吕祖叫什么名字(正财天干己土)
八仙过海的八仙是怎么排名的?
八仙排名是依照归位顺序的，
第1名：八仙之首铁拐李，姓李、名洪水、隋朝人，还有如此的一种讲法那么是说铁拐李姓李，名玄，唐朝人。有一种传说是说铁拐李学道于终南山，由于元神出窍，致使肉体被老虎吃掉，因此只可以投身在一个跛脚叫化子身上。
第2名：仅次于铁拐李的钟离权，大约出此刻五代之时，古代的被全真道教奉为正阳祖师，依据文献记录载入，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子、又号正阳子。相传钟离权是神仙转世。
第3名：为八仙中最年迈的张果老，名张果，由于在八仙中年事最高，所以人们都尊称其为张果老，唐开元年间人，据传张果老此人是个道士，隐居于山中，擅长法术，有的人讲他活了数百岁。
第4名：全真道教奉为纯阳祖师的吕洞宾，在八仙中数吕洞宾流传的故事最多。吕洞宾原名吕岩，字洞宾，道号纯阳子，又叫作吕祖。相传吕洞宾的妈妈在生他之时，房间内异香扑鼻，仙乐阵阵，有白鹤从天飞下，飞入他妈妈的帐中，便消失不见，果然生下的吕洞宾气度不凡。
第5名：为八仙中的唯一的一名女性何仙姑，据说何仙姑的原名为啥呢秀姑，唐武则天时期之人，从小聪慧过人。相传在其十三岁之时在山中遇到吕洞宾，吕洞宾赐其一桃子，使用后不会饥饿，并且能预知祸福，所以村里人奉其为神明，后来吕洞宾帮助何仙姑成为神仙。
第6名：为八仙中玩世不恭的蓝采和，唐五代时期人，相传其行为怪癖，平时只穿一身破蓝衫，一边踏歌而行，一边行乞街头，有人送钱给他，可是他总是送给贫苦人家。蓝采和是男子，不过在许多画像中都是以女装打扮，手提花篮，相传他是赤脚大仙降生。
第七名：据传是拜吕洞宾为师的韩湘子。唐朝人，字清夫，擅长吹箫，相传道教音乐《天花引》是其所著。历史上记录载入韩湘子是韩愈的侄孙子韩湘，其形象那么是一位手持长笛的英俊少年。
第八名：排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，而且流传的故事也比较的少，据传其为宋仁宗时期曹皇后之弟，通晓音律，喜爱作诗，封为济阳郡王，经历数朝并顺风顺水，终于七十二岁，因入山修行遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快便修道成为神仙。八仙过海的八仙排名:铁拐李在老百姓中传说中为八仙之首，汉钟离仅次于铁拐李位居第2，播撒故事最多的吕洞宾排名第3，张果老第4，曹国舅第5，韩湘子第6，蓝采和第七，何仙姑八仙中的唯一女性排名第八。1。铁拐李
铁拐李又称李铁拐，李凝阳，李洪水，李玄，八仙中铁拐李为年代最久，资历最深者，于江津牛郎织女起源之地故事相同，中国民间传说为八仙之首，相传现今李家坝的大部分李姓仍属铁拐李后裔。依据多分民间史料考证铁拐李幼年时天资聪慧而享誉驰名于巴国，公元前316年巴国遭秦所灭，那个时候连年战乱，遭受国破家亡的李玄从此灰心丧气，看破红尘，离家出走，去华山学道访仙，晚年修道于石笋山。成为神仙后，铁拐李精专于药理，并炼得专治风湿骨痛之药膏，恩泽乡里，普救众生，深得百姓拥戴，被封“药王”。
2。汉钟离
钟离权原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，尤其是因为道教徒的吹捧，名声更大。元时，全真道尊他为“正阳祖师”，后列为全真北宗第2祖。他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄简同日上天，度吕纯阳而去，元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。
3。张果老
张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，据说他久隐山西中条山。往来晋（阳）汾（州）间。唐武则天时已数百岁。则天曾遣使，欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。
4。吕洞宾
