易经与天干地支天干五行甲子(易经天干地支图)
十天干和十二地支，是谁依据什么发明的?
关于十天干十二地支之特性原理，60甲子的组成原理
咱们国家的传统《易经》文化，博大精深，但万变不离其宗，始终离不开12天干和地支之循环搭配。
这几个天干和地支是怎么来的？
宋朝易学大师徐子平，创作的古籍《渊海子平》一书中谈到，这与上古时期的圣贤智慧有关。
“盖闻天地未判，其名混沌，乾坤未分，是名胚腪，日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风去，无霜雪，无雷霆，但是杳合而冥冥。在下则无草木、无山川，无禽兽，没有人民，但是昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土。”
上述文言中谈到，在此天地混沌如胚胎状的生命一样，自然万物一切还处于蒙昧状态。太易指的是一片虚无阶段，先天生出了五行水，因而水数为“1";太初指的有气无体阶段，先天生出了五行火，因而火数为“2”；太始指的是有形无质阶段，先天生出了五行“木”，因而木数为“3”；太素指的是有质无体阶段，先天生出了五行金，因而金数为“4”；太极指的是形体兼具阶段，先天生出了五行“土”，因而土数为“5”。
自从盘古开天辟地之后，分出阴阳二气，阳气轻清上天，阴气重浊为地。阴阳相承，是生“两仪”，化成世间万物，随后圣贤愚昧两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。
1。天干地支系轩辕黄帝命史官大挠氏制定的
上古时期，自从圣贤出现后，人们从和睦安宁、无忧无虑、平等自在的原始生活，进化到了尊卑、贫富有别的时代，也开始为了名利而争斗不断。
轩辕黄帝为了解苍生之苦，与蚩尤大战涿鹿，即便流血百里，也不能取胜。于是黄帝向上天斋戒筑坛祭祀，方丘礼地。于是上天降下“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”10天干，同时降下了“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”12地支。
黄帝受天地感兴启发，将天干布象于天形，将地支布象于地形。于是，天干，又称为“天”的形态，地支又称为“地”的形态。天干地支融合一在起，用以治理天下。
那个时候，担任史官的大挠氏，将干支组合搭配，确定了干支的五行和阴阳。
可是，古代人们为啥呢将10天干以“甲”为首，12地支又以“子”开头呢？每个干支各代表着什么，所蕴含有哪些寓意？今天，“源易缘”就汇总传统文化知识来谈谈这几个话题。
2。天干排列大有讲究10个天干中，每一个天干，都被付与了特殊之寓意。
古籍《群书考异》中称，甲者，坼也，言万物剖符甲而出也。乙者，万物初生曲孽而严未伸也。
啥意思呢？《易经》中说，“甲”、“乙”五行属木，有万物撕裂外壳萌芽而出之意，各式草木开始生长，但枝蔓弯曲还没有伸展。
“丙言万物炳然著见，丁言万物壮实之形。”《易经》中丙丁二干的五行属火，丙丁指的是万物兴旺发达、壮实的阶段，犹如人已成年。
戊和己的五行属土，土主稼墙 。古书称：“戊者，茂也，万物开始茂盛；己是纪，言物有形，万形各有本人的形状。”
天干中的庚和辛五行代表为金，指万物茂盛之时，就会受到萧杀和克制，亦即收割的阶段。
天干“壬”通“妊”，阴阳之交，万物怀妊至而萌也。“癸”代表了收藏，冬天的土壤已经平复，万物也可以被估量了。
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参考书籍：《易经》、《四库全书》等；
易经有写天干地支吗?
