赵公明，南极老人。其实也就是说这便是最初表达人们的祝福之意的。福禄寿三星是福星送子张仙、禄星财神赵公明和寿星南极老人，是我国古代诸神中最具世俗品格的吉祥神仙组合。分别为张仙，赵公明，南极老人三人，中华民族构造出这三星也是表达了对美满生活的向往。福禄寿三星分别为张仙，赵公明，南极老人。这里面着重是人们对未来美满的期许。
福禄寿可以和文财神放一起吗
您好，文财神"财帛星君，也称"增福财神"，他的绘像时常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"进宝招财"四字由此而来。普通人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。 文财神爷摆放摆列位置到底有哪些讲究 文财神可以独立供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不适宜与二位武财神一起供奉。文财神的供奉务必要摆放在吉位，切不要在凶方供奉财神，要不然损财兼有是非。 文财神在供奉时要用的香炉、长明灯务必要用铜制的。由于文财神是天上的神仙，祭祀物品放些甜点、鲜花和小饰品即可。文财神在供奉的时刻，面一定不可以向门外，只能够向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。房主人就要损财遭灾了。 财神分类 : 财神像大体上可分为“正财神”及“邪财神”二类： 1。正财神可分为二种：文财神；武财神 2。邪财神如四面佛、车公元帅等之类。 文财神种类 文财神可分为二种：福禄寿三星及财帛星君 一）福禄寿三星：在住宅中大都人都钟意安装此类财神，因若能放置于财位上，财源立刻滚滚而来。 福星－－－手抱小孩，象征福相临门之意。 禄星－－－手抱如意而身穿华丽官服，象征加官进爵，财禄增加。 寿星－－－手抱寿桃，象征长寿安康之意。 其实也就是说在福禄寿三星中，只有禄星才是正直的文财神，其余二位是主福相及寿元增加之神。若能三者共存，则形成三星拱照，满堂吉庆，必定财运增加了。 （2）财帛星君：他是一个面带白、须黑而长之神，身穿锦衣玉带，左手捧着金元宝，右手拿着“财神进宝”的卷幅，号称：金神，是天上的 太白星君，又称：财帛星君，专职掌管天下之财，若能安装得益，求财者自能得财。 文财神摆放摆列位置如下 文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君要面对自己屋内，方能广纳财源。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。 文财神：文财神分为财帛星君、福禄寿三星两种。财帛星君的外貌很富态，是一个面白长髭的长老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一个金元宝，右手拿着写上“进宝招财”的卷幅，面似大富翁。据说他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。因 此，许多求财的人，对他都相当敬重，有些甚至日夜上香供奉。福禄寿三星，里边 的“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福相；“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄；“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神，但由于三星一般是三位一体，故此福、寿二星也被人一起看成是财神供奉了。把福、禄、寿三星摆放摆列在财位，三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上、心理上也会觉得十分舒服。 简单容易的常用的方式方法是放在大门两侧，不可正对大门，虽然说大门时财气进入之处，不过文财神爷不能正对大门。更佳的方式方法是依据每日房间中的财位在方位上的变化，每一天调整财神爷的具体位置，这个有些难做到，务必要有专门的大师指导，当然效果是更加加倍的好。 文财神爷的供奉位置务必要摆放在家里的吉位（点击查看贰0依贰家居住宅风水吉位怎么判别），不可供于凶位，并 且，文财神爷即可以独立供奉，也可以与一位武财神爷一起供奉，但不适宜与两位武财神一起供奉，要不然有损财兼是非之祸。供奉文财神爷的香炉、长明灯要是铜制品，祭祀物品方面放些甜点、鲜花或小饰品即可。文财神爷的摆放摆列，面不可以向门外，只能够向室内，由于它是来送财的，若面向室内，就是送财给室内之人，而向外那么是将财送给室外，主人可就要损财了。 担任文职及受雇打工的人，宜摆放摆列或供奉文财神。经商做老板的人及当兵、当差从事武职的人，则应该摆放摆列或供奉武财神。做文职工作或帮别人做事的打工者，可能适合于供奉文财神爷。 必须注意和提防的是，摆放摆列文财神的方向各自有异。满面祥和的文财神，不论是财帛星君还是福禄寿三星，均应向着自己屋内，而不应向着屋外，向外有向屋外送财之义。