八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”，为天下道教主流全真道祖师，是中国传说中著名的仙人及道教的八仙之一，不管在道教还是在老百姓中信仰，都具有极为重要的地位。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成为神仙。到现在在河南睢县仍然保留有明兵部尚书袁可立为祭祀吕洞宾而建的袁家山吕祖庙。
5。何仙姑
何仙姑是八仙中唯一的 女人，有关其身世众说纷纭，《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，生下来时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。何仙姑是治世渡生得八仙之一，在华夏中国世界广有信众。西安建有八仙宫，在泰山王母池等处也有香火。自唐宋以来，有关何仙姑与吕洞宾得事迹，载世颇多。
6。蓝采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。相传他本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行，本为男子，但在造像中或戏曲中往往女装打扮，手提花篮，其喝酒量多而不醉，精通酿酒技艺，自酿自饮，以蓝酒自成一体，蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人。
7。韩湘子
韩湘子擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作，因为韩愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面编造出大颠禅师化韩愈；而道教方面则造出了韩湘子度韩愈来抵消韩愈能给人带来的作用与影响。华轩居士据《道论诠绎》记录载入，应铁拐李之邀于著名仙苑石笋山聚会列入八仙之列。
8。曹国舅
排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，不过关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记录载入之中。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。在老百姓中的八仙形象中，曹国舅不是通常来讲的道士打扮，而是仍然穿着他的官服，腰系玉带，手持玉板。他常执檀香云阳板，为人间婚丧喜庆，敲得喜气洋洋，云散日出。
世事庄周蝴蝶梦，养生吕祖百字明
南怀瑾先生在《怎样修证佛法》中，有一段重要的开示：欲得健康长寿，要小心研究吕纯阳的百字铭。
吕纯阳，即道家的高人吕洞宾，世称“吕祖”。关于他，有一个非常有名的故事，说他因考不取功名，后来做了黄梁一梦，醒来以后觉悟到世事无常，就出家去了。
他修的是道家，在唐末到五代之间非常有名。他炼就相当高的气功，据说能在空中飞行，他有名的两句诗：
“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”
普通人能做到这样，健康长寿已不在话下，祛病延年，永远不死也能够做到。当然这两句诗之中的修持方法，是有许多意义的。
有次，他御着宝剑飞行，经过江西庐山，当地有个大庙子，就是禅宗的黄龙寺。吕纯阳是在高空飞过时，看见此山气象不同，必定会有高人。他降下来一看是黄龙寺，有人正在讲经，就是临济宗大德黄龙南禅师。
他站在旁边看了半天，觉得很奇怪，这禅师又没放光，又没动地，更没有像他相同的本事，是个普通沙弥嘛！！！咋就那么多人听他的呢？越看越奇怪，就站在那旁边。
黄龙南禅师不说法了，云：“座中有人窃法”，认为有人在偷听。吕纯阳不吃这一套，就站起来了，黄龙南问他是谁，他报了自己名字。
黄龙南说：哦！！！原来是你啊，我以为你了不起，原来只是个守尸鬼。（这个身体可以永远不死，把它守得紧紧的。）
吕纯阳一听，生气了，能有永远不死之药，你这凡夫肉胎算什么！！！黄龙南说：“饶君八万劫，终是落空亡。”
吕纯阳恼了，袖子一扬，飞剑击出去了，故意吓吓老沙弥，岂知飞剑到了老沙弥面前停住了，反而倒转向自己这边杀过来。
他奇怪了，这老沙弥是一般人嘛，又没有功夫，怎么俺的剑不听俺的指挥呢？后来有人专参这个话头，是韦陀护法呢？还是黄龙南般若之力？或是其他原因？究竟是什么道理呢？
黄龙南笑道：你不要摆这一套，你刚才说你有真本事，我问你，你见个什么道理？