易经被叫作无字天书，原因是因为使用爻和卦来代表万事万物的状态。天干地支是后人在易经的基础上为了预示时间和方位而创制的。名符其实的易经中是没有天干地支之。
求解易经64卦天干地支象数问题
天干地支
古代人们计算历法的一套符号
天干地支简称干支，是我国古代用以计算历法的一套符号。也是中国古代人民研究宇宙自然界和社会界相互之关联联系的一套符号，并为《易经》的预测推算体系奠定了数理基础，在沟通各学科之间的互相联系方面，发挥了重要的桥梁作用。
天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有十二个：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。根据战国末年各国史官长期沉淀出来的材料编成的史书《世本》中说：“容成作历，大桡
（rao）作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周。”看来干支是大桡所创制，大桡“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，所以有枝干名也。”
天干
天干之十个符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的顺序包含着万物从萌芽到成长，到兴盛，到衰退，到消失的全过程，这十个字的原本意思为：
“甲”就是“铠甲”，指万物突破其“甲”而突出之义。
“乙”就是“轧”，指万物伸长之义。
“丙”就是“炳”，指万物繁茂的意思。
“丁”就是“壮”，指达到“壮丁”的时刻之义。
“戊”就是“茂”，指事物茂盛的意思。
“己”就是“起”，指万物奋然而起之义。
“庚”就是“更”，指万物更新之义。
“辛”就是“新”，指万物一新之义。
“壬”就是“妊”，指万物被养育之义。
“癸”就是“揆”，指万物萌芽之义。
十天干与太阳出没有关，太阳的周而复始，对万物产生着直接的作用与影响。甲、丙、戊、庚、壬为阳天干，乙、丁、己、辛、癸为阴天干。
地支
子、丑、寅、卯、辰、巳、牛、未、申、酉、戌、亥，为十二地支，也叫“地支”。《尔雅·释天》中说：“岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、牛、未、申、酉、戌、亥十二支是也。”同样十二地支之顺序也包含着事物的发展变化过程：
“子”就是“孽”，指万物茂盛的意思。
“丑”就是“纽”，指用绳子捆住之义。
“寅”就是“演”，指万物开始生长之义。
“卯”就是“冒”，指万物冒土而出之义。
“辰”就是“伸”，指万物伸长振作之义。
“巳”就是“已”，指万物已成之义。
“午”就是“仵”，指万物已过极盛之时，又是阴阳相交的时刻。
“未”就是“味”，指万物已成有滋味。
“申”就是“身”，指万物初具形体之义。
“酉”就是“秀”，指万物十分成熟之义。
“戌”就是“灭”，指万物消灭归土。
“亥”就是“核”，指万物成种子之义。
地支与地球物理的变化有关。子、寅、辰、牛、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
历法上用天干地支组合编排年号或日期，即甲子、乙丑、丙寅……等等。由于以一个天干和一个地支相配，阳干配阳支，阴干配阴支，共有六十个组合，所以六十年后（或六十天后）又要回头一次，称为“60甲子”。
中国古代就是以60甲子的循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
纳甲与易数
五行，八卦，天干、地支之配合
纳于是易学术语。就是在六爻卦上装配天干和地支，并与五行、方位相配合。即乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛，因甲为十干之首，故名纳甲。
“纳甲”之说始于汉代，汉代纳甲分为京房和虞翻两派。京房“纳甲”多用于占筮。先将六十四卦分八宫，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，四阳四阴为八大纯卦。每宫一卦，下接七卦，由下至上，即本卦、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂。宫中每卦，均分别是世、应二爻、语出《乾凿度》：“易气从下生，动于地之下，则应于天之下。动于地之中，则应于天之中。动于地之上，则应于天之上。初以4。二以五，三以上，此之谓应。”以本宫卦归属的五行，视卦爻世应纳得的天干地支五行，因来定出“六亲”，“六亲”即“爸妈、兄弟、子孙、妻财、官鬼”等。又配以“六神”，“六神”即“青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈及媵蛇”等。这是京房纳甲的大约。
虞翻的“纳甲”则以月之晦朔盈亏为根据，将十天干分配于八卦，虞翻认为“日月悬天成八卦象。”他以坎离来象征日月，居中为戍己土。其余的八干分配为乾纳甲壬、坤纳乙癸、震纳庚、巽纳辛、艮纳丙、兑纳丁。
震卦象征每月初三的新月相，现于西方庚位，为一阳始生的预兆；兑卦象征每月初八上弦月等同于南方丁位，为震加一阳的预兆；乾爻全阳的预兆，是十五满月，亦即望月之时。月分六候，每五日一候，这三个卦象为“望前三候”。是阳息（升）阴消（降）的月相。之后月亮由圆渐缺。巽卦预示十六日的月象由圆而缺，为一阴萌生的预兆，微缺的月亮没于西方辛位，艮更增一阴，当二十三日下弦，月亮没于南方丙位；坤爻全阴，预示三十日月伏于东北乙位，此时月相全黑；这三个卦象是“望后三候”，是阳消阴息的月相。