吕纯阳说：“一粒粟中藏世界，半铛锅内煮山川。”这是道上的话，也是讲自己见道的道理。
黄龙南说：“我不问你怎么煮山川，请问一粒粟中怎样藏世界？”就这样，东搞几下，西搞几下，吕纯阳开悟了，作了一首诗：
当时，道家出了吕纯阳，等于禅宗出了一个六祖。怎样炼得健康长寿，可参考吕纯阳的百字铭，这时释、道、儒三家最有利的东西，也是学佛最有利的东西。
养气也是十念法中，修出入息的真真正正功夫。降心出自金刚经：降伏其心，为而不为，有意降心就著相了，自性本空，因此为而不为，见地、功夫都告知我们了。
动静二句，把观世音菩萨圆通法门放进去了，动静二相，了然不生，可是不昏沉，也不散乱，自己可以做得了主，空得了，不要另外找个方法。对人处事，自己要能不违背本性，这里都是讲功夫。不要做什么功夫，心气合一，心物是一元的，真真正正念头空了，“气自回”，自然会气住脉停，达到2。三禅。
丹，并 不是肚子里真有个东西，古时候道家形容，丹就是像月亮一样，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性。壶代表身体，本人的气脉起变化作用。只要做到气住脉停，它自然会起变化，自然的定久了以后，“普化一声雷”，轰的一下，身体所有气脉都打开了。这时候，正如庄子所讲的“与天地精神相往来”，与宇宙一体，这时中脉真真正正打开了。
“白云朝顶上”，这才是密宗名符其实的灌顶，诸佛菩萨智慧光明灌顶。“须弥”是讲头部，头部的大乐轮震开了。这时候，永远不死绝对有，此为世第1法。“无弦曲”就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。
这二十句话，一句五个字，共有一百字，因此叫百字铭。这二十句由一般人开始，修到永远不死，乃至超凡入圣，都说完了。每一句都是功夫，都是见地。
打比方说开始大伙都想得定，为啥做未到呢？就是第1句话做未到：“养气忘言守”，养气功夫做到一点都没有妄念，谁做到了？念头多得很，守也守不住。“降心为不为”更做未到，这个做未到，下面的话更谈不上了。
静中打打坐还有一点影子，下了坐啥都没有，根本不能知宗祖。动静知宗祖特别重要，心中一天到晚皆在静中，没有事，谁做到了？灵明觉性经常在，气自然回，并不是叫我们做功夫。丹“自”结，那是自然的，是我们生命里一向就有的。
大家千万别用界限观念来看这首百字铭，他本来也是禅宗的大护法，是黄龙南真真正正得法弟子之一。如想健康长寿，照他的话去做，绝对够了。
（文章节录自南怀瑾先生《怎样修证佛法》）
《雪中悍刀行》吕祖叫什么?
《雪中悍刀行》中吕祖原名为吕洞玄，是武当的祖师爷，堪称千年来剑道第1人。后世的人往往以能够比肩吕祖而感到莫大的殊荣。
在遇见红衣的转世徐脂虎之前，吕祖先后转世成龙虎山齐玄祯和武当山洪洗象。徐脂虎十四岁那年上武当山烧香，正巧遇到了倒骑青牛的洪洗象。自那之后，徐脂虎和洪洗象两人之间的情感便一发不可收拾。之后的日子，袁庭山受龙虎山赵黄巢指使，从徽山一路奔赴江南道杀徐脂虎。洪洗象当即骑鹤去了江南，一剑斩龙虎山龙池气运莲，重伤了袁庭山。
徐脂虎飞升
洪洗象带着病入膏肓的徐脂虎四处游历，紧接着又在徐脂虎临去世前请开了天门，并且立誓“为天地正道再次修三百年，求换徐脂虎能够乘鹤飞升！！！
徐脂虎之因此能够飞升成为神仙，是由于吕祖的转世洪洗象付出了兵解和再度修行三百年的代价。洪洗象（吕祖）对待徐脂虎（红衣）是真的掏心掏肺般的好啊！！！一连多次为了徐脂虎（红衣）丢弃了成为神仙的机会。
吕洞宾是不是有两个名子，另1个叫什么。
吕岩 字洞宾，，吕洞宾：名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，别名：吕岩、吕祖、吕祖师、吕仙祖；自称回道人，蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。是道教祖师，目前道教北派（全真教）、南派（张紫阳）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚）皆源于吕祖。原为儒生，四十岁遇郑火龙传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说。
《雪中悍刀行》徐脂虎前世是谁?
红衣。
徐脂虎是有前世的，她前世之名字称之为红衣。是吕祖的人生挚爱。吕祖在神话中是八仙之中的吕洞宾。而在《雪中悍刀行》当中，吕祖原名为吕洞玄，是武当的祖师爷，堪称千年来剑道第1人。后世的人往往以能够比肩吕祖而感到莫大的殊荣。
在遇见红衣的转世徐脂虎之前，吕祖先后转世成龙虎山齐玄祯和武当山洪洗象。徐脂虎十四岁那年上武当山烧香，正巧遇到了倒骑青牛的洪洗象。自那之后，徐脂虎和洪洗象两人之间的情感便一发不可收拾。
之后的日子，袁庭山受龙虎山赵黄巢指使，从徽山一路奔赴江南道杀徐脂虎。洪洗象当即骑鹤去了江南，一剑斩龙虎山龙池气运莲，重伤了袁庭山。
人物介绍：
徐脂虎是北凉王府的长公主，徐凤年和徐龙象是她之弟。脂虎这个人是徐骁的孩子当中最为一般的一个，并且也是最为命苦的一个。
之因此讲徐脂虎普通，是由于她的两个弟弟一个是真武大帝转世，一个是天生金刚境。而她除了骑射和弓马较为娴熟，样貌妩媚如狐仙之外，大体上就没啥优点了。
还要说的就是她的性子极其惫懒。不要说刺绣和家务事了，哪怕是读书写字也不能同意去学。命苦的缘故徐脂虎是徐骁的亲生子女当中牺牲最大的一个人。她真真正正心爱的人是个道士。
吕洞宾为啥叫做吕祖
吕 祖 就 是 吕 洞 宾 ， 在 道 教 史 上 ， 他 是 金 丹 派 的 重 要 代 表 人 物 ， 不 过 现 今 的 吕 祖 形 象 ， 却 是 经 过 了 民 间 长 期 加 工 的 。 吕 洞 宾 道 号 纯 阳 子 ， 名 岩 ， 其 生 平 事 迹 真 实 情 形 不 易 弄 清 ， 因 为 有 关 的 资 料 ， 大 多 系 后 人 根 据 传 说 编 写 ， 传 说 的 材 料 盖 过 了 真 实 的 历 史 资 料 。 一 般 治 道 教 史 的 ， 认 为 吕 洞 宾 实 有 其 人 ， 约 生 活 在 唐 末 五 代 。 《 宋 史 》 的 陈 抟 传 中 提 到 陈 与 异 人 吕 岩 往 来 。 这 是 所 谓 正 史 上 第 一 次 提 到 他 。 从 道 教 内 部 的 各 种 资 料 分 析 ， 他 的 师 父 是 锺 离 权 ， 号 正 阳 子 ， 师 徒 授 受 ， 有 《 锺 吕 传 道 集 》 为 记 。 以 后 此 一 道 脉 於 宋 代 和 金 代 大 放 异 。 多 数 人 认 为 ， 金 丹 南 宗 和 北 宗 即 全 真 道 都 接 续 了 他 的 真 传 。 所 以 全 真 派 将 他 当 成 五 祖 之 一 。 元 代 全 真 道 受 到 朝 庭 的 重 视 ， 吕 岩 也 被 尊 为 帝 君 。 这 样 他 在 道 教 神 谱 中 的 地 位 大 大 升 级 ， 吕 祖 庵 、 吕 祖 殿 到 处 可 见 ， 而 且 还 在 他 的 家 乡 山 西 省 芮 城 县 造 了 个 大 庙 永 乐 宫 ， 与 他 帝 君 的 身 份 相 匹 配 。 随 著 全 真 派 传 播 到 北 方 广 大 地 区 ， 吕 祖 庙 也 便 跑 向 整 个 北 方 。 清 代 ， 全 真 派 受 到 王 常 月 公 开 放 戒 的 推 动 ， 迅 速 往 南 方 和 西 南 传 播 ， 终 於 走 向 全 国 ， 吕 祖 崇 拜 获 得 了 更 加 广 阔 的 空 间 。