纳甲的最突出的特点就是给卦中各式因素都配以五行、干支，完全发挥它们之间的生、克、冲、合关系，是中国古代术数预测推算的大宗之法，俗称六爻法，在古时候非常普及，直至现代仍有流传。天干是象数，地支也是象数，天干预示的是四方，地支预示的是四时，这在许多典籍中皆能看得出。姑且不论这种提法对错，单从“上下四方曰宇，古往今来曰宙”此句话中就能够看出天干地支抓住了时空的这个概念的关键。因此我想论证一下天干地支代表一种象数说的合理性。
先从天地生成之数说起，天数13579和为25，地数二十四6810和为30。
以为1为太极，再依据“天德不可为首”，因此要把3确定为天（奇）数的基数；把2作为地（偶）数的基数。（待续）
因 此，依据3天和2地能构成如下关系表：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 2 3 2+2 2+3 2+2+2 2+2+3 2+3+3 3+3+3 2+3+2+3
上行的12345678910对应下行的123及7个数字和之式子。
所谓天干是天为地之干的之义，所以用地数和30除以天基数3得10，10这个结果是天干之个数。而地支是地为天之枝的表述，用天数之和25除以地的基数2，得商12余1，余的1回归太极，12这个结果我们把它看作是地支之个数，我们就能够建立天干和地支之基本象数表。
天干象数表
甲 乙 丙 丁 戊……癸
1 2 3 4 10
1*3 2*3 3*3 4*3 10*3
3 6 9 12 30
同理地支象数表
子 丑 寅……亥
1 2 3 12
1*2 2*2 3*2 12*2
2 4 6 二十四
注意和提防两表最下面的一行数字，假如把甲子用3替甲，2替乙，那么甲子的值就是5，六十甲子的任何一个组合，都像这样换上一干一支的数字和，就会发现，阴阳属性及五行属性清晰地显示出来，那说明甲1乙2……癸10以及子1丑2……亥12中的数字都是序数，而两表中最下面的数字才是象数。
用地与月不同速运行过程中的两速度比例关系，可以作为验证结论。
易经与干支有啥联系?
有啊。。。易经的命运是通过天干地支啦精密推算的有流程亲密关系 天干地支是易经中是基本代码 分支出万物干支就是易经中的八字预测推算真途这本书中的内容，是这样说的：太极生两仪，其实就是无极变成阴阳太极（我们看见的阴阳鱼图是阴阳太极图），阴阳变四象，即成五行，五行又分干支。这里面的每一步划分都是太极生两仪的表现，我们必须弄清楚明白每一个步骤的变化含意，因此我建议您可以去看看莫亚著的《八字推算真途》一些简单容易的答案您在此书就能够得到解释
易经八卦怎样配天干地支五行?
《相对论和太极图》相对论和太极图告知我们：见仁见智永久存在，这是顺其自然，势所必然，理所当然。相对客观有主观，相对唯心有唯物，相对广义有狭义，相对微观有宏观相对矛盾有统一，高低、内外、正反、大小、长短、远近、新旧等等。有所变有所不变，有绝对的相对有绝对的绝对。矛盾是绝对的相对，统一是绝对的绝对。变和不变、绝对和相对，既矛盾又统一。相对有，相对的创造性；绝对有，绝对的有限性。相对有，相对不断的创造；绝对有，绝对不断的局限。相对有，相对的已知；绝对有，绝对的未知。相对有，相对问题会不断破解；绝对有，绝对问题会不断产生。
凡是有动爻的卦为用卦，无动爻的卦为体卦。first of all确定是八卦中的哪一卦。紧接着依据纳甲歌纳入初爻。乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。震木庚子外庚午，艮土丙辰外丙戌。坤土乙未外癸丑，巽木辛丑外辛未。离火己卯外己酉，兑金丁巳外丁亥。“乾金甲子外壬午”。乾卦的五行属金。假如在内卦初爻就是甲子，在外卦就是壬午。由于乾卦是属于阳卦，所以顺着十二地支之顺序依次纳接下去的阳干支。譬如说在内卦，子之后是“子丑寅卯辰”，寅和辰就是顺着顺序推的阳干支。在二爻三爻纳入即可。至于五行的配置，地支有了五行自然亦有了。
再就是装六亲，这个所在卦宫的五行结合每个爻的五行来推断。克我者为官鬼，生我者为爸妈，我生者为子孙，我克者妻财。至于和所在卦宫的五行一样的，就是兄弟。剩下的皆可以照这么去理解。安世应从初爻往上翻，阳爻变成阴爻，阴爻变成阳爻。直到内卦和外卦相同。你翻的最后一个爻就是世爻。安六神是看当日的天干，再是有一个安六神的歌诀。甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈；己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。甲乙日初爻为青龙，紧接着依次排，顺序为：青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武。至于怎样解读卦，那么这样就不是一两句话能够说清楚的事情了。假如感兴趣可以从《增删卜易》开始。
把先后天八卦相相应的方位相互进行上下和下上相叠。先后天八卦图的正南方分别为乾和离，上下和下上相叠分别为同人和大有卦，而同人和大有卦是相综的卦且他们的错卦是师和比卦，紧接着不会再综错出其他卦来。依照“例1”的方式方法正北方互相重叠分别为师和比卦，师和比是综卦关系，错卦分别为同人和大有，且依然不会综错出其他卦来。(举一个较复杂的方位，这样其他别的方位按如此的方法就能够列出来。)正东方向互重叠出现的分别为噬嗑和丰卦，而噬嗑和丰的综卦分别为贲和旅，错卦分别为井和涣，而井和涣的综卦是困和节，紧接着就再也综错不出其他别的卦来。
易经占卜怎样装天干地支?