不 过 吕 祖 信 仰 的 发 展 ， 不 仅 有 道 教 内 部 的 推 动 ， 民 间 的 传 说 ， 戏 曲 的 演 出 ， 文 人 墨 客 的 渲 染 ， 无 疑 也 起 著 十 分 重 要 的 影 响 。 还 在 宋 代 ， 就 有 许 多 吕 洞 宾 的 传 说 在 流 传 。 据 说 他 曾 经 有 诗 言 「 因 风 飞 过 洞 庭 湖 」 ， 又 留 下 《 沁 园 春 》 词 ， 论 内 丹 之 意 ， 引 起 轰 动 。 后 来 有 人 认 为 这 些 都 是 他 的 真 实 作 品 ， 或 加 以 注 释 ， 加 速 了 它 们 的 流 传 。 元 代 的 杂 剧 中 ， 有 多 本 是 演 吕 洞 宾 故 事 的 。 比 如 三 上 岳 阳 楼 ， 度 铁 拐 李 ， 等 等 ， 都 曾 吸 引 了 大 量 的 观 众 。 明 代 汤 显 祖 的 名 剧 号 称 临 川 四 梦 的 ， 其 中 有 折 《 邯 郸 梦 传 奇 》 ， 演 的 是 一 位 书 生 上 京 赶 考 ， 在 途 中 遇 到 仙 人 点 化 的 故 事 。 那 书 生 在 店 中 睡 下 ， 在 梦 中 做 了 二 十 年 的 官 ， 享 尽 荣 华 富 贵 ， 也 尝 够 了 官 场 倾 轧 ， 最 后 树 倒 猢 狲 散 的 苦 头 。 一 觉 醒 来 ， 主 人 所 炊 的 黄 粱 还 未 熟 。 书 生 由 此 大 彻 大 悟 ， 跟 著 仙 人 学 道 求 仙 去 了 。 这 位 店 主 人 ， 便 是 吕 洞 宾 。 其 实 ， 这 一 故 事 南 北 朝 时 就 已 出 现 。 故 事 的 主 角 是 杨 林 ， 店 主 人 则 不 知 名 姓 。 后 来 在 五 代 时 的 小 说 中 ， 主 角 变 成 了 卢 生 ， 店 主 人 称 吕 翁 。 而 汤 显 祖 将 此 事 指 实 为 是 吕 洞 宾 。 这 是 因 为 吕 祖 的 名 声 此 时 已 经 超 过 其 他 仙 人 ， 将 故 事 按 在 他 身 上 ， 既 符 合 剧 情 需 要 ， 也 更 适 应 民 众 心 态 。 吕 洞 宾 在 明 代 被 列 为 八 仙 之 一 。 吴 元 泰 撰 《 八 仙 出 处 东 游 记 》 ， 将 八 仙 的 故 事 叙 述 得 生 动 有 趣 ， 八 仙 的 故 事 几 乎 无 人 不 晓 ， 「 八 仙 过 海 ， 各 显 神 通 」 还 成 了 民 间 的 俗 语 。 而 八 仙 之 中 ， 仍 以 吕 洞 宾 最 受 欢 迎 。 经 过 民 间 传 说 ， 和 诗 词 、 戏 剧 、 小 说 的 渲 染 ， 吕 洞 宾 的 形 象 更 加 深 入 人 心 。 他 是 最 有 人 情 味 的 仙 人 。 据 说 他 曾 对 其 师 正 阳 子 汉 锺 离 说 ， 誓 愿 度 尽 天 下 人 ， 然 后 自 己 再 成 仙 。 因 此 他 一 直 在 民 间 各 处 游 历 ， 寻 找 有 缘 者 ， 度 他 成 仙 。 同 时 ， 他 又 颇 具 侠 气 ， 见 到 有 缘 的 ， 自 然 加 以 度 化 ， 有 苦 的 ， 也 许 看 他 心 地 尚 好 ， 会 点 一 把 钱 财 ， 有 病 的 ， 治 一 治 痼 疾 ， 至 於 那 些 仗 势 欺 人 的 坏 蛋 ， 则 给 他 吃 一 点 苦 头 ， 不 肯 改 过 的 ， 更 要 严 加 惩 治 。 因 此 吕 祖 让 人 感 到 亲 切 ， 可 以 信 赖 ， 尤 其 是 那 些 在 社 会 底 层 挣 扎 颠 连 无 告 的 民 众 对 他 更 有 著 特 别 的 感 情 ， 希 望 得 到 他 的 关 爱 和 帮 助 。