易经占卜不需要装天干地支，仅需要看卦象和爻象的乘承应是否得中，以及参看爻辞，模拟所测之事情和卦象爻象的关系，结合爻辞先逆往而后知来。
纳甲占卜才需要装六爻，有八句口诀诀窍“乾金甲子外壬午，兑金丁巳丁亥同，离火己卯己酉同……”，分六亲，装六兽等一套流程，请去参看纳甲的书籍，打比方说《易冒》《增删卜易》……等。
习易先分清方术和易经的关系，你说的装天干地支属于方术，亦称京房易。
易经八卦怎样配天干地支五行?
把先后天八卦相相应的方位相互进行上下和下上相叠。先后天八卦图的正南方分别为乾和离，上下和下上相叠分别为同人和大有卦，而同人和大有卦是相综的卦且他们的错卦是师和比卦，紧接着不会再综错出其他卦来。依照“例1”的方式方法正北方互相重叠分别为师和比卦，师和比是综卦关系，错卦分别为同人和大有，且依然不会综错出其他卦来。(举一个较复杂的方位，这样其他别的方位按如此的方法就能够列出来。)正东方向互重叠出现的分别为噬嗑和丰卦，而噬嗑和丰的综卦分别为贲和旅，错卦分别为井和涣，而井和涣的综卦是困和节，紧接着就再也综错不出其他别的卦来。
凡是有动爻的卦为用卦，无动爻的卦为体卦。first of all确定是八卦中的哪一卦。紧接着依据纳甲歌纳入初爻。乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。震木庚子外庚午，艮土丙辰外丙戌。坤土乙未外癸丑，巽木辛丑外辛未。离火己卯外己酉，兑金丁巳外丁亥。“乾金甲子外壬午”。乾卦的五行属金。假如在内卦初爻就是甲子，在外卦就是壬午。由于乾卦是属于阳卦，所以顺着十二地支之顺序依次纳接下去的阳干支。譬如说在内卦，子之后是“子丑寅卯辰”，寅和辰就是顺着顺序推的阳干支。在二爻三爻纳入即可。至于五行的配置，地支有了五行自然亦有了。
再就是装六亲，这个所在卦宫的五行结合每个爻的五行来推断。克我者为官鬼，生我者为爸妈，我生者为子孙，我克者妻财。至于和所在卦宫的五行一样的，就是兄弟。剩下的皆可以照这么去理解。安世应从初爻往上翻，阳爻变成阴爻，阴爻变成阳爻。直到内卦和外卦相同。你翻的最后一个爻就是世爻。安六神是看当日的天干，再是有一个安六神的歌诀。甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈；己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。甲乙日初爻为青龙，紧接着依次排，顺序为：青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武。至于怎样解读卦，那么这样就不是一两句话能够说清楚的事情了。假如感兴趣可以从《增删卜易》开始。
《相对论和太极图》相对论和太极图告知我们：见仁见智永久存在，这是顺其自然，势所必然，理所当然。相对客观有主观，相对唯心有唯物，相对广义有狭义，相对微观有宏观相对矛盾有统一，高低、内外、正反、大小、长短、远近、新旧等等。有所变有所不变，有绝对的相对有绝对的绝对。矛盾是绝对的相对，统一是绝对的绝对。变和不变、绝对和相对，既矛盾又统一。相对有，相对的创造性；绝对有，绝对的有限性。相对有，相对不断的创造；绝对有，绝对不断的局限。相对有，相对的已知；绝对有，绝对的未知。相对有，相对问题会不断破解；绝对有，绝对问题会不断产生。