吕 祖 在 清 代 是 最 占 香 火 的 神 仙 ， 无 论 是 宫 观 中 ， 还 是 一 般 信 众 的 家 中 ， 都 可 看 到 他 的 神 像 。 这 是 由 於 我 们 在 前 面 说 过 的 原 因 － － 人 们 敬 重 吕 祖 ， 也 将 解 决 生 活 中 的 苦 难 的 希 望 寄 托 在 他 身 上 。 从 吕 祖 信 仰 本 身 来 说 ， 则 是 因 为 对 他 的 崇 拜 实 际 上 已 经 形 成 了 完 整 的 体 系 。 其 中 包 括 ： 吕 祖 神 庙 或 神 殿 ， 它 们 是 崇 拜 的 大 本 营 ； 吕 祖 神 像 ， 其 中 小 型 的 可 以 让 人 请 回 家 中 供 奉 ， 一 般 在 岭 南 地 区 流 传 的 像 比 较 瘦 削 ， 北 方 地 区 的 比 较 丰 腴 ， 这 是 随 人 所 思 而 形 成 的 不 同 风 格 的 绘 像 ； 与 吕 祖 有 关 的 书 籍 ， 其 中 被 认 为 是 吕 祖 所 作 的 部 分 ， 被 后 人 编 成 《 吕 祖 全 书 》 ， 此 外 尚 有 象 《 吕 祖 宝 忏 》 一 类 志 存 劝 善 的 小 册 子 ； 扶 乩 、 灵 签 和 祈 梦 等 民 间 常 行 的 占 问 吉 凶 祸 福 的 方 法 。
香 港 地 区 的 吕 祖 崇 拜 既 受 到 全 真 龙 门 派 的 诸 宫 观 的 依 托 ， 也 与 一 般 民 众 消 灾 祈 福 活 动 有 密 切 关 系 。 香 港 目 前 的 诸 大 宫 观 ， 大 多 接 续 了 全 真 龙 门 派 的 传 法 系 统 ， 吕 祖 作 为 全 真 派 的 五 祖 之 一 ， 自 然 在 宫 观 中 占 有 香 火 。 进 观 的 香 客 ， 也 极 易 瞻 仰 到 他 。 这 是 吕 祖 崇 拜 的 重 要 基 础 。 同 时 ， 在 岭 南 地 区 原 来 流 传 著 一 部 《 吕 祖 无 极 宝 忏 》 ， 据 说 系 数 十 年 前 由 云 泉 仙 馆 的 道 长 扶 乩 所 得 。 这 部 道 书 ， 虽 说 是 《 忏 》 ， 实 际 上 集 合 了 有 关 吕 祖 的 种 种 传 说 ， 复 加 上 多 般 劝 世 格 言 ， 以 及 某 些 道 派 的 经 书 ， 复 合 而 成 。 它 是 吕 祖 传 说 的 丰 富 宝 藏 ， 由 於 是 《 忏 》 ， 道 观 中 得 以 应 信 众 之 请 ， 予 以 唱 颂 ， 举 办 法 事 ， 这 样 便 经 常 地 面 向 民 众 宣 传 著 吕 祖 神 迹 ， 这 无 疑 加 强 了 民 间 的 信 仰 。 1 9 9 7 年 ， 由 罗 智 光 、 邝 国 强 等 先 生 发 起 ， 多 位 信 士 集 资 ， 请 龙 游 、 丁 常 云 作 注 ， 成 《 吕 祖 无 极 宝 忏 注 》 行 世 ， 由 得 香 港 青 松 观 道 教 学 院 印 行 ， 更 加 有 利 於 吕 祖 传 说 的 传 播 。
吕祖是谁?
吕祖一般指吕洞宾，唐代道教主流全真派祖师。目前道教全真派北派、南派、东派、西派，还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，四十岁遇郑火龙传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙（天下剑仙之首）。
有吕祖旦是由于五代以后，时局大乱，人民饱受流徙之苦，他经常现身于世，拯救贫苦百姓。他的剑术一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔，对北宋教理的发展，有一定作用与影响。道教全真教为了纪念吕洞宾奉其为北五祖之一。
有关信息：
吕洞宾（798年5月4日－?），道家丹鼎派祖师，丹道系统完成者。名喦（“喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。山西运城市芮城的永乐宫（丘处机奉元代皇帝御旨兴建的）是全国重点文物保护单位，也叫作大纯阳万寿宫。吕洞宾是道教中的大宗师。
道教全真派北派（王重阳的全真教）、南派（张紫阳）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，四十岁遇郑火龙传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙（天下剑仙之首）。
华轩居士据《全真诠绎》记录载入，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙（铁拐李、钟离权、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅）之列。
女人八字正财格事业 贵人运旺盛工作顺心
对于女孩子而言，假如想要创业的话，那么这样说的话在事业的道路上不但需要勤奋刻苦，并且也要慎重考虑到八字对于事业的作用与影响。由于每一自个的八字都是永恒不变的，不过产生的作用与影响也是有一定差别性的，在这一方面做出的了解，能够起到好作用的创业的规划。
正财格成格条件
对于女孩子而言，在四柱之中的正财格就是，假如月支中藏有日主的正财，并且天干上并可以出现该字，那不如就可以称是正财格。打比方说命局的日干是甲木，生在丑未月，甲木的正财是己土，而月支未土中藏有天干己土，假如天干上出现己土，那么这个格局就可以成是正财格。又如命局的日干是乙木，生在辰戍月，乙木的正财是戊土，而地支辰土、戍土都循藏天干戊土，假如天干上出现戊土，那么这种类型八字命局肯定就为正财格。
正财格女命温柔体贴
正财，在八字的方面而做出剖析的话，即是被日干所克而且与日干阴阳属性相异的天干和人元（地支藏干）。打比方说甲日主在命局、大运、流年等等中遇到己；乙日主在命局、大运、流年等等中遇到戊之类。正财代表了正当之财，简来讲之就是自己付出劳动所得之财。拥有正财格的女人温柔体贴、宽容、耐力强、充满人情味，不过同时她们从小娇生惯养，多数都是比较依赖于别人的。
贵人运旺盛工作顺心
正财格的女孩子性格无比的温柔，而且非常体贴，与周边的朋友皆能够交流的很合适。拥有正财格的女人性格特点是比较显着的，first of all从优点方面来看，她们性格温柔大度，比较容易理解别人，并且拥有极强的忍耐力，本性十分善良，不管对待哪些人皆能够一视同仁，因此她们命里的贵人缘是特别好的，这也就象征着在创业的过程之中，可以得到贵人的帮忙，事业顺风顺水。
正财格命局好吗 毕生不愁钱财为上等命
八字的概念拥有着庞大而又系统的脉络，正财格隶属于正格之中的一种，应用到任何人各自的命局当中，会产生不同凡响的作用与影响。结合有关的命运学理论来对正财格命局的出现做一个详细的解析吧。看看此种命格的好赖怎样，是属于几等命呢？
正财格的四柱解析
八字之中的正财格，属于八正格之一。古书云：凡入此格之人，大多老实可信，行事节俭，天资聪慧，惟有悭吝。正财格是指月支为日主的正财，或者月支中藏有日主的正财，并且透出在天干上，可是，就称是正财格。比方甲木日主，生在丑未月，甲木的正财是己土，而月支丑未土中藏有天干己土，假如己土透出天干上，如此的格局就被称作为正财格。
正财格是几等命
一般而讲，正财格主富贵，命局中有官杀，财生官杀，发财之外，也主发权贵。此人毕生不愁钱财，是为上等命，特别是本人的事业上都不需要担心，固然不一定能够富贵两全，不过毕生安稳，可以拥有幸福平安的活法，家庭方面也是特别和睦，不容易发生争吵。无论是男命还是女命，皆能够和本人的另一半相处非常融洽，基本不需要为了生活而担忧。如此的命运，即便是再多财富也不容易换来，会令人很眼馋。
八字格局正财格好还是不好
1。正财格见了财星
正财格身旺见了财星大运，主钱财广聚，顺心如意。如身衰的正财格，见了财星大运，使其日元更加衰弱，遇此主比较易出现疾病和灾祸之命。
2。正财格逢劫比
财星过多的命式逢劫比运主吉，逢官煞运也主发福，最怕走偏印大运，因偏印能克制财星原神食伤，故逢偏印大运时，要对猝不及防的事情加以控制。
3。正财格逢劫财
正财格最厌恶劫财，因劫财为正财天敌。正财格带有劫财时，假如逢食神伤官运主大吉，因劫财生食伤，食伤乃正财之原神，对正财的发展是能够起到帮助作用的。
4。正财格逢官杀
正财格见官杀，性格豪迈，仗义执言，抱打不平，有慑人之气魄，服众之威严，若岁运又见官杀，克执权柄，非富即贵。
